مذكرة عربي ثاني عشر الفصل الأول #أ. أحمد مناع 2023-2024

مذكرة عربي ثاني عشر الفصل الأول #أ. أحمد مناع 2023-2024

الدرس الأول : آيات من سورة الروم 

أولا : الفهم و الاستيعاب 

سورة الروم : سورة مكية ، تتناول جوانب العقيدة المرتبطة بالبعث والحساب والجزاء والجنة والنار .

السؤال : ما سبب التسمية بسورة الروم ؟

الجواب :  سـميت و سـورة الروم و لذكر تلك المعجزة الباهرة التي تدل على صدق إنباء القرآن العظيم الذي بشر بغلبة الروم ( اهل الكتاب ) على الفرس غير الموحدين ( ديانتهم المجوسية ) ذلك النصر الذي يفرح له المؤمنون لأنه انتصار لملة الإيمان من كل دين على ملة الكفر 

السؤال : ما سبب النزول ؟ 

الجواب : حين انتصر الفرس على الروم وجد المشركون أهل مكة في الحادث فرصة لاستعلاء عقيدة الشرك ( الفرس ) على عقيدة التوحيد ( الروم ، النصارى ) و فألا بانتصار ملة الكفر على الإيمان . وكان الصراع على أشده في ذلك الوقت بين المسلمين في مكة . قبل الهجرة و المشركين . فنزلت هذه الآيات تبشر بغلبة أهل الكتاب من الروم غلبة يفرح لها المؤمنون الذين يودون انتصار ملة الإيمان من كل دين 

السؤال : وضح من الآيات معنى محددا . مستدلا 

السؤال : استدل من الآيات الكريمة على كل كعنى مما يأتي 

السؤال : استخلص من ارتباط الجزاء بالعمل في توجهات الإنسان 

الجواب : 

1- الترغيب في الإيمان و العمل الصالح وما ينتظر المؤمن من نعيم الجنة

2- الترهيب من الكفر و الجحود و الإنكار وما ينتظر الكافر من عذاب دائم

السؤال : اشرح من الآيات نصا . مبينا اثر الإيمان بمضمونه في مواقفه

السؤال : بين المقصود من تعبير قرآني ، او تكرار للفظ ورد في النص 

السؤال : وضح لمضمون نص قرآني من الآيات نصا آخر يوافقه

السؤال : عدد مظاهر قدرة الله ووحدانيته ، مبينا ارتباطها بحياة البشر 

السؤال : وضح خاتمة آية محددة بمضمونها

السؤال : عبر عن انطباعك حول كل معنى من المعاني التالية

السؤال : حدد علاقة كل نص تحته خط فيما يلي قبله

ثانيا : الثروة اللغوية

السؤال : المترادف

السؤال : المفرد و الجمع 

السؤال : التصريف ( مثل )

الجواب : 

رسولنا ليس له مثيل في كرمه ، يضرب الله الامثال للناس ، في المدرسة فريق تمثيل مسرحي

السؤال : ضبط البنية ( حين ) :

المريض اصابه حَين

يساعد المسلم أخاه في الحَين

يسبح العبد ربه حين يمسي وحين يصبح

حين الله فلانا ( لم يوفقه للرشاد )

نقف في خشوع حِين نصلي 

السؤال : المعنى السياقي ( ظهر ) 

ثالثا : التذوق الفني

التشبيه

عقد مقارنة بين أمرين قد اشركهما في صفة أو أكثر بأداة لغرض يقصده المتكلم

اركان التشبيه

أنواع التشبيه

1- تشبيه المفرد

2- التشبيه المركب

التشبيه  التام : هو ما اكتملت فيه اركان التشبيه

التشبيه غير التام : هو ما فقد الاداة الشبه أو فقدها معا

التشبيه الصريح : هو كل تشبيه فيه طرفا التشبيه . المشبه و المشبه به بشكل صريح وواضح مثل 

1- ما أمر الساعة إلا كلمح البصر :

الجواب : يشبه اقتراب قيام الساعة بلمح البصر

2- مالهم عن التذكرة معرضين كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة :

الجواب : يشبه الكفار حينما يعرضون عن سماع القرآن بصورة الحمر التمشبه به : التي تفر عندما ترى الأسد

3- وترى الجبال تحسيها جامدة وهي تمر مر السحاب :

الجواب : شبه حركة الجبال و الارض بحركة السحاب

4- قال الشاعر : لا ينزل المجد إلا في منازلنا     كالنوم ليس له مأوى المقل

الجواب :

المشبه : المجد منزله الدائم هو منازل قوم الشاعر

المشبه به : النوم الذي لا مكان له إلا العيون 

5- وقال شاعر في مطربة : ترجع الصوت احيانا و تخفضه   كما يطن ذباب الروضة الغرد

الجواب : 

المشبه : المطربة : المطرية حين صوتها و تخفضه

المشبه به : ذياب الروضة عندما يطن ويرفع طنينه و يخفضه

6-وقال الشاعر : وتراه في ظلم الوغى فتخاله    قمرا بكر على الرجال بكوكب

الجواب :

المشبه : صورة الممدوح وبيده سبف لامع يشق به ظلام الغبار في الحرب

المشبه به : صورة القمر يشق ظلمة الفضاء ويتصل به كوكب مضيء

7- مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم و تركهم في ظلمات لا يبصرون  صم بكم عمي فهم لا يرجعون  أو كصيب من السماء فيه ظلمات و رعد وبرق يجعلون اصبعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين )

الجواب :

شبه حال المنافقين تبدو لهم الدلائل الواضحة فيلمحون هدليتها ثم يعودون غلى ماكانوا فيه ضلال بحال من قد أوقد نارا فتمتع بضوئها قليلا ثم ما لبث ان أطفئت هذه النار فغشيه ظلام حالك

8- وقال تعالى : مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد

الجواب : نوع التشبيه : تمثيلي اثره : تجسيد المنى في صورة حسية

9- و اتى الاسير يجر ثقل حديده    اسد يجرر حية رقطاء

الجواب : نوع التشبيه : تمثيلي ، اثره : تقريب الصورة للأذهان وجعلها مائلة أمام العين

10- وقال الشاعر : الأم مدرسة إذا اعددتها   اعددت شعبا طيب الاعراق

الجواب : نوع التشبيه : بليغ ، أثره : بيان ما للأم من قيمة كبرى و اثر عظيم في المجتمع

ثانيا : التشبيه الضمني 

1- فلا غرو إن حذت المكارم عاريا      فقد يشهد السيف الوغى وهو حاسر 

الجواب : يشبه الشاعر حال نفسه وقد نال المجد رغم فقره بحال السيف يحقق النصر بغير زينة

2- قال ابو تمام : ليس الحجاب بمقص لي عنك أملا   إن السماء ترحى حين تحتجب بالغمام

الجواب : يشبه حال الممدوح يزداد تعلق الشاعر به كلما احتجب عنه بحال السماء ترحى حين تحتجب بالغمام

3- أعيا زوالك عن محل نلته   لا تخرج الاقمار عن هالاتها

الجواب : شبه حال الممدوح يتغلب على كل ما يتعرض له بحال الاقمار لا تخرج عن هالاتها مهما قل حجمها

4- فأن تفق الانام و أنت منهم   فإن المسك بعض من الغزال 

الجواب : يشبه حال الممدوح و تفوقه على الناس رغم انه منهم بحال المسك طيب الرائحة رغم ان يستخرج من دم الغزال 

5- لا يعجبن مضيما حسن بزته   وهل يروق دفينا جودة الكفن

الجواب : يشبه حال المظلوم لا يفيده حسن بمظهره بحال الميت فيقده شيئا جودة الكفن

6- وما انا لهم بالعيش فيهم   ولكن معدن الذهب الرغام

الجواب : يشبه حال نفسه و تميزه على أهل دهره بحال الذهب غالي القيمة رغم انه يستخرج من التراب

7- ومن الخير بطء سيبكي عني   اسرع السحب في المسير الجهام 

الجواب : يشبه حال الممدوح يتأخر في محاسبته وهو خير له بحال السحب التي تبطئ في سيرها لكثرة ما بها من ماء 

8- وقال أبو العتاهية : ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها    إن السفينة لا تجري على اليبس

الجواب : تشبيه ضمني : شبه من يرجو النجاة من عذاب الآخرة ولم يسلك مسالكها بالسفينة تحاول الإبحار على اليابسة 

9- ويلاه إن نظرت و إن هي اعرضت   وقع السهام و نزعهن أليم

الجواب : تشبيه ضمني حيث تشبه الألم الذي يصيبه في حالي نظرها إليه و إعراضها عنه بألم السهام عندما تصيب الإنسان أو تنتزع منه 

10- وقال الشاعر : تهون علينا في المعالي نفوسنا    ومن يخط  الحسناء لم يغلها المهر 

الجواب : نوع التشبيه : ضمني ، اثره : إعمال العقل و إعطاء المعنى قيمة ووزنا

رابعا : السلامة اللغوية 

النعت و أنواعه 

السؤال : ميز بين النعت الحقيقي و النعت السببي فيما يلي :

1-درست العلم على استاذ غزيرة معارفه  ( سببي )

2- يحتاج العلم إلى صبر طويل ( حقيقي )

3- يعجبني الشاعر المتفائل ( حقيقي )

4- القى الشاعر قصيدتين قيما اثرهما ( سببي )

السؤال : علامات الإعراب 

السؤال مطابقة النعت للمنعةت في  ( النعت الحقيقي ) : 

لاحظ المنعوت في الامثلة تجد ان هناك صفات عشر يحمل النعت و المنعوت 

أربعا منها في كل مثال وهي :

مطابقة النعت السببي للمنعوت قبله 

شكرت الرجل المهذب خلقه

شكرت رجلين مهذبا خلقهما

شكرت سيدات مهذبا خلقهن

شكرت رجلا مهذبا خلقه

شكرت الرجال المهذب خلقهم

لاحظ الامثلة السابقة تجد أن : يتبع النعت  السببي المنعوت قبله في :

حالات الإعراب الثلاث رفعا وجرا . حالتا التعريف و التنكير 

*يتبع النعت السببي ما بعده في حالتي التذكير و التأنيث 

*يلزم النعت السببي حالة الإفراد وإن اختلف ما قبله أو مابعده إفرادا و تثنية وجمعا 

السؤال : ضع خطا تحت النعت وبين نوعه من حيث كونه حقيقا او سببيا في كل مما يأتي 

السؤال : أكمل الجملة بنعت حقيقي ( مفرد ، جملة ، شبه جملة ) 

السؤال : حول النعت المفرد إلى نعت جملة و العكس

السؤال : اضبط الاسم الواقع بعد النعت السببي 

السؤال : أكمل الجمل التالية بما هو مطلوب أمام كل منها مع الضبط

السؤال : صوب الخطأ فيما يأتي 

أ- جلست مع صديقات ذكيات عقولهن

ب- اشتريت لوحة جميلة منظرها

السؤال : حول النعت الحقيقي إلى نعت سببي 

أ- القى الشاعر قصديته جميلة

ب- يحب الناس الرجل الراقي اسلوبه

السؤال : اجعل الكلمات الآتية نعوتا سببية في جمل مفيدة من إنشائك 

(( مفيد ، محمودة ، العظيم ، مجتهد ))

هذا كتاب مفيد موضوعه 

رأيت رجلا محمودة سيرته 

تتأسى بالنبي العظيم خلقه ص

تعرفت إلى صجيق مجتهد اخوه

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : الإامام العادل ، وشاب نشأ في طاعة الله . ورجل قلبه معلق بالمساجد و رجلان تحابا في الله . اجتمعا عليه و تفرقا عليه . روجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه . ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ))

خامسا : التعبير

المقال 

تعريفه : 

هو قالب فني نثري يعالج ما يعرض فيه رأيه أو يرسم صورة ، أو يقرأ فكرة 

وهو فن جيد وقد على الأدب العربي من الانفتاح الثقافي على الحضارة الغربيو

أجزاء المقال : مقدمة ، عرض ، خاتمة 

موضوع المقال : سياسي ، فني ، اجتماعي ، اقتصادي ،…. الخ ، وغير ذلك حسب الموضوع

عناصر المقال الفني ( الشروط الواجب توافرها في المقال ) 

1- ترابط الفكر و تسلسلها وبعدها عن التفكك

2- الإقناع عن طريق سلامه الفكر و تسلسلها 

3- التأثير عن طريق العرض لمثير الجذاب 

خصائص المقال من حيث الموضوع

تختلف خصائص المقال حسب نوعه 

1- المقال الذي يعرض فكرة أو رأي يتميز بـ :

صحة الفكر ، وضوح الفكر و دقته

2- المقال النفسي أو الاجتماعي بتميز بـ :

حيوية العرض ، دقة العرض وطرافته

3- المقال الاجبي يتميز بـ : 

يقسم بالصور البيانية ، الفاظ موحية ، يميل إلى التوقيع الموسيقي 

4- المقال ذو الاسلوب العلمي المتأدب يتميز بـ: 

دقة الالفاظ ، وضوح العبارة ، جمال الصياغة ، يهتم بالتصوير 

خصائص المقال بحسب شخصية الكاتب 

يختلف باختلاف شخصية الكاتب و ثقافته و بيئته فيتفاوتون في عمق الفكر و خصوبة الخيال وطرائق العرض 

خصائص المقال من حيث وسيلة التشر 

يختلف اسلوب العرض بحسب ماينشر في الصحف اليومية عما ينشر في المجلات المتخصصة 

السؤال : اكتب مقالا حول فكرة معينة ( آيات تدل على قدرة الله تعالى و عظمته )

الدرس الثاني : اللغة و الدين و العادات 

أولا : الفهم و الاستيعاب 

السؤال : استنتج ارتباط خصائص اللغة بواقع الامة 

الجواب : ترتبط خصائص اللغة ارتباط كلي بواقع الامة فاللغة تصون فكر الامة و تراثها الادبي و الاخلاق وتميز الامة بخصائصها وشخصيتها ، وتجعلها حرة الإرادة وهي سبيل لوحدة الامة وثباتها في وجه اعدائها 

السؤال : استخلص نتائج ( إعزاز اللغة ، تقوية الدين ، إجلال الماضي ) 

السؤال : استخلص النتائج المترتبة على ( التعلق باللغات الاجنبية ، إضعاف الدين ) 

السؤال : اذكر وسائل المستعمر في السيطرة على الامة 

الجواب : 

هي إضعاف مقومات الامة الاساسية و ذلك بفرض لغته على الشعوب المستعمرة وفصلهم عن لغتهم الام تهميش الدين و فصله عن الحياة 

صرف الناس عن عادتهم وموروثاتهم الثقافية للقضاء على هويتهم

رأيي بذلك يقتل ماضيهم ويقيد مستقبلهم 

السؤال : بين دور الدين في تقوية البناء الخلقي و الاجتماعي للامة 

السؤال : وضح ملامح الشخصية الناشئة في ظلال الاصول العظيمة للدين 

الجواب : يتميز هذا الرجل بأنه رجل قوي الإيمان ممتلئ ثقة و يقينا وهو رجل الاستقلال وصدق المبدأ ، وصدق الكلمة ، وصدق الامل ، وصدق النزعة ورجل التاريخ . و الثبات على النزعة الدينية

السؤال : وضح ارتباط العادات بالدين مبينا دورها في استقلال الامة

الجواب : ترتبط العادات و الدين ارتباط كامل فالعادات كالدين في قيامها على اساس ادبي في النفس ، وفي اشتمالها على التحريم و التحليل و تكاد عادات الشعب يكون دينا ضيقا خاصا به ، وكلاهما يساعدان على الحفاظ على هوية الامة وعدم ضياعها من خلال التمسك بالشريعة و العادات وعدم هزيمتها امام المستعمر 

السؤال : لخص فقر من الموضوع ملتزما الاسس الفنية للتخليص 

(( اما اللغة فهي صورة وجود الامة بافكارها ومعهانيها …… لكانوا في العاطفة كأبناء ثلاثة آباء ))

الجواب : اللغة هوية الامة التي تحمل خصائصها وشخصيتها وتوحد شعبها في الفكر و الوجدان وما يعطي اللغة قوتها وحيويتها هو وعي الامة وحرصها على رعاية لغتها وحمايتها وانتشارها للانتهال من تراثها ورقيها وبقوة الامة وسيادتها تقوى اللغة و تنتشر وتسود غيرها من اللغات لذلك يهدف المستعمر إلى إضعاف لغة الشعب المسيطر عليه 

ثانيا : الثروة اللغوية

السؤال : الترادف 

السؤال : المفرد و الجمع 

السؤال : التصريف ( غني )  ((  اغنياء ، الغني ، مستغن ، المغني ، الغانية ))

السؤال : ضبط البنية ( دين )  (( دين ، دين ، دِين ، ديِن ))

السؤال : اضبط كلمة ( دين ) وفق ما يقضيه المعنى

سدد التاجر  الدَين الذي عليه 

الِدين الإسلامي يدعو إلى السلم 

السؤال : المعنى السياقي ( أخذ ) 

ثالثا : التذوق الفني 

الاستعارة 

الاستعارة : هي استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة

الكناية

تعريفها : لفظ أريد به لازم معناه مه جواز إرادة المعنى الاصلي 

أقسامها 

كناية عن موصوف : و القصد اطلاق التعبير المقصود به موصوف معين 

سافرت إلى مدنية النور . المقصود باريس 

كناية عن صفة : و القصد اطلاق اللفظ المراد به صفة معينة

أخي يشار إليه بالبنان   المقصود المكانة العالية 

كناية عن نسبة 

المجد يمشي في ركابه : نسبة ألمجد غلى ركاب ممدوحه

بلاغة الكتابة وسر جمالها :

تأتي بالمعنى المراد مصحوبا بالدليل لاقناع السامع

رابعا : السلامة اللغوية

العطف

العطف : هو إلحاق تابع أو أكثر بمتبوع بوساطة أحد أحرف العطف

يسمى المتبوع : المعطوف عليه : وهو الذي يقع قبل حرف العطف

يسمى التابع : المعطوف : وهو الذي يقع بعد حرف العطف

من أحرف العطف ما يفيد اتباع المعطوف للمعطوف عليه في الإعراب و المعنى وهي 

( و ، ف ، ثم ، أو ، أم ، حتى ) 

من احرف العطف ما يفيد ابتاع المعطوف للمعطوف عليه في الإعراب و يخالفه في المعنى 

وهي : ( لا ، بل ، لكن )

اركانه : معطوف عليه ، حرف عطف ، معطوف 

السؤال : بين نوع حتى و اعرب ما بعدها فيما يلي ؟

1- سهرنا حتى مطلع الفجر

الجواب : حرف جر ، اسم مجرور بالكسرة

2-عاد الرعاة حتى كلابهم

الجواب : حرف عطف ، اسم معطوف 

3-لن اخرج من البيت حتى تشرق الشمس 

الجواب : حرف نصب ، فعل مضارع المنصوب

4- سرت حتى باب البيت

الجواب : حرف جر ، اسم مجرور بالسكرة

5- ابق ماشيا حتى تصل إلى البيت

الجواب : حرف نصب ، فعل مضارع منصوب

6- دافع الكبار عن الكويت حتى الصغار 

الجواب : حرف عطف ، اسم معطوف

استعمالات حتى : 

(حتى ) تكون حرف جر وهي تدخل على الاسماء الظاهرة 

حتى للعطف وشرط العطف بها ان يكون المعطوف اسما ظاهرا

وقد تكون حتى للتعليل اللام تنصب المضارع بأن المضمرة

السؤال : اضبط الاسم المعطوف مع بيان السبب في ما يلي : 

أ- اجتمع الطلاب و المعلم 

الجواب : المعلم لانه معطوف على مرفوع 

ب- تبنى المجتمعات بالعلم و العمل

الجواب : العمل لانه معطوف على مجرور

ج- لا أجيد السابحة بل كرة القدم

الجواب : كرة لانه معطوف على منصوب

د- رأيت الطالبات ثم المعلمات 

الجواب : المعلمات لانه معطوف على منصوب 

السؤال : أكمل الفراغ في كل مما يأتي بحرف عطف مناسب 

أ- حضر الطلاب فالاستاذ 

الجواب : حرف يفيد الترتيب و التعقيب

ب- صاحب الاخيار لا الاشرار 

الجواب : حرف يفيد النفي

ج- لا تكن متكبرا لكن / بل متواضعا 

الجواب : حرف يفيد الاستدراك 

د- اقرأ القصة او المقالة 

الجواب : حرف يفيد التخيير

هـ- ايهما تفضل الصيف أم الشتاء 

الجواب : حرف يفيد المعادلة

السؤال : ضع حرف عطف مناسب في الفراغ 

نفذ رجال المقاومة عملية جريئة ضد المحتل .و عادوا سالمين

العلم في الصدور . لا في السطور

تظهر الشمس في الخريف . ثم تختفي

تاريخنا صنعه الآباء . و الاجداد بكفاحهم 

جالس العلماء . أو الادباء

لن ابذر الحقد في النفوس . بل / لكن التسامح

اتشارك في رحلة العمرة  . ام في رحلة الحج ؟

اصاب التلوث البيئة . حتى البحر 

السؤال : ضع كل حرف من أحرف العطف الآتية في جملة من إنشائك توضح معناه 

(( بل ، لا ، لكن ، أو ( التي تفيد التقسيم ) ، ثم ، الفاء ، الواو ، حتى ، أم ))

الجواب :

بل  : أحب السباحة بل الفروسية 

لا : صاحب الاخيار لا الاشرار

لكن : لا يفلح الكسول لكن المجتهد 

أو :الكلمة اسم أو فعل أو حرف 

 ثم : زرعنا ثم حصدنا

الفاء : سمعت النداء فلبيت 

الواو : اقرأ في اللغة و الادب

 حتى : شكا الناي الغلاء حتى الاغنياء 

أم  : اتكتب الشعر العمودي أم الحر ؟

السؤال : صوب الخطأ النحوي في ( الاسم المعطوف أو حرف العطف ) فيما يأتي 

1- احرص على مجالسة الناجحين لا الفاشلون 

الجواب :( الفاشلين )

2- لا تصاحب الخائن ثم الامين

الجواب : بل / لكن

3- ما اشتريت كتابا بل دفتر

الجواب : دفترا

4- احضرت العرض المسرحي لكن السينمائي ؟

الجواب : أم

5- اشترك في المسابقة الطلاب و المعلمين

الجواب : المعلمون

السؤال : حدد معنى حرف العطف فيما يلي : 

السؤال : أكمل الجمل الآتية باسم معطوف مع الضبط

السؤال : املأ الفراغ في كل مما يلي هو مطلوب بين القوسين

خامسا : التعبير

يستصعب الكثير من الناس التحدث باللغة العربية الفصحى . لذلك كثر التحدث باللهجات العامية أو أصبحت هي السائدة 

السؤال : اكتب مقالا ترد فيه على مقال آخر قرأته يدعو إلى تجاهل اللغة الفصيحة و الاقتصار على العامية

المقال

لغتنا هويتنا وهي فخرنا ومصدر عزتنا وعلو مكانتنا بين الأمم ، كيف لا وقد كرمها الله بقرأنه الكريم ، لا ينكر أحد مكانتها العظيمة و دورها في الحفاظ على وحدتنا و ترابطانا ، وما يحاك لها في هذه الأيام بأن هذه اللغة أصبحت صعبة . و إن الفصحى باتت اثر تكلفا على المجتمعات ، وتحول الناس إلى اللهجات العامية هو الحل ، أن التحدث باللهجات العامية يضعف قوة اللغة الفصحى ، ويجلها يوما بعد يود قابلة للاندثار ، لم تكن لغتنا صعبة فمنذ القدم سادت و انتشر وشيد بها اجدادنا تاريخا حافل بالبطولات ، وصنع المسلمون حضارة عظيمة ،وسادت الفصحى في الاندلس و بلاد الروم بسبب قوة أهل اللغة في هذا الوقت، لغتنا هي كرامتنا الابتعادعنها طريق مظلم . و ان هذه الايام تتطلب منا الحرص كل الحرص على التحدث بلغتنا الفصيحة ، كما كانت عظيمة في عهد الاجداد فقد ظلت محافظة على قواعدها واساسياتها منذ قديم الزمان وذلك بفضل انفتاحها على الحضارات الاخرى وجديتها وحيويتها ايضا . و إما اللغات العامية  فالحرص على التقليل من تداولها باستمرار بين الناس وكذلك محاولة استخدامها في جميع نواحي الحياة العلمية و العملية إلى جانب محاولة التقليل من استخدام بعض المصطلحات الأجنبية أثناء الحديث واستبدالها بالعربية الفصيحة يكون ذلك سبيل للنهوض والحفاظ على كيان اللغة ، ويجب علينا أن نذكي في نفوس الأجيال القادمة أهمية هذه اللغة و مكانتها و أنه لأغنى لنا عنها كما يجبأن نعتز بها لا بغيرها من اللغات كما الحاصل عند بعض الناس مع الاسف وعلينا ان تعلم أن اللغة العربية تأثر بعض الكتاب  فأصبحوا يكثرون منها حتى صارت معروفة في كتاباتهم ولو أنهم بحثوا في اللغة العربية لوجدوا ما يغنيهم عنها ، خاصة و أن العامة من الناس قد يعتقدون انها من اللغة العربية فيشكل عليهم بحثها و التعرف على معناها . قراءة المعاجم في اللغة حتى يكون لدى الشخص ملكة لغوية قوية ترده عن الوقوع في الاخطاء اللغوية . والمحافظة على اللغة الفصحى يزيد من ثروتنا اللغوية ، لان اللغة أداة لتكون شخصية المجتمع وهي الصلة التي تربط الإنسان بماضيه ، وتزيد من التماسك بين جميع البلدان العربية وتصبح اللهجات العامية و الاجنبية تابعة لها وتعصم مجتمعنا و تراثنا من الضياع . ولا يتزايد شعور الكراهية تجاه اللغة الفصحى

الدرس الثالث : لا تعذليه حفط ( 1 ، 16 )

أولا الفهم و الاستيعاب

التعريف بالشاعر : هو ابو الحسن بن زريق البغدادي شاعر عباسي توفي عام 342 هـ

جو النص :

قال الشاعر هذه القصيدة حينما رحل من بغداد إلى الاندلس طلبا للرزق تاركا وراءه زوجة ابنة عمه التي احبها حبا شديدا غير آبه بتوسلها إليه بعدم الرحيل ، إلا أن شغفه للسفر و الترحال تغلب على توسلات زوجته وقرر الرحيل ، وفي مهجره لم يحقق ما تمنى ، إذ إنه مدح بعض كبراء الاندلس بقصيدة بليغة فلم يعطه إلا القليل ، فتذكر ما فيه من سفر وفراق لمن يحب فاعتل غما و مات ، ووجدت القصيدة التي بين ايدينا بجانبه يصور فيها حوارا بيته و بين عالم النفس ( جانب يعاتبه ليبقى و جانب بحثه على الترحال ) جامعا فيها العديد من التأملات و الحكم التي تساعده على فهم الإنسان نفسه و تمكنه من كشف حقيقتها 

لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ          قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ

جاوَزتِ فِي لَومهُ حَداً أَضَرَّبِهِ          مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللَومَ يَنفَعُهُ

فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً     مِن عَسفه فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ

قَد كانَ مُضطَلَعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ      فَضُيَّقَت بِخُطُوبِ الدهرِ أَضلُعُهُ

يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التَشتِيتِ أَنَّ لَهُ      مِنَ النَوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُهُ

ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ             رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ

يأبى المطالب إلا أن تكلفه          للرزق سعيا ولكن ليس يجمعه 

كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحلٍ             مُوَكَّلٍ بِفَضاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ

إِنَّ الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً      وَلَو إِلى السِّندِ أَضحى وَهُوَ يُزمَعُهُ

وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ تَوصِلُهُ        رزقَاً وَلادَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ

قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ       لَم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ

لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى      مُستَرزِقاً وَسِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ

وَالحِرصُ في الرِزاقِ وَالأَرزاقِ قَد قُسِمَت    بَغِيُ أَلّا إِنَّ بَغيَ المَرءِ يَصرَعُهُ

وَالدهرُ يُعطِي الفَتى مِن حَيثُ يَمنَعُه    إِرثاً وَيَمنَعُهُ مِن حَيثِ يُطمِعُهُ

رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَهُ     وَكُلُّ مَن لا يُسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ

وَمَن غَدا لابِساً ثَوبَ النَعِيم بِلا       شَكرٍ عَلَيهِ فَإِنَّ اللَهَ يَنزَعُهُ

اعطيت ملكا فلم احسن سياسته   وكل من لا يسوس الملك يخلعه

لأصبرن لدهر لا يمنعني             به ولا بئ في حال يمتعه

علما بأن اصطبارى ومعقب فرجا    فأضيق الامر إن فكرت اوسعه

عمل الليالي التي اضنت بفرقتنا      جسمي ستجمعني يوما وتجمعه

وإن تغل احدا منا منيته               لابد في غده الثاني سيتعبه

وإن يدم هذا الفراق لنا        فلما الذي بقضاء الله   تصنعه

السؤال : وضح موقف الشاعر من العتاب الذي وجه إليه

الجواب : يطلب الشاعر من زوجته التوفق في تأنيبه بدلا من عسفه لانه مضنى القلب متألم لفراق من يحب 

السؤال : عدد مطالب الشاعر معللا كل مطلب 

السؤال : وضح حال الشاعر من موقف محدد 

السؤال : بين رؤية الشاع حول قضية محددة مستدلا

السؤال : وضح مظاهر معاناة الشاعر وزوجته ، مبينا أثره

السؤال : وضح وسائل الشاعر في مواجهة معاناته

السؤال : اذكر النعم التي منجها الشاعر ، و موقفه منها وما ترتيب عليه

السؤال : صغ بأسلوبك حكمة عرضها الشاعر ، مبينا أثرها في حياته

السؤال : النثر

1- ناجى الشاعر نفسه متوجها إليها طالبا منها إلا تلومه فإن اللوم يزيد إصراره على الرحيل وذلك على الرغم من صحة اللوم

2- معللا إصراره على الرحيل بمبالغتها في نصحه إلى حد جعله يزداد تعبا وشمقة

3- متلمسا من نفسه أن تترفق في لومه ـ يمفيه ما اصاب قلبه من هم وتعب

4- فقد كان لديه النقدرة على تحمل السفر باعبائه و نوائبه ، إلا أن الفراق أثر عليه فأصبح لا يتحمل مشاق السفر و ألامه 

5- فلو كان الأمر قاصرا على اللوم و العتاب  لكفاه ذلك ، إلا أنه يجد في الفراق ما يؤرقه و يزيده هما وكمدا وفزعا

6- الشاعر كثير الترحال فكلما عاد من سفر عزم على غيره

7- مطالب الحياة كثيرة تدفعه للسعي و السفر لطلب الرزق

8- فحياته ما بين إقامة وسفر يقطع البلاد ولكن دون جدوى 

9- وكلما لاح له الرزق في مكان سعى إليه و استقر فيه و إن كان بعيدا

10- الرزق مقدر سواء مع السعي او التراخي

11- لا يخلق الله بشرا إلا و تكفل برزقه

12- الإنسان لا يقنع برزقه فدائما يتكلف السعي و الحرص على الرزق 

13- وهذا الحرص قد يؤدي بحياة المرء وهذا حال شاعرنا 

14- قد يأتيك الرزق من باب لا تنتظر فيه رزقا ، وقد لا يأتيك من حيث طلبته

15- منحني الله مملكة صغيرة تتمثل في بيتي و زوجي فلك أحافظ عليها من أجل ذلك حرمتها

16- فمن لا يشكر نعم الله عليه سلبت منه

17- وبفرقتي زوجتي أصبح كلانا يعاني لوعة الفراق

18- سأصبر على فراق زوجتي أصبح كلانا يعاني لوعة الفراق

19- فالشاعر مؤمن بأنه مهما طال صبره فلابد من الفرج فما ضاق أمر إلا اتسع

20- يأمل أن يلتقي بزوجته بعد الفراق الذي اضعفه

21- وإن أصاب الموت احدنا فإن الاخر سيسبقه

22- وإن دام الفراق فما لنا إلا ان نؤمن بقضاء الله وقدره

ثانيا : الثروة اللغوية 

السؤال : اذكر مفرد وجمع الكلمات التالية 

السؤال : هات تصريف كلمة ( عقب ) 

(( العقب ، اعقاب ، تعقيب ، عاقبة ، عقبات ، معقب ، عقاب ))

لا تعقيب / تعليق على كلامك 

جاء في عقب الشهر

إلى الله عاقبة الامور

رجع الاعداء على الاعقاب خاسرين

اضاف معقبا / معلقا على كلامه

واجهت الموظف عقبات في العمل

للمجرم عقاب بدني ونفسي 

السؤال : ضبط البنية ( حل ) 

قام الوالد بحَلِ مشكلات اولاده

حَل ضيف علينا

انت حِلٌ بهذه المدرسة

السؤال : بين معنى كلمة ( عل ) في السياقات التالية 

ثالثا : التذوق الفني

المحسنات البديعية المعنوية 

السؤال : ميز الطباق من المقابلة محددا موضع كل منهما فيما يلي 

قال صلى الله عليه وسلم : (( حفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات ) 

الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا

قال الشاعر : فإما حياة نشر   الصديق إما ممات يغيظ العدا

السؤال : أختر المكمل الصحيح لكل مما يلي يوضع خط تحته 

1- قال المتنبي : فلا الجود يفني المال والجد مقبل ولا البخل يبقى المال و الجد مدبر 

السؤال : المحسن البديعي في البيت السابق 

أ- طباق السلب 

ب- سجع

ج- مقابلة

د- طباق الايجاب

2- قال تعالى : ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله )

السؤال : المحسن البديعي في الآية السابقة 

أ- طباق السلب 

ب- سجع

ج- مقابلة

د- طباق الايجاب

السؤال : استخرج من النص صورة النص بيانية ومحسن بديعي و اسلوب النشائي 

1- فضلعت بخطوب البين أضلعه:

الجواب :  استعارة مكنية حيث شبه أضلعه بوعاء يملأ وحوادث البين بماء يملؤه وتدل على  عدم قدرته على  تحمل الفراق

2- كأنما ولو في حل ومرتحل موكل بفضاء الله يذرعه : 

الجواب : تشبيه حيث به الشاعر نفسه بإنسان موكل بقياس فضاء الله وتدل على كثرة أسفاره

3- البيت التاسع : 

الجواب : كناية المبالغة في طلب الرزق

4- العذل يولعه : 

الجواب : استعارة مكنية ، توحي بشدة الأثر السيء للوم

5-جاوزت في نصحه حدا أضربه : 

الجواب : كناية عن عدم استخدام الأسلوب الأمثل في تقديم النصيحة .

6- استعملي الرفق : 

الجواب : استعارة مكنية به الرفق بشيء مادي يستعمل

7- فهو مضنى القلب موجعه :

الجواب :  كناية عن شدة المعاناة النفسية

8- الخطب يحمله :

الجواب :  استعارة مكنية به الخطب شيئا ماديا يحمل ، وتوحي بالمشقة والتعب .

9- خطوب البين : 

الجواب : تشبيه به البين بالخطوب ، وتوحي بشدة آلام الف ارق ومشقاته.

10-  البيت الخامس كله :

الجواب :  كناية عن الندم واعترافه بإصابة زوجته وبخطئه.

11-  له من النوى يروعه : 

الجواب : استعارة مكنية به النوى بشيء ينزعه .

12-  أزعجه عزم :

الجواب :  استعارة مكنية شبه العزم إلى سفر بإنسان يزعجه.

13- و تأبى المطالب  : 

الجواب : استعارة. شبه االطالب بشيء مادي يرفض .

14-  و موكل بفضاء الله يذرعه 

الجواب : و كناية عن الارتحال الدائم .

15- الزمان آراه : 

الجواب : استعارة مكنية شبه الزمان بإنسان 

16- أراه غنى :

الجواب : استعارة مكنية شبه الغنى بشيء مادي يراه الشاعر

17- بغي المرء يصرعه

الجواب : استعارة مكنية

18- الدهر يعطي الفتى ويمنعه 

الجواب : استعارة مكنية حيث شبه الدهر بإنسان يعطي ويمنع

19- ثوب النعيم 

الجواب : تشبيه بليغ من غضافة المشبه به إلى المشبه حيث شبه النعيم بالثوب

20- اعتضت من وجه  خلى كأسا يجرع :

الجواب : استعارة تصريحية حيث شبه الفراق بالكأس وتدل على ألم الفراق وقسوته وجاءت كلمة يجزع ترشيحا للصورة

21- اضربه ينفعه

الجواب : طباق توضج عدم جدوى النصح مع المقتنع لفكرة ما

22- الرفق عسفه

الجواب : طباق

23- مضطلعا  ضلعت

الجواب : جناس اشتقا فيعطي جرسا موسيقيا

24- حل مرتحل

الجواب : طباق يوضح كثرة سفره وعدم استقراره

25- لا تعذليه

الجواب : نهي غرضه الالتماس

26- ( وما مجاهدة الدنيا واصلة رزقا ولا دعة الإنسان تقطعه )

الجواب : مقابلة تؤكد ان الرزق مقدر ومحتوم للإنسان

27- ( الدهر يعطي الفتى من حيث يمنعه عفوا ويمنعه من حيث يطمعه ) 

الجواب  مقابلة تؤكد ان رزق الإنسان مقدر يأتيه من حيث لا يحتسب 

28- اعتطيت يخلعه ، لابسا  ينزعه

الجواب " طباق

رابعا : السلامة اللغوية

ثالثا : التوكيد

التوكيد : تابع لما قبله يفيد دفع الشك عنه

ملاحظات 

كلاهما : لتوكيد المثنى المذكر ( المعلمان كلاهما ) 

كلتاهما : لتوكيد المثنى المؤنث ( المعلمتان كلتاهما )

كلاهما / كلتاهما : تعربان إعراب المثنى 

أ- فتكونان حين نصب او جر المؤكد بالياء 

إن الطالبتين كلتيهما ….. إن الطالبتين كليهما 

ب- وتكون حين رفع المؤكد بالألف 

انتبهوا 

1- حضر جميع الطلاب

( جميع : فاعل وليست توكيدا )  لانها لم تتصل بضمير

2- حضر الطلاب جميعهم

( جميعهم : توكيد معنوي ) ، فقد اتصلت ( جميع ) بالهاء التي تعود على ( الطلاب ) 

الطالبان كلاهما ، الطالبتان كلتاهما 

3- يتبع التوكيد المؤكد في الإعراب رفعا ونصبا وجرا

نجح الطلاب ، كلهم ( توكيد معنوي مرفوع بالضمة )

سلمت على الطلاب كلهم ( توكيد معنوي منصوب بالفتحة )

إذا لم تتصل الالفاظ السابقة بضمير تعرب حسب موقعها بالجملة 

-حضر كل الضيوف ( فاعل مرفوع بالضمة )

-حضر الضيوف كلهم ( توكيد معنوي مرفوع ) 

( مطلوب في التوصيف توظيف لفظ في جملتين بحيث يكون في إحداهما توكيدا وفي الاخرى غير توكيد

-و الإجابة تعتمد على وضع الضمير وحذفه 

( حفظت كل القصائد ، حفظت القصائد كلها ) 

لاحظواااااااا :

ضبط التوكيد املعنول يكون على الحرف الأخير قبل الضمير

على ( س ) في أنفسهم

على ( ع ) في جميعهم

على ( ل ) في كلهم

على ( أن ) في أعينهم

التوكيد لا يتقدم على المؤكد ( فلا يجوز : حضر كلهم الضيوف )

المؤكد لابد أن يكون معرفة ( فلا يجوز : فاز متسابق نفسه )

6- في التوصيف مطلوب معرفة سبب اضلبط بمعنى ان يضع تحت التوكيد خطا ، دون الإشارة إلى أنه توكيد ثم يطلب ضبطه مع بيان السبب

احفظ القرآن كله

الضبط : كله

السبب : توكيد معنوي منصوب بالفتحة 

ملاحظة للمتفوقين (( سؤال مكرر في الاختبارات ))

السؤال : أكمل بما هو مطلوب 

صلاح الدين وخالد بن الوليد ……. قائدان عظيمان 

طبعا لنا الكثيرمن الطالب تصيبه الحيرة بين ( كلاهما / كليهما ) ولنا نقول لابد من معرفة إعراب الكلمة الاولى من المنثى وهي هنا كلمة ( صلاح ) وهي مرفوعة لانها مبتدأ فيكون الصحيح ( كلاهما ) 

ولوكانت العبارة هكذا 

( إن صلاح الدين وخالدا بن الوليد ……. قائدان عظيمان )

لكانت الإجابة الصحيحة ( كليهما ) فكلمة ( صلاح : منصوبة )

1- (( التشريعات الدينية جميعها نصب في مصلحة البشر . فقد أنزل الله تعالى الرسل كلهم لهداية البشر وتسهيل امور حياتهم ، ففي الدين نفسه ما يصلح حال المجتمعات ، فتمسكوا بدينكم كي تسعدوا 

السؤال : استخرج من الفقرة السابقة 

أ- توكيدا منصوبا : 

ب- توكيدا مجرورا :

ج- توكيدا مرفوعا : 

السؤال : صغ من إنشائك تعبيرين يشتمل أحدهما على توكيد لفظي و الآخر على توكيد معنوي مع الضبط

الجواب :

السؤال : حدد التوكيد مع ضبطه فيما يأتي :

أ – قرأت القصيدة كلها لروعتها وجمالها .

 التوكيد مضبوطا--------------

ب –الصدق الصدق من أجمل الصفات.

 التوكيد مضبوطا : -------------

ج – أنشد الشاعر نفسه القصيدة .

 التوكيد مضبوطا : ------------

د – استمتعت بالمعاني جميعها . 

التوكيد مضبوطا : --------------

السؤال :  أكمل الجمل اةتية بتوكيد معنول مناسب مع الضبط :

أ –قرأت القصة -----------------باستمتاع كبير.

ب – المعلمون ----------------- مستمتعون بمعاني القصيدة .

ج – استلمت جائزة من الوزير----------------------- .

د – حفظ الطالب القصيدة ------------------------- .

السؤال :  أكمل بتوكيد لفظي مع الضبط :

أ- الحياة …….. مليئة بالمتاعب و المشاق

ب- إن الصدق ……. منجاة 

* انتبهواااااااا :

- عند الإكمال بتوكيد لفظي ، نكرر الكلمة التي قبل الفراغ  لا التي بعد  الفراغ .

- الحياة الحياة مليئة بالمتاعب والمشاق

ولايجوز الحياة مليئة مليئة بالمتاعب و المشاق

لأننا في الجملة الثانية أكملنا بمؤكد لا توكيد لفظي .

السؤال : صوب الخطأ فيما يأتي 

أ – أعجب المعلم بالقصيدتين كلتاهما . 

الصواب : ............................................

ب – أحسن الطالبان كليهما في إنشاد القصيدة . 

الصواب : ............................................

السؤال : حول التوكيد اللفظي إلى معنوي و العكس 

أ – القصيدة القصيدة معانيها رائعة . --------------------------------------------------------

ب – العلماء العلماء لهم قيمة كبيرة . ---------------------------------------------------------

ج – الشاعران كاللما مهتمان بتجويد القصائد . --------------------------------------------------------

د – العرب جميعهم متمسكون بتحرير القدس . --------------------------------------------------------

السؤال :وظف ( جميع ) في جملتين بحيث تكون في الأول توكيدا وفي الثانية غير توكيد

الجواب :

السؤال : اضبط التوكيد مع بيان السبب 

1 .حلقت الطائرات الطائرات . 

2 .احترم معلميز جميعهم . 

3 .أكرمت الضيفين كليهما . 

4 .لا ،لا أقيم على ضيم .

5 .أنشدت القصيدة نفسها 

6 .نحن نحن لانتخاذل عن أداء الواجب 

7 .السماء صافية . السماء صافية . 

8 .نفذ الفتيان أنفسهما عملية ضد المحتل

السؤال : اكمل كل جملة مما يلي بتوكيد معنول مناسب ، واضبطه بالشكل الصحيح :

1- أيد الحق الكويتي شرفاء العالم  ( جميعهم ) 

2- شارك البطل ( نفسه ) في المعركتين ( كليتهما )

3- اسهمت الطالبات ( كلهن ) في حملات التوعية

4- كرمت الدولة العالمين ( عامتهم ) بالتحرير

5- سعد الكويتيون ( عامتهم ) بالتحرير 

6- نحن نؤمن بالانبياء ( جميعهم ) وبالكتب السماوية ( كلها ) 

السؤال : استبدل بالتوكيد المعنوي توكيد لفظي والعكس :

1- ألقى المدير المدير كلمة معبرة 

الجواب : 

2- تقدم القائدان انفسهما صفوف المجاهدين 

الجواب : 

3- إن المتفوقين المتفوقين جديران بالتكريم

الجواب :

4- وزع الوزير جوائز على الفائزين جميعهم

الجواب :

5- احتفلت البلاد بالمناسبتين كلتيهما

الجواب :

السؤال : صغ تعبيرا يتضمن توكيدا ( معنويا ، لفظيا )

زارنا الشيخ محمد عينه

هاتفني الوزير الوزير

العالم كله قلق

الناس الناس سواسية

خامسا : التعبير

السؤال : قرأت مقالا عن سلبيات السفر اكتبي ردا منطقيا في مقال مكتمل الاجزاء تردين فيه على المعنى مبينة فوائد السفر كما له عيوب ، مراعية ترابط الفكر وصحة الاسلوب 

 السفر هو انتقال الشخص من مكانٍ إلى آخر بهدف العمل، أو السياحة، أو التجارة، أو الزيارة، أو الدراسة، أو الهجرة، أو العبادة، أو بهدف ثقافيّ، أو استكشافيّ، أو للاستجمام، أو لسببٍ سياسي، أو بهدف حضور مناسبةٍ ما، ويكون السفر لفترةٍ طويلةٍ أو قصيرةٍ، ولمكانٍ بعيدٍ أو قريبٍ حسب المُتاح للشخص.

السفر تجربة مثيرة ومليئة بالدهشة لأنه يعد من أكثر التجارب إلهاما للنفس ، خصوصا إن كان هذا السفر إلى مسافات بعيدة جدا عن الوطن ، ولهذا قيل في السفر الكثير من الكلمات و العبارات و القصائد و الاشعار ، ووصفه الناس احيانا بانه قطعة من عذاب نظرا لما يلاقيه المسافر من مشقة أثناء تنقله من مكان إلى آخر ، ونظرا للضغط النفسي الذي يتعرض له نتيجة الحنين إلى الوطن و الاهل و الاصدقاء فالسفر يعني البعد و الوداع ويعني ان يكون الإنسان في بلاد غريبة عنه ، ومهما كان السفر مغريا لابد و أن يشعر الإنسان بغصة داخلية بمجرد ان يغادر حدود وطنه

ينظر الكثير من الناس إلى السفر على أنه منحة وجائزة تتيح لهم التنقل في الدول و الإطلاع على ثقافتها وجمع العديد من المعارف ، وينظر البعض الآخر إليه بأنه شر لابد منه ، خصوصا إن كان سفرهم قسريا نتيجة ظروف معينة ومهما اختلفت الآراء حوله لا يستطيع أي احد إنكار حقيقة ان السفر يصقل شخصية الإنسان ويثري تجاربه و يمنحه أفقا رحبا ويزيد من حماسته وانطلاقه إلى العالم يقول الإمام الشافعي 

تغرب عن الاوطان في طلب العلا       وسافر ففي الاسفار خمس فوائد

تفريج هم و اكتساب معيشة            وعلم و آداب وصحبة ماجد

كما يتيح للمسافر الالتقاء بالكثير من الاشخاص المختلفين في الثقافة و الهوية و الانتماء وهذا يعزز مقدار تقبل الآخرين له ، ويزيد من اجتماعية الفرد . ويتيح تبادل الثقافات و الخبرات بشكل اسرع

السفر أحد المجالات التي يعشقها الكثير من الناس ، ويختلف الهدف من السفر من شخص لآخر فالسفر يكون لاسباب عديدة . هناك من يسافر من أجل الترفيه وهناك من يسافر من أجل العمل ، وتتعدد مجالات السفر كالسياحة أو زيارة الاقارب أو السفر من أجل التجارة . واحيانا يكون السفر هجرة من بلد إلى بلد آخرى ، ومن ضمن انواع السفر المحببة لأي شخص هي رحلات السفر مع العائلة ومشارطة لحظات السعادة و الفرح مع جميع افراد الاسرة

إن السفر مع الاهل يجعل الشخص يستعيد طاقته ويجدد حماسه ، وخاصة عندما يقوم الشخص بالتخطيط للرحلة التي سوف  يقوم بها من زيارات ونزهات وتسوق ، ومما يميز السفر مع الأهل والأسرة هو مشاركتهم اللحظات الجميلة فهذه اللحظات تصبح ذكريات محفورة في الذاكرة لا تمحى بمرور السنين ، فهو يعتبر متعة واكتشاف ومغامرة ، ومع الحياة السريعة التي نحياها أصبح السفر من الأشياء الضرورية بين الحين والآخر للاستمتاع ورؤية أشياء جديدة . 

لقد احتلن مسألة السفر و الاغتراب عن الاوطان مكانة كبيرة في الادب العربي و العالمي . وكل كاتب وصف تجربته الخاصة في مجال السفر فتفاوتت نظرة الكتاب بشكل كبير ، ما بين مؤيد و معارض لفكرة السفر ، فمنهم من اعتبر السفر تجربة إيجابية بناءة تضيف إلى خبرات الإنسان و قيمته و مكانته .ومنهم من اعتبرها مضيعة للوقت و الجهد و المال وفرقة عم الاحبة والوطن ووحشة ووحدة واغتراب 

وفي ذلك نشأ مايعرف باسم ادب الرحلات الذي يعد من وسائل توثيق التاريخ والمعالم الجرغافية ورصد العادات الاجتماعية ، حيث ان الكتاب يقومون بتسجيل خبرتهم الحية عن الاماكن التي قاموا بزيارتها . وهناك الكثير من الكتب و الروايات في هذا المجال إرنسن هيمنجواي ونجيب محفوظ و اندريه جيد .

بالرغم من فوائد السفر إلا أنه له عدة سلبيات فعلى سبيل المثال إذا تكرر السفر كثيرا فإنه يمنح الشخص شعورا بعدم الاستقرار ، وهذا بالتالي يؤثر بالسلب على حالة الشخص النفسية و الذهنية ، وفي حالة يمنح الشخص شعورا بعدم الاستقرار . وهذا بالتالي يؤثر بالسلب   على حالة الشخص النفسية و الذهنية . وفي حالة السفر  لمدة طويلة هذا ايضا يؤثر بالسلب على علاقة الشخص باهله و اصدقائه مما يؤدي إلى اضطراب في العلاقات الاجتماعية فضلا عن الشعور بالوحدة و العزلة التي قد يعاني منها المسافر

إن السفر و التجوال اصبح من الامور الضرورية و الهامة في الوقت الحالي لما له من فوائد كبيرة منها التأمل في خلق  المولى عزوجل واكتشاف كل ماهو جديد ، وكما قال المولى عزوجل في كتابة عزوجل في سورة الملك (( هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه و إليه النشور )) صدق الله العظيم

الدرس الرابع : اللقاء 

أولا : الفهم و الاستيعاب 

ملخص القصة

هذا الموضوع جاء على شكل قصة قرآنية تروي قصة حسد إخوة يوسف له على حب ابيهم الكبير له ، فأضمروا في أنفسهم التخلص من يوسف طمعا في أن يوليهم أبوهم كل حبه ورعايته ، قدبروا خطة محكمة للخلاص من يوسف واستأذنوا والدهم ، الذي كان يعرف في قراره نفسه ما يكنونه من حسد ليوسف ، و أخبرهم بمخاوفه ومنها انه يخاف عليه من أن يأكله الذنب ومع ذلك وافقهم على طلبهم . فاخذوا يوسف بنية الخلاص منه نهائيا ولكن أحد الإخوة اشار عليهم بان يرموه في غيابة الجب وكان ذلك فعثر على يوسف بعض السيارة ، فأحتضنوه وبروه ، وعاد الاخوة إلى ابيهم بدم كذب على قميص يوسف مدعين أن الذئب قد أكله ، بينما كانوا يتسابقون ، وقد تركوه عند متاعيهم ، فحزن أبوهم كثيرا على فقد يوسف  حتى فقد بصره من شدةالحزن ، وقد صبر الادب على حزنه الشديد وكان يشعر بان يوسف مازال حيا وذهب الإخوة بحثا عن يوسف وقد سلءت حالهم ، فذهبوا إلى العزيز ملك مصر ، واستطاعوا ان يتعرفوا إلى يوسف وان يخبرهم بقصته كاملة و عادوا إلى ابيهم بقميص يوسف فعاد إليه بصره واجتمعوا جميعا في مصر في ساحة العزيز 

السؤال : حدد شخصية من القصة موضحها ملامحها من الاستدلال 

السؤال : حدد من أحداث القصة عقدة ، مبينا حلها 

السؤال : بين موقف ورد في القصة وما يدل عليه

السؤال : علل ( سلوكا ، توجها ، شعورا ) ورد في سياقا لاحداث

السؤال : كان للجوانب النفسية دورها في توجيه سلوك الشخصيات وضح ذلك من خلال احداث القصة 

السؤال : علل ثقة يعقوب ومصدر اطمئنانه رغم معاناته 

الجواب :بسبب الإيمان بالقضاء و الثقة في فرج الله تعالى

السؤال : وضح الجوانب الإيجابية المستفادة من مجريات القصة و احداثها

الجواب : 

1- اللجوء الى الله تعالىفي الكرب و الشدة 

2- الإيمان بالقضاء و الثقة في فرج الله تعالى

3- الصبر على البلاء و تحمل المصائب

4- الحقد و الحسد يعميان النفوس و القلوب

5- التعاون على البر و التقوى وعدم التعاون على الإثم و العدوان

6- العفو عن المسيء وغفران الإساءة

7- الكرم و الصفح الجميل

السؤال : لخص فقرة من النص

وتساورت يعقوب الهموم ، وتشعبته الأحزان ، وأقضت مضجعه الكروب ، ولم يعد يجد متنفسا لهمه ، أو سلوة من ألمه ، إلا ساعتين : ساعة يفزع فيها إلى ربه يصلي و يسجد ، ويتحنث ويتهجد ، مستلهما منه الصبر، مستنجدا بالإيمان واليقين ، وساعة يخلص فيها إلى  نفسه ، ويقضي حق الذكرى لوالديه ، ثم يستنجد بالدمع ويستروح بالبكاء ، فتسح جفونه وتفيض شؤونه . وما زال به واكف الدمع حتى ابيضت عيناه وضوي جسمه ، وتضمر وجهه ، وعاد كالخلال شفوفا و ضمورا . حتى كان يوم أطل عليه أحد أبنائه وهو في مخدعه ، فوجده قد انفتل من صلاته ، وانتهى من دعواته ثم اخذ يولول ويتوجع ويبكي ولديه ويدمع ـ ويقول : يا أسفا على يوسف ! بصوت وجيع ! وهم جميع ! فهاله ما رأى ، ودعا إخوته ليروا معه كيف يتلوى يعقوب في شقائه وكيف يتألم لبلائه 

الجواب :

السؤال : حدد علاقة كل تعبير بما قبله 

ثانيا : الثروة اللغوية

السؤال : المفرد و الجمع 

السؤال : التصريف ( سر ) 

(( سر ، اسرار ، سارية ، اسارير ، اسرة ، السراء ، مسرور ، سرير ))

حافظ على اسرار صديقك

يجلس المؤمنون في الجنة على الاسرة

انبسطت اسارير وجهه

يعلم الله السر و العلن 

الطالب مسرور بنجاحه 

تاهت السارية بين الشعاب 

المسلم يحمد الله في السراء و الضراء 

ينام الطفل على السرير

السؤال : الضبط البنية : ( روح ) 

(( رَوِح ، رَوح ، رَوَح ، الرَوح ، رُوح ))

السؤال : المعنى السياقي : ثاب 

ثانيا : التذوق الفني

المحسنات البديعية اللفظية

جناس : هو اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ و اختاتفهما في المعنى وهو نوعان 

تام : وهو ما اتفقت فيه الكلمتان في اربعة امور : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها 

مثل : ( ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة )

( صليت ما لبثوا غير ساعة )  ، ( يقيني بالله يقيني )  ، ( ارضهم مادمت في أرضهم ) 

ناقص : وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الامور الاربعة السابقة : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها

*سر جمال الجناس

مثل : 

الاختلاف في نوع الحروف : من بحر شعرك اغترق وبفضل علمك اعترف

الاختلاف في عدد الحروف : فيا راكب الوجناء هل انت عالم .. فداؤك نفسي كيف تلك المعالم 

الاختلاف في الترتيب : بيض الصفائح (السيوف ) لا سود الحائف ( م صحيفة ) 

*يحدث نغما موسيقيا

سجع : 

هو توافق اواخر فواصل الجمل ، ويكون في النثر فقط 

مثل : ( الصوم حرمان مشروع ، وتاجيب بالجوع ، وخشوع لله وخضوع ) 

( المعالي عروس مهرها بذل النفوس ) 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رب تقبل توبتي واغسل حوبتي ( أي اثمي ) ، وأجب دعوتي 

من السجع ما يسمى (( الترصيع )) وهو أن تتضمن القرينة الواحدة سجعتين او سجعات

كقول الحريري : فهو يطعبا الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماء

سر جمال السجع : يحدث نغما موسيقيا يثير النفس وتطرب إليه الاذن إذا جاء غير متكلف 

السؤال : حدد نوع المحسن البديعي ( جناس ، مقابلة ، طباق ،سجع )

قال تعالى : ( وأنه لو أضحز وأبكي وأنه لو أمات وأحيا ) (      )

قال تعالى : ( ويحل لكم الطيبات ويحرم عليكم الخبائث ) (     )

قال رسول الله (  رب تقبل توبي وأجب دعوتي ) (    )

 ( فيا راكب الوجناء هل أنت عالم ففائك نفسي كيف تلك المعالم ) (    ) 

السؤال : استخرج محسنا بديعيا وبين نوعه وأثر :

السؤال : وضح نوع الصورة الفنية وقيمتها الفنية في كل مما يأتي 

السؤال : ضع علامة ( صح ) أمام الإجابة الصحيحة مما يلي :

1- ( يجد متنفسا لهمه ، أو سلوة من ألمه ) في التعبير السابق :

أ- مقابلة 

ب- جناس

ج- تورية 

د- سجع ( صح ) 

2- ( ابيضت عينا ) كناية عن :

أ- ذهاب البصر. ( صح ) 

ب- جمال العين 

ج- مرض العين . 

د-  - الحزن .

3 - (  رومل – ريحان ) في التعبير السابق :

أ- مقابلة 

ب- جناس ( صح ) 

ج- تورية 

د- سجع 

4-  ( وتساورت يعقوب الهموم ،وأقضت مضجعه الكروب ) كناية عن :

أ - الراحة والسعادة. 

ب-  رحاطة الهموم والأحزان به .

ج - القلق والتوتر . ( صح ) 

د-  قلة النوم . 

رابعا : السلامة اللغوية

البدل 

تابع مقصود بالحكم دون متبوعه ، وإنما يذكر المتبوع تمهيدا له

للبدل أربعة أنواع : بدل مطابق ، بدل بعض من كل ، بدل اشتمال ، بدل مباين .

1- بدل مطابق ( كل من كل ) : هو البدل الذي يساوي المبدل منه في المعنى و الإعراب ويطابقه . بحيث إننا غذا حذفنا المبدل منه لا يتأثر المعنى ولا يتغير

انتبه  : إذا ورد اسم معرف بـ ( ال ) بعد اسم إشارة فأعربه بدلا مطابقا

مثل :

 هذا الرجل كريم  ( هذا : مبدل منه ، مبتدأ مرفوع ، الرجل : بدل مرفوع )

إن هذا الرجل كريم ( هذا : مبدل منه ، اسم إن ، الرجل ، بدل منصوب ) 

مررت بهذا الرجل الكريم ( هذا : مبدل منه ، اسم مجرور ، الرجل : بدل مجرور )

2- بدل بعض من كل  : وهو ما كان البدل فيه جزءا حقيقيا من المبدل منه 

.

انتبه 

يعرب الاسم الواقع بعد ( إلا ) في الاستثناء التام المنفي

بدل بعض من كل ، مثل : ما حضر الطلاب إلا سعيد .. سعيد : بدل ( بعض من كل ) مرفوع

يأتي في هذا النوع من البدل ( بعض من كل ) : هو ان تذكر المبدل منه ، ثم نذكر بعده اقسامه  كلها أو عددا منها . مثل : احترم الناس: غنيهم وفقيرهم 

الناس : مفعول به منصوب ( المبدل منه ) 

غنيهم : بدل منصوب 

فقيرهم : اسم معطوف 

3- بدل اشتمال : وهو ما يدل على معنى في المبدل منه وليس جزء منه ويتصل بالبدل ضمير يعود على المبدل منه 

السؤال : عين بدل الاشتمال في ما يلي ، واضبطه

1- ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير )

2- قتل اصحاب الاخدود ، النار ذات الوقود 

الجواب : 

4- بدل مباين : صرف نر المتكلم إلى أمر جديد بدا له

السؤال : حدد البدل واضبطه في الأمثلة التالية وبيني نوعه 

السؤال : أكمل الجمل التالية ببدل مناسب مع الضبط

ابهرني الجند شجاعته

زرت القاهرة الإسكندرية

السؤال : صوب الخطأ النحوي في البدل في التعبيرات التالية 

هاتان الطالبتين فازتا في المسابقة ( الطالبتان )

أعد المهندس المشروع نصفه ( نصفَه )

اعجبت بالحديقة ازهارها ( ازهارِها )

السؤال : ادخل بدلا على الجملة التالية وغيري ما يلزم 

أ- يعجبني جهاد المسلمين الفاتحين 

الجواب : يعجبني المسلمون الفاتحون جهادهم

ب- ابوك و امك كن بارا بهما 

الجواب : والداك أبوك و أمك كن بارا بهما 

ج- زرت المساجد الاثرية في مصر القديمة

الجواب : زرت المساجد الاثرية بعضها

السؤال : اضبط البدل في التعبير التالي 

كرمت الإدارة هؤلاء الطالبات لحسن اخلاقهن 

الجواب : الطالباتِ 

السؤال : وظف كلمة ( القرآن ) بحيث تكون بدلا مطابقا توظيفا سليما

الجواب : هذاالقرآن يهدي قارئه

السؤال : وظق كلمة ( نصف ) في جملة من عندك على أن تكون بدل من كل توظيفا سليما

الجواب :شرحت النص نصفه

السؤال : اضبط البدل فيما يأتي مبينا السبب

1 -يعجبني الفاتحون المسلمون رحمتهم . 

2 -كن بارا بوالديك أمك وأبيك.

3 -زرت آثار المصريين القدماء أهراماتهم

السؤال : استخرج البدل فيما يأتي وبين نوع البدل 

1 ( .قالوا آمنا برب العاملين * رب موسى و هارون ) 

2 ( .يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه )

3 ( ولله على الناس حج البيت من ساتطاع إليه سبيلا ) 

4 ( احترم غنيهم وفقيرهم ) 

5 ( زرت القاهرة دمشق )

السؤال : أكمل الجمل الآتية بما هو مبين امامها مضبوطا ضبطا صحيحا 

السؤال : اجعل كلا مما يأتي بدلا في جملة مفيدة ( خالد ، شوارع ، اخلاق ) 

كان القائد خالد بن الوليد بطلا حربيا

سرت في المدينة شوارعها

احببت المسلمين اخلاقهم 

السؤال : حول المبدل منه في البدل المطابق إلى نعت  و العكس

تولى أمر المسلمين الصديق أبو بكر

اللهم صلى على محمد النبي الامي

الجواب :

السؤال : صوب الخطأ النحوي في كل بدل في الامثلة التالية 

إن هاذين الطالبان مجتهدان 

استمعت إلى الخطيب محمدا

تحدث الخطباء بلغاتهم 

الجواب : 

الدرس الخامس : أم الأسير ( أبو فراس الحمداني )

التعريف بالشاعر 

أبو فراس الحمداني : لو أبو فراس الحارث بن أبي العلاء بن حمدان بن حمدون الحمداني ، ابن عم ناصر الدولة وسيف الدولة ابني حمدان ، نشأ يتيم الأب ، اغتيل والده عام 323 هـ

جو النص

قال الشاعر لذ الأبيات في رثاء أمه ، ولو في بلاد الروم ، والرثاء غرض من الأغراض الشعرية وفيه يعبر الشاعر عن حزنه الشديد لفقدان عزيز، ويقوم بذكر مناقبه وبفاته الحسنة ، وكان أبو فراس في رثائه يموت مع الراحل المحبوب من أهله وأصدقائه ، ويشار في الحزن على البعد ، ويواسي المصاب ، ويبكي بدمع غزير ، ويمنع النوم عن جفنيه فيحمل العزاء إلى الناس ويوزعه على المنكوبين ، ويفتدي بنفسه أهله وهم أحق أن يرثوا له ، وأن
يفتدوه

أولا : الفهم و الاستيعاب

السؤال : قسم النص إلى وحدات فكرية

المقطع الاول : وعنوانه ( دعاء و افتقاد )

أَيـا أُمَّ الأَسـيـرِ سَـقـاكِ غَـيثٌ  بِـكُـرهٍ مِـنـكِ مـا لَقِـيَ الأَسيرُ

أَيـا أُمَّ الأَسـيـرِ سَـقـاكِ غَـيثٌ   تَــحَــيَّرَ لايُـقـيـمُ وَلا يَـسـيـرُ

أَيـا أُمَّ الأَسـيـرِ سَـقـاكِ غَـيثٌ  إِلى مَن بِالفِدا يَأتي البَشيرُ

أَيـا أُمَّ الأَسـيـرِ لِمَـن تُـرَبّـى   وَقَــد مُــتِّ الذَوائِبَ وَالشُـعـورُ

إِذا اِبـنُـكِ سـارَ فـي بَرٍّ وَبَحرٍ   فَـمَـن يَـدعـو لَهُ أَو يَـسـتَـجـيرُ

حَـرامٌ أَن يَـبـيـتَ قَـريـرَ عَـيـنٍ   وَلُؤمٌ أَن يُــــلِمُّ بِهِ السُــــرورُ

وَقَـد ذُقـتِ الرَزايا وَالمَنايا   وَلا وَلَدٌ لَدَيــكِ وَلا عَــشــيــرُ

وَغـابَ حَـبـيـبُ قَـلبِـكِ عَن مَكانٍ  مَــلائِكَــةُ السَـمـاءِ بِهِ حُـضـور

شرح الأبيات

1- يدعو الشاعر لأمه ان يسقي المطر قبرها . فهي التي كان يواسيه و تشعر بمأساته في أسره

2- يدعو لأمه بالرحمة الدائمة ( وعبر عن ذلك بالغيث الخفيف المتتابع الذي لا يقيم فيضر بكثرة مائه أو يغادر فيضر بالجفاف )

3- ويفقد أمي فقدت من يفرح بخبر افتدائي

4- بموتك لم يحل لي أن اتجمل و اتزين ، فأنت من كنت تسعدين برؤيتي جميلا

5- ويفقد امي فقدت من كان يدعو لي في اسفاري في البر و البحر . و فقدت ملاذي الوحيد

6- ويفقد أمي لن اهنأ ولن يجد السورو و إلى قلبي سبيلا

7- لقد عانت الام كثيرا ولاقت أشد المصائب في غياب ابنها اسيرا ، حتى ماتت ولا مؤنس لها من زوج أو ولد 

8- ولئن لم أشهد موتك فقد شهدته ملائكة السماء

9- فقد الام مصيبة تزيد المعاناة و تدمي القلوب 

المقطع الثاني : و عنوانه ( مناقب أم )

لِيَبكِكِ كُلُّ يَومٍ صُمتِ فيهِ   مُصابَرَةً وَقَد حَمِيَ الهَجيرُ

لِيَبكِكِ كُلَّ لَيلٍ قُمتِ فيهِ   إِلى أَن يَبتَدي الفَجرُ المُنيرُ

لِيَبكِكِ كُلَّ مُضطَهَدٍ مَخوفٍ   أَجَرتيهِ وَقَد عَزَّ المُجيرُ

لِيَبكِكِ كُلَّ مِسكينٍ فَقيرٍ   أَغَثتيهِ وَما في العَظمِ زيرُ

أَيا أُمّاهُ كَم هَمٍّ طَويلٍ    مَضى بِكِ لَم يَكُن مِنهُ نَصيرُ

أَيا أُمّاهُ كَم سِرٍ مَصونٍ   بِقَلبِكِ ماتَ لَيسَ لَهُ ظُهورُ

شرح الأبيات

9- يطلب الشاعر من ايام الصيام ان تبكي أمه ، حيث كانت تصوم صابرة في ايام الحر الشديد

10- ليترحم عليك الليل الذي كثيرا ما أحييته بالصلاة حتى اصلباح

11- ليترحم عليك كل مظلوم خائف اجارته حين لم يجد مجرا

12- ليترحم عليك كل مسكين فقير اغاثته ، حيث لم يبق لعظمته قوام يقوم به

13- يبدي الشاعر حزنه العميق على مواجهة امه الشدائد و الهموم الطويلة بلا معين

14- حفظت كثيرا من الاسرار ، ولم تبوحي بشيء منها

الفكرة الرئيسة : إنما يبكي المرء مناقبه

المقطع الثالث : وعنوانه ( فقدان المعين ) 

أَيا أُمّاهُ كَم بُشرى بِقُربي   أَتَتكِ وَدونَها الأَجَلُ القَصيرُ

إِلى مَن أَشتَكي وَلِمَن أُناجي  إِذا ضاقَت بِما فيها الصُدورُ

بِأَيِّ دُعاءِ داعِيَةٍ أُوَقّى     بِأَيِّ ضِياءِ وَجهٍ أَستَنيرُ

بِمَن يُستَدفَعُ القَدرَ المُوَفّى  بِمَن يُستَفتَحُ الأَمرُ العَسيرُ

نُسَلّى عَنكِ أَنّا عَن قَليلٍ  إِلى ماصِرتِ في الأُخرى نَصيرِ

شرح الأبيات

15- اتتك بشريات كثيرة بافتدائي ولكن الموت كان اسبق

16- بفقد امي فقدت من كنت اشكو إليه همي ، و اناجيه حين يضيق صدري

17- لقد كان دعاؤك لي حصنا ، ووجهك لي ضياء

18- فقد الشاعر المعين على دفع القدر و استفتاح الصعب من الامور عندما فقد أمه

19- عزائي الوحيد في فارق أمي ان كل البشر سيلاقون الموت 

الفكرة الرئيسة : الام محضن امين لأبنائها 

السؤال : اربط بين تكرار النداء وحال الشاعر في بداية القصيدة

الجواب : كرر الشاعر النداء في بداية القصيدة ليعبر عن عن عاطفته تجاه امه ومن أساليب النداء في القصيدة تكرار (  أيا أم الأسير )  دلاله على مدى حبه لأمه وشدة حزنه و تألمه لفقدها 

السؤال : وضح الظروف التي عمقت معاناة الشاعر ومأساته

الجواب :وفاة الام كان لها أثر كبير في تعميق معاناة الشاعر لان بوفاة الام يفقتد الإنسان الحنان و الامان النفسي ويشعر بعد موت الام بأن جدار الحماية و الامان الذي يلجأ إليه عند الشدائد قد تهدم

السؤال : دلل على قرب الشاعر من أمه ووفاته لها

السؤال : وضح دور الام و اثرها في مراحل حياة الشاعر المختلفة 

الجواب : 

كان للام دور كبير في حياة الشاعر و مراحل حياته

مرحلة الطفولة : كان يشكو إليها ويناجيها حين يضيق صدره

مرحلة الشباب : كانت تدعو له ويستبشر بوجهها السمح

مرحلة الكبر : كان يدفع بها القدر ويستفتح الصعب من الامور

السؤال : استخلص الصفات التي تحلت بها الام مبينا أثارها فيمن حولها

الجواب :

في هذه الابيات مدح الشاعر عددا من خصال الام وفضائلها والتي منها :

قيام الليل باستمرار

كثرة الصوم في الأيام شديدة الحرارة 

إغاثة الملهوف كتم السر

إجارة المضطهد ، حفظ الامانات

دور هذه القيم في التخفيف عن الشاعر : تعد هذه القيم منفذا للشكوى و الحزن الذي ألم بالشاعر و سبيلا للصبر و السلوان لفقد أمه

السؤال : بين ابداع الشاعر في التعبير عن صفات الام واثارها 

السؤال : بين دلالة تكرار بعض التراكيب و الالفاظ في النص 

السؤال : وضح سبيل عزاء الشاعر و تخفيف مصابه مستدلا

ثانيا : الثروة اللغوية

السؤال : المفرد والجمع

السؤال : التصريف ( سار )

الجواب :

السير على الاقدام له فائدة عظيمة على الجسم

رأيت سيارة مسرعة

الطالب سائر على طريق التفوق و النجاح

حول التعليم مساره بسب جائحه

السؤال : ضبط البنية ( أجل )

السؤال : المعنى السياقي ( قام )

ثالثا : التذوق الفني

أسلوب الامر 

أمثلة على الامر في معناه الحقيقي 

أمثلة على الامر في معانيه البلاغية

الدعاء : يكون الطلب صادرا من الادنى و يخاطب الاعلى

ربنا فاغفرلنا ذنوبنا

رب اوزعني ان أشكر نعمتك

رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري

الإباحة : يكون الامر إذنا للمخاطب بالفعل ، ولا حرج عليه في الترك

يا خليل قربا لي ركابي واسترا   ذاكما غذا عن صحابي

واقرأ من السلام على الرسم الذي من منى بجنب الحصاب

قول سامي البارودي :

يا نديمي من سرنديب كفا   عن ملامي فليس يغني الملام

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل    بسقط اللوي بين الدخول فحومل

التمني : طلب الأمر المحبوب الذي لا يرجى وقوعه لكونه مستحيلا

أَعَينَيَّ جودا وَلا تَجمُدا أَلا تَبكِيانِ لِصَخرِ النَدى

أ بنات الهديل اسعدن أوعدن قليل العزاء بالإسعاد

إيه لله دركن فأنتن اللواتي تحسن حفظ الوداد

فيا موت زر إن الحياة ذميمة   ويا نفس جدي إن دهرك هازل

ألا أيها الليل الطويل ألا انجل   يصبح وما الإصباح منك بأمثل

يا دار عبلة بالجواء تكلمي   وعمي صباحا دار عبلة و اسلمي

يا نسيم الصبا بلغ تحيتنا  من لو علي البعد حيا كان يحيينا 

و ترنمي يا ورق فيه ويا صبا    مري عليه بأطيب النفحات 

النصح : كل أمر يتضمن معنى النصيحة لمن يوجه اليه الكلام 

يا بني استعذ بالله من شرار الناس وكن من خيارهم على حذر

قول النبي صلى الله عليه وسلم (( اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن 

يا بني زاحم العلماء بركبتيك 

شاور اخاك إذا نابتك نائبة  يوما وإن كنت من أهل المشورات

التعجيز : مطالبة المخاطب بعمل لا يقوى عليه لإظهار عجزه

فأنفذوا لا تنفذون إلا بسلطان

فاتوا بسورة من مثله

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

هات لي مخلدا

اريني جوادا مات هزلا لعلني ارى ما ترين أو بخيلا مخلدا

اولئك أبائي فجنني بمثلهم إذا جمعتني يا جرير المجامع

اروني بخيلا طال عمرا بخله   وهاتوا كريما مات من كثرة البذل 

التخيير : طلب من المخاطب أن يختار بين أمرين أو أكثر مع امتناع الجمع بين الامرين

فعش واحدا أو صل اخاك    فإنه مفارق ذنب مرة ومجانبه

أسلوب النهي 

النهي : طلب الكف عن فعل الشيء على وجه الاستعلاء

الفعل المضارع المسوق بلا الناهية 

النهي الحقيقي 

ولا تفسدوا في الارض بعد إصلاحها

المعاني المجازية للنهي : ( الدعاء ، النصح ، التوبيخ ، التيئيس ، التهديد ، التمني )

النهي : 

امثلة على النهي في معناه الحقيقي 

ولا تفسدوا في الارض بعد إصلاحها

ولا تقربوا مال اليتم إلا بالتي هي أحسن

ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالالقاب 

ولا يأتل أولوا الفضل منكم و السعة ان يؤتوا أولى القربى

ومن المعاني البلاغية لأسلوب النهي

الدعاء : عندما يكون النهي صادرا من الادنى إلى الاعلى 

اللهم لا تخزنا يوم القيامة 

(( "رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ ))

التمني : عندما يكون النهي موجها إلى غير العاقل 

أعيني جودا ولا تجمدا ألا تبكيان لصخر الندى 

لا تمطري يا سماء

يا ناق لا تسأمي او تباغي ملكا  تقبيل راحته و الركن سيان

إيه يا طير لا تظن بلحن      ينقذ النفس من هموم كثيرة 

النصح : يكون النهي يحمل معنى من معاني النصح 

إذا غامرت في شرف مروم   فلا تقنع بما دون النجوم 

لا تسألوا عن اشياء إن تبد لكم تسؤلكم

لا تتدخل فيما لا يعينك ولا تتبع عورات الناس

لا تطلبوا الحاجات في غير حينها ولا تطلبوها من غير أهلها

إذا نطق السفيه فلا تجبهفخير من إجابته السكوت

لا تحلفن على صجق ولا كذب فما يفيد كإلا المأثم الحلف

لا يخدعنك من عدو دمعة وارحم شبابك من عدو ترحم

لا تجلس إلى أهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تعدي

لا تطمحن إلى المراتب قبل ان تكتمل الادوات و الاسباب 

لا تأمين عدوا لآن جانبه خشونه الصل عقبى ذلك اللين

لا تلهينك عن معادتك لذة تفنى و تورث دائم لحسرات

ولا تشك إلى خلق فتشمته شكوى الجريح إلى الغريان و الرخم 

التوبيخ : عندما يكون المنهي عنه شي لا يشرف الإنسان ولا يليق أن يصدر منه

لا تنه عن خلق و تأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم

لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير منهم 

التيئيس : عند نهي المخاطب بفعل شيء لا يقوى عليه

لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم

التهديد : وذلك عندما المتكلم ان يخوف من دونه

قول ابي القاسم الشابي :

رويدك لا يخدعنك الربيع    وصحو الفضاء وضوء الصباح

أسلوب الاستفهام

طلب العلم بشيء لم يكن معلوما من قبل وذلك باداة من إحدى أدوات الاستفهام 

المعنى الحقيقي للاستفهام : غرادة طلب الافهام و الاعلام 

المعاني المجازية للاستفهام : ( نفي ، إنكار ، تقرير ، تعجب ، تشويق ، تمني )

السؤال : ميز بين الاستفهام الحقيقي و الاستفهام المجازي :

كيف حالك ؟ : حقيقي 

أأنت المحقق حلمه ؟ مجازي 

النفي : عندما تكون أداة الاستفهام للنفي ، لا لطلب شيء كان مجهولا 

هل جزاء الإحسان إلا الإحسان 

هل يهلك إلا القوم الظالمون 

فمن يهدي من اضل الله 

الانكار : للدلالة على أن المستفهم عنه أمر منكر عرفا أو شرعا

قال أ تعبدون ما تنحتون 

فاستفهم ألريك البنات و لهم البنون 

أتفولون على الله ما لا تعملون 

أتستبدلون الذي هو أدني بالذي هو خير

أغير الله تدعون 

أغير الله اتخذ وليا

أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين

التقرير : حمل المخاطب على الإقرار بما يعرفه اثباتا أو نفيا 

ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا

أليس الله بأحكم الحاكمين

أليس في جهنم مثوى للكافرين

ألم نربك فينا وليدا

ألم نشرح لك صدرك

ألم يأتكم نذير

التعجب : التعبير عن الاندهاش باستخدام الاستفهام

ما للخطوب طغت علي كأنها جهلت بأن نداك بالمرصاد

ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا

وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدههد أم كان من الغائبين

مالهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق 

فعلام يلتمس العدو مساءتي من بعد ماعرف الخلائق شاني 

ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت أنت من الزحام

أنشأ يمزق اثوابي يؤدبني أبعد شيبي يبتغي عندي الادبا

وكيف تعلك الدنيا بشيء و أنت لعلة الدنيا طبيب

وكيف تنويك الشكوى بداء و أنت المستغاث لما ينوب

ما أنت يا دنيا أرؤيا نائم أم ليل عرس ام بساط سلاف

وكيف اخاف الفقر او أحرم المنى ورأي أمير المؤمنين جميل

قال المتنبي حين مدحبدر بن عمار اسدا

امعفر الليث الهزير بسوطه لمن ادرخت الصارم المصقولا ؟

التمني : عندما يكون السؤال موهها لغير العاقل 

فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا 

اسراب القطا هل من يعبر جنتحه لعلي إلى قد هويت اطير

هل من طبيب لداء الحب أو راقي يشفي عليلا أخا حزن وايراق 

يا طيور السماء هل من سبيل تصل إلى النفس بالليالي السعيدة

قول أبي العتاهية مخاطبا الامين

تذكر آمين الله حقي وحرمتي وما كنت توليني لعلك تذكر

فمن لي بالعين التي كنت مرة بها في سالف الدهر تنظر 

التشويق : لا يطلب السائل العلم بشي معلوم من قبل ، ولكن لتشويقه وجذب انتباهه

قال تعالى : ( هل ادلك على شجرة الخلد و ملك لا يبلى ؟ )

قال تعالى : ( هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم ؟ )

أسلوب النداء 

النداء و اغراضه البلاغية : 

المعنى الحقيقي للنداء : طلب الاقبال من المتكلم إلى المخاطب بإحدى ادوات النداء 

ايها اللاب الامتحان غدا

( أي ، أيا ، يا ، هيا ، الهمزة ، وا ) 

المعاني المجازية للنداء : ( التعظيم ، التضجر ، التحقير ، التحسر ) 

الغرض البلاغي من النداء 

التعظيم : عندما يشعرك النداء بعظمة المتادى 

كيف ترقى رقيك الانبياء    يا سماء ما طاولتها سماء

يا فتنة الوطن المسلوب هل أمل   على جباهكم السمراء يكتمل ؟

يارب إن عظمت ذنوبي كثرة          فلقد علمت بان عفوك اعظم

يا صائد الحجفل المرهوب جانبه    إن الليوث  تصيد الناس احدانا 

التضجير : عندما يشعرك المنادى بالضيق منه 

إلا أيها الظالم  المستبد       حبيب الفناء عدو الحياة 

ابنت الدهر عندي كل بنت        فكيف وصلت انت من الزحام

التحقير : عند التقليل من مكانه المنادى 

اولئك ابائي فجئني بمثلهم   إذا جمعتنا الدنيا يا جزير المجامع 

يا هذا لا تتكلم حتى يؤذن لك

التحسر : عندما يشعرك المنادى بالحسرة مثل نداء الاموات و القور 

يا ليتني كنت ترابا 

يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله

ايا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر و البحر مترعا

دعوتك يا بني فلم تجبني فردت دعوتي يأسا عليا

يادرة نزعت من تاج والدها   فأصبحت حليه في تاج رضوان

أيا قبر هذا الضيف أمال أمة     فكبر وهلل والق ضيفك جاثيا

يا قلب حسبك   ما قد ذقت من حرق    يا قلب حسبك ما قد نلت من تعب 

السؤال : يوضح دور الصور البيانية و الاساليب الإنشائية في إبراز عاطفة الشاعر وفكره

رابعا : السلامة اللغوية

أسماء الأفعال

اسماء الافعال المرتجلة على ثلاثة انواع

اسم فعل ماض : مثل ( هيهات ، شتان ، سرعان ، بطآن )

اسم فعل مضارع : مثل ( أف ، وي ، بخ ،آه ، أره )

اسم فعل امر : مثل ( صه ، مه ، أبه ، حي ، بله )

عملها : اسماء الافعال عمل فعلها تعديا و لزوما 

اسماء الافعال المنقولة

يقصد بها التي استعملت في غير اسم الغعل ثم نقلت إليه للأمر فقط ، ومنها ماهو منقول عن 

الجارو المجرور : عليكم : التزموا ، إليك : خذ ، إليك عني : تنح

الظرف : مكانك : اثبت ، دونك : خذ  ، أمامك : تقدم ، وراءك : تأخر

اسماء الافعال المعدولة

اسماء الافعال ( المعدولة ، القياسية ) لها وزن ثابت وهو ( فعال ) ، هي فقط من نوع الامر و تعمل عمل فعلها وتضاغ وزن فعال منكل ثلاثي متصرف تام : 

حذار : احذر ، نزال : أنزل ، تراك : اترك ، طلاع : اطلع 

السؤال : أكمل الجمل الآتية بما هو مطلوب أمام كل منها 

1- …….. إذا تحدث المدرس    ( اسم فعل مرتجل ) ـــ صه

2-….. مابين العالم و الجاهل    ( اسم فعل ماض مرتجل ) ــــ شتان

3-……. لما تقولون من كلام خبيث ( اسم فعل مضارع نرتجل ) ــــ اف

4- …… المكتبة ( اسم فعل منقول ) ــــــ عليكم

5- …… الكذب و النفاق  ( اسم فعل معدول ) ـــــ حذار

السؤال : حدد اسم الفعل في كل تعبير مما يلي مبينا : نوعه ، زمنه ، معناه

السؤال : استبدل بكل كلمة تحتها خط فيما يأتي اسم فعل مناسب

1- اتضجر لكل عاق لوالديه

2- ادرك العلم فإن فيه النفع

3- احذر الوقوع في الشبهات

السؤال : حدد اسم الغعل ومعموله فيما يلي 

هيهات النفاق عن نفس المؤمن

رويد البخيل فلن ينعم في الدنيا

السؤال : صوب الخطأ النحوي في كل اسم فعل ورد في الجمل الآتية

حذاري الخيانة

نزال إلى المعركة

شتان مابين مجتهد ومتخاذل

السؤال : ضع كل اسم فعل مما يأتي في جملة من إنشائك

( مه ، بله ، إليك ، هاك ، وراءك ، تراك )

مه عن الحركة

يا أخي بله الذنوب واتق الله

إليك عني

هاك علما نافعا

وراءك أيها الجندي

تراك الكذب

التعجب 

التعجب : اسلوب يعبر عن انفعال في النفس عند شعوريا بما يخفي سببه

وهو نوعان : 

التعجب السماعي : ضيغ سمعت عن العرب وهي غير قياسية منها 

كيف تجحدون نعم الله عليكم ! ، لله دره فارسا ! ، سبحان الله ! ، يا لجمال الزهر !

التعجب القياسي : للتعجب القياسي  صيغتان هما : ما أفعله و أفعل به 

ما أفعله ! : ما أروع الوفاء ! ، ما أجمل الزهر !

أفعل به ! : أحسن بالفواء خلقا ! ، أجمل بالزهر منظرا !

الشروط الواجب توافرها في الفعل المتعجب منه

1- أن يكون ثلاثيا ، تاما ، مثبتا ، مبنيا للمعلوم ، متصرفا ، ليس الوصف منه على أفعل ، قابلا للتفاوت 

ما أجمل اخلاق المؤمن!   ، أجمل بأخلاق المؤمن !

2- إذا كان الفعل غير ثلاثي أو ناقصا ، أو كان الوصف منه على أفعل ، توصلنا إلى التعجب منه بما أشد أو أشدد ونحوهما و أتينا بعد ذلك بمصدره صريحا أو مؤولا

ما أشد ازردحام الطريق !     أشدد بإزدحام الطريق !

ما أصعب كون الدواء مرا!    أصعب بكون الدواء مرا !

ما أشد خضرة الزرع !         أشدد بخضرة الزرع !

3- إذا كان الفعل مبينا للمجدهول او منفيا توصل إلى التعجب منه بما أشد أو أشدد ونحوهما ، متلوا بمصدره مؤولا

ما اقبح أن يعاقب البريء !      أقبح بأن يعاقب البريء!

ما أضر ألا يصدق الصانع !   أضرر بألا يصدق الصانع !

4- لا بتعجب من الفعل الجامد مطلقا 

مثل : عسى ، نعم ، بئس ، حبذا ، لا حبذا ، ليس ….

5- لا يتعجب من الفعل الذي لا يتفاوت معناه 

مثل : مات ، عاش ، فني ، غرق ، فإنها غير قبالة للتفاوت

6- لايتعجب من الفعل الذي لا يتفاوت معناه

مثل : مات ، عاش ، هلك ، فني ، غرق ، فإنها غير قابلة للتفاوت

السؤال : اي من الجمل التالية من صيغ التعجب القياسية ؟

تبارك الله و تعالى في قدرته !

ما ابهى شروق الشمس !

يا لجمل الزهر في البساتين !

لله دره فارسا !

السؤال :حدد اركان اسلوب التعجب

1- اوسع الامل !

الجواب :

ما : نكرة تامة بمعنى شيء مبتدأ مبنية على السكون في محل رفع

أوسع : فعل ماض ، والفاعل مستتر وجوبا تقديره هو يعود على ما

الأمل : مفعول به منصوب بالفتحة ، والجملة من الفعل و الفاعل خبر ما

2- ما أعظم من يخلص في عمله

الجواب : من اسم موصول في محل نصب مفعول به

3- ما أنفع أن يبذل المال في الخير !

الجواب : 

ان يبذل : المصدر المؤول ( أن + الفعل المضارع ) في محل نصب مفعول به مع صية ( ما أفعله )

4- اقبح بالبخل !

الجواب : 

اقبح : فعل ماضي على صورة الامر مبني على فتح مقدر لمجيئه على هذه الصورة

بالبخل : الباء حرف جر زائد ، و البخل : فاعل مرفوع بضمة مقدرة منعت ظهورها كسرة حرف الجر الزائد 

5- اقبح بمن يهمل عمله

الجواب : 

من : اسم موصول في محل رفع فاعل

6- أسوأ بأن يخالف الولد أباه !

الجواب : 

أن يخالف : المصدر المؤول ( أن + الفعل المضارع ) وفي محل رفع فاعل مع صيغة ( أفعل به ) 

خامسا : التعبير

السؤال : يكتب مقالا مكتمل الأجزاء بلغة ادبية رشيقة بناقش فيه فكرة يختارها

الجواب :