مذكرة عربي ثاني عشر الفصل الأول #أ. أحمد مناع 2023-2024
الدرس الأول : آيات من سورة الروم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (16)فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18) يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (20) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ (22) وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (23) وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (24) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (25) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (26) وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27) |
أولا : الفهم و الاستيعاب
سورة الروم : سورة مكية ، تتناول جوانب العقيدة المرتبطة بالبعث والحساب والجزاء والجنة والنار .
السؤال : ما سبب التسمية بسورة الروم ؟
الجواب : سـميت و سـورة الروم و لذكر تلك المعجزة الباهرة التي تدل على صدق إنباء القرآن العظيم الذي بشر بغلبة الروم ( اهل الكتاب ) على الفرس غير الموحدين ( ديانتهم المجوسية ) ذلك النصر الذي يفرح له المؤمنون لأنه انتصار لملة الإيمان من كل دين على ملة الكفر
السؤال : ما سبب النزول ؟
الجواب : حين انتصر الفرس على الروم وجد المشركون أهل مكة في الحادث فرصة لاستعلاء عقيدة الشرك ( الفرس ) على عقيدة التوحيد ( الروم ، النصارى ) و فألا بانتصار ملة الكفر على الإيمان . وكان الصراع على أشده في ذلك الوقت بين المسلمين في مكة . قبل الهجرة و المشركين . فنزلت هذه الآيات تبشر بغلبة أهل الكتاب من الروم غلبة يفرح لها المؤمنون الذين يودون انتصار ملة الإيمان من كل دين
السؤال : وضح من الآيات معنى محددا . مستدلا
| المعنى | التوضيح |
| الجزاء من جنس العمل | الله تعالى هو العادل وكل إنسان يجازى في الآخرة بما قدم في الدنيا من خير أو شر |
| في خلق الإنسان دليل على القدرة الإلهية. | خلق الله تعالى الإنسان من تراب ثم اصبح بشرا |
| في السماوات و الأرض دليل على فترة و إبداع الخالق | خلق الله تعالى السماوات بدون أعمدة وجعل فيها النجوم تزينها . كما جعل الارض مستوية وجعل ما يضمن فيها الحياة |
السؤال : استدل من الآيات الكريمة على كل كعنى مما يأتي
| المعنى | الاستدلال |
| الجزاء من جنس العمل | فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ |
| كل ما في الكون ناطق بعظمة الله وقدرته . | يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ |
| تسبيح الله وعبادته واجبة في كل الأوقات | فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ |
| المودة والرحمة أساس الزواج الناجح | وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ |
السؤال : استخلص من ارتباط الجزاء بالعمل في توجهات الإنسان
الجواب :
1- الترغيب في الإيمان و العمل الصالح وما ينتظر المؤمن من نعيم الجنة
2- الترهيب من الكفر و الجحود و الإنكار وما ينتظر الكافر من عذاب دائم
السؤال : اشرح من الآيات نصا . مبينا اثر الإيمان بمضمونه في مواقفه
| النص | شرح النص | الأثر |
| فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ | المؤمنون الذين يعملون والكافرون المكذّبون | رغبتي في الحرص على الإيمان بالله وعمل الصالحات و الابتعاد عن الكفر |
| (( وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ )) | قيام السماء و الارض منتظمة سليمة مقدرة الحركات لا يكون إلا بقدرة من الله و تدبير | النص يقود المؤمن إلى الإيمان بالله و الخضوع له |
| (( وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ )) | يشير النص إلى انفراد الله تعالى ببدء الخلق و إعادته للحساب . وفيه إشارة لمنكري البعث بأن إعادة الخلق منطقيا ايسر من بدئه | النص يقود المؤمن إلى الإيمان بقدرة الله . و الحرص على تقواه و العمل للآخرة |
| ((وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ )) | قدرة الله تعالى على خلق السموات و الارض بما فيها | يقود المؤمن إلى التأمل و التفكر في الكون و الإيمان بقدرة الله على الخلق و البعث و الحرص على طاعته . وحمده وشكره على نعمه |
السؤال : بين المقصود من تعبير قرآني ، او تكرار للفظ ورد في النص
| التعبير | المقصود به |
| يحبرون | المضارع يدل على استمرار السعادة و النعيم الذي يلقاه المؤمن |
| اختلاف السنتكم | اختلاف لغاتكم عربية و أعجمية |
| تنتشرون | تتصرفون في أغراضكم المختلفة و تسعون لتحصيل ارزاقكم |
| يريكم البرق خوفا و طمعا | تخافون الصواعق و تطعمون في خير المطر |
| تقوم السماء و الارض | تتماسك بلا عند بقدرة الله ، و الأرض تثبيت بتدبير الله و حكمته |
| تكرار قوله تعالى ومن آياته | تعدد و تنوع آيات الله تعالى في الكون |
السؤال : وضح لمضمون نص قرآني من الآيات نصا آخر يوافقه
| مضمون النص القرآني | النص الذي يوافقه |
| الجزاء من جنس العمل | لأن الابرار لفي نعيم ، و إن الفجار لفي جحيم |
| اختلاف الالسنة سنة الحياة | وجعلكم شعوبا وقبائل لتعارفوا |
| الزواج سكن و مودة و رحمة | وعاشروهن بالمعروف |
| المؤمنون في سعادة و حبور | ان الابرار لفي نعيم و إن الفجار لفي جحيم |
السؤال : عدد مظاهر قدرة الله ووحدانيته ، مبينا ارتباطها بحياة البشر
| المظهر | ارتباطه بحياة البشر |
| نزول المطر | تستمر الحياة بالماء وتحيا الارض بعد موتها |
| خلق الليل و النهار | خلق الله النهار مضيء للعمل و الليل مظلم للسكون |
| البرق | البرق بعقبه المطر وفيه تذكير بقدرة الله |
السؤال : وضح خاتمة آية محددة بمضمونها
| الخاتمة | علاقتها بمضمون الآية |
| فيهم في روضة يحبرون | تناسب مضمون الآية لان الخاتمة تؤكد على عدل الله تعالى بمكافأة المؤمنين |
| فأولئك في العذاب محضرون | تناسب مضمون الآية لان الخاتمة تؤكد على عدل الله تعالى بعقاب الكافرين |
| ثم انتم بشر تنتشرون | تناسب مضمون الآية لان الخاتمة تؤكد قدرة الله المطلقة في خلق الإنسان من تراب |
| وكذلك تخرجون | تناسب مضمون الآية لان الخاتمة تؤكد قدرة الله على بعث الناس و اخراجهم من القبور |
| إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون | تناسب مضمون الآية لان الخاتمة تثبيت ان التفكير يصل بصاحبه إلى ادراك ما في السكن من القبور |
| وهو العزيز الحكيم | تناسب مضمون الآية لانها عزة الله وقدرته فوق عباده |
السؤال : عبر عن انطباعك حول كل معنى من المعاني التالية
| المعنى | الانطباع |
| كل سيحاسب بما فعل | الراحة و اليقين بعدل الله تعالى |
| المودة و الرحمة اساس العلاقة بين الزوجين | التقدير للعلاقات القائمة على الرحمة و الحب |
السؤال : حدد علاقة كل نص تحته خط فيما يلي قبله
| (( فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ )) | نتيجة |
| ((وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ )) | نتيجة |
| (( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا )) | تعليل |
(( فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ )) (( وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ )) | تفصيل |
ثانيا : الثروة اللغوية
السؤال : المترادف
| الكلمة | المعنى |
يحبرون السنتكم ابتغاؤكم آيات فضله طمعا قانتون اهون | يسعدون لغاتكم طلبكم دلائل احسانه رجاء خاضعون اسهل |
السؤال : المفرد و الجمع
| روضة | المثل | الأرض |
| روض ، رياض ، روضات | الامثال | الاراضي ، الارضون |
السؤال : التصريف ( مثل )
الجواب :
رسولنا ليس له مثيل في كرمه ، يضرب الله الامثال للناس ، في المدرسة فريق تمثيل مسرحي
السؤال : ضبط البنية ( حين ) :
المريض اصابه حَين
يساعد المسلم أخاه في الحَين
يسبح العبد ربه حين يمسي وحين يصبح
حين الله فلانا ( لم يوفقه للرشاد )
نقف في خشوع حِين نصلي
السؤال : المعنى السياقي ( ظهر )
| ظهر القمر | برز |
| ظهر على الحائط و نحوه | علاه |
| ظهر على السر اطلع | عليه |
| ظهر بقبيلته و أهله | فخر |
ثالثا : التذوق الفني
التشبيه
عقد مقارنة بين أمرين قد اشركهما في صفة أو أكثر بأداة لغرض يقصده المتكلم
اركان التشبيه
| المشبه | المشبه به | وجه الشبه | أداة التشبيه |
| هو الامر الذي تثبيت له الصفةو يقصد به الطرف المقصود بالوصف | هو الامر الذي وضحت فيه الصفة و يقصد به الطرف المقصود بالوصف | هو الصفة أو الصفات المشتركة الناتجة من المقارنة التي قصد اثباتها في الطرفين | هو ما يربط بين ( الطرفين )المشبه و المشبه به الكاف ، كأن ، مثل ، مائل ، شابه ، حاكى ، شبيه ، مثيل |
أنواع التشبيه
1- تشبيه المفرد
| التام المفصل | المؤكد | المجمل | البليغ |
| يشتمل على جميع الاركان | يتم حذف اداة التشبيه | يتم حذف وجه الشبه | يتم حذف الاداة ووجه الشبه |
| الجندي كالأسد في الشجاعة | الجندي اسد في الشجاعة | الجندي كالأسد | الجندي أسد |
2- التشبيه المركب
| تمثيلي | ضمني |
| وصف حالة مركبة مع ذكر اداة التشبيه | وصف حالة دون ذكر أداة التشبيه |
| مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة | من يهن يسهل الهوان عليه مالجرح بميت إيلام |
التشبيه التام : هو ما اكتملت فيه اركان التشبيه
التشبيه غير التام : هو ما فقد الاداة الشبه أو فقدها معا
| التشبيه الصريح | التشبيه غير الصريح |
| هو التشبيه الذي يظهر فيه المشبه و المشبه به بوضوح ويشمل جميع انواع التشبيه ( التام ، غير تام ، التمثيلي ) و اثر التشبيه الصريح : يبرز المعنى مع شرح المعنى | هو التشبيه الذي يفهم من سياق الكلام ويعبر عن فكرة مستغربة و الدليل عليها بمثل او حكمة اثر التشبيه غير الصريح : يفيد ان الحكم الذي اسند غلى المشبه ممكن حدوثه |
التشبيه الصريح : هو كل تشبيه فيه طرفا التشبيه . المشبه و المشبه به بشكل صريح وواضح مثل
1- ما أمر الساعة إلا كلمح البصر :
الجواب : يشبه اقتراب قيام الساعة بلمح البصر
2- مالهم عن التذكرة معرضين كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة :
الجواب : يشبه الكفار حينما يعرضون عن سماع القرآن بصورة الحمر التمشبه به : التي تفر عندما ترى الأسد
3- وترى الجبال تحسيها جامدة وهي تمر مر السحاب :
الجواب : شبه حركة الجبال و الارض بحركة السحاب
4- قال الشاعر : لا ينزل المجد إلا في منازلنا كالنوم ليس له مأوى المقل
الجواب :
المشبه : المجد منزله الدائم هو منازل قوم الشاعر
المشبه به : النوم الذي لا مكان له إلا العيون
5- وقال شاعر في مطربة : ترجع الصوت احيانا و تخفضه كما يطن ذباب الروضة الغرد
الجواب :
المشبه : المطربة : المطرية حين صوتها و تخفضه
المشبه به : ذياب الروضة عندما يطن ويرفع طنينه و يخفضه
6-وقال الشاعر : وتراه في ظلم الوغى فتخاله قمرا بكر على الرجال بكوكب
الجواب :
المشبه : صورة الممدوح وبيده سبف لامع يشق به ظلام الغبار في الحرب
المشبه به : صورة القمر يشق ظلمة الفضاء ويتصل به كوكب مضيء
7- مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم و تركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون أو كصيب من السماء فيه ظلمات و رعد وبرق يجعلون اصبعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين )
الجواب :
شبه حال المنافقين تبدو لهم الدلائل الواضحة فيلمحون هدليتها ثم يعودون غلى ماكانوا فيه ضلال بحال من قد أوقد نارا فتمتع بضوئها قليلا ثم ما لبث ان أطفئت هذه النار فغشيه ظلام حالك
8- وقال تعالى : مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد
الجواب : نوع التشبيه : تمثيلي اثره : تجسيد المنى في صورة حسية
9- و اتى الاسير يجر ثقل حديده اسد يجرر حية رقطاء
الجواب : نوع التشبيه : تمثيلي ، اثره : تقريب الصورة للأذهان وجعلها مائلة أمام العين
10- وقال الشاعر : الأم مدرسة إذا اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق
الجواب : نوع التشبيه : بليغ ، أثره : بيان ما للأم من قيمة كبرى و اثر عظيم في المجتمع
ثانيا : التشبيه الضمني
1- فلا غرو إن حذت المكارم عاريا فقد يشهد السيف الوغى وهو حاسر
الجواب : يشبه الشاعر حال نفسه وقد نال المجد رغم فقره بحال السيف يحقق النصر بغير زينة
2- قال ابو تمام : ليس الحجاب بمقص لي عنك أملا إن السماء ترحى حين تحتجب بالغمام
الجواب : يشبه حال الممدوح يزداد تعلق الشاعر به كلما احتجب عنه بحال السماء ترحى حين تحتجب بالغمام
3- أعيا زوالك عن محل نلته لا تخرج الاقمار عن هالاتها
الجواب : شبه حال الممدوح يتغلب على كل ما يتعرض له بحال الاقمار لا تخرج عن هالاتها مهما قل حجمها
4- فأن تفق الانام و أنت منهم فإن المسك بعض من الغزال
الجواب : يشبه حال الممدوح و تفوقه على الناس رغم انه منهم بحال المسك طيب الرائحة رغم ان يستخرج من دم الغزال
5- لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن
الجواب : يشبه حال المظلوم لا يفيده حسن بمظهره بحال الميت فيقده شيئا جودة الكفن
6- وما انا لهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام
الجواب : يشبه حال نفسه و تميزه على أهل دهره بحال الذهب غالي القيمة رغم انه يستخرج من التراب
7- ومن الخير بطء سيبكي عني اسرع السحب في المسير الجهام
الجواب : يشبه حال الممدوح يتأخر في محاسبته وهو خير له بحال السحب التي تبطئ في سيرها لكثرة ما بها من ماء
8- وقال أبو العتاهية : ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس
الجواب : تشبيه ضمني : شبه من يرجو النجاة من عذاب الآخرة ولم يسلك مسالكها بالسفينة تحاول الإبحار على اليابسة
9- ويلاه إن نظرت و إن هي اعرضت وقع السهام و نزعهن أليم
الجواب : تشبيه ضمني حيث تشبه الألم الذي يصيبه في حالي نظرها إليه و إعراضها عنه بألم السهام عندما تصيب الإنسان أو تنتزع منه
10- وقال الشاعر : تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخط الحسناء لم يغلها المهر
الجواب : نوع التشبيه : ضمني ، اثره : إعمال العقل و إعطاء المعنى قيمة ووزنا
رابعا : السلامة اللغوية
النعت و أنواعه
| أولا : النعت الحقيقي | ثانيا : النعت السببي |
تابع يصف منعوته وصفا مباسرا ببيان صفة فيه مثل : الكويت دولة عريقة دولة : ( منعوت = موضوف ) عريقة : نعت حقيقي لانها وصفت منعوتها ( دولة ) وصفا مباشرا ببيان صفة فيه | تابع يصف منعوته وصفا غير مباشر ببيان صفة في الاسم المرفوع بعده وهذا الاسم يشتمل على ضمير يعود على المنعوت مثل : الكويت دولة عريق تاريخها دولة : ( منعوت = موضوف ) عريق : نعت سببي لانها تبين صفة في الاسم المرفوع بعدها ( تاريخها ) وهذا الاسم يشتمل على ضمير يعود على المنعوت |
السؤال : ميز بين النعت الحقيقي و النعت السببي فيما يلي :
1-درست العلم على استاذ غزيرة معارفه ( سببي )
2- يحتاج العلم إلى صبر طويل ( حقيقي )
3- يعجبني الشاعر المتفائل ( حقيقي )
4- القى الشاعر قصيدتين قيما اثرهما ( سببي )
السؤال : علامات الإعراب
| النوع | الرفع | النصب | الجر |
| المفرد | الضمة | الفتحة | الكسرة |
| المثنى | الالف | الياء | الياء |
| جمع المذكر السالم | الواو | الياء | الياء |
| جمع مؤنث لسالم | الضمة | الكسرة | الكسرة |
| جمع التكسير | الضمة | الفتحة | الكسرة |
السؤال مطابقة النعت للمنعةت في ( النعت الحقيقي ) :
| الصديق الوفي خير من أخ شقيق | الصديقان الوفيان خير من أخوين شقيقين |
| إن الاصدقاء الأوفياء خير من الإخون الاشقاء | الصديقة الوفية خير من أحب شقيقة |
| الصديقتان الوفيتان خير من أختين شقيقتين | الصديقات الوفيات خير من اخوات شقيقات |
لاحظ المنعوت في الامثلة تجد ان هناك صفات عشر يحمل النعت و المنعوت
أربعا منها في كل مثال وهي :
| الإعراب ( الرفع و النصب و الجر ) | التعريف و التنكير |
| الإفراد و التثنية و الجمع | التذكير و التأنيث |
مطابقة النعت السببي للمنعوت قبله
شكرت الرجل المهذب خلقه
شكرت رجلين مهذبا خلقهما
شكرت سيدات مهذبا خلقهن
شكرت رجلا مهذبا خلقه
شكرت الرجال المهذب خلقهم
لاحظ الامثلة السابقة تجد أن : يتبع النعت السببي المنعوت قبله في :
حالات الإعراب الثلاث رفعا وجرا . حالتا التعريف و التنكير
*يتبع النعت السببي ما بعده في حالتي التذكير و التأنيث
*يلزم النعت السببي حالة الإفراد وإن اختلف ما قبله أو مابعده إفرادا و تثنية وجمعا
السؤال : ضع خطا تحت النعت وبين نوعه من حيث كونه حقيقا او سببيا في كل مما يأتي
| الجملة | النعت | نوعه |
| ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين ) | مباركة | حقيقي |
| ( هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ) | بينات | حقيقي |
قال الاخطل يمدح عبد الملك بن مروان إلى امرئ لا تعرينا نوافله أظفره الله فليهنأ له الظفر | خليفة | حقيقي |
| الخائض الغمرة الميمون طائره خليفة الله يستسقي به المطر | يستسقى | حقيقي |
السؤال : أكمل الجملة بنعت حقيقي ( مفرد ، جملة ، شبه جملة )
1- شيدت الدولة مدرستين ( بناؤهما متطور ) 2- شاهدت طائرا ( فوق الشجرة ) 3- كرمت المدرسة طالبتين ( مرتفعة نسبتهما ) 4- الصيف فصل ( شديد حره ) 5- الكويت دولة ( ذات ثروة ) 6- شارك في المسابقة طلاب ( جيد حفظهم ) 7- زرت صديقا ( يحبني ) | نعت جملة اسمية نعت شبه جملة نعت سببي نعت سببي نعت جامد مؤول بمشتق نعت سببي نعت جملة فعلية |
السؤال : حول النعت المفرد إلى نعت جملة و العكس
1- استمعت إلى محاضر مميز 2-أحسنت إلى رجل محتاج 3- رأيت قاضيا عادلا 4- شيدت الدولة مدرستين ( بناؤهما متطور) 5- زرت صديقا ( يحبني ) | أسلوبه مميز يستحق المساعدة |
السؤال : اضبط الاسم الواقع بعد النعت السببي
| هذا الرجل مخلدة سيرته | ( سيرته ) نائب فاعل مرفوع |
| كرمت الطالبات الحافظات كتاب الله | ( كتاب ) مفعول به لاسم الفاعل |
| اعجبني معلم كريم خلقه | ( خلقه ) فاعل للصفة المشبهة |
| مررت بطفلة رائعة بسمتها | |
| اعجبني بلبل جميل صوته |
السؤال : أكمل الجمل التالية بما هو مطلوب أمام كل منها مع الضبط
هاتان صورتان …… هؤلاء اصدقاء…….. اضغيت إلى قارئ …….. شاهدت طائرة ………. | ( نعت مفرد ) ( نعت جملة فعلية ) ( نعت جملة اسمية ) ( نعت شبه جملة ) |
السؤال : صوب الخطأ فيما يأتي
أ- جلست مع صديقات ذكيات عقولهن
ب- اشتريت لوحة جميلة منظرها
السؤال : حول النعت الحقيقي إلى نعت سببي
أ- القى الشاعر قصديته جميلة
ب- يحب الناس الرجل الراقي اسلوبه
السؤال : اجعل الكلمات الآتية نعوتا سببية في جمل مفيدة من إنشائك
(( مفيد ، محمودة ، العظيم ، مجتهد ))
هذا كتاب مفيد موضوعه
رأيت رجلا محمودة سيرته
تتأسى بالنبي العظيم خلقه ص
تعرفت إلى صجيق مجتهد اخوه
قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : الإامام العادل ، وشاب نشأ في طاعة الله . ورجل قلبه معلق بالمساجد و رجلان تحابا في الله . اجتمعا عليه و تفرقا عليه . روجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه . ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ))
| النعت | نوعه |
يظلهم العادل نشأ قلبه معلق تحابا تصدق ذكر الله | جملة فعلية مفرد جملة فعلية جملة اسمية جملة فعلية جملة فعلية جملة فعلية |
خامسا : التعبير
المقال
تعريفه :
هو قالب فني نثري يعالج ما يعرض فيه رأيه أو يرسم صورة ، أو يقرأ فكرة
وهو فن جيد وقد على الأدب العربي من الانفتاح الثقافي على الحضارة الغربيو
أجزاء المقال : مقدمة ، عرض ، خاتمة
موضوع المقال : سياسي ، فني ، اجتماعي ، اقتصادي ،…. الخ ، وغير ذلك حسب الموضوع
عناصر المقال الفني ( الشروط الواجب توافرها في المقال )
1- ترابط الفكر و تسلسلها وبعدها عن التفكك
2- الإقناع عن طريق سلامه الفكر و تسلسلها
3- التأثير عن طريق العرض لمثير الجذاب
خصائص المقال من حيث الموضوع
تختلف خصائص المقال حسب نوعه
1- المقال الذي يعرض فكرة أو رأي يتميز بـ :
صحة الفكر ، وضوح الفكر و دقته
2- المقال النفسي أو الاجتماعي بتميز بـ :
حيوية العرض ، دقة العرض وطرافته
3- المقال الاجبي يتميز بـ :
يقسم بالصور البيانية ، الفاظ موحية ، يميل إلى التوقيع الموسيقي
4- المقال ذو الاسلوب العلمي المتأدب يتميز بـ:
دقة الالفاظ ، وضوح العبارة ، جمال الصياغة ، يهتم بالتصوير
خصائص المقال بحسب شخصية الكاتب
يختلف باختلاف شخصية الكاتب و ثقافته و بيئته فيتفاوتون في عمق الفكر و خصوبة الخيال وطرائق العرض
خصائص المقال من حيث وسيلة التشر
يختلف اسلوب العرض بحسب ماينشر في الصحف اليومية عما ينشر في المجلات المتخصصة
السؤال : اكتب مقالا حول فكرة معينة ( آيات تدل على قدرة الله تعالى و عظمته )
إن قدرة الله تعالى لا يمكن ان تحطيها الكلمات ولا أن تكفيها الحروف . فقدرته تعالى تفوق الوصف ولا يمكن لأي عقل أن يستوعب كل تلك الآيات و سأحاول جاهدا ان القى الضوء على هذا الإبداع الذي صاغته يد الخالق سبحانه و تعالى الذي خلق الكون في سبعة أيام بكل مافيه من كواكب و أقمار و نجوم وحياة وبكل ما في هذا الكون من صخب وهدوء ، وجعل فيه نظاما دقيقا يسير عليه ولا يستطيع احد ان يضع هذا النظام الدقيق للمجرات و الكواكب و الافلاك إلا رب العزة الذي لا يبلغ قدرته أحد فله الوصف الاعلى وليس كمثله شيء وهو السميع البصير تتجلى قدرة الله تعالى في الكثير من المظاهر التي يعجز أي مخلوقٍ عن الإتيان بمثلها، ومظاهر عظمة الله تعالى في خلقه لا تُعدّ ولا تحصى ومنها خلق الإنسان الذي جعله في أحسن تقويم، إذ يخلقه الله من نطفة فقط وتتطوّر هذه النطفة عبر مراحل عديدة ليصبح جنينًا كاملًا في بطن الأم، وعندما تحين ولادته يكون إنسانًا كاملًا. ومن عظيم قدرته أيضًا خلق الحيوانات وتهيئتها لظروف العيش إذ تتأقلم وتتكيف معها، مثل خلق الإبل الذي يتناسب مع العيش في الصحراء، وخلق الدب القطبي الذي يعيش في البرد الشديد في الأماكن القطبية، وخلق الطيور وكيف أنها تحلق لمسافاتٍ شاسعة، وتجد طعامها بكلّ سهولة رغم ضعفها، فالله تعالى يسّر لجميع المخلوقات من إنسان وحيوان ونبات الرزق الذي يكفيها. من دلائل عظمة الله سبحانه وتعالى تعاقب الليل والنهار وكيف أنّ الأرض تكمل دورة كامل حول نفسها ليأتي الليل في وقته والنهار في وقته دون أن يحصل أي خطأ أو تأخير في هذا المدار، وكذلك تعاقب الفصول الأربعة بعد أن تكمل الأرض دورتها حول الشمس، ومن عظيم قدرته الشروق والغروب وكيف أن الشمس تشرق يوميًا من الشرق وتغرب من الغرب دون أن يحصل أي خطأ في هذا. ومن أعظم دلائل قدرة الله هي أن يسوق الغيم والسحاب المحمل بالمطر لمسافاتٍ بعيدة ليهطل المطر على الزرع الميت والبذور الجافة لتحيا بأمر الله تعالى وتتحول الصحراء إلى جنة خضراء بأمره، وكذلك حركة الرياح وكيف أنها قد تمرّ كالنسيم العليل وقد تتحوّل إلى إعصارٍ مدمر. لو كان في السماوات والأرض إلهٌ غير الله لما كان هذا التناغم والانسجام موجودًا أبدًا، ولحصل اختلاف كثير وخطأ في مسار الحياة، فالله تعالى وحده لا شريك له هو الوحيد الذي تتجلّى قدرته في جميع أمور الكون، ومن يتأمل في الطبيعة من حوله سيرى ويُدرك عظيم خلق الله في كلّ شيء وحتى في ذرات التراب وكيف أنّ النبات ينمو مجاورًا لبعضه بعضًا في نفس التربة ويُسقى بماءٍ واحد لكن طعم الثمر مختلف ونوعه مختلف. وما أجمل قول الشاعر : فيا عجبا كيف يعصى الإله أم كيف يجحده الجاهد وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد
الحديث عن دلائل عظمة الله وإعجازه في خلقه لا يمكن أن ينتهي في بضع كلمات لأنّه حديثٌ عن إبداع الله الخالق المبدع المصوّر، ولو تأمل الإنسان في زهرة أو شجرة لجلس لسنواتٍ كثيرة وهو لم يدرك إلا القليل من جمال الإعجاز الكبير الذي أودعه الله تعالى فيها، وهذا كلّه من كرم الله وعطائه اللامحدود. وختاما لما سبق فعظمته و قدرة الله تعالى تظهر في كلّ شيء في الكون بدءًا من حياة الإنسان وطريقته في العيش، ومرورًا بالسماء والأرض وما بينهما من نجومٍ وكواكب وأقمار ومجرّات، وكيف أنّ الله تعالى جعل لكلّ ذرة في هذا الكون مسارًا ثابتًا يمضي بحكمته وقدرته وعلمه كما يعلم البذرة التي تنبت في الأرض ويعلم عدد قطرات المطر وعدد قطرات الماء في البحار، كما يعلم السرّ والجهر، ويظهر إعجاز الله تعالى في الحياة والموت، فهو الوحيد القادر على أن يحيي ويميت ويجعل الشمس تشرق من مشرقها إلى أجلٍ مسمى. |
الدرس الثاني : اللغة و الدين و العادات
أولا : الفهم و الاستيعاب
السؤال : استنتج ارتباط خصائص اللغة بواقع الامة
الجواب : ترتبط خصائص اللغة ارتباط كلي بواقع الامة فاللغة تصون فكر الامة و تراثها الادبي و الاخلاق وتميز الامة بخصائصها وشخصيتها ، وتجعلها حرة الإرادة وهي سبيل لوحدة الامة وثباتها في وجه اعدائها
السؤال : استخلص نتائج ( إعزاز اللغة ، تقوية الدين ، إجلال الماضي )
| نتائج إعزاز اللغة | تزيد من قوتها امام اللغات الأخرى ، وتكون العصبية للغة ، ويحيي تراث الأمة ويقول العلاقة الروحية والعاطفية بين أفرادها ويزيدها عزة وغلبة و يجعلها باحبة قرار آخذة بحقها و شعبها |
| نتائج تقوية الدين | سبيل لاستقرار الأمة اجتماعيا ، ونجاحها سياسا ، ويجعل الشعب حميا أبيا لا ترغمه قوة ولا يعنو للقهر |
| نتائج إجلال الماضي | الفخر بامجاد و تاريخ الشعوب و الاعتزاز بهم و تذكير بالعلماء العظماء |
السؤال : استخلص النتائج المترتبة على ( التعلق باللغات الاجنبية ، إضعاف الدين )
| التعلق باللغات الاجنبية | يؤدي إلى الانسلاخ من تاريخ الامة و كراهية الامة و آدابها و الميل بالعواطف إلى الاجنبي لا الوطني و الاسهانة بالوطني |
| إضعاف الدين | يؤدي إلى اختلال هندسة الامة الاجتماعية ويموج بعضها في بعض : وتستولي نزعة الانانية على النفوس |
السؤال : اذكر وسائل المستعمر في السيطرة على الامة
الجواب :
هي إضعاف مقومات الامة الاساسية و ذلك بفرض لغته على الشعوب المستعمرة وفصلهم عن لغتهم الام تهميش الدين و فصله عن الحياة
صرف الناس عن عادتهم وموروثاتهم الثقافية للقضاء على هويتهم
رأيي بذلك يقتل ماضيهم ويقيد مستقبلهم
السؤال : بين دور الدين في تقوية البناء الخلقي و الاجتماعي للامة
| دور الدين في البناء الخلقي | الدين اقوى الوسائل التي يعول عليها في إيقاظ ضمير الامة و التمسك بالقيم و الحفاظ على القيم |
| دور الدين في البناء الاجتماعي | سبيل لاستقرار الامة اجتماعيا ، ونجاحها سياسيا ويجعل الشعب حميا ابيا لا ترغمه قوة ولا يعنو للقهر |
السؤال : وضح ملامح الشخصية الناشئة في ظلال الاصول العظيمة للدين
الجواب : يتميز هذا الرجل بأنه رجل قوي الإيمان ممتلئ ثقة و يقينا وهو رجل الاستقلال وصدق المبدأ ، وصدق الكلمة ، وصدق الامل ، وصدق النزعة ورجل التاريخ . و الثبات على النزعة الدينية
السؤال : وضح ارتباط العادات بالدين مبينا دورها في استقلال الامة
الجواب : ترتبط العادات و الدين ارتباط كامل فالعادات كالدين في قيامها على اساس ادبي في النفس ، وفي اشتمالها على التحريم و التحليل و تكاد عادات الشعب يكون دينا ضيقا خاصا به ، وكلاهما يساعدان على الحفاظ على هوية الامة وعدم ضياعها من خلال التمسك بالشريعة و العادات وعدم هزيمتها امام المستعمر
السؤال : لخص فقر من الموضوع ملتزما الاسس الفنية للتخليص
(( اما اللغة فهي صورة وجود الامة بافكارها ومعهانيها …… لكانوا في العاطفة كأبناء ثلاثة آباء ))
الجواب : اللغة هوية الامة التي تحمل خصائصها وشخصيتها وتوحد شعبها في الفكر و الوجدان وما يعطي اللغة قوتها وحيويتها هو وعي الامة وحرصها على رعاية لغتها وحمايتها وانتشارها للانتهال من تراثها ورقيها وبقوة الامة وسيادتها تقوى اللغة و تنتشر وتسود غيرها من اللغات لذلك يهدف المستعمر إلى إضعاف لغة الشعب المسيطر عليه
ثانيا : الثروة اللغوية
السؤال : الترادف
| الكلمة | المرادف |
| المكتن | المستتر |
| لا جرم | لا محالة |
| ينتخون | يتحمسون |
| تبعته | مسؤوليته |
| جبروت | قدرة |
| متآزر | متعاون |
| ينزعون | يميلون ويسلبون |
| يعنو | يذل ، يخضع |
يتضعضع انتساقه | يضعف اقتلاعه، انتزاعه |
السؤال : المفرد و الجمع
| الوشيجة | الوشائج |
| النوازع | النازعة |
| بواعث | باعث |
| الذرائع | الذريعة |
| السلطان | السلاطين |
السؤال : التصريف ( غني ) (( اغنياء ، الغني ، مستغن ، المغني ، الغانية ))
| إن الله يحب …… الشاكر | الغني |
| الفقراء لهم حق عند …….. | الاغنياء |
| المؤمن ……. عن الناس | مستغن |
| ……. المرأة الغنية بحسنها وجمالها | الغانية |
| من اسماء الله ……….. | المغني |
السؤال : ضبط البنية ( دين ) (( دين ، دين ، دِين ، ديِن ))
| قضى الرجل دين جاره | قرض |
| المرء على دين خليله | ملة |
| دين الرجل صديقه | اقرضه |
| رجل دين | متمسك بالدين |
السؤال : اضبط كلمة ( دين ) وفق ما يقضيه المعنى
سدد التاجر الدَين الذي عليه
الِدين الإسلامي يدعو إلى السلم
السؤال : المعنى السياقي ( أخذ )
| أخذ الشيء المطلوب | حصل عليه |
| أخذ بقلوب السامعين | ابهرهم |
| أخذ العدة لمواجهة الصعاب | استعد |
| أخذ برأي معله | التزم به |
ثالثا : التذوق الفني
الاستعارة
الاستعارة : هي استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة
| الاستعارة المكنية | الاستعارة التصريحية |
| يتم حذف المشبه به ويبقى المشبه | يتم حذف المشبه ويبقى المشبه به |
| الامثلة | الامثلة |
عضنا الدهر بنابه ليت ما حل بنابه تبرز طبيعة احداث الدهر المؤذية اكتست الارض بالنبات و الزهر تبرز أثر النبات و الزهر في الارض واخفض لهما جناح الذل من الرحمة استعارة مكنية شبه الرحمة بطائر وقد حذف المشبه به الطائر وبقى ما يدل عليه الجناح والصبح إذا تنفس استعارة مكنية ، شبه الصبح بكائن حي وحذف المشبه به الكائن الحي وبقى ما يدل التنفس و إذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع استعارة مكنية حيث شبه الموت بحيوان مفترس وقد حذف المشبه به وهو الحيوان وبقى ما يدل عليه الحيوان | رأيت زهرة تحملها أمها تبرز براءة الطفولة وجمالها قال تعالى ( و أنزلنا إليكم نورا )) تبرز الأثر الكبير لما نزل من السماء من هدى و اعتصموا بحبل الله جميعا تشبه الدين بالحبل وحذف المشبه الدين وصرح بالمشبه به الحبل مما يوضح قوة هذا الدين وأقبل يمشي في البساط فما درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي شبه الشاعر الممدوح مرة بالبحر ومرة بالبدر ليوضح كرمه وعلو قدرة انهمر المطر من العيون شبه الدموع بالمطر وحذف المشبه : الدموع وصرح بالمشبه به المطر ليدل على كثرة الدموع يقول شوقي : يا أيها السيف المجرد في الغلا يكسة السيوف على الزمان مضاء شبه المجاهد عمر المختار بالسيف مما يوضح شجاعته وقوته في قتال الاعداء |
الكناية
تعريفها : لفظ أريد به لازم معناه مه جواز إرادة المعنى الاصلي
أقسامها
كناية عن موصوف : و القصد اطلاق التعبير المقصود به موصوف معين
سافرت إلى مدنية النور . المقصود باريس
كناية عن صفة : و القصد اطلاق اللفظ المراد به صفة معينة
أخي يشار إليه بالبنان المقصود المكانة العالية
كناية عن نسبة
المجد يمشي في ركابه : نسبة ألمجد غلى ركاب ممدوحه
بلاغة الكتابة وسر جمالها :
تأتي بالمعنى المراد مصحوبا بالدليل لاقناع السامع
| التعبير | كناية عن |
مثل قابلت فلان فلوى عنقه | كناية عن عدم الرضا |
يوم يعض الظالم على يديه | يديه كناية عن الندم |
فلان كثير الرماد | كناية عن الكرم |
يشار إليه بالبنان | كناية عن الشهرة |
فلان نظيف اليد | كناية عن الامانة |
فلان ناعم الكفين | كناية الرفاهية |
جلست مع أبناء النيل | كناية عن المصريين |
واصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت | كناية عن سيدنا يونس |
أينما سرت في الكويت تجد الكرم | كناية عن نسبة الكرم لأهل الكويت |
| ومن كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب | كناية عن الرجل و الثانية كناية عن المرأة |
| سفينة الصحراء | الجمل |
| الذهب الاسود | النفط |
| فاز الازرق | منتخب الكويت |
| لم تبق منه رحى اعظما تبقى ولم تبق الرماح دماء | كناية عن صفة الضعف الشديد |
| فما كل مملوك العريكة خائب ولا كل محبوك التريكة ظافر | كناية عن صفة الضعف ، الثانية كناية عن صفة القوة |
| فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم التراب | كناية عن صفة ( تقلب الحال ) |
| قال تعالى ( اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) | كناية عن موصوف ( البنات ) |
| قال إعرابي : دخلت البصرة فإذا بثياب أحرار على اجساد عبيد | كناية عن مسبة ( العبودية ) إلى ما له اتصال بهم وهو الثياب |
| قال أعرابي : دخلت البصرة فإذا بثياب احرار على اجساد عبيد | كناية عن نسبة ( السيادة و المروءة و الندى إلى أين الحشرج ) |
| ( جعلوا أصابعهم في آذانهم و استغشوا ثيابهم ) | كناية عن صفة وهي ( الكفر و العناد ) |
قال الشاعر ( يعقوب السبيعي ) بلادي و المكارم والمعالي ثلاث كن في الحسبان فردا مأذنها تعانق كل نجم أضاء لمن سرى لله عبدا | الكناية : ( مأذنها نعانق ) كناية عن علو المنزلة و الرفعة الكنايو : ( سرى لله عبدا ) كناية عن موصوف ( المحافظة على صلاة الفجر ) |
قال الشاعر : وطني لو شغلت بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي | الكناية : ( نازعتني إليه في الخد نفسي ) كناية عن صفة وهي ( حب الوطن وشدة التعلق به ) |
تقول الشاعرة سعاد الصباح يا لاجدادي وكم اودى بهم طول الطريق في سبيل مابين شهيد وغريق | الكناية : السطران كناية عن صفة وهي ( البطولة وعلو الهمة ) |
قال أحد الشعراء مادحا اليمن يتبع ظلله والمجد يمشي في ركابه | الكنابة : كناية عن تشبه وهي ( اليمن والبركة في الشطر الاول ) و ( المجد في الشطر الثاني ) |
| أصبح بقلب كفيه | كناية عن الندم |
| يا ابنة اليم ما ابوك بخيل | السفينة |
| هذا رجل يشمي على ثلاث | التقدم في العمر |
| لا تجعل يدك مغلولة | البخل |
| لا تبسطها كل البسط | التبذير |
| جبان الكلب | الكرم |
| هذه امرأة تؤرم الضحى | الغنى و الرفاهية |
| أيحب أحدكم ان يأكل لحم أخيه ميتا | الغيبة |
| صدره واسع | الصبر |
| بعيدة معوى القرط | طويلة العنق |
| خلقكم من نفس واحدة | طويلة العنق |
| يقدم رجل ويؤخر اخرى | آدم |
| لغة الضاد | التردد |
| طريق اللسان | اللغة العربية |
| رفع الجنود الراية البيضاء | شتام |
| رفع الجنود الراية البيضاء | الاستسلام |
| واثق الخطوة يمشي ملكا | الفخر و الاعتزاز |
| لؤلؤة الخليج في امن وامان | الكويت |
| زرت أم الدنيا | مصر |
| بيت العتيق | الكعبة |
| مدينة الضباب | لندن |
| مدينة النور | باريس |
رابعا : السلامة اللغوية
العطف
العطف : هو إلحاق تابع أو أكثر بمتبوع بوساطة أحد أحرف العطف
يسمى المتبوع : المعطوف عليه : وهو الذي يقع قبل حرف العطف
يسمى التابع : المعطوف : وهو الذي يقع بعد حرف العطف
من أحرف العطف ما يفيد اتباع المعطوف للمعطوف عليه في الإعراب و المعنى وهي
( و ، ف ، ثم ، أو ، أم ، حتى )
من احرف العطف ما يفيد ابتاع المعطوف للمعطوف عليه في الإعراب و يخالفه في المعنى
وهي : ( لا ، بل ، لكن )
اركانه : معطوف عليه ، حرف عطف ، معطوف
| حرف العطف | معناه |
| الواو | تفيد مطلق الجمع |
| الفاء | تفيد الترتيب و التعقيب |
| ثم | تفيد الترتيب و التراخي |
| حتى | تفيد الغاية ( مابعد حتى يكون حزءا مما قبلها ) |
| أم : لها معنيان : التسوية ، أو التعيين | التسوية : قبلها سواء التعيين ( قبلها همزة الاستفهام ) |
| او : لها أربعة معان | الإباحة ( يمكن الجمع بين الشيئين ) التخيير ( لا يمكن الجمع بين الشيئين ) التقسيم الشك |
| لا | تفيد النفي ( قبلها مثبت ) |
| بل لها معنيان | الإضراب ( قبلها إثبات ) الاستدراك ( قبلها نفي أة نهي ) |
| لكن | تفيد الاستدراك ( بشرط ان يكون قبلها نفي أو نهي ) |
السؤال : بين نوع حتى و اعرب ما بعدها فيما يلي ؟
1- سهرنا حتى مطلع الفجر
الجواب : حرف جر ، اسم مجرور بالكسرة
2-عاد الرعاة حتى كلابهم
الجواب : حرف عطف ، اسم معطوف
3-لن اخرج من البيت حتى تشرق الشمس
الجواب : حرف نصب ، فعل مضارع المنصوب
4- سرت حتى باب البيت
الجواب : حرف جر ، اسم مجرور بالسكرة
5- ابق ماشيا حتى تصل إلى البيت
الجواب : حرف نصب ، فعل مضارع منصوب
6- دافع الكبار عن الكويت حتى الصغار
الجواب : حرف عطف ، اسم معطوف
استعمالات حتى :
(حتى ) تكون حرف جر وهي تدخل على الاسماء الظاهرة
حتى للعطف وشرط العطف بها ان يكون المعطوف اسما ظاهرا
وقد تكون حتى للتعليل اللام تنصب المضارع بأن المضمرة
السؤال : اضبط الاسم المعطوف مع بيان السبب في ما يلي :
أ- اجتمع الطلاب و المعلم
الجواب : المعلم لانه معطوف على مرفوع
ب- تبنى المجتمعات بالعلم و العمل
الجواب : العمل لانه معطوف على مجرور
ج- لا أجيد السابحة بل كرة القدم
الجواب : كرة لانه معطوف على منصوب
د- رأيت الطالبات ثم المعلمات
الجواب : المعلمات لانه معطوف على منصوب
السؤال : أكمل الفراغ في كل مما يأتي بحرف عطف مناسب
أ- حضر الطلاب فالاستاذ
الجواب : حرف يفيد الترتيب و التعقيب
ب- صاحب الاخيار لا الاشرار
الجواب : حرف يفيد النفي
ج- لا تكن متكبرا لكن / بل متواضعا
الجواب : حرف يفيد الاستدراك
د- اقرأ القصة او المقالة
الجواب : حرف يفيد التخيير
هـ- ايهما تفضل الصيف أم الشتاء
الجواب : حرف يفيد المعادلة
السؤال : ضع حرف عطف مناسب في الفراغ
نفذ رجال المقاومة عملية جريئة ضد المحتل .و عادوا سالمين
العلم في الصدور . لا في السطور
تظهر الشمس في الخريف . ثم تختفي
تاريخنا صنعه الآباء . و الاجداد بكفاحهم
جالس العلماء . أو الادباء
لن ابذر الحقد في النفوس . بل / لكن التسامح
اتشارك في رحلة العمرة . ام في رحلة الحج ؟
اصاب التلوث البيئة . حتى البحر
السؤال : ضع كل حرف من أحرف العطف الآتية في جملة من إنشائك توضح معناه
(( بل ، لا ، لكن ، أو ( التي تفيد التقسيم ) ، ثم ، الفاء ، الواو ، حتى ، أم ))
الجواب :
بل : أحب السباحة بل الفروسية
لا : صاحب الاخيار لا الاشرار
لكن : لا يفلح الكسول لكن المجتهد
أو :الكلمة اسم أو فعل أو حرف
ثم : زرعنا ثم حصدنا
الفاء : سمعت النداء فلبيت
الواو : اقرأ في اللغة و الادب
حتى : شكا الناي الغلاء حتى الاغنياء
أم : اتكتب الشعر العمودي أم الحر ؟
السؤال : صوب الخطأ النحوي في ( الاسم المعطوف أو حرف العطف ) فيما يأتي
1- احرص على مجالسة الناجحين لا الفاشلون
الجواب :( الفاشلين )
2- لا تصاحب الخائن ثم الامين
الجواب : بل / لكن
3- ما اشتريت كتابا بل دفتر
الجواب : دفترا
4- احضرت العرض المسرحي لكن السينمائي ؟
الجواب : أم
5- اشترك في المسابقة الطلاب و المعلمين
الجواب : المعلمون
السؤال : حدد معنى حرف العطف فيما يلي :
| الجملة | حرف العطف | معناه |
| إن الله اشترى من المؤمنين انفسهم و أموالهم بان لهم الجنة | ||
| قال تعالى : ( قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعضن يوم ) | ||
| لا يقاس النجاح بالمال لكن بالأعمال | ||
| فلتظل دائما أعلى من غيرك بالبناء لا الهدم | ||
| لا تجعل الشدائد الإنسان ضعيفا بل قويا | ||
| المجتهد يبذل طاقته ثم ينتظر الجزاء |
السؤال : أكمل الجمل الآتية باسم معطوف مع الضبط
| الجملة | المعطوف |
| ما عرف المؤمن الغدر بل …… | |
| الحلم لا …… بطولة الاقوياء | |
| أأنت صابر أم ….. في النوائب |
السؤال : املأ الفراغ في كل مما يلي هو مطلوب بين القوسين
| العلم في الصدور …… السطور | حرف عطف يفيد النفي |
| أجبت عن الاسئلة ….. السؤال الاخير | حرف عطف يفيد الغاية |
| ينال المحبة العلماء …… الامة | حرف عطف يفيد الإضراب |
| أدرس الطب ….. الهندسة | حرف عطف يفيد التخيير |
| قرأت الكتب ……. الصحف | حرف عطف يفيد الترتيب و التراخي |
خامسا : التعبير
يستصعب الكثير من الناس التحدث باللغة العربية الفصحى . لذلك كثر التحدث باللهجات العامية أو أصبحت هي السائدة
السؤال : اكتب مقالا ترد فيه على مقال آخر قرأته يدعو إلى تجاهل اللغة الفصيحة و الاقتصار على العامية
المقال
لغتنا هويتنا وهي فخرنا ومصدر عزتنا وعلو مكانتنا بين الأمم ، كيف لا وقد كرمها الله بقرأنه الكريم ، لا ينكر أحد مكانتها العظيمة و دورها في الحفاظ على وحدتنا و ترابطانا ، وما يحاك لها في هذه الأيام بأن هذه اللغة أصبحت صعبة . و إن الفصحى باتت اثر تكلفا على المجتمعات ، وتحول الناس إلى اللهجات العامية هو الحل ، أن التحدث باللهجات العامية يضعف قوة اللغة الفصحى ، ويجلها يوما بعد يود قابلة للاندثار ، لم تكن لغتنا صعبة فمنذ القدم سادت و انتشر وشيد بها اجدادنا تاريخا حافل بالبطولات ، وصنع المسلمون حضارة عظيمة ،وسادت الفصحى في الاندلس و بلاد الروم بسبب قوة أهل اللغة في هذا الوقت، لغتنا هي كرامتنا الابتعادعنها طريق مظلم . و ان هذه الايام تتطلب منا الحرص كل الحرص على التحدث بلغتنا الفصيحة ، كما كانت عظيمة في عهد الاجداد فقد ظلت محافظة على قواعدها واساسياتها منذ قديم الزمان وذلك بفضل انفتاحها على الحضارات الاخرى وجديتها وحيويتها ايضا . و إما اللغات العامية فالحرص على التقليل من تداولها باستمرار بين الناس وكذلك محاولة استخدامها في جميع نواحي الحياة العلمية و العملية إلى جانب محاولة التقليل من استخدام بعض المصطلحات الأجنبية أثناء الحديث واستبدالها بالعربية الفصيحة يكون ذلك سبيل للنهوض والحفاظ على كيان اللغة ، ويجب علينا أن نذكي في نفوس الأجيال القادمة أهمية هذه اللغة و مكانتها و أنه لأغنى لنا عنها كما يجبأن نعتز بها لا بغيرها من اللغات كما الحاصل عند بعض الناس مع الاسف وعلينا ان تعلم أن اللغة العربية تأثر بعض الكتاب فأصبحوا يكثرون منها حتى صارت معروفة في كتاباتهم ولو أنهم بحثوا في اللغة العربية لوجدوا ما يغنيهم عنها ، خاصة و أن العامة من الناس قد يعتقدون انها من اللغة العربية فيشكل عليهم بحثها و التعرف على معناها . قراءة المعاجم في اللغة حتى يكون لدى الشخص ملكة لغوية قوية ترده عن الوقوع في الاخطاء اللغوية . والمحافظة على اللغة الفصحى يزيد من ثروتنا اللغوية ، لان اللغة أداة لتكون شخصية المجتمع وهي الصلة التي تربط الإنسان بماضيه ، وتزيد من التماسك بين جميع البلدان العربية وتصبح اللهجات العامية و الاجنبية تابعة لها وتعصم مجتمعنا و تراثنا من الضياع . ولا يتزايد شعور الكراهية تجاه اللغة الفصحى
الدرس الثالث : لا تعذليه حفط ( 1 ، 16 )
أولا الفهم و الاستيعاب
التعريف بالشاعر : هو ابو الحسن بن زريق البغدادي شاعر عباسي توفي عام 342 هـ
جو النص :
قال الشاعر هذه القصيدة حينما رحل من بغداد إلى الاندلس طلبا للرزق تاركا وراءه زوجة ابنة عمه التي احبها حبا شديدا غير آبه بتوسلها إليه بعدم الرحيل ، إلا أن شغفه للسفر و الترحال تغلب على توسلات زوجته وقرر الرحيل ، وفي مهجره لم يحقق ما تمنى ، إذ إنه مدح بعض كبراء الاندلس بقصيدة بليغة فلم يعطه إلا القليل ، فتذكر ما فيه من سفر وفراق لمن يحب فاعتل غما و مات ، ووجدت القصيدة التي بين ايدينا بجانبه يصور فيها حوارا بيته و بين عالم النفس ( جانب يعاتبه ليبقى و جانب بحثه على الترحال ) جامعا فيها العديد من التأملات و الحكم التي تساعده على فهم الإنسان نفسه و تمكنه من كشف حقيقتها
لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
جاوَزتِ فِي لَومهُ حَداً أَضَرَّبِهِ مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللَومَ يَنفَعُهُ
فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً مِن عَسفه فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ
قَد كانَ مُضطَلَعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ فَضُيَّقَت بِخُطُوبِ الدهرِ أَضلُعُهُ
يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التَشتِيتِ أَنَّ لَهُ مِنَ النَوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُهُ
ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ
يأبى المطالب إلا أن تكلفه للرزق سعيا ولكن ليس يجمعه
كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحلٍ مُوَكَّلٍ بِفَضاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ
إِنَّ الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً وَلَو إِلى السِّندِ أَضحى وَهُوَ يُزمَعُهُ
وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ تَوصِلُهُ رزقَاً وَلادَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ
قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ لَم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ
لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى مُستَرزِقاً وَسِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ
وَالحِرصُ في الرِزاقِ وَالأَرزاقِ قَد قُسِمَت بَغِيُ أَلّا إِنَّ بَغيَ المَرءِ يَصرَعُهُ
وَالدهرُ يُعطِي الفَتى مِن حَيثُ يَمنَعُه إِرثاً وَيَمنَعُهُ مِن حَيثِ يُطمِعُهُ
رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَهُ وَكُلُّ مَن لا يُسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ
وَمَن غَدا لابِساً ثَوبَ النَعِيم بِلا شَكرٍ عَلَيهِ فَإِنَّ اللَهَ يَنزَعُهُ
اعطيت ملكا فلم احسن سياسته وكل من لا يسوس الملك يخلعه
لأصبرن لدهر لا يمنعني به ولا بئ في حال يمتعه
علما بأن اصطبارى ومعقب فرجا فأضيق الامر إن فكرت اوسعه
عمل الليالي التي اضنت بفرقتنا جسمي ستجمعني يوما وتجمعه
وإن تغل احدا منا منيته لابد في غده الثاني سيتعبه
وإن يدم هذا الفراق لنا فلما الذي بقضاء الله تصنعه
السؤال : وضح موقف الشاعر من العتاب الذي وجه إليه
الجواب : يطلب الشاعر من زوجته التوفق في تأنيبه بدلا من عسفه لانه مضنى القلب متألم لفراق من يحب
السؤال : عدد مطالب الشاعر معللا كل مطلب
| الابيات | مطالب الشاعر | تعليل كل مطلب |
| ( 1 ، 5 ) | ألا تكثر من لومه عدم المبالغة في النصح التوفق في تأنيبه بدلا من عسفه | لان اللوم يزيد معاناته لان المبالغة في النصح قد تضره لا تنفعه لانه مضنى القلب متألم لفراق من يحب |
السؤال : وضح حال الشاعر من موقف محدد
| الموقف | حال الشاعر |
| الاغتراب لطلب الرزق | يحبذ الاغتراب لانه وسيلة للغنى وسعة العيش ، فلو كان الرزق في آخر بلدان العالم ذهب إليها واتخذها مسكنا له |
| التجاوز في النصح وعدم الاعتدال | لم يقبل الشاعر النصح بسبب عدم الاعتدال و التجاوز |
| الإفراط في طلب الدنيا | افرط الشاعر في طلب الدنيا ولم يجن منها إلا ما قد قسم له |
السؤال : بين رؤية الشاع حول قضية محددة مستدلا
| الفضية | رؤية الشاعر | الاستدلال |
| الاغتراب لطلب الرزق | يرى ان الاغتراب وسيلة للغنى وسعة العيش ، فلو كان الزرق في آخر بلدان العالم ذهب إليها وتخذها مسكنا له | ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ يأبى المطالب إلا أن تكلفه للرزق سعيا ولكن ليس يجمعه |
السؤال : وضح مظاهر معاناة الشاعر وزوجته ، مبينا أثره
| مظاهر معاناة الشاعر | مبينا اسبابها |
| الاسى و الالم فأصبح الشاعر فريسة للندم و الإحباط | فراق الزوجة |
| اليأس وخيبة الأمل | الإخفاق و الفشل في تحقيق طموحاته التي كان يتمناها من السفر و الاغتراب |
| مظاهر معاناة زوجة الشاعر | مبينا اسبابها |
| سيطرة الهموم و الاحزان عليها | غياب الزوج وفراقه لها رغما عنها وحنينها إلى حياة الاستقرار و الهدوء و الامان بجانب زوجها قبل الفراق |
السؤال : وضح وسائل الشاعر في مواجهة معاناته
| الصبر على مصيبته | لم يجد الشاعر امامه سبيلا للخروج و الخلاص من كل هذا إلا بالصبر لانه يؤمن بأن الصبر يعقبه الفرج |
| تعلقه بالامل في لقاء زوجته | اخفق الشاعر في تحقيق آماله ومع ذلك لديه رجاء و أمل كبير في رحمة الله و فرجه |
| الرضا بقضاء الله | فالشاعر يعتمد على الدهر و الليالي في التخلص من آلامه و إن طال زمن الفراق و دام ، فهو راض |
السؤال : اذكر النعم التي منجها الشاعر ، و موقفه منها وما ترتيب عليه
| النعمة | موقف الشاعر منها | ما ترتب على موقف الشاعر |
منح الله تعالى الشاعر نعما عظيمة منها 1- الاستقرار حيث الزوجة المحبة الصالحة 2- البيت و العيش الكريم | سوء الإدارة و القيادة وفساد في تفكيره ، وجحوده بالنعمة وعدم شكرها | بدلت حالة الشاعر بعد فراقه لزوجته فاصبح يعاني الالام و الهموم الشديدة فكل من لا يشكر النعم يحرك منها والله يزيل نعمه ممن لا يشكر عليها |
السؤال : صغ بأسلوبك حكمة عرضها الشاعر ، مبينا أثرها في حياته
| الحكمة | اثرها |
| الإيمان بحتمية الموت | تجعل الإنسان يعمل لهذا اليوم |
| التسليم بقضاء الله تعالى و الإيمان به | تغرس في النفس القناعة و الرضا بالمقسوم |
السؤال : النثر
1- ناجى الشاعر نفسه متوجها إليها طالبا منها إلا تلومه فإن اللوم يزيد إصراره على الرحيل وذلك على الرغم من صحة اللوم
2- معللا إصراره على الرحيل بمبالغتها في نصحه إلى حد جعله يزداد تعبا وشمقة
3- متلمسا من نفسه أن تترفق في لومه ـ يمفيه ما اصاب قلبه من هم وتعب
4- فقد كان لديه النقدرة على تحمل السفر باعبائه و نوائبه ، إلا أن الفراق أثر عليه فأصبح لا يتحمل مشاق السفر و ألامه
5- فلو كان الأمر قاصرا على اللوم و العتاب لكفاه ذلك ، إلا أنه يجد في الفراق ما يؤرقه و يزيده هما وكمدا وفزعا
6- الشاعر كثير الترحال فكلما عاد من سفر عزم على غيره
7- مطالب الحياة كثيرة تدفعه للسعي و السفر لطلب الرزق
8- فحياته ما بين إقامة وسفر يقطع البلاد ولكن دون جدوى
9- وكلما لاح له الرزق في مكان سعى إليه و استقر فيه و إن كان بعيدا
10- الرزق مقدر سواء مع السعي او التراخي
11- لا يخلق الله بشرا إلا و تكفل برزقه
12- الإنسان لا يقنع برزقه فدائما يتكلف السعي و الحرص على الرزق
13- وهذا الحرص قد يؤدي بحياة المرء وهذا حال شاعرنا
14- قد يأتيك الرزق من باب لا تنتظر فيه رزقا ، وقد لا يأتيك من حيث طلبته
15- منحني الله مملكة صغيرة تتمثل في بيتي و زوجي فلك أحافظ عليها من أجل ذلك حرمتها
16- فمن لا يشكر نعم الله عليه سلبت منه
17- وبفرقتي زوجتي أصبح كلانا يعاني لوعة الفراق
18- سأصبر على فراق زوجتي أصبح كلانا يعاني لوعة الفراق
19- فالشاعر مؤمن بأنه مهما طال صبره فلابد من الفرج فما ضاق أمر إلا اتسع
20- يأمل أن يلتقي بزوجته بعد الفراق الذي اضعفه
21- وإن أصاب الموت احدنا فإن الاخر سيسبقه
22- وإن دام الفراق فما لنا إلا ان نؤمن بقضاء الله وقدره
ثانيا : الثروة اللغوية
| الكلمة | المعنى | الكلمة | المعنى |
| تعذليه | تلومه | أب | عاد ورجع |
| مضني | متعب | كلفوا | شغفوا |
| يروعه | يخيفه | يخيفه | يحسن الحكم |
| يزمع | يعزم | يعزم | ظلم |
| تغل | تهلك | تهلك | لومه |
| النوى | البعد | البعد | ابطال و تكذيب |
| اعتضت | استبدلت | استبدلت | مسافر |
| يصرعه | يقتله |
السؤال : اذكر مفرد وجمع الكلمات التالية
| الكلمة | مفردها |
| خطوب | خطب |
| آحاد | أحد |
| مزيع | مرابع |
| حل | أخلال |
| سفر | اسفار و أسفر |
السؤال : هات تصريف كلمة ( عقب )
(( العقب ، اعقاب ، تعقيب ، عاقبة ، عقبات ، معقب ، عقاب ))
لا تعقيب / تعليق على كلامك
جاء في عقب الشهر
إلى الله عاقبة الامور
رجع الاعداء على الاعقاب خاسرين
اضاف معقبا / معلقا على كلامه
واجهت الموظف عقبات في العمل
للمجرم عقاب بدني ونفسي
السؤال : ضبط البنية ( حل )
قام الوالد بحَلِ مشكلات اولاده
حَل ضيف علينا
انت حِلٌ بهذه المدرسة
السؤال : بين معنى كلمة ( عل ) في السياقات التالية
| الكلمة في سياقها | معناها السياقي |
| عل الرجل بداء | مرض |
| عل الاب الماء علا | سقاه تباعا |
| عل الجلاد المجرم ضربا | تابع عليه الضرب |
| عل الله فلانا | امرضه |
ثالثا : التذوق الفني
المحسنات البديعية المعنوية
| الطباق | المقابلة |
هو الجمع بين الكلمة وضدها في الكلام الواحد 1- طباق إيجاب : إذا اجتمع في الكلام المعنى و عكسه مثل : ( لا فضل لابيض على اسود إلا بالتقوى ) 2- طباق سلب : هو ان يجمع بين فعلين احدهما مثبت ، و الآخر منفي ، او احدهما أمر و الاخر نهي مثل : ( قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون ) الزمر من الاية9 | هي أن يؤتى بمعنيين او أكثر او جملة ثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب مثل : (( وَیُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّیِّبَـٰتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیۡهِمُ ٱلۡخَبَـٰۤىِٕثَ )) الاية 157 (( (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) . الليل من 5،10 (( اللهم اعط منفقا خلقا و أعط ممسكا تلفا )) |
السؤال : ميز الطباق من المقابلة محددا موضع كل منهما فيما يلي
قال صلى الله عليه وسلم : (( حفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات )
الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا
قال الشاعر : فإما حياة نشر الصديق إما ممات يغيظ العدا
السؤال : أختر المكمل الصحيح لكل مما يلي يوضع خط تحته
1- قال المتنبي : فلا الجود يفني المال والجد مقبل ولا البخل يبقى المال و الجد مدبر
السؤال : المحسن البديعي في البيت السابق
أ- طباق السلب
ب- سجع
ج- مقابلة
د- طباق الايجاب
2- قال تعالى : ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله )
السؤال : المحسن البديعي في الآية السابقة
أ- طباق السلب
ب- سجع
ج- مقابلة
د- طباق الايجاب
السؤال : استخرج من النص صورة النص بيانية ومحسن بديعي و اسلوب النشائي
1- فضلعت بخطوب البين أضلعه:
الجواب : استعارة مكنية حيث شبه أضلعه بوعاء يملأ وحوادث البين بماء يملؤه وتدل على عدم قدرته على تحمل الفراق
2- كأنما ولو في حل ومرتحل موكل بفضاء الله يذرعه :
الجواب : تشبيه حيث به الشاعر نفسه بإنسان موكل بقياس فضاء الله وتدل على كثرة أسفاره
3- البيت التاسع :
الجواب : كناية المبالغة في طلب الرزق
4- العذل يولعه :
الجواب : استعارة مكنية ، توحي بشدة الأثر السيء للوم
5-جاوزت في نصحه حدا أضربه :
الجواب : كناية عن عدم استخدام الأسلوب الأمثل في تقديم النصيحة .
6- استعملي الرفق :
الجواب : استعارة مكنية به الرفق بشيء مادي يستعمل
7- فهو مضنى القلب موجعه :
الجواب : كناية عن شدة المعاناة النفسية
8- الخطب يحمله :
الجواب : استعارة مكنية به الخطب شيئا ماديا يحمل ، وتوحي بالمشقة والتعب .
9- خطوب البين :
الجواب : تشبيه به البين بالخطوب ، وتوحي بشدة آلام الف ارق ومشقاته.
10- البيت الخامس كله :
الجواب : كناية عن الندم واعترافه بإصابة زوجته وبخطئه.
11- له من النوى يروعه :
الجواب : استعارة مكنية به النوى بشيء ينزعه .
12- أزعجه عزم :
الجواب : استعارة مكنية شبه العزم إلى سفر بإنسان يزعجه.
13- و تأبى المطالب :
الجواب : استعارة. شبه االطالب بشيء مادي يرفض .
14- و موكل بفضاء الله يذرعه
الجواب : و كناية عن الارتحال الدائم .
15- الزمان آراه :
الجواب : استعارة مكنية شبه الزمان بإنسان
16- أراه غنى :
الجواب : استعارة مكنية شبه الغنى بشيء مادي يراه الشاعر
17- بغي المرء يصرعه
الجواب : استعارة مكنية
18- الدهر يعطي الفتى ويمنعه
الجواب : استعارة مكنية حيث شبه الدهر بإنسان يعطي ويمنع
19- ثوب النعيم
الجواب : تشبيه بليغ من غضافة المشبه به إلى المشبه حيث شبه النعيم بالثوب
20- اعتضت من وجه خلى كأسا يجرع :
الجواب : استعارة تصريحية حيث شبه الفراق بالكأس وتدل على ألم الفراق وقسوته وجاءت كلمة يجزع ترشيحا للصورة
21- اضربه ينفعه
الجواب : طباق توضج عدم جدوى النصح مع المقتنع لفكرة ما
22- الرفق عسفه
الجواب : طباق
23- مضطلعا ضلعت
الجواب : جناس اشتقا فيعطي جرسا موسيقيا
24- حل مرتحل
الجواب : طباق يوضح كثرة سفره وعدم استقراره
25- لا تعذليه
الجواب : نهي غرضه الالتماس
26- ( وما مجاهدة الدنيا واصلة رزقا ولا دعة الإنسان تقطعه )
الجواب : مقابلة تؤكد ان الرزق مقدر ومحتوم للإنسان
27- ( الدهر يعطي الفتى من حيث يمنعه عفوا ويمنعه من حيث يطمعه )
الجواب مقابلة تؤكد ان رزق الإنسان مقدر يأتيه من حيث لا يحتسب
28- اعتطيت يخلعه ، لابسا ينزعه
الجواب " طباق
رابعا : السلامة اللغوية
ثالثا : التوكيد
التوكيد : تابع لما قبله يفيد دفع الشك عنه
| توكيد لفظي | التوكيد المعنوي |
ويكون بتكرار اللفظ نفسه اسما أو فعلا أو حرفا أو ضميرا او جملة اسمية او جملة فعلية فصبرا في مجال الموت صبرا ( صبرا : توكيد لفظي ) لا لا اقبل الذل ( لا : توكيد لفظي ) | ( نفس ، عين ، كل ، جميع ، كلا ، كلتا ) ولابد للتوكيد المعنوي ان يتصل به ضمير يعود على المؤكد ويطابقه غالبا الهاء القى المدير نفسه كلمة الصباح المؤكد : المدير ، التوكيد : نفسه شاركت الطالبتان كلتاهما في المسابقة المؤكد الطالبتان ، التوكيد : كلتاهما لنشد الشاعر القصيدة عينها المؤكد : القصيدة ، التوكيد : عينها |
ملاحظات
كلاهما : لتوكيد المثنى المذكر ( المعلمان كلاهما )
كلتاهما : لتوكيد المثنى المؤنث ( المعلمتان كلتاهما )
كلاهما / كلتاهما : تعربان إعراب المثنى
أ- فتكونان حين نصب او جر المؤكد بالياء
إن الطالبتين كلتيهما ….. إن الطالبتين كليهما
ب- وتكون حين رفع المؤكد بالألف
انتبهوا
1- حضر جميع الطلاب
( جميع : فاعل وليست توكيدا ) لانها لم تتصل بضمير
2- حضر الطلاب جميعهم
( جميعهم : توكيد معنوي ) ، فقد اتصلت ( جميع ) بالهاء التي تعود على ( الطلاب )
الطالبان كلاهما ، الطالبتان كلتاهما
3- يتبع التوكيد المؤكد في الإعراب رفعا ونصبا وجرا
نجح الطلاب ، كلهم ( توكيد معنوي مرفوع بالضمة )
سلمت على الطلاب كلهم ( توكيد معنوي منصوب بالفتحة )
إذا لم تتصل الالفاظ السابقة بضمير تعرب حسب موقعها بالجملة
-حضر كل الضيوف ( فاعل مرفوع بالضمة )
-حضر الضيوف كلهم ( توكيد معنوي مرفوع )
( مطلوب في التوصيف توظيف لفظ في جملتين بحيث يكون في إحداهما توكيدا وفي الاخرى غير توكيد
-و الإجابة تعتمد على وضع الضمير وحذفه
( حفظت كل القصائد ، حفظت القصائد كلها )
لاحظواااااااا :
ضبط التوكيد املعنول يكون على الحرف الأخير قبل الضمير
على ( س ) في أنفسهم
على ( ع ) في جميعهم
على ( ل ) في كلهم
على ( أن ) في أعينهم
التوكيد لا يتقدم على المؤكد ( فلا يجوز : حضر كلهم الضيوف )
المؤكد لابد أن يكون معرفة ( فلا يجوز : فاز متسابق نفسه )
6- في التوصيف مطلوب معرفة سبب اضلبط بمعنى ان يضع تحت التوكيد خطا ، دون الإشارة إلى أنه توكيد ثم يطلب ضبطه مع بيان السبب
احفظ القرآن كله
الضبط : كله
السبب : توكيد معنوي منصوب بالفتحة
ملاحظة للمتفوقين (( سؤال مكرر في الاختبارات ))
السؤال : أكمل بما هو مطلوب
صلاح الدين وخالد بن الوليد ……. قائدان عظيمان
طبعا لنا الكثيرمن الطالب تصيبه الحيرة بين ( كلاهما / كليهما ) ولنا نقول لابد من معرفة إعراب الكلمة الاولى من المنثى وهي هنا كلمة ( صلاح ) وهي مرفوعة لانها مبتدأ فيكون الصحيح ( كلاهما )
ولوكانت العبارة هكذا
( إن صلاح الدين وخالدا بن الوليد ……. قائدان عظيمان )
لكانت الإجابة الصحيحة ( كليهما ) فكلمة ( صلاح : منصوبة )
1- (( التشريعات الدينية جميعها نصب في مصلحة البشر . فقد أنزل الله تعالى الرسل كلهم لهداية البشر وتسهيل امور حياتهم ، ففي الدين نفسه ما يصلح حال المجتمعات ، فتمسكوا بدينكم كي تسعدوا
السؤال : استخرج من الفقرة السابقة
أ- توكيدا منصوبا :
ب- توكيدا مجرورا :
ج- توكيدا مرفوعا :
السؤال : صغ من إنشائك تعبيرين يشتمل أحدهما على توكيد لفظي و الآخر على توكيد معنوي مع الضبط
الجواب :
السؤال : حدد التوكيد مع ضبطه فيما يأتي :
أ – قرأت القصيدة كلها لروعتها وجمالها .
التوكيد مضبوطا--------------
ب –الصدق الصدق من أجمل الصفات.
التوكيد مضبوطا : -------------
ج – أنشد الشاعر نفسه القصيدة .
التوكيد مضبوطا : ------------
د – استمتعت بالمعاني جميعها .
التوكيد مضبوطا : --------------
السؤال : أكمل الجمل اةتية بتوكيد معنول مناسب مع الضبط :
أ –قرأت القصة -----------------باستمتاع كبير.
ب – المعلمون ----------------- مستمتعون بمعاني القصيدة .
ج – استلمت جائزة من الوزير----------------------- .
د – حفظ الطالب القصيدة ------------------------- .
السؤال : أكمل بتوكيد لفظي مع الضبط :
أ- الحياة …….. مليئة بالمتاعب و المشاق
ب- إن الصدق ……. منجاة
* انتبهواااااااا :
- عند الإكمال بتوكيد لفظي ، نكرر الكلمة التي قبل الفراغ لا التي بعد الفراغ .
- الحياة الحياة مليئة بالمتاعب والمشاق
ولايجوز الحياة مليئة مليئة بالمتاعب و المشاق
لأننا في الجملة الثانية أكملنا بمؤكد لا توكيد لفظي .
السؤال : صوب الخطأ فيما يأتي
أ – أعجب المعلم بالقصيدتين كلتاهما .
الصواب : ............................................
ب – أحسن الطالبان كليهما في إنشاد القصيدة .
الصواب : ............................................
السؤال : حول التوكيد اللفظي إلى معنوي و العكس
أ – القصيدة القصيدة معانيها رائعة . --------------------------------------------------------
ب – العلماء العلماء لهم قيمة كبيرة . ---------------------------------------------------------
ج – الشاعران كاللما مهتمان بتجويد القصائد . --------------------------------------------------------
د – العرب جميعهم متمسكون بتحرير القدس . --------------------------------------------------------
السؤال :وظف ( جميع ) في جملتين بحيث تكون في الأول توكيدا وفي الثانية غير توكيد
الجواب :
السؤال : اضبط التوكيد مع بيان السبب
1 .حلقت الطائرات الطائرات .
2 .احترم معلميز جميعهم .
3 .أكرمت الضيفين كليهما .
4 .لا ،لا أقيم على ضيم .
5 .أنشدت القصيدة نفسها
6 .نحن نحن لانتخاذل عن أداء الواجب
7 .السماء صافية . السماء صافية .
8 .نفذ الفتيان أنفسهما عملية ضد المحتل
السؤال : اكمل كل جملة مما يلي بتوكيد معنول مناسب ، واضبطه بالشكل الصحيح :
1- أيد الحق الكويتي شرفاء العالم ( جميعهم )
2- شارك البطل ( نفسه ) في المعركتين ( كليتهما )
3- اسهمت الطالبات ( كلهن ) في حملات التوعية
4- كرمت الدولة العالمين ( عامتهم ) بالتحرير
5- سعد الكويتيون ( عامتهم ) بالتحرير
6- نحن نؤمن بالانبياء ( جميعهم ) وبالكتب السماوية ( كلها )
السؤال : استبدل بالتوكيد المعنوي توكيد لفظي والعكس :
1- ألقى المدير المدير كلمة معبرة
الجواب :
2- تقدم القائدان انفسهما صفوف المجاهدين
الجواب :
3- إن المتفوقين المتفوقين جديران بالتكريم
الجواب :
4- وزع الوزير جوائز على الفائزين جميعهم
الجواب :
5- احتفلت البلاد بالمناسبتين كلتيهما
الجواب :
السؤال : صغ تعبيرا يتضمن توكيدا ( معنويا ، لفظيا )
زارنا الشيخ محمد عينه
هاتفني الوزير الوزير
العالم كله قلق
الناس الناس سواسية
خامسا : التعبير
السؤال : قرأت مقالا عن سلبيات السفر اكتبي ردا منطقيا في مقال مكتمل الاجزاء تردين فيه على المعنى مبينة فوائد السفر كما له عيوب ، مراعية ترابط الفكر وصحة الاسلوب
السفر هو انتقال الشخص من مكانٍ إلى آخر بهدف العمل، أو السياحة، أو التجارة، أو الزيارة، أو الدراسة، أو الهجرة، أو العبادة، أو بهدف ثقافيّ، أو استكشافيّ، أو للاستجمام، أو لسببٍ سياسي، أو بهدف حضور مناسبةٍ ما، ويكون السفر لفترةٍ طويلةٍ أو قصيرةٍ، ولمكانٍ بعيدٍ أو قريبٍ حسب المُتاح للشخص.
السفر تجربة مثيرة ومليئة بالدهشة لأنه يعد من أكثر التجارب إلهاما للنفس ، خصوصا إن كان هذا السفر إلى مسافات بعيدة جدا عن الوطن ، ولهذا قيل في السفر الكثير من الكلمات و العبارات و القصائد و الاشعار ، ووصفه الناس احيانا بانه قطعة من عذاب نظرا لما يلاقيه المسافر من مشقة أثناء تنقله من مكان إلى آخر ، ونظرا للضغط النفسي الذي يتعرض له نتيجة الحنين إلى الوطن و الاهل و الاصدقاء فالسفر يعني البعد و الوداع ويعني ان يكون الإنسان في بلاد غريبة عنه ، ومهما كان السفر مغريا لابد و أن يشعر الإنسان بغصة داخلية بمجرد ان يغادر حدود وطنه
ينظر الكثير من الناس إلى السفر على أنه منحة وجائزة تتيح لهم التنقل في الدول و الإطلاع على ثقافتها وجمع العديد من المعارف ، وينظر البعض الآخر إليه بأنه شر لابد منه ، خصوصا إن كان سفرهم قسريا نتيجة ظروف معينة ومهما اختلفت الآراء حوله لا يستطيع أي احد إنكار حقيقة ان السفر يصقل شخصية الإنسان ويثري تجاربه و يمنحه أفقا رحبا ويزيد من حماسته وانطلاقه إلى العالم يقول الإمام الشافعي
تغرب عن الاوطان في طلب العلا وسافر ففي الاسفار خمس فوائد
تفريج هم و اكتساب معيشة وعلم و آداب وصحبة ماجد
كما يتيح للمسافر الالتقاء بالكثير من الاشخاص المختلفين في الثقافة و الهوية و الانتماء وهذا يعزز مقدار تقبل الآخرين له ، ويزيد من اجتماعية الفرد . ويتيح تبادل الثقافات و الخبرات بشكل اسرع
السفر أحد المجالات التي يعشقها الكثير من الناس ، ويختلف الهدف من السفر من شخص لآخر فالسفر يكون لاسباب عديدة . هناك من يسافر من أجل الترفيه وهناك من يسافر من أجل العمل ، وتتعدد مجالات السفر كالسياحة أو زيارة الاقارب أو السفر من أجل التجارة . واحيانا يكون السفر هجرة من بلد إلى بلد آخرى ، ومن ضمن انواع السفر المحببة لأي شخص هي رحلات السفر مع العائلة ومشارطة لحظات السعادة و الفرح مع جميع افراد الاسرة
إن السفر مع الاهل يجعل الشخص يستعيد طاقته ويجدد حماسه ، وخاصة عندما يقوم الشخص بالتخطيط للرحلة التي سوف يقوم بها من زيارات ونزهات وتسوق ، ومما يميز السفر مع الأهل والأسرة هو مشاركتهم اللحظات الجميلة فهذه اللحظات تصبح ذكريات محفورة في الذاكرة لا تمحى بمرور السنين ، فهو يعتبر متعة واكتشاف ومغامرة ، ومع الحياة السريعة التي نحياها أصبح السفر من الأشياء الضرورية بين الحين والآخر للاستمتاع ورؤية أشياء جديدة .
لقد احتلن مسألة السفر و الاغتراب عن الاوطان مكانة كبيرة في الادب العربي و العالمي . وكل كاتب وصف تجربته الخاصة في مجال السفر فتفاوتت نظرة الكتاب بشكل كبير ، ما بين مؤيد و معارض لفكرة السفر ، فمنهم من اعتبر السفر تجربة إيجابية بناءة تضيف إلى خبرات الإنسان و قيمته و مكانته .ومنهم من اعتبرها مضيعة للوقت و الجهد و المال وفرقة عم الاحبة والوطن ووحشة ووحدة واغتراب
وفي ذلك نشأ مايعرف باسم ادب الرحلات الذي يعد من وسائل توثيق التاريخ والمعالم الجرغافية ورصد العادات الاجتماعية ، حيث ان الكتاب يقومون بتسجيل خبرتهم الحية عن الاماكن التي قاموا بزيارتها . وهناك الكثير من الكتب و الروايات في هذا المجال إرنسن هيمنجواي ونجيب محفوظ و اندريه جيد .
بالرغم من فوائد السفر إلا أنه له عدة سلبيات فعلى سبيل المثال إذا تكرر السفر كثيرا فإنه يمنح الشخص شعورا بعدم الاستقرار ، وهذا بالتالي يؤثر بالسلب على حالة الشخص النفسية و الذهنية ، وفي حالة يمنح الشخص شعورا بعدم الاستقرار . وهذا بالتالي يؤثر بالسلب على حالة الشخص النفسية و الذهنية . وفي حالة السفر لمدة طويلة هذا ايضا يؤثر بالسلب على علاقة الشخص باهله و اصدقائه مما يؤدي إلى اضطراب في العلاقات الاجتماعية فضلا عن الشعور بالوحدة و العزلة التي قد يعاني منها المسافر
إن السفر و التجوال اصبح من الامور الضرورية و الهامة في الوقت الحالي لما له من فوائد كبيرة منها التأمل في خلق المولى عزوجل واكتشاف كل ماهو جديد ، وكما قال المولى عزوجل في كتابة عزوجل في سورة الملك (( هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه و إليه النشور )) صدق الله العظيم
الدرس الرابع : اللقاء
أولا : الفهم و الاستيعاب
ملخص القصة
هذا الموضوع جاء على شكل قصة قرآنية تروي قصة حسد إخوة يوسف له على حب ابيهم الكبير له ، فأضمروا في أنفسهم التخلص من يوسف طمعا في أن يوليهم أبوهم كل حبه ورعايته ، قدبروا خطة محكمة للخلاص من يوسف واستأذنوا والدهم ، الذي كان يعرف في قراره نفسه ما يكنونه من حسد ليوسف ، و أخبرهم بمخاوفه ومنها انه يخاف عليه من أن يأكله الذنب ومع ذلك وافقهم على طلبهم . فاخذوا يوسف بنية الخلاص منه نهائيا ولكن أحد الإخوة اشار عليهم بان يرموه في غيابة الجب وكان ذلك فعثر على يوسف بعض السيارة ، فأحتضنوه وبروه ، وعاد الاخوة إلى ابيهم بدم كذب على قميص يوسف مدعين أن الذئب قد أكله ، بينما كانوا يتسابقون ، وقد تركوه عند متاعيهم ، فحزن أبوهم كثيرا على فقد يوسف حتى فقد بصره من شدةالحزن ، وقد صبر الادب على حزنه الشديد وكان يشعر بان يوسف مازال حيا وذهب الإخوة بحثا عن يوسف وقد سلءت حالهم ، فذهبوا إلى العزيز ملك مصر ، واستطاعوا ان يتعرفوا إلى يوسف وان يخبرهم بقصته كاملة و عادوا إلى ابيهم بقميص يوسف فعاد إليه بصره واجتمعوا جميعا في مصر في ساحة العزيز
السؤال : حدد شخصية من القصة موضحها ملامحها من الاستدلال
| الشخصية | سماتها | الاستدلال |
| يعقوب عليه السلام | الصبر على المحن و الشدائد و الإيمان بالله و الثقة بفرجه وحسن الظن في الله تعالى | صبر يعقوب عليه السلام على مصيبته بفقد ابنية واحسن الظن بالله في رجوعهما |
| عاظفة الابوة الصادقة | كان شديد الحزن و البكاء لفقد ولديه |
| الشخصية | سماتها | الاستدلال |
| يوسف عليه السلام | الصفح و الغفران و العفو الإساءة بالإحسان | عفا يوسف عن إخوتهرغم قداحة خظتهم مع قدرته على ان يقتص منهم |
| شكر الله على فضله ونعمه | كما أرجع يوسف مافيه من نعمة إلى المنعم سبحانه وتعالى |
| الشخصية | سماتها | الاستدلال |
| إخوة يوسف | الحسد و الغيرة ومهما يعميان القلب و يصيبانه بالقسوة | خضع إخوة يوصف لوساوس الشيطان , القوا اخاضهم يوسف في غياهب الجب ، وأذاقوا بنيامين ألوان الإيذاء |
| الاعتراف بالخطأ و إن كان متأخرا افضل من الاستمرار فيه | اعترفوا بالخطأ وندموا على ما فعلوه بيوسف و أخيه واعتذروا عنه وطلبوا من أبيهم الاستغفار لهم |
السؤال : حدد من أحداث القصة عقدة ، مبينا حلها
| العقدة | فقد يعقوب ليوسف ولما ضم إلى فقد يوسف فقد بنيامين حزن حزنا شديدا وعانى معاناة عظيمة |
| الحل | التعرف على يوسف عليه السلام و أخيه في مصر وعودة يعقوب بصيرا وعفو يوسف عن إخوته واجتماعهم بيوصف في مصر |
السؤال : بين موقف ورد في القصة وما يدل عليه
| الموقف | مايدل عليه الموقف |
| اجتماع إخوة يوسف على التخلص منه في غيابة الجب | تمكن الحقد و الحسد منهم فعميت نفوسهم وقولبهم عن الحق |
| لوم و عتاب ابناء يعقوب عليه اسلام له بسبب بكائه وحزنه الشديد على يوسف | إشفاقهم عليه وخوفهم عليه وحبهم الشديد له |
| انتظار يعقوب لعودة يوسف عليه السلام ( غني لأجد ريح يوسف ) | ثقة يعقوب ويقينه التام في عودة يوسف لبصيرة النبي وصدق إحساس الاب |
| عفو و تسامح يوسف عليه السلام مع إخوته بعد اعترافهم يخطئهم | الخلق العظيم ليوسف النبي ( عليه اسلام ) فإن القلوب الكبيرة تعفو و تتسامح |
السؤال : علل ( سلوكا ، توجها ، شعورا ) ورد في سياقا لاحداث
| السلوك ، التوجه | التعليل |
| خضع إخوة يوسف لوساوس الشيطان و ألقوا اخاهم يوسف في غياهب الجب ، وأذاقوا بنيامين ألوان الايذاء | بسبب الحقد و الحسد الذي سيطر على نفوسهم |
| فزع يعقوب عليه السلام إلى الصلاة | بسبب قوة ايمان يعقوب وثقته في الله |
| البكاء و التوجع | بسبب حزنه الشديد لفقد ولديه وما يجده في البكاء من راحة لنفسه |
| لوم وعتاب ابناء يعقوب عليه السلام له بسبب بكائه وحزنه الشديد على يوسف | بسبب إشفاق ابناء يعقوب وخوفهم عليه |
| الشعور | التعليل |
| الحقد و الحسد الذي سيطر على نفوس إخوة يوسف | ظنا نهم ان اباهم كان يحب يوسف واخاه بنيامين اكثر منهم وحسدا ليوسف بسبب الرؤيا التي تبشه بأنه سيختلف أبيه يعقوب في مقام النبوة |
| معاناة يعقوب وحزنه الشديد لفقده ليوسف وبنيامسن | لحبه الشديد لهما و الوفاؤ لهما |
السؤال : كان للجوانب النفسية دورها في توجيه سلوك الشخصيات وضح ذلك من خلال احداث القصة
| الجانب النفسي | دورها في السلوك |
| الحقد والحسد الذي سيطر على نفوس إخوة يوسف | اجتماع الإخوة على إلقاء يوسف في غيابة الجب |
| قوة إيمان يعقوب وثقته في الله واستلهامه العون منه | فزع يعقوب عليه السلام إلى الصلاة |
| البكاء يبعث في النفس الراحة و الطمأنينة | لجوء يعقوب إلى البكاء |
| الشفافية وصدق إحساس الاب و البصيرة التي أودعها الله في قلبه | تأكيد يعقوب لأبنائه ان يوسف وإن اكله الذئب في زعمهم حي يتنفس الهواء |
| إشفاق ابناء يعقوب وخوفهم عليه | لوم وعتاب ابناء يعقوب عليه السلام له بسبب بكائه وحزنه الشديد على يوسف |
| رحمة يوسف بإخوته وحلمه العظيم | سرعة يوسف في العفو عن إخوته تخفيفا لمعاناتهم |
| الإيمان بان كل نعمة مصدرها الخالق سبحانه و تعالى | اعترف يوسف بفضل واهب النعم سبحانه و تعالى وشكره تعالى |
السؤال : علل ثقة يعقوب ومصدر اطمئنانه رغم معاناته
الجواب :بسبب الإيمان بالقضاء و الثقة في فرج الله تعالى
السؤال : وضح الجوانب الإيجابية المستفادة من مجريات القصة و احداثها
الجواب :
1- اللجوء الى الله تعالىفي الكرب و الشدة
2- الإيمان بالقضاء و الثقة في فرج الله تعالى
3- الصبر على البلاء و تحمل المصائب
4- الحقد و الحسد يعميان النفوس و القلوب
5- التعاون على البر و التقوى وعدم التعاون على الإثم و العدوان
6- العفو عن المسيء وغفران الإساءة
7- الكرم و الصفح الجميل
السؤال : لخص فقرة من النص
وتساورت يعقوب الهموم ، وتشعبته الأحزان ، وأقضت مضجعه الكروب ، ولم يعد يجد متنفسا لهمه ، أو سلوة من ألمه ، إلا ساعتين : ساعة يفزع فيها إلى ربه يصلي و يسجد ، ويتحنث ويتهجد ، مستلهما منه الصبر، مستنجدا بالإيمان واليقين ، وساعة يخلص فيها إلى نفسه ، ويقضي حق الذكرى لوالديه ، ثم يستنجد بالدمع ويستروح بالبكاء ، فتسح جفونه وتفيض شؤونه . وما زال به واكف الدمع حتى ابيضت عيناه وضوي جسمه ، وتضمر وجهه ، وعاد كالخلال شفوفا و ضمورا . حتى كان يوم أطل عليه أحد أبنائه وهو في مخدعه ، فوجده قد انفتل من صلاته ، وانتهى من دعواته ثم اخذ يولول ويتوجع ويبكي ولديه ويدمع ـ ويقول : يا أسفا على يوسف ! بصوت وجيع ! وهم جميع ! فهاله ما رأى ، ودعا إخوته ليروا معه كيف يتلوى يعقوب في شقائه وكيف يتألم لبلائه
الجواب :
السؤال : حدد علاقة كل تعبير بما قبله
| العبارة | علاقتها |
| ولم يعد يجد متنفسا لهمه ، أو سلوة من ألمه ، إلا ساعتين: ساعة يفزع فيها إلى ربه ....، وساعة يخلص فيها إلى نفسه . | تفصيل |
| ويوسف كان أكرم نفسا من أن يطيل خوفهم واوسع صدرا من أن يكافئهم بزلتهم : فهم مايرجوا اخوته وبني أبيه | تعليل |
| ألم تكف هذه الدموع الت ذرفها ؟ حتى هجمت مقلتاك ، و أبيضت عيناك ! | نتيجة |
| وما زال به واكف الدمع حتى ابيضت عيناه ، وضوي جسمه وتضمر وجهه | نتيجة |
| إني لأجد ريح يوسف انعكس هذا الريح هزة في أعطاقي و تغريدا في خواطري وروحا وريحانا في قلبي | تفصيل |
| ان يصفح بكرمه عن زلتهم ويسمو عن إساءتهم ليضم إلى الرواية فصلا في الصفح و الكرم | تعليل |
| أيها العزيز، ها قد رجعتنا الأيام إليك ، وأرادتنا أن نقف موقف الضراعة والاستكانة بين يديك! وللأيام تقلبات ، وللدهر نكبات ! | دليل |
| وقد جئناك ببضاعة مزجاة ، إذ الحال رقيق ، والعيش نكد ، والدهر غير موات . | تعليل |
| لو أردتم أن تنضوا عني شعار الهم أن تضربوا في الارض متحسسين من يوسف وأخيه ، معتصمين بالدأب والصبر، غير يائسين من روح الله ورحمته " إنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون | دليل |
ثانيا : الثروة اللغوية
| الكلمة | المعنى |
| تثريب | توبيخ |
| تساورات | احاطت به |
| سلوة | نسيان |
| يتحنث | يتعبد |
| مخدعه | مكان نومه وخلوته |
| حرضا | مرضا شديدا |
| دنفت | المرض والملازم |
| الحدس | الظن و التقدير |
السؤال : المفرد و الجمع
| الكلمة | مفردها |
| الغواشي | غاشية |
| اشجان | شجن |
| الأبرار | البر |
| الخلال | اخلة |
| الفلاة | افلاء ، فلا |
| حقبة | حقب ، حقوب |
السؤال : التصريف ( سر )
(( سر ، اسرار ، سارية ، اسارير ، اسرة ، السراء ، مسرور ، سرير ))
حافظ على اسرار صديقك
يجلس المؤمنون في الجنة على الاسرة
انبسطت اسارير وجهه
يعلم الله السر و العلن
الطالب مسرور بنجاحه
تاهت السارية بين الشعاب
المسلم يحمد الله في السراء و الضراء
ينام الطفل على السرير
السؤال : الضبط البنية : ( روح )
(( رَوِح ، رَوح ، رَوَح ، الرَوح ، رُوح ))
| ………المكان بعد بنائه | رَوِح ، اتسع |
| …….. الشخص إلى المنزل | رَوَح ، عاد |
| نزل بالقرآن …… الأمين | الَروح ، جبريل |
| ……… المؤمن قريبة م الله | رُوح |
السؤال : المعنى السياقي : ثاب
| الكلمة في سياقها | معناها السياقي |
| ثاب إلى الله | تاب ، رجع |
| ثاب المريض | استعاد عافيته ، شفي |
| ثاب إلى رشده | استفاق |
| ثاب الماء في الحوض | اجتمع |
| ثاب ماله | كثر ، اجتمع |
| ثاب الضيوف على البيت | اتوا متواترين |
ثانيا : التذوق الفني
المحسنات البديعية اللفظية
جناس : هو اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ و اختاتفهما في المعنى وهو نوعان
تام : وهو ما اتفقت فيه الكلمتان في اربعة امور : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها
مثل : ( ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة )
( صليت ما لبثوا غير ساعة ) ، ( يقيني بالله يقيني ) ، ( ارضهم مادمت في أرضهم )
ناقص : وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الامور الاربعة السابقة : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها
*سر جمال الجناس
مثل :
الاختلاف في نوع الحروف : من بحر شعرك اغترق وبفضل علمك اعترف
الاختلاف في عدد الحروف : فيا راكب الوجناء هل انت عالم .. فداؤك نفسي كيف تلك المعالم
الاختلاف في الترتيب : بيض الصفائح (السيوف ) لا سود الحائف ( م صحيفة )
*يحدث نغما موسيقيا
سجع :
هو توافق اواخر فواصل الجمل ، ويكون في النثر فقط
مثل : ( الصوم حرمان مشروع ، وتاجيب بالجوع ، وخشوع لله وخضوع )
( المعالي عروس مهرها بذل النفوس )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رب تقبل توبتي واغسل حوبتي ( أي اثمي ) ، وأجب دعوتي
من السجع ما يسمى (( الترصيع )) وهو أن تتضمن القرينة الواحدة سجعتين او سجعات
كقول الحريري : فهو يطعبا الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماء
سر جمال السجع : يحدث نغما موسيقيا يثير النفس وتطرب إليه الاذن إذا جاء غير متكلف
السؤال : حدد نوع المحسن البديعي ( جناس ، مقابلة ، طباق ،سجع )
قال تعالى : ( وأنه لو أضحز وأبكي وأنه لو أمات وأحيا ) ( )
قال تعالى : ( ويحل لكم الطيبات ويحرم عليكم الخبائث ) ( )
قال رسول الله ( رب تقبل توبي وأجب دعوتي ) ( )
( فيا راكب الوجناء هل أنت عالم ففائك نفسي كيف تلك المعالم ) ( )
السؤال : استخرج محسنا بديعيا وبين نوعه وأثر :
| المحسن البديعي | نوعه | الأثر | |
| رحم الله عبدا قال خيرا او سكت فسلم | |||
| الحقد صدأ القلوب و اللجاج سبب الحروب | |||
| قال تعالى : باطنه فيه الرحمة و ظاهرة من قبله العذاب | |||
| ما وراد الخلق الدميم إلا الخلق الذميم | |||
| إنها لتسعي ما وسعها السعي ولكن الامد بعيد والجهد شديد و الماء منقطع | |||
| ليس من الإيمان أن تحسن إلى الناس وتسئ غلى نفسك |
السؤال : وضح نوع الصورة الفنية وقيمتها الفنية في كل مما يأتي
تحشد له بنات همك عذلكم يبعث شقائي ويثير كامن دائي وما دون رؤية يوسف ان تسكن لوعتي معتصمين بالدأب و الصبر ( عاد كالخلال شفوفا وضمورا ) إنهم من يوسف على شفا اليأس ترهقهم ذلة العزيز و انكسار الكريم زين لكم الهوى تعمل فيه الأقدار رب قد اتيتني من الملك توفني مسلما و ألحقني بالصالحين وقصوا عليهم قصتهم زموا إبلكم ، و أجمعوا إرادتكم تمنوا لو انشق نفق الارض فابتلعهم أو لبط عليهم كوكب فصعقهم ما هذا الشعور الغريب و الإحساس الوافد ؟ يعلمون مراحه ومغداه ؟ ( هجمت مقلتاك ) ( و ابيضت عيناك ) | كناية عن كثرة الهموم استعارة مكنية تشبيه بليغ ، شبه رؤية يوسف بالمسكن كناية عن الجد في البحث عن يوسف تشبيه تام قيمته الفنية ، يدل على حالة الضعف الجسدي نتيجة المعاناة استعارة مكنية شبه اليأس بالحفرة كناية عن ضعفهم وانكسارهم وذلهم استعارة مكنية استارة مكنية نداء غرضه التعظيم امر ، غرضه الدعاء جناس سجع سجع استفهام غرضه ، التعجب طباق يوضح معرفة الاخوة بأخيهم ( بنيامين ) بين العبارتين السابقتين سجع |
السؤال : ضع علامة ( صح ) أمام الإجابة الصحيحة مما يلي :
1- ( يجد متنفسا لهمه ، أو سلوة من ألمه ) في التعبير السابق :
أ- مقابلة
ب- جناس
ج- تورية
د- سجع ( صح )
2- ( ابيضت عينا ) كناية عن :
أ- ذهاب البصر. ( صح )
ب- جمال العين
ج- مرض العين .
د- - الحزن .
3 - ( رومل – ريحان ) في التعبير السابق :
أ- مقابلة
ب- جناس ( صح )
ج- تورية
د- سجع
4- ( وتساورت يعقوب الهموم ،وأقضت مضجعه الكروب ) كناية عن :
أ - الراحة والسعادة.
ب- رحاطة الهموم والأحزان به .
ج - القلق والتوتر . ( صح )
د- قلة النوم .
رابعا : السلامة اللغوية
البدل
تابع مقصود بالحكم دون متبوعه ، وإنما يذكر المتبوع تمهيدا له
للبدل أربعة أنواع : بدل مطابق ، بدل بعض من كل ، بدل اشتمال ، بدل مباين .
1- بدل مطابق ( كل من كل ) : هو البدل الذي يساوي المبدل منه في المعنى و الإعراب ويطابقه . بحيث إننا غذا حذفنا المبدل منه لا يتأثر المعنى ولا يتغير
| المثال | المبدل منه | البدل | نوعه و اضبطه |
| حضر أخوك حسن | أخوك | حسن | بدل مطابق مرفوع |
| عاملت التاجر خليلا | التاجر | خليلا | بدل مطابق منصوب |
| اصغيت إلى الخطيب علي | الخطيب | علي | بدل مطابق مجرور |
انتبه : إذا ورد اسم معرف بـ ( ال ) بعد اسم إشارة فأعربه بدلا مطابقا
مثل :
هذا الرجل كريم ( هذا : مبدل منه ، مبتدأ مرفوع ، الرجل : بدل مرفوع )
إن هذا الرجل كريم ( هذا : مبدل منه ، اسم إن ، الرجل ، بدل منصوب )
مررت بهذا الرجل الكريم ( هذا : مبدل منه ، اسم مجرور ، الرجل : بدل مجرور )
2- بدل بعض من كل : وهو ما كان البدل فيه جزءا حقيقيا من المبدل منه
.
| المثال | المبدل منه | البدل | نوعه و إعرابه |
| تهشم التمثال انفه | التمثال | أنفه | بدل بعض من كل مرفوع |
| قضيت الدين ثلثه | الدين | ثلثه | بدل بعض من كل منصوب |
| نظرت إلى السفينة شراعيها | السفينة | شراعيها | بدل بعض من كل مجرور |
| حضر الضيوف معظمهم | الضيوف | معظمهم | بدل بعض من كل مرفوع |
انتبه
يعرب الاسم الواقع بعد ( إلا ) في الاستثناء التام المنفي
بدل بعض من كل ، مثل : ما حضر الطلاب إلا سعيد .. سعيد : بدل ( بعض من كل ) مرفوع
يأتي في هذا النوع من البدل ( بعض من كل ) : هو ان تذكر المبدل منه ، ثم نذكر بعده اقسامه كلها أو عددا منها . مثل : احترم الناس: غنيهم وفقيرهم
الناس : مفعول به منصوب ( المبدل منه )
غنيهم : بدل منصوب
فقيرهم : اسم معطوف
3- بدل اشتمال : وهو ما يدل على معنى في المبدل منه وليس جزء منه ويتصل بالبدل ضمير يعود على المبدل منه
| المثال | المبدل منه | البدل | نوعه و إعرابه |
| فاح البستان اريجه | البستان | اريجه | بدل اشتمال مرفوع |
| سمعت الشاعر إنشاذه | الشاعر | إنشاذه | بدل اشتمال منصوب |
| عجبت من الاسد إقدامه | الأسد | إقدامه | بدل استمال مجرور |
السؤال : عين بدل الاشتمال في ما يلي ، واضبطه
1- ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير )
2- قتل اصحاب الاخدود ، النار ذات الوقود
الجواب :
4- بدل مباين : صرف نر المتكلم إلى أمر جديد بدا له
| المثال | المبدل منه | البدل | نوعه و إعرابه |
| سأدرس الطب الهندسة | الطب | الهندسة | بدل مباين يفيد ( الإضراب ) |
| أكتب المقالة الخاطرة | المقالة | الخاطرة | بدل مباين يفيد ( الغلط ) الخطأ |
| زارني الصديقان الصديق | الصديقان | الصديق | بدل مباين يفيد ( النسيان ) للماضي |
السؤال : حدد البدل واضبطه في الأمثلة التالية وبيني نوعه
| الجملة | البدل | ضبطه | نوعه |
| يفدي الجندي وطنه الكويت بروحه | الكويت | منصوب | مطابق |
| الخليفة عمر عادل | عمر | مرفوع | مطابق |
| هذا الطالب متفوق | الطالب | مرفوع | مطابق |
| اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم | صراط | منصوب | مطابق |
| اجتمع القوم شبابهم | شبابهم | مرفوع | بعض من كل |
| قرأت الكتاب نصفه | نصفه | منصوب | بعض من كل |
| تمتعت بالحديقة اريجها | اريجها | مجرور | اشتمال |
| اعجبني الكاتب اسلوبه | اسلوبه | مرفوع | اشتمال |
قرأت المجلة الكتاب سافر خالد مشعل | الكتاب مشعل | منصوب مرفوع | مباين مباين |
السؤال : أكمل الجمل التالية ببدل مناسب مع الضبط
ابهرني الجند شجاعته
زرت القاهرة الإسكندرية
السؤال : صوب الخطأ النحوي في البدل في التعبيرات التالية
هاتان الطالبتين فازتا في المسابقة ( الطالبتان )
أعد المهندس المشروع نصفه ( نصفَه )
اعجبت بالحديقة ازهارها ( ازهارِها )
السؤال : ادخل بدلا على الجملة التالية وغيري ما يلزم
أ- يعجبني جهاد المسلمين الفاتحين
الجواب : يعجبني المسلمون الفاتحون جهادهم
ب- ابوك و امك كن بارا بهما
الجواب : والداك أبوك و أمك كن بارا بهما
ج- زرت المساجد الاثرية في مصر القديمة
الجواب : زرت المساجد الاثرية بعضها
السؤال : اضبط البدل في التعبير التالي
كرمت الإدارة هؤلاء الطالبات لحسن اخلاقهن
الجواب : الطالباتِ
السؤال : وظف كلمة ( القرآن ) بحيث تكون بدلا مطابقا توظيفا سليما
الجواب : هذاالقرآن يهدي قارئه
السؤال : وظق كلمة ( نصف ) في جملة من عندك على أن تكون بدل من كل توظيفا سليما
الجواب :شرحت النص نصفه
السؤال : اضبط البدل فيما يأتي مبينا السبب
1 -يعجبني الفاتحون المسلمون رحمتهم .
2 -كن بارا بوالديك أمك وأبيك.
3 -زرت آثار المصريين القدماء أهراماتهم
السؤال : استخرج البدل فيما يأتي وبين نوع البدل
1 ( .قالوا آمنا برب العاملين * رب موسى و هارون )
2 ( .يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه )
3 ( ولله على الناس حج البيت من ساتطاع إليه سبيلا )
4 ( احترم غنيهم وفقيرهم )
5 ( زرت القاهرة دمشق )
السؤال : أكمل الجمل الآتية بما هو مبين امامها مضبوطا ضبطا صحيحا
| نظرت إلى الجبل ( قمته ) | بدل بعض من كل |
| من متمسك بكتاب الله ( القرآن ) فلن يضل | بدل مطابق |
| إن هذا ( الطالب ) جدير بالتقدير | بدل مطابق |
| نجح في المسابقة ثلاثة ( اربعة ) | بدل مباين |
| تأثرت بالمعلم ( حلمه ) | بدل اشتمال |
السؤال : اجعل كلا مما يأتي بدلا في جملة مفيدة ( خالد ، شوارع ، اخلاق )
كان القائد خالد بن الوليد بطلا حربيا
سرت في المدينة شوارعها
احببت المسلمين اخلاقهم
السؤال : حول المبدل منه في البدل المطابق إلى نعت و العكس
تولى أمر المسلمين الصديق أبو بكر
اللهم صلى على محمد النبي الامي
الجواب :
السؤال : صوب الخطأ النحوي في كل بدل في الامثلة التالية
إن هاذين الطالبان مجتهدان
استمعت إلى الخطيب محمدا
تحدث الخطباء بلغاتهم
الجواب :
الدرس الخامس : أم الأسير ( أبو فراس الحمداني )
التعريف بالشاعر
أبو فراس الحمداني : لو أبو فراس الحارث بن أبي العلاء بن حمدان بن حمدون الحمداني ، ابن عم ناصر الدولة وسيف الدولة ابني حمدان ، نشأ يتيم الأب ، اغتيل والده عام 323 هـ
جو النص
قال الشاعر لذ الأبيات في رثاء أمه ، ولو في بلاد الروم ، والرثاء غرض من الأغراض الشعرية وفيه يعبر الشاعر عن حزنه الشديد لفقدان عزيز، ويقوم بذكر مناقبه وبفاته الحسنة ، وكان أبو فراس في رثائه يموت مع الراحل المحبوب من أهله وأصدقائه ، ويشار في الحزن على البعد ، ويواسي المصاب ، ويبكي بدمع غزير ، ويمنع النوم عن جفنيه فيحمل العزاء إلى الناس ويوزعه على المنكوبين ، ويفتدي بنفسه أهله وهم أحق أن يرثوا له ، وأن
يفتدوه
أولا : الفهم و الاستيعاب
السؤال : قسم النص إلى وحدات فكرية
المقطع الاول : وعنوانه ( دعاء و افتقاد )
أَيـا أُمَّ الأَسـيـرِ سَـقـاكِ غَـيثٌ بِـكُـرهٍ مِـنـكِ مـا لَقِـيَ الأَسيرُ
أَيـا أُمَّ الأَسـيـرِ سَـقـاكِ غَـيثٌ تَــحَــيَّرَ لايُـقـيـمُ وَلا يَـسـيـرُ
أَيـا أُمَّ الأَسـيـرِ سَـقـاكِ غَـيثٌ إِلى مَن بِالفِدا يَأتي البَشيرُ
أَيـا أُمَّ الأَسـيـرِ لِمَـن تُـرَبّـى وَقَــد مُــتِّ الذَوائِبَ وَالشُـعـورُ
إِذا اِبـنُـكِ سـارَ فـي بَرٍّ وَبَحرٍ فَـمَـن يَـدعـو لَهُ أَو يَـسـتَـجـيرُ
حَـرامٌ أَن يَـبـيـتَ قَـريـرَ عَـيـنٍ وَلُؤمٌ أَن يُــــلِمُّ بِهِ السُــــرورُ
وَقَـد ذُقـتِ الرَزايا وَالمَنايا وَلا وَلَدٌ لَدَيــكِ وَلا عَــشــيــرُ
وَغـابَ حَـبـيـبُ قَـلبِـكِ عَن مَكانٍ مَــلائِكَــةُ السَـمـاءِ بِهِ حُـضـور
شرح الأبيات
1- يدعو الشاعر لأمه ان يسقي المطر قبرها . فهي التي كان يواسيه و تشعر بمأساته في أسره
2- يدعو لأمه بالرحمة الدائمة ( وعبر عن ذلك بالغيث الخفيف المتتابع الذي لا يقيم فيضر بكثرة مائه أو يغادر فيضر بالجفاف )
3- ويفقد أمي فقدت من يفرح بخبر افتدائي
4- بموتك لم يحل لي أن اتجمل و اتزين ، فأنت من كنت تسعدين برؤيتي جميلا
5- ويفقد امي فقدت من كان يدعو لي في اسفاري في البر و البحر . و فقدت ملاذي الوحيد
6- ويفقد أمي لن اهنأ ولن يجد السورو و إلى قلبي سبيلا
7- لقد عانت الام كثيرا ولاقت أشد المصائب في غياب ابنها اسيرا ، حتى ماتت ولا مؤنس لها من زوج أو ولد
8- ولئن لم أشهد موتك فقد شهدته ملائكة السماء
9- فقد الام مصيبة تزيد المعاناة و تدمي القلوب
المقطع الثاني : و عنوانه ( مناقب أم )
لِيَبكِكِ كُلُّ يَومٍ صُمتِ فيهِ مُصابَرَةً وَقَد حَمِيَ الهَجيرُ
لِيَبكِكِ كُلَّ لَيلٍ قُمتِ فيهِ إِلى أَن يَبتَدي الفَجرُ المُنيرُ
لِيَبكِكِ كُلَّ مُضطَهَدٍ مَخوفٍ أَجَرتيهِ وَقَد عَزَّ المُجيرُ
لِيَبكِكِ كُلَّ مِسكينٍ فَقيرٍ أَغَثتيهِ وَما في العَظمِ زيرُ
أَيا أُمّاهُ كَم هَمٍّ طَويلٍ مَضى بِكِ لَم يَكُن مِنهُ نَصيرُ
أَيا أُمّاهُ كَم سِرٍ مَصونٍ بِقَلبِكِ ماتَ لَيسَ لَهُ ظُهورُ
شرح الأبيات
9- يطلب الشاعر من ايام الصيام ان تبكي أمه ، حيث كانت تصوم صابرة في ايام الحر الشديد
10- ليترحم عليك الليل الذي كثيرا ما أحييته بالصلاة حتى اصلباح
11- ليترحم عليك كل مظلوم خائف اجارته حين لم يجد مجرا
12- ليترحم عليك كل مسكين فقير اغاثته ، حيث لم يبق لعظمته قوام يقوم به
13- يبدي الشاعر حزنه العميق على مواجهة امه الشدائد و الهموم الطويلة بلا معين
14- حفظت كثيرا من الاسرار ، ولم تبوحي بشيء منها
الفكرة الرئيسة : إنما يبكي المرء مناقبه
المقطع الثالث : وعنوانه ( فقدان المعين )
أَيا أُمّاهُ كَم بُشرى بِقُربي أَتَتكِ وَدونَها الأَجَلُ القَصيرُ
إِلى مَن أَشتَكي وَلِمَن أُناجي إِذا ضاقَت بِما فيها الصُدورُ
بِأَيِّ دُعاءِ داعِيَةٍ أُوَقّى بِأَيِّ ضِياءِ وَجهٍ أَستَنيرُ
بِمَن يُستَدفَعُ القَدرَ المُوَفّى بِمَن يُستَفتَحُ الأَمرُ العَسيرُ
نُسَلّى عَنكِ أَنّا عَن قَليلٍ إِلى ماصِرتِ في الأُخرى نَصيرِ
شرح الأبيات
15- اتتك بشريات كثيرة بافتدائي ولكن الموت كان اسبق
16- بفقد امي فقدت من كنت اشكو إليه همي ، و اناجيه حين يضيق صدري
17- لقد كان دعاؤك لي حصنا ، ووجهك لي ضياء
18- فقد الشاعر المعين على دفع القدر و استفتاح الصعب من الامور عندما فقد أمه
19- عزائي الوحيد في فارق أمي ان كل البشر سيلاقون الموت
الفكرة الرئيسة : الام محضن امين لأبنائها
السؤال : اربط بين تكرار النداء وحال الشاعر في بداية القصيدة
الجواب : كرر الشاعر النداء في بداية القصيدة ليعبر عن عن عاطفته تجاه امه ومن أساليب النداء في القصيدة تكرار ( أيا أم الأسير ) دلاله على مدى حبه لأمه وشدة حزنه و تألمه لفقدها
السؤال : وضح الظروف التي عمقت معاناة الشاعر ومأساته
الجواب :وفاة الام كان لها أثر كبير في تعميق معاناة الشاعر لان بوفاة الام يفقتد الإنسان الحنان و الامان النفسي ويشعر بعد موت الام بأن جدار الحماية و الامان الذي يلجأ إليه عند الشدائد قد تهدم
السؤال : دلل على قرب الشاعر من أمه ووفاته لها
| دليل القرب | جاءت الابيات معبرة عن قرب الشاعر من امه حيث اللجوء إليها في وقت الضيق و الاستضاءة بوجهها وطلب الدعاء منها الدليل إِلى مَن أَشتَكي وَلِمَن أُناجي إِذا ضاقَت بِما فيها الصُدورُ |
| دليل الوفاء | وجاءت ايضا الابيات معبرة عن وفاء الشاعر لها في الدعاء لها كثيرا الدليل : أيا ام الاسير ، سقاك غيث تحير ، لا يقيم ولا يسير ! |
السؤال : وضح دور الام و اثرها في مراحل حياة الشاعر المختلفة
الجواب :
كان للام دور كبير في حياة الشاعر و مراحل حياته
مرحلة الطفولة : كان يشكو إليها ويناجيها حين يضيق صدره
مرحلة الشباب : كانت تدعو له ويستبشر بوجهها السمح
مرحلة الكبر : كان يدفع بها القدر ويستفتح الصعب من الامور
السؤال : استخلص الصفات التي تحلت بها الام مبينا أثارها فيمن حولها
الجواب :
في هذه الابيات مدح الشاعر عددا من خصال الام وفضائلها والتي منها :
قيام الليل باستمرار
كثرة الصوم في الأيام شديدة الحرارة
إغاثة الملهوف كتم السر
إجارة المضطهد ، حفظ الامانات
دور هذه القيم في التخفيف عن الشاعر : تعد هذه القيم منفذا للشكوى و الحزن الذي ألم بالشاعر و سبيلا للصبر و السلوان لفقد أمه
السؤال : بين ابداع الشاعر في التعبير عن صفات الام واثارها
| جوانب الابداع | اثرها |
| ابدع الشاعر في التعبير عن صفات الام ومنها ذكر انها كثيرة الصوم وقيام الليل ( ليبك كل يوم صمت فيه ، لبيك كل ليل قمت فيه ) ليعبر عن تمسك الام يتعاليم الدين | تغرس في النفس الفخر بصفات الام و الاقتداء بها و التمسك بتعاليم الدين |
| وكذلك ذكر حفظها للاسرار ( أيا اماه ، كم سر مصمون ) بيقول ( كم ) ليعبر على كثرة هذه الاسرار | تلهم الشاعر الصبر على ما احل به من مصاب و تغرس في نفسه القيم النبيلة |
السؤال : بين دلالة تكرار بعض التراكيب و الالفاظ في النص
| تكرار ( ايا ام الاسير ) | دلالة على مدة حبه لامه وشدة حزنه و تألمه لفقدها |
| تكرار ( سقاك غيث ) دليل على حبه الشديد لامه ودعائه المستمر لها وبره بها | دليل على حيه الشديد لامه ودعائه المستمر لها وبره بها |
| تكرار ( ليبكيك ) | دلالة على كثرة مناقب الام التي هي مدعاة لرثائها و الفخر بها |
السؤال : وضح سبيل عزاء الشاعر و تخفيف مصابه مستدلا
| سبيل الشاعر | نهج الشاعر طريق المدح وذكر الصفات الحسنة للام لتخفيف مصابه ، إذ يتذكر اعمالها الحسنة حتى تساعده على ألم الفراق و البعد ، وكذلك الدعاء لها وفاء لها |
| الدليل | المدح : لبيك كل يوم صمت فيه مصابرة وقد حمي الهجير ليبك كل ليل قمت فيه إلى أن يبتدي الفجر المنير الدعاء : ايا ام الاسير سقاك غيث بكره منك ما لقي الاسير ايا ام الاسير سقاك غيث تحير لا يقيم ولا يسير |
ثانيا : الثروة اللغوية
| الكلمة | المعنى |
| يستجير | يطلب العون |
| قرير | مسرور ، مطمئن |
| الهجير | اشتداد الحر وقت الظهيرة |
| مضطهد | مظلوم |
| اغثيته | نفعه و اعانه |
| مصون | محفوظ |
| تصير | معين |
| اناجي | انادي سرا |
السؤال : المفرد والجمع
| الكلمة | مفردها |
| الذوائب | ذؤابة شعر مقدمة الرأس |
| الرزايا | الرزيئة ، الرزية |
| الشعور | شعر |
| غيث | غيوث و اغياث |
| البشير | البشراء |
| العشير | عشراء |
السؤال : التصريف ( سار )
الجواب :
السير على الاقدام له فائدة عظيمة على الجسم
رأيت سيارة مسرعة
الطالب سائر على طريق التفوق و النجاح
حول التعليم مساره بسب جائحه
السؤال : ضبط البنية ( أجل )
| لكل ….. كتاب | ( أجل ) مدة الشيء |
| اصيب الرجل بـ …….. | ( إجل ) وجع في العنق |
| فعلت ذلك ….. صداقتنا | ( أجل ) بسبب |
السؤال : المعنى السياقي ( قام )
| قام الشخص | وقف ونهض |
| قام النهار | انتصف |
| قام من نومه | استيقظ |
| قام على العهد | دام وثبت |
ثالثا : التذوق الفني
أسلوب الامر
أمثلة على الامر في معناه الحقيقي
| قا لتعالى : واقيموتا الصلاة و آتوا الذكاة | فعل الامر |
| حي على الصلاة | اسم فعل الامر |
| ليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق | مضارع مقرون بلام الامر |
| وبالوالدين احسانا | مصدر نائب عن فعلالامر |
أمثلة على الامر في معانيه البلاغية
الدعاء : يكون الطلب صادرا من الادنى و يخاطب الاعلى
ربنا فاغفرلنا ذنوبنا
رب اوزعني ان أشكر نعمتك
رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري
الإباحة : يكون الامر إذنا للمخاطب بالفعل ، ولا حرج عليه في الترك
يا خليل قربا لي ركابي واسترا ذاكما غذا عن صحابي
واقرأ من السلام على الرسم الذي من منى بجنب الحصاب
قول سامي البارودي :
يا نديمي من سرنديب كفا عن ملامي فليس يغني الملام
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل
التمني : طلب الأمر المحبوب الذي لا يرجى وقوعه لكونه مستحيلا
أَعَينَيَّ جودا وَلا تَجمُدا أَلا تَبكِيانِ لِصَخرِ النَدى
أ بنات الهديل اسعدن أوعدن قليل العزاء بالإسعاد
إيه لله دركن فأنتن اللواتي تحسن حفظ الوداد
فيا موت زر إن الحياة ذميمة ويا نفس جدي إن دهرك هازل
ألا أيها الليل الطويل ألا انجل يصبح وما الإصباح منك بأمثل
يا دار عبلة بالجواء تكلمي وعمي صباحا دار عبلة و اسلمي
يا نسيم الصبا بلغ تحيتنا من لو علي البعد حيا كان يحيينا
و ترنمي يا ورق فيه ويا صبا مري عليه بأطيب النفحات
النصح : كل أمر يتضمن معنى النصيحة لمن يوجه اليه الكلام
يا بني استعذ بالله من شرار الناس وكن من خيارهم على حذر
قول النبي صلى الله عليه وسلم (( اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن
يا بني زاحم العلماء بركبتيك
شاور اخاك إذا نابتك نائبة يوما وإن كنت من أهل المشورات
التعجيز : مطالبة المخاطب بعمل لا يقوى عليه لإظهار عجزه
فأنفذوا لا تنفذون إلا بسلطان
فاتوا بسورة من مثله
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
هات لي مخلدا
اريني جوادا مات هزلا لعلني ارى ما ترين أو بخيلا مخلدا
اولئك أبائي فجنني بمثلهم إذا جمعتني يا جرير المجامع
اروني بخيلا طال عمرا بخله وهاتوا كريما مات من كثرة البذل
التخيير : طلب من المخاطب أن يختار بين أمرين أو أكثر مع امتناع الجمع بين الامرين
فعش واحدا أو صل اخاك فإنه مفارق ذنب مرة ومجانبه
أسلوب النهي
النهي : طلب الكف عن فعل الشيء على وجه الاستعلاء
الفعل المضارع المسوق بلا الناهية
النهي الحقيقي
ولا تفسدوا في الارض بعد إصلاحها
المعاني المجازية للنهي : ( الدعاء ، النصح ، التوبيخ ، التيئيس ، التهديد ، التمني )
النهي :
امثلة على النهي في معناه الحقيقي
ولا تفسدوا في الارض بعد إصلاحها
ولا تقربوا مال اليتم إلا بالتي هي أحسن
ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالالقاب
ولا يأتل أولوا الفضل منكم و السعة ان يؤتوا أولى القربى
ومن المعاني البلاغية لأسلوب النهي
الدعاء : عندما يكون النهي صادرا من الادنى إلى الاعلى
اللهم لا تخزنا يوم القيامة
(( "رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ ))
التمني : عندما يكون النهي موجها إلى غير العاقل
أعيني جودا ولا تجمدا ألا تبكيان لصخر الندى
لا تمطري يا سماء
يا ناق لا تسأمي او تباغي ملكا تقبيل راحته و الركن سيان
إيه يا طير لا تظن بلحن ينقذ النفس من هموم كثيرة
النصح : يكون النهي يحمل معنى من معاني النصح
إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم
لا تسألوا عن اشياء إن تبد لكم تسؤلكم
لا تتدخل فيما لا يعينك ولا تتبع عورات الناس
لا تطلبوا الحاجات في غير حينها ولا تطلبوها من غير أهلها
إذا نطق السفيه فلا تجبهفخير من إجابته السكوت
لا تحلفن على صجق ولا كذب فما يفيد كإلا المأثم الحلف
لا يخدعنك من عدو دمعة وارحم شبابك من عدو ترحم
لا تجلس إلى أهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تعدي
لا تطمحن إلى المراتب قبل ان تكتمل الادوات و الاسباب
لا تأمين عدوا لآن جانبه خشونه الصل عقبى ذلك اللين
لا تلهينك عن معادتك لذة تفنى و تورث دائم لحسرات
ولا تشك إلى خلق فتشمته شكوى الجريح إلى الغريان و الرخم
التوبيخ : عندما يكون المنهي عنه شي لا يشرف الإنسان ولا يليق أن يصدر منه
لا تنه عن خلق و تأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير منهم
التيئيس : عند نهي المخاطب بفعل شيء لا يقوى عليه
لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
التهديد : وذلك عندما المتكلم ان يخوف من دونه
قول ابي القاسم الشابي :
رويدك لا يخدعنك الربيع وصحو الفضاء وضوء الصباح
أسلوب الاستفهام
طلب العلم بشيء لم يكن معلوما من قبل وذلك باداة من إحدى أدوات الاستفهام
المعنى الحقيقي للاستفهام : غرادة طلب الافهام و الاعلام
المعاني المجازية للاستفهام : ( نفي ، إنكار ، تقرير ، تعجب ، تشويق ، تمني )
| الاستفهام الحقيقي | الاستفهام المجازي |
ما يطلب به إدراك معنى لم يكن معروفا من قبل باداة خاصة ( من ، كيف ، متى ، اين ، كم ، أ ، اي ) | ما لا يطلب به ادراك معنى معين |
السؤال : ميز بين الاستفهام الحقيقي و الاستفهام المجازي :
كيف حالك ؟ : حقيقي
أأنت المحقق حلمه ؟ مجازي
النفي : عندما تكون أداة الاستفهام للنفي ، لا لطلب شيء كان مجهولا
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
هل يهلك إلا القوم الظالمون
فمن يهدي من اضل الله
الانكار : للدلالة على أن المستفهم عنه أمر منكر عرفا أو شرعا
قال أ تعبدون ما تنحتون
فاستفهم ألريك البنات و لهم البنون
أتفولون على الله ما لا تعملون
أتستبدلون الذي هو أدني بالذي هو خير
أغير الله تدعون
أغير الله اتخذ وليا
أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين
التقرير : حمل المخاطب على الإقرار بما يعرفه اثباتا أو نفيا
ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا
أليس الله بأحكم الحاكمين
أليس في جهنم مثوى للكافرين
ألم نربك فينا وليدا
ألم نشرح لك صدرك
ألم يأتكم نذير
التعجب : التعبير عن الاندهاش باستخدام الاستفهام
ما للخطوب طغت علي كأنها جهلت بأن نداك بالمرصاد
ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا
وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدههد أم كان من الغائبين
مالهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق
فعلام يلتمس العدو مساءتي من بعد ماعرف الخلائق شاني
ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت أنت من الزحام
أنشأ يمزق اثوابي يؤدبني أبعد شيبي يبتغي عندي الادبا
وكيف تعلك الدنيا بشيء و أنت لعلة الدنيا طبيب
وكيف تنويك الشكوى بداء و أنت المستغاث لما ينوب
ما أنت يا دنيا أرؤيا نائم أم ليل عرس ام بساط سلاف
وكيف اخاف الفقر او أحرم المنى ورأي أمير المؤمنين جميل
قال المتنبي حين مدحبدر بن عمار اسدا
امعفر الليث الهزير بسوطه لمن ادرخت الصارم المصقولا ؟
التمني : عندما يكون السؤال موهها لغير العاقل
فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا
اسراب القطا هل من يعبر جنتحه لعلي إلى قد هويت اطير
هل من طبيب لداء الحب أو راقي يشفي عليلا أخا حزن وايراق
يا طيور السماء هل من سبيل تصل إلى النفس بالليالي السعيدة
قول أبي العتاهية مخاطبا الامين
تذكر آمين الله حقي وحرمتي وما كنت توليني لعلك تذكر
فمن لي بالعين التي كنت مرة بها في سالف الدهر تنظر
التشويق : لا يطلب السائل العلم بشي معلوم من قبل ، ولكن لتشويقه وجذب انتباهه
قال تعالى : ( هل ادلك على شجرة الخلد و ملك لا يبلى ؟ )
قال تعالى : ( هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم ؟ )
أسلوب النداء
النداء و اغراضه البلاغية :
المعنى الحقيقي للنداء : طلب الاقبال من المتكلم إلى المخاطب بإحدى ادوات النداء
ايها اللاب الامتحان غدا
( أي ، أيا ، يا ، هيا ، الهمزة ، وا )
المعاني المجازية للنداء : ( التعظيم ، التضجر ، التحقير ، التحسر )
الغرض البلاغي من النداء
التعظيم : عندما يشعرك النداء بعظمة المتادى
كيف ترقى رقيك الانبياء يا سماء ما طاولتها سماء
يا فتنة الوطن المسلوب هل أمل على جباهكم السمراء يكتمل ؟
يارب إن عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم
يا صائد الحجفل المرهوب جانبه إن الليوث تصيد الناس احدانا
التضجير : عندما يشعرك المنادى بالضيق منه
إلا أيها الظالم المستبد حبيب الفناء عدو الحياة
ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام
التحقير : عند التقليل من مكانه المنادى
اولئك ابائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا الدنيا يا جزير المجامع
يا هذا لا تتكلم حتى يؤذن لك
التحسر : عندما يشعرك المنادى بالحسرة مثل نداء الاموات و القور
يا ليتني كنت ترابا
يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله
ايا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر و البحر مترعا
دعوتك يا بني فلم تجبني فردت دعوتي يأسا عليا
يادرة نزعت من تاج والدها فأصبحت حليه في تاج رضوان
أيا قبر هذا الضيف أمال أمة فكبر وهلل والق ضيفك جاثيا
يا قلب حسبك ما قد ذقت من حرق يا قلب حسبك ما قد نلت من تعب
السؤال : يوضح دور الصور البيانية و الاساليب الإنشائية في إبراز عاطفة الشاعر وفكره
| الصورة البيانية | نوعها |
| ( تحير لا يقيم ولا يسير ) | استعارة مكنية فيها تشخيص الغيث تعبرعن حبه ودعائه لأمه بالرحمة حيث جعل المطر يتحير ويتردد في الانتقال فلا يقيم و يثبت ؛ حيث أراد استمرار الرحمة والسقيا في هدوء ورفق |
| ( وقد ذقت الرزايا و المنايا ) | استعارة مكنية حيث شبه الشاعر المصائب و الموت شرابا مرا تضطر الأم لتذوقه ثم حذف المشبه به وترك صفة تدل عليه ذقت مما يبرز شدة معاناة الم |
| لبيكك كل يوم | أبدع في تشخيص عناصر الطبيعة لتشاركه أحزانه وتترحم على أمه ومنها الاستعارة: استعارة مكنية به اليوم بإنسان يبكي حزنا لوفاة أمه . |
| لبيكك كل ليل | أبدع في تشخيص عناصرالطبيعة لتشاركه أحزانه وتترحم على أمه ومنها الاستعارة: استعارة مكنية به الليل بإنسان يبكي حزنا لوفاة أمه |
| ولا ولد لديك ولا عشير | كناية عن الوحدة |
| وغاب حبيب قلبك عن مكان | كناية عن موصوف ( الشاعر ) |
| ومافي العظيم زير | كناية عن الوهن و الضعف |
| كم سر مصون بقلبك مات | استعارة مكنية تبرز حرصها على حفظ الاسرار |
فقد ضاقت بما فيها الصدور بأي دعاء داعية اوفى بمن يستدفع القدر الموفى | كناية عن بلوغ الهم و الحزن مبلغا عظيما لا يمكن تحمله دعاء الام يقي الشرور : استعارة مكنية ( شبه الدعاء كأنه درع يقيه الشرور ) استعارة مكنية ( شبه القدر بكائن حي يدفعه الدعاء وفيها تشخيص للمعنى ) |
| الاسلوب | اثره في إبراز عاطفة الشاعر و فكره |
| ايا أم الاسير | نداء غرضه إظهار التحسر الحزن العميق لفقد الأم |
| سقاك غيث | أسلوب خبري لفظا إنشائي معنى غرضه الدعاء |
| إلى من بالفدا يأتي البشير | استفهام لإظهار تحسره على فقد المعين في حياته وغرضه البلاغي : النفي : اي لا يوجد بعدك من سيفرح بحريته |
| لمن تربى وقد مت الدوائب | استفهام لإظهار تحسره على فقد المعين في حياته وغرضه البلاغي : النفي : اي لا يوجد بعدك من يتزين له الشاعر |
| فمن يدعو له او يستجير | استفهام لإظهار تحسره على فقد المعين في حياته وغرضه البلاغي : النفي : اي لا يوجد بعدك من يدعو للشاعر |
| لبيك كل يوم صمت فيه ، لبيك كل ليل قمت فيه | الأمر غرضه : التمني لاحظ الامر موجه لغير العاقل ( اليوم ، الليل ) فالغرض التمني |
| لبيكك كل مضطهد مخوف ، لبيكك كل مسكين فقير | امر ضيغته المضارع المقترن بلام الامر ، غرضه البلاغي : إظهار الحزن الشديد الذي خرج من نفسه ليعم كل حوله |
| أبا اماه | نداء غرضه البلغي إظهار اللوعة و الحزن و الحسرة وجاء النداء لإظهار تحسره على فقد |
| إلى من اشتكي ؟ ولمن اناجي ؟ | استفهام لإظهار تحسره على فقد المعين في حياته وغرضه البلاغي : النفي أي لا يوجد غيرك نشتكي له |
| بأي دعاء داعية اوفى بأي ضياء وجه استنير | طلبيان استفهام لإظهار تحسر على فقد المعين في حياته و غرضهما البلاغي : النفي أي لا يوجد بعد موتك من سيحفظني دعاؤها ولا من سأستنير برأيها |
| بمكن يستدفه القدر الموفى بمن يستفتح الامر العسير | استفهامان لإظهار تحسر على فقد المعين في حياته و غرضهما البلاغي : النفي أي لا يوجد أحد يدعو لي فيلطف الله في قدره ولم يعد لدي من أهتدل برأيه في الأمور الخطيرة |
رابعا : السلامة اللغوية
أسماء الأفعال
اسماء الافعال المرتجلة على ثلاثة انواع
اسم فعل ماض : مثل ( هيهات ، شتان ، سرعان ، بطآن )
اسم فعل مضارع : مثل ( أف ، وي ، بخ ،آه ، أره )
اسم فعل امر : مثل ( صه ، مه ، أبه ، حي ، بله )
عملها : اسماء الافعال عمل فعلها تعديا و لزوما
| المثال | اسم فعل | علامة بنائه | معناه | معموله | زمنه | نوعه |
| هيهات السفر | هيهات | الفتح الظاهر | بعد | السفر | اسم فعل ماضي | مرتجل |
| شتان مابين مجد وكسول | شتان | الفتح | افترق | ما | اسم فعل ماضي | مرتجل |
| أف من المهمل | اف | الكسر | اتضجر | ضمير مستتر تقديره انا | اسم فعل مضارع | مرتجل |
| وي لقوم يتدخلون فيما لا يعنيهم | وي | السكون | اتعجب | ضمير مستتر تقديره انا | اسم فعل مضارع | مرتجل |
| حي على الصلاة | حي | الفتح | اقبل | ضمير مستتر تقديره انت | اسم فعل الأمر | مرتجل |
| صه أيها المؤمن اثناء خطبة الجمعة | صه صه | السكر | اسكت | ضمير مستتر تقديره انت | اسم فعل الأمر | مرتجل |
اسماء الافعال المنقولة
يقصد بها التي استعملت في غير اسم الغعل ثم نقلت إليه للأمر فقط ، ومنها ماهو منقول عن
الجارو المجرور : عليكم : التزموا ، إليك : خذ ، إليك عني : تنح
الظرف : مكانك : اثبت ، دونك : خذ ، أمامك : تقدم ، وراءك : تأخر
اسماء الافعال المعدولة
اسماء الافعال ( المعدولة ، القياسية ) لها وزن ثابت وهو ( فعال ) ، هي فقط من نوع الامر و تعمل عمل فعلها وتضاغ وزن فعال منكل ثلاثي متصرف تام :
حذار : احذر ، نزال : أنزل ، تراك : اترك ، طلاع : اطلع
| المثال | اسم الفعل | علامة بنائه | معناه | معموله | زمنه | نوعه |
| عليك نفسك هذيها | عليك | السكون | الزم | الفاعل ضمير مستتر تقديره انت في كل الامثلة نفسك : مفعول به | اسم فعل أمر | منقول |
| مكانك أيها الطالب | مكانك | السكون | اثبت | اسم فعل أمر | منقول | |
| رويد الضعيف | رويد | الفتح | أمهل | الضعيف : مفعول به | اسم فعل أمر | منقول |
| حذار الكذب و النفاق | حذار | الكسر | احذر | الكذب : مفعول به | اسم فعل أمر | معدول |
| دراك الحق | دراك | الكسر | ادرك | الحق : مفعول به | اسم فعل أمر | معدول |
السؤال : أكمل الجمل الآتية بما هو مطلوب أمام كل منها
1- …….. إذا تحدث المدرس ( اسم فعل مرتجل ) ـــ صه
2-….. مابين العالم و الجاهل ( اسم فعل ماض مرتجل ) ــــ شتان
3-……. لما تقولون من كلام خبيث ( اسم فعل مضارع نرتجل ) ــــ اف
4- …… المكتبة ( اسم فعل منقول ) ــــــ عليكم
5- …… الكذب و النفاق ( اسم فعل معدول ) ـــــ حذار
السؤال : حدد اسم الفعل في كل تعبير مما يلي مبينا : نوعه ، زمنه ، معناه
| التعبير | اسم الفعل | معناه | نوعه | زمنه | علامة بنائه |
| وي لمن يقصر في الصلاة | وي | مرتجل | مضارع | مبني على السكون | |
| دونك القلم | دونك | منقول | أمر | مبني على الفتح | |
| عليك الاجتهاد في دراستك | عليك | منقول | أمر | مبني على الفتح | |
| صه إذا قرئ القرآن الكريم | صه | مرتجل | أمر | مبني على السكون | |
| هلم إلى التعليم ياشباب | هلم | مرتجل | أمر | مبني على الفتح | |
| دفاع عن الفضائل | دفاع | معدول | أمر | مبني على الكسر | |
| آه من الصداع | آه | مرتجل | مضارع | مبني على الكسر | |
| إيه من حديثك الطريف | إيه | مرتجل | أمر | مبني على الكسر |
| المثال | اسم الفعل | معناه | زمنه | علامة بنائه |
| رويدك لا يخدعك المظاهر | رويدك | تمهل | أمر | مبني على الفتح |
| فحذار حذار من الوجبات السريعة | حذار | احذر | أمر | مبني على الكسر |
| وسرعان ما تصيب الافراد بلامراض | سرعان | اسرع | ماض | مبني على الفتح |
| وشتان مابين الطعام الصحي المفيد و الوجبات السريعة | شتان | افترق | ماض | مبني على الفتح |
| وهيهات الصحة و القوة إذا لم تبتعد عن هذه الوجبات الضارة | هيهات | بمعنى بعد | ماض | مبني على الفتح |
| فعليك الابتعاد عن هذه الوجبات الضارة | عليك | إلزم | أمر | مبني على الفتح |
السؤال : استبدل بكل كلمة تحتها خط فيما يأتي اسم فعل مناسب
1- اتضجر لكل عاق لوالديه
2- ادرك العلم فإن فيه النفع
3- احذر الوقوع في الشبهات
السؤال : حدد اسم الغعل ومعموله فيما يلي
هيهات النفاق عن نفس المؤمن
رويد البخيل فلن ينعم في الدنيا
السؤال : صوب الخطأ النحوي في كل اسم فعل ورد في الجمل الآتية
حذاري الخيانة
نزال إلى المعركة
شتان مابين مجتهد ومتخاذل
السؤال : ضع كل اسم فعل مما يأتي في جملة من إنشائك
( مه ، بله ، إليك ، هاك ، وراءك ، تراك )
مه عن الحركة
يا أخي بله الذنوب واتق الله
إليك عني
هاك علما نافعا
وراءك أيها الجندي
تراك الكذب
التعجب
التعجب : اسلوب يعبر عن انفعال في النفس عند شعوريا بما يخفي سببه
وهو نوعان :
التعجب السماعي : ضيغ سمعت عن العرب وهي غير قياسية منها
كيف تجحدون نعم الله عليكم ! ، لله دره فارسا ! ، سبحان الله ! ، يا لجمال الزهر !
التعجب القياسي : للتعجب القياسي صيغتان هما : ما أفعله و أفعل به
ما أفعله ! : ما أروع الوفاء ! ، ما أجمل الزهر !
أفعل به ! : أحسن بالفواء خلقا ! ، أجمل بالزهر منظرا !
الشروط الواجب توافرها في الفعل المتعجب منه
1- أن يكون ثلاثيا ، تاما ، مثبتا ، مبنيا للمعلوم ، متصرفا ، ليس الوصف منه على أفعل ، قابلا للتفاوت
ما أجمل اخلاق المؤمن! ، أجمل بأخلاق المؤمن !
2- إذا كان الفعل غير ثلاثي أو ناقصا ، أو كان الوصف منه على أفعل ، توصلنا إلى التعجب منه بما أشد أو أشدد ونحوهما و أتينا بعد ذلك بمصدره صريحا أو مؤولا
ما أشد ازردحام الطريق ! أشدد بإزدحام الطريق !
ما أصعب كون الدواء مرا! أصعب بكون الدواء مرا !
ما أشد خضرة الزرع ! أشدد بخضرة الزرع !
3- إذا كان الفعل مبينا للمجدهول او منفيا توصل إلى التعجب منه بما أشد أو أشدد ونحوهما ، متلوا بمصدره مؤولا
ما اقبح أن يعاقب البريء ! أقبح بأن يعاقب البريء!
ما أضر ألا يصدق الصانع ! أضرر بألا يصدق الصانع !
4- لا بتعجب من الفعل الجامد مطلقا
مثل : عسى ، نعم ، بئس ، حبذا ، لا حبذا ، ليس ….
5- لا يتعجب من الفعل الذي لا يتفاوت معناه
مثل : مات ، عاش ، فني ، غرق ، فإنها غير قبالة للتفاوت
6- لايتعجب من الفعل الذي لا يتفاوت معناه
مثل : مات ، عاش ، هلك ، فني ، غرق ، فإنها غير قابلة للتفاوت
السؤال : اي من الجمل التالية من صيغ التعجب القياسية ؟
تبارك الله و تعالى في قدرته !
ما ابهى شروق الشمس !
يا لجمل الزهر في البساتين !
لله دره فارسا !
السؤال :حدد اركان اسلوب التعجب
1- اوسع الامل !
الجواب :
ما : نكرة تامة بمعنى شيء مبتدأ مبنية على السكون في محل رفع
أوسع : فعل ماض ، والفاعل مستتر وجوبا تقديره هو يعود على ما
الأمل : مفعول به منصوب بالفتحة ، والجملة من الفعل و الفاعل خبر ما
2- ما أعظم من يخلص في عمله
الجواب : من اسم موصول في محل نصب مفعول به
3- ما أنفع أن يبذل المال في الخير !
الجواب :
ان يبذل : المصدر المؤول ( أن + الفعل المضارع ) في محل نصب مفعول به مع صية ( ما أفعله )
4- اقبح بالبخل !
الجواب :
اقبح : فعل ماضي على صورة الامر مبني على فتح مقدر لمجيئه على هذه الصورة
بالبخل : الباء حرف جر زائد ، و البخل : فاعل مرفوع بضمة مقدرة منعت ظهورها كسرة حرف الجر الزائد
5- اقبح بمن يهمل عمله
الجواب :
من : اسم موصول في محل رفع فاعل
6- أسوأ بأن يخالف الولد أباه !
الجواب :
أن يخالف : المصدر المؤول ( أن + الفعل المضارع ) وفي محل رفع فاعل مع صيغة ( أفعل به )
خامسا : التعبير
السؤال : يكتب مقالا مكتمل الأجزاء بلغة ادبية رشيقة بناقش فيه فكرة يختارها
الجواب :
