مذكرة درس مفتاح شخصية عمر عربي ثاني عشر فصل أول #العشماوي 2023 2024

مذكرة درس شخصية عمر ثاني عشر فصل أول 

بعض المصطلحات اللازمة في موضوعات الفهم و الاستيعاب 

1-الفكرة الرئيسة : 

1-جملة اسمية مكونة من مبتدأ و خبر + تامة المعنى  + معبرة عم مضمون الفقرة أو الأبيات . 

(فلو كان الموضوع مثلا يتحدث عن الماضي العربي , يمكن أن نقول في الفكرة الرئيسة : للعرب ماضٍ مجيد و تاريخ عظيم ) 

2-المعنى السامي : 

-هو كالفكرة تماما , لكننا في القرآن الكريم و في الحديث الشريف نطلق عليها ( معان سامية ) احتراما و تعظيما , إذ لا يسمى الكلام الرباني و لا النبوي أفكارا , و لكن في الصياغة كما الفكرة تماما . 

-جملة اسمية مكونة من مبتدأ و خبر + تامة المعنى + معبرة عن مضمون الآيات أو الحديث النبوي . 

(لو كانت الآيات الكريمة مثلا تتحدث عن ضرورة طاعة الله و رسوله , يمكن أن يكون المعنى السامي : طاعة الله و رسوله طريق الفلاح ) 

3-القيمة : 

-هي الصفة النبيلة المجردة : و قد تكون القيمة صريحة في النص , و قد تكون  ضمنية تفهم من السياق ومن القيم : الصدق الأمانة و الإخلاص , الوفاء , التضحية ..... 

4-الشعور و الإحساس : 

-هي المشاعر يمكن استنباطها و استنتاجها من النص , و قد تتعدد المشاعر في النص الواحد , فلابد أن تقرأ الجزء المراد استخلاص الشعور منه , و قد يكون السؤال عن المشاعر السائدة في مجمل النص . 

و من المشاعر و الأحاسيس : الحب و الكره و الحزن و الفرح و الغضب و الفخر و الاعتزاز و الإعجاب و الشوق و الحنين .... (مع ملاحظة أن تعبير " الجوانب الوجدانية " يقصد به أيضاً المشاعر و الأحاسيس ) 

5-الغاية و الهدف : 

-هو الغرض من النص , و كأنني أجيب عن سؤال : 

*ما هدف صاحب النص من نصه ؟ 

و الغاية و الهدف لهما كلمات مفتاحية مثل : 

الحث على كذا / التحذير من كذا / بيان أهمية كذا / بيان خطورة كذا / تسليط الضوء على كذا ... 

6-الاستدلال : 

-عندما يطلب الاستدلال فمعنى هذا : 

(الشرح و التوضيح لما يريد الاستدلال به + الأخذ من النص نقلا : قرأن / بيت شعر / جملة ) 

7-نوع الغلاقة : 

أ-التعليل : يكون ما تحته خط  ( سببا) لما قبله 

-خلق الله البر ليعمروا الأرض 

ب-النتيجة : يكون ما تحته خط ناتجا لما قبله و مرتباً عليه 

-أنزل الله المطر من السماء فأحيا الأرض الميتة . 

ج-التفصيل : أن يكوم ما تحته خط خاصا و جزئيا عاما و كليا , فلا بد التفصيل من إجمال قبله . 

-للعلماء العربي إنجازات كثيرة , فهم أول من عرفوا الدورة الدموية , واخترعوا علم الجير و ... 

د-الإجمال : أن يكون ما تحته خط كليا و عاما و ما قبله تفضيل , فهو قد جاء لإجمال ما فصل 

-ميز الله تعالى الإنسان بالعقل , و ذلك له الأرض و الدواب , و شرع  له الزواج , إن نعمه علينا كثيرة . 

هـ -التأكيد : و هو أن يمون ما تحته خط إعادة للمعنى السابق بصيغة أخرى 

أو : يكون ما تحته خط دليلا أو برهانا على ما قبله 

أو : يكون ما تحته خط استشهادا أو تمثيلا لما قبله ( فالصور البلاغية من تشبيه و استعارة كلها علاقتها تأكيد ) 

8-دلالات بعض الألفاظ الثابتة : 

أ-الفعل المضارع : 

-يدل غالبا على التجدد و الاستمرار 

ب-الفعل الماضي : 

-يدل غالبا على التحقق و الثبوت 

ج-النكرة : 

-غالبا تدل على العموم و الشمول , و أحيانا تدل على التعظيم . 

د-مجيء الكلمة جمعا : 

-غالبا للدلالة علة الكثرة 

هـ -التكرار : 

-غالبا يدل على (توكيد ) المعنى المطلوب . 

اللقاء 

*يتناول النص قصة سيدنا يوسف مع إخوته , فنتيجة للحسد قام الإخوة بإلقاء أخيهم في البئر ظانين موته لكن الله نجاه , و قد أدى قد يوسف إلى حزن الأب يعقوب عليه السلام , و نتيجة لهذا الحزن و البكاء المستمر فقد الأب بصره . 

*أراد الله تعالى أن يجتمع شمل الأسرة بعد تشتت و فرقة , فقد ذهب إخوة يوسف إلى مصر , و كان يوسف في لك الوقت عزيزها , و قد عرفهم فاستبقى بالحيلة أخاه بنامين , فزاد الحرن على بعقوب عليه السلام , و في النهاية كشف يوسف شخصيته لإخوته و عفا عنهم و سامحهم , و عاد البصر إلى يعقوب عليه السلام "

الفهم و الاستيعاب 

السؤال الأول : 

" و تساورت يعقوب الهموم , وتشبعه الأحزان , و أقضت مضجعه الكروب , و لم يعد يجد متنفسا لهمه , أو سلوة من ألمه إلا ساعتين : ساعة يفزع فيها إلى ربه يصلي و يسجد و يتحنث و يتهجد , مستلهما منه الصبر مستنجدا بالإيمان و اليقين , و ساعة يخلص فيها إلى نفسه , و يقضي حق الذكرى لوالديه , ثم يستنجد بالدع و يستروح بالبكاء , فتسح جفونه و تفيض شؤونه " 

1-ظهرت في القصة بعض ملامح شخصية يعقوب عليه السلام , اكتب ملمحا : 

.............................................................................

2-فيم تتمثل العقدة الرئيسة في هذا النص الذي تمثل الفقرة السابقة جزءا منه : 

.................................................................................

3-بين دلالة كل مما يأتي : 

أ-مجيء كلمة ( الكروب ) جمعا و معرفة : 

-جاءت ( جمعا ) للدلالة على ............. , و جاءت ( معرفة ) للدلالة على .......... 

ب-استخدام الفعل ( تسح ) في موضعه من الفقرة : 

-للدلالة على .....................................................................

4-اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب : 

*أ-علاقة ما تحته خط بما قبله في الفقرة السابقة : 

*نتيجة            *تعليل

*تفصيل         *إجمال 

ب-كان يعقوب يبكي و ستنجد بالبكاء 

نستخلص من ذلك أن البكاء : 

*يمكن أن يعيد غائباً              *يتنافى مع الصبر 

*مظهر ن مظاهر الضعف       *فيه راحة و طمأنينة للنفس 

السؤال الثاني : 

" و مازال به و اكف الدع حتى ابيضت عيناه , و ضوي جسمه , و تضمر وجهه , وعاد كالخلا شفوفا وضمورا , حتى كان يوم أطل عليه أحد أبنائه و هو مخدعه , فوجد قد انفتل من صلاته , و انتهى من دعواته , ثم أخذ يولول و يتوجع , و يبكي و لديه ويدمع , و يقول : يا أسفا على يوسف ! بصوت وجيع , و هم جميع ! فهاله ما رأى , و دعا إخوته ليروا معه كيف يتلوى يعقوب في شقائه , و كيف يتألم لبلائه " 

1-اكشف عن الجوانب النفسية و دورها في وصول يعقوب عليه السلام إلى الحال التي ذكرتها الفقرة : 

...................................................................................

2-بين دلالة كل مما يأتي : 

أ-(عاد كالخلال شفوفا ) تعبير يدل على : ..................................

ب-(يولول – يتلوى ) يدل على : ....................................... 

3-اختر الإجابة الصحيحة المناسبة للمطلوب فبما يأتي : 

أ-من القيم التي أبرزتها القصة : 

-الحياء                  -الصدق 

-حسن الظن بالله        -الاعتزاز بالنفس 

ب-علاقة ما تحته خط بما قبله في الفقرة السابقة : 

-نتيجة         -تعليل 

-تفصيل       -أجمال 

السؤال الثالث : 

" و نعود إلى يعقوب , و قد أمتحن حقبة من الدهر فتحمل , و ابتلى بما تعجز عن حمله الجبال فتحمل , و إن الله لهذا كتبه في صحيفة الأنبياء الأخيار , الطاهرين المحتسبين الأبرار , و أعد له الجنة جزاء وفاقا , و مكرمة و ثوابا , و أراد أن يكافئه في الدنبا , إطماعا لمن يصبر من خلقه , و عزاء لمن يبتلى من عباده " 

1-اذكر ملمحا من ملامح شخصية يعقوب عليه السلام ظهر في الفقرة السابقة : 

............................................................

2-بينى أثر القيمة التي وردت في الفقرة السابقة في حياتك و توجهاتك : 

جعلتني.......................................................................

3-اختر الإجابة الصحيحة المناسبة للمطلوب فيما يأتي : 

علاقة ما تحته خط بما قبله ي الفقرة السابقة : 

-نتيجة         -تعليل 

-تفصيل       -إجمال 

السؤال الرابع : 

"قال يعقوب : إن عذلكم يبعث شفائي , ويثير دائي , ما دون رؤية يوسف أن تسكن لوعتي , و ترقأ دمعتي , و يوسف –و إن كان أكله الذئب في زعمكم , و احترمته شعوب في  رأيكم – حتى يتنفس العواء و تظله الخضراء , علمته إحساسا كيما في نفسي , و شعورا ينبعث في قلبي , و فيضا من الله على علمي " 

"قالوا : أيها العزيز , ها قد رجعتنا الأيام إليك , و أرادتنا أن نقف موقف الضراعة و الاستكانه  بين يديك و للأيام تقلبات , و للدهر نكبات ! و قد جئناك ببضاعة مزجاة , إذ الحال رقيق , و العيش نكد , و الدهر غير مواتٍ , فإن شئت تصدقت بما يقيم الأود , و يصلح معوج العود , و إن أحسنت إلينا بعد ذلك بتسريح أخينا فإنك بذلك قد أرقأت له , و خففت عن أبيه لواعج و أشجانا " 

1-علل تأكيد يعقوب لأبنائه أن يوسف حي : 

..........................................................................

2-من الشخصيات التي ظهرت في القصة إخوة يوسف , اذكر ملمحا من ملامح شخصياتهم : 

-في البداية: ................................................................

-في النهاية : .............................................................

3-اختر الإجابة الصحيحة المناسبة للمطلوب فيما يأتي : 

-علاقة ما تحته خط بما قبله في الفقرة السابقة : 

-نتيجة           -تعليل 

-تفصيل        -إجمال 

السؤال الخامس : 

" و ما كان يعقوب خاطئا في وهمه , و لا بعيدا في استرواحه , فقد فصلت العير عن مصر تحمل القميص , قميص يوسف الذي يحمل البشرى , و يرد على يعقوب نعمة البصر و الحياة , و قطعت العير طريقها , و جاء البشير , فألقى القميص على يعقوب , فإذا بصره قد عاد , ورشده قد ثاب , و قصوا عليه قصتهم , و حدثوه بما كان من أمرهم , ثم طلبوا إليه المغفرة و الرضوان "

1-جاء ( الحل ) في نهاية القصة , و ضحه و بينه بأسلوبك : 

...........................................................................

2-في النفس الإنسانية خير مهما عظمت أخطاؤها , دلل على ذلك من خلال فهمك للنص : 

.......................................................................

3-اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب : 

علاقة ما تحته خط بما قبله في الفقرة السابقة : 

-نتيجة        0تعليل 

-تفصيل       -إجمال

السؤال السادس : 

" و إذا كان الله قد بلغ بقصة يوسف و يعقوب أسمى ما يطمح إليه المثل الأعلى من الإيمان بالقضاء , و الصبر على اللأواء , قد أذن يوسف أن يعلن عن نفسه , و يكشف لهم عن حاله , و أن يصفح بكرمه عن زلتهم , و يسمو عن إساءتهم , ليضم إلى الرواية فصلا في الصفح و الكرم و العفو و الغفران ,

قال : ألا تذكرون يوما في ميعة الحداثة و غرارة الصبا , زين لكم الهوى ووسوس الشيطان أن تكيدوا ليوسف و إخيه , فتلقوا بيوسف في الجب , و تصنعوا مع أخيه صنوف الكيد و الإيذاء ؟ " 

1-حدد ملمحين من ملامح الشخصية : 

أ-يعقوب عليه السلام : 

....................      .................. 

ب-يوسف عليه السلام : 

....................      .................. 

2-بين أثر القيم المستخلصة من القصة في حياتك و توجهاتك : 

-جعلتني ......................................................................

3-اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب : 

-علاقة ما تحته خط في الفقرة السابقة بما قبله : 

-تعليل           -نتيجة 

-تفصيل        -إجمال

السؤال السابع : 

"قال : ألا تذكرون يوما في ميعة الحداثة و غرارة الصبا , زين لكم الهوى و وسوس الشيطان أن تكيدوا ليوسف و أخيه , فتلقوا بيوسف في الجب , و تصنعوا مع أخيه صنوف الكيد و الإيذاء ؟ ثم ألا تذكرون يوم أخذ و احدكم بيده القوية يوسف , و جذبه و هو ضعيف من ثيابه , و أنه قد توسل و استشفع , و بكى و توجع , فلم تقبلوا منه شفاعة , ولم تأخذكم فيه رحمة , بل ألقيتموه في الجب وحيدا ضعيفا تعمل فيه الأقدار ؟! " 

1-ظهرت في الفقرة السابقة بعض ملامح الشخصية لإخوة يوسف قبل توبتهم , اذكر ملمحين : 

....................      .................. 

2-اكتب جانبين من الجوانب الإيجابية المستفادة من مجريات القصة و أحداثها :

(السؤال بطريقة أخرى : ظهرت في القصة مجموعة من القيم النبيلة التي تصلح منهجا للحياة ) 

....................      .................. 

3-(الحسد نتائجه مدمرة ) اشرح العبارة في ضوء النص : 

...................................................................................

4-اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب فيما يأتي : 

*علاقة ما تحته خط في الفقرة السابقة بما قبله : 

-تعليل           -نتيجة 

-تفصيل        -إجمال 

السؤال الثامن : 

" وإذا كان الله قد بلغ بقصة يوسف و يعقوب أسمى ما يطمح إليه المثل الأعلى من الإيمان بالقضاء , و الصبر على اللأواء , فقد أذن يوسف أن يعلن لإخوته عن نفسه , و يكشف لهم عن حاله , و أن يصفح بكرمه عن زلتهم , و يسمو عن إساءتهم , ليضم إلى الرواية فصلا في الصفح و الكرم , و العفو و الغفران ,

قال : ألا تذكرون يوما في ميعة الحداثة و غرارة الصبا , زين لكم الهوس و وسوس الشيطان أن تكيدوا ليوسف و أخيه , فتلقوا بيوسف في الجب , و تنصعوا مع أخيه صنوف الكيد و الإيذاء ؟ " 

1-ترمي قصة يعقوب و يوس – عليهما السلام – إلى أهدا سامية , وضح اثنين من هذه الأهداف : 

...................................................................................................................................................................

2-بين ما تستخلصه من ( فزع يعقوب –عليه السلام- إلى الصلاة و التهجد ) 

.............................................................................

3-اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب : 

*كشف يوسف حقيقته لإخوته وسامحهم , و عاد البصر إلى يعقوب و تم اللقاء ) 

يمثل ما سبق عنصرا من عناصر القصة و هو : 

-العقدة      -الحل 

-الزمان     -المكان 

4-صل بين كل ( حدث ) و بين ( الآية الكريمة ) التي تناسبه في الجدول الآتي : 

السؤال التاسع : 

" و إخوة يوسف يظاهرون أقوال أبيهم في أعماق نفوسهم , و يوافقونه فيما بينهم و بين سرائرهم , فهم ألقوه في الجب , و هم خلوه في الفلاة , و ما يمنع أن يكون قد خرج من حبه , و نجا من فلاته ؟ و لكن أين هو ؟ و أي مكان يشمله ؟ و أي وادٍ يضمه ؟ أرض الله وسيعة فأين يبحثون ؟ و بلاده عريضة فأين يتحسسون ؟ إنهم من يوسف على شفا اليأس و خيبة الرجاء , و لكن هذا بنيامين يعرفون مكانه , و يعلمون مراحه و مغداه فليذهبوا إلى العزيز , و ليتلطفوا عنده , و يتوسلوا إليه , فلعلهم يرجعون به إلى أبيهم , فتخف بعض اللوعة , و يجد في لقائه بعض العزاء 

و هبطوا مصر مرة ثالثة , و آمالهم بين الخيبة و الرجاء , و وقفوا بين يدي العزيز , ترهقهم ذلة العزيز و انكسار الكريم " 

1-استخلص ملامح شخصية من شخصيات القصة , مستدلا 

2-تباين موقف إخوة يوسف بين الظاهر و الباطن , اشرح ذلك : 

-في الظاهر : .......................................................

-في الباطن : ........................................................

3-اختلف إخوة يوسف في بداية القصة عن نهايتها , استخلص العامل النفسي وراء هذا التغير : 

-في بداية القصة : ......................................................

-في نهاية القصة : .....................................................

4-اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب : 

أ-قال يعقوب لأبنائه : "إن عذلكم يبعث شقائي " 

*نستخلص من العبارة السابقة : 

-شدة تأثلا الأب بغياب يوسف          -علمه اليقيني بمصير يوسف 

-كشفه مؤامرة أبنائه                -كرهه لأبنائه و تبرؤه منهم 

ب-قال أحد الأبناء ليعقوب : "ألم تكف هذه الدموع التي ذرفتها ؟ "

*جاءت هذه العبارة نابعة من : 

-العطف على الأب الذي ساءت حاله لغياب ابنه 

-الحرص على أن تصبح قصة يوسف منسية 

-الفرح بتخلصهم من يوسف الابن الأثير المدلل 

-القلق من أن يكشف الأب أمرهم مع يوسف 

السؤال العاشر : 

"ذهب إلى مصلاه يوما , فصلى و ذكر الله , ثم بكى ما شاء أن يبكي , و فجأة هدأت ضلوعه , و جفت دموعه و دخل روح على قلبه , ما هذا الشعور الغريب و الإحساس الوافد ؟ إنه الآن ليشعر بانشراح في أعماق نفسه , و ابتهاج في قرارة وجدانه , و نشوة نبتت في حنايا ضلوعه , إن هذا الشعور الذي يغمره , و الفيض الذي يشمله , ليشبه ما كان في صدر أيامه الماضية , و عهود الذاهبة , حينما كان يخطر يوسف بين يديه , و يرى ابتسامة الحياة على شفتيه ! 

أحس هذا يعقوب , فصاح بملء قلبه و جوارحه ( إني لأجد ريح يوسف ) , انعكس هذا الريح هزة في أعطافي , و تغريداً في خواطري , و روحاً و ريحانا في قلبي "

1-وضح الجوانب الإيجابية المستفادة من مجريات القصة و أحداثها ( السلوكيات و القيم المستفادة) 

2-حدد من أحداث القصة عقدة , مبينا حلها : 

3-تشير الفقرة السابقة إلى أثر الصلاة في العبد المؤمن , وضح ذلك : 

........................................................................

4-اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب : 

أ-من القيم التي أبرزتها القصة : 

-الحياء     -الصدق     -حسن الظن بالله       -الاعتزاز بالنفس 

ب-"أين هو ؟ و أي مكان يشتمله ؟ و أي وادٍ يضمه ؟ أرض الله وسيعة فأين يبحثون " 

*تكشف التساؤلات السابقة عن : 

-الفرح و السعادة     -الغضب و السخط 

-الحيرة و الندم      -التفاؤل و الاستبشار 

ج-علاقة ما تحته خط في الفقرة السابقة بما قبله : 

-تعليل        -نتيجة 

-تفصيل       -إجمال 

الثروة اللغوية 

أ-المترادف : 

ب-المفرد و الجمع : 

ج-التصريف ( سر ) 

1-أسرار 

2-سرور 

3-سرير

4-السراء 

5-السرائر 

6-السرة 

1-أكمل بتصريف من تصريفات ( سر ) من بين الخيارات السابقة : 

-تقتضي الأمانة المحافظة على ..أسرار... الناس 

-من أعمال الخير إدخال ..السرور... على الناس 

-أوصى رسولنا و هو على ..سرير.. الموت بالصلاة

-نشكر الله تعالى في ..السراء .. و الضراء 

-يوم القيامة تبلى ..السرائر..

-قد يكون السؤال : وظف اسما من تصريفات ( سر ) في جملة من إنشائك: عليك المحافظة على الأسرار 

د-ضبط البنية ( روح ) : 

 ضبط _( روح ) في حالة كونها اسما : 

ضبط ( روح ) في حالة كونها فعلاً : 

*الخلاصة : ( اسم = رُوح / رَوْح )   

             (فعل = رَوِحَ / رَوَّحَ ) 

1-أكمل بالبنية الصحيحة لكلمة ( روح ) : 

-يموت الإنسان إذا خرجت ..الروح.. من الجسد 

-يلجأ الناس إلى ..الروح.. بعد عناء العمل 

-..رَوَّحَ.. الرجل المروحة ليجلب النسم 

-..رَوَّحَ.. الإمام بالناس في رمضان 

-..رَوِحَ.. ثقب الأوزون فأصبح خطرا عظيما على البشرية . 

2-قد يكون السؤال هكذا : 

*اضبط بنية ما تحته خط : 

أ-الروح بيد الله                   =الرُّوح 

ب-نجد في الجنة الروح           =الرَّوْح 

ج-المسلم لا ييأس من روح الله =رَوْح 

د-نزول الروح الأمين بالقرآن    =الرُّوح

هـ-المعنى السياقي ( ثاب ) : 

1-حدد معنى ( ثاب ) حسب سياقها فيما يأتي : 

-ثاب المسلم إلى الله : رجع و تاب 

-ثاب الماء : اجتمع في الحوض 

-ثاب ماله :كثر و اجتمع 

-ثاب القوم : أتوا متواترين  “متتابعين ” 

تدريبات على الثروة اللغوية 

النموذج الأول : 

1-أكمل بما هو مطلوب بين القوسين فيما يأتي : 

أ-قال يوسف لإخوانه لا …….. عليكم اليوم             (مترادف “ تثريب ” ) 

ب-كتب الله تعالى يعقوب في صحيفة …………..      ( جمع “ البر ” ) 

ج-للمتقين …….. و ريحان و جنة نعيم                  ( ضبط بنية “ روح ” ) 

د-نشكر الله تعالى في ……..و الضراء            ( اسما من تصريفات “ سر ” ) 

2-اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب : 

*تساورت يعقوب -عليه السلام- الهموم 

*مترادف ( تساورت ) : 

-ابتعدت       -قلت 

-انتهت        -تصارعت 

النموذج الثاني : 

1-أكمل بما هو مطلوب بين القوسين فيما يأتي : 

-ألقى إخوة يوسف أخاهم في …….                    (مترادف “ الجب ” ) 

-قصة بوسف و إخوانه تثير الكثير من ……….          ( جمع “ الشجن ” ) 

-من أفضل الأعمال …….تدخله على المسلم             ( اسم من تصريفات “ سر ” ) 

-المسيح …….. روح الله و كلمته ألقاها إلى مريم     (ضبط بنية “ روح ” ) 

النموذج الثالث : 

1-أكمل بما هو مطلوب بين قوسين فيما يأتي : 

-…….المسلم ربه في المسجد                   (مترادف “ يتحنث ” ) 

-مرت على قصة يوسف الكثير من ……..       ( جمع " الحقبة ) 

-حفظ …… و صونها من أخلاق المسلم       (اسما من تريفات “ سر ” ) 

-……..الماء في الشارع بعد المطر             ( المعنى السياقي لكلمة “ ثاب ” ) 

2-اضبط بنية ( روح ) في الجملتين التاليتين : 

أ-لا تيأس و لا تقنط من روح الله          -ضبط البنية : ……………..

ب-روح الإنسان أغلى ما يملك              -ضبط البنية : ………………

التذوق الفني 

المحسنات البديعية : 

أ-محسنات بديعية معنوية : ( الطباق + المقابلة ) 

ب-محسنات بديعية لفظية : ( الجناس + السجع ) 

ثانياً : المحسنات البديعية اللفظية 

أ:الجناس : 1-تام 

             2-ناقص 

2-السجع 

الجناس : من المحسنات البديعية اللفظية , و هو أن يتشابه اللفظان في النطق و يختلفان في المعنى , و هو نوعان : 

1-جناس تام : و هو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة : ( نوع الحروف , شكلها , عددها , ترتيبها ) 

2-جناس غير تام “ ناقص ” : و هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة . 

أولاً :الجناس التام 

*أثر الجناس : يعطي جرسا موسيقيا . 

لاحظ : 

أ-الألف و اللام لا تغير من الجناس التام :      ( الساعة : ساعة : جناس تام ) 

ب-التنوين لا يغير الجناس :                        ( قصور / قصورا : جناس تام ) 

ج-شكل الألف لا يغير الجناس :                     ( يحيى / يحيا : جناس تام ) 

د-الفصل و الوصل لا يغير في الجناس التام :  ( بنابه / بنا به : جناس تام )

ثانيا : الجناس الناقص 

السجع : 

*هو توافق الفاصلتين في الحرف الأخير , و يكون في النثر , و في الشعر نادر 

انتبهوووووووا : 

-هناك خطأ شائع و فادح يقع فيه الكثير من الطلاب و الطالبات , فعندما يطلب استخراج محسن بديعي نجد الطالب يكتب : جناس أو سجع . و هذا خطأ , و الصواب أنه عندما يطلب تحديد أو استخراج المحسن البديعي نكتب الكلمات , فإذا طلب نوع المحسن نكتب : جناس / سجع 

مثال : لا أغرص الأيادي في أرض الأعادي . 

المحسن البديعي : الأيادي - الأعادي    نوعه : جناس 

تدريبات على المحسنات البديعية اللفظية : 

1-حدد الجناس و نوعه فيما يأتي : 

2-اختر الإجابة الصواب من بين الخيارات االتالية لكل مطلوب : 

أ-التعبير الذي  يشتمل على ( جناس تام ) ) هو : 

-هلا نهاك نهاك عن ظلم الناس ؟ 

-عليك بالحزم و العزم 

-كن ذا هبة فإن حياتك ذاهبة 

-لا تكثر اللغط فتع في الغلط 

ب- التعبير الذي يشتمل على ( جناس ناقص ) هو : 

-حسن الخلق يرفع مكانتك بين الخلق 

-صليت المغرب ي المغرب 

-أرضهم ما دمت في أرضهم 

-ارع الجار و لو جار 

ج-التعبير الذي يشتمل على ( جناس تام ) هو : 

-صليت الظهر في منطقة الظهر الكويتية 

-علا نجم اللاعب على أنه ما زال صغيراً 

-اللهم استر عوراتنا و آمن روعاتنا 

-اللهم حسن خُلقي كما حسنت خَلقي 

د-التعبير الذي يشتمل على ( جناس ناقص ) هو : 

-فهمت كتابك يا سيدي    فهمت و لا عجب أن أهيما 

-رحم الله امرأ , أمسك ما بين فكيه , و أطلق ما بين كفيه 

-قصور عقل من بنى في الهواء قصورا 

-عضنا الدهر بنابه     ليت ما حل بنا به . 

3-حدد السجع فيما يأتي , مبيناً أثره : 

أ-ا" الصوم حرمان مشروع , و تأديب بالجوع , و خشوع لله و خضوع " 

السجع : ………………………………………. أثره : ……………………………………….

ب-"انطلقت المياه الحبيسة  في شعاب الوادي و بين الغياض , فغرق الزرع , و هلك الضرع " 

السجع : ………………………………………. أثره : ……………………………………….

ج-"رب تقبل توبتي , و اغسل حوبتي , و أجب دعوتي " 

السجع : ………………………………………. أثره : ……………………………………….

4-استخرج من كل فقرة مما يأتي ( محسناً بديعيا لفظياً ) مبينا نوعه , و أثره : 

أ-" و يوم القيامة تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة , كذلك كانوا يؤفكون " 

المحسن البديعي اللفظي : ……………………………………… نوعه : ………………………………………

أثره: …………………………………………………………………………………………………………………

ب-المعالي عروس , مهرها بذل النفوس 

المحسن البديعي اللفظي : ……………………………………… نوعه : ………………………………………

أثره: …………………………………………………………………………………………………………………

ج-من من بمعروغه سقط شكره , و من أعجب بعمله حبط أجره 

المحسن البديعي اللفظي : ……………………………………… نوعه : ………………………………………

أثره: …………………………………………………………………………………………………………………

د-حسامك فيه للأحباب فتحٌ     و رمحك فيه للأعداء حتف 

المحسن البديعي اللفظي : ……………………………………… نوعه : ………………………………………

أثره: …………………………………………………………………………………………………………………

هـ -قيل لأعرابي : ما خير العنب ؟ قال : ما اخضر عوده , و طال عموده , و عظم عنقوده 

المحسن البديعي اللفظي : ……………………………………… نوعه : ………………………………………

أثره: …………………………………………………………………………………………………………………

و-قال أبو عمرو بن العلاء : "مما يدل على حرية الرجل , و كرم غريزته , حنينه إلى أوطانه , و تشوق على مقدم إخوانه , و بكاؤه على ما مضى من زمانه "

المحسن البديعي اللفظي : ……………………………………… نوعه : ………………………………………

أثره: …………………………………………………………………………………………………………………

5-صغ من إنشائك ما يشتمل على : 

أ-جناس تام :  ………………………………………………………………………………………………………

ب- جناس ناق :………………………………………………………………………………………………………

ج-سجع : ………………………………………………………………………………………………………

( البدل ) 

هو تابع مقصود بالحكم دون متبوعه , و إنما يذكر المتبوع تمهيدا له . 

فإذا قلنا مثلا :   ( أحب اللغة العربية آدابها ) 

نلاحظ أن كلمة “ اللغة العربية ” غير مقصودة بالحكم و لذلك يصح حذفها “ مبدل منه ” 

و المقصود بالحكم كلمة “ آدابها ” , فالحكم ( الحب ) وقع على ( آداب اللغة ) و لم يفع ( اللغة ) 

المبدل منه : اللغة العربية    البدل : آدابها 

و إذا قلنا مثلا :     ( كسرت الباب زجاجه ) 

نلاحظ أن كلمة ( الباب ) غير مقصودة بالحكم بل جاءت تمهيداً لما بعدها , و لذلك يصح حذفها “مبدل منه ” و المقصةد بالحكم كلمة “ زجاجه ” , فالحكم ( كسر ) وقع على ( زجاج الباب ) و لم يقع على ( الباب ) 

المبدل منه : الباب      البدل : زجاجه 

و إذا قلنا مثلا :      ( صليت الظهر العصر ) 

نلاحظ أن كلمة ( الظهر ) غير مقصودة بالحكم , بل جاءت ( غلطاً أو نسياناً ) و لذلك يصح حذفها “ مبدل منه ” و المقصود بالحكم كلمة “ العصر ” فالحكم ( الصلاة ) وقع على ( العصر ) و لم يقع على ( الظهر ) 

المبدل منه : الظهر       *البدل : العصر 

( البدل ) : 

1-المطايق (كل من كل ) 

2-بعض من كل 

3-اشتمال 

4-مباين 

أولاً : البدل المطابق 

( يكون البدل هو نسه المبدل منه ) و يأتي على عدة صور : 

أ-الاسم المعرف بأل بعد اسم إشارة 

-إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم " 

 المبدل منه : هذا / البدل : القرآن 

ب-العلم بعد اسم ممهد له ( وظيفة أو مهنة أو لقب ) 

-الأستاذ أحمد :

مبدل منه : الأستاذ / البدل : أحمد 

-الشيخ جابر :

مبدل منه : الشيخ / بدل : جابر 

-كتاب الله القرآن : 

مبدل منه : كتاب / بدل : القرآن 

-وطني الكويت : 

مبدل منه : وطني / بدل : الكويت 

ج-كلمة مفسرة لنفسه الكلمة : 

-" اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت علبهم " 

المبدل منه : الصراط  / البدل : صراط 

د-تفصيل المجمل : 

-احترك والديك : أباك و أمك 

المبدل منه : والديك / بدل : أباك 

-أمثلة على البدل المطابق ( كل من كل ) : 

ثانيا : بدل بعض من كل 

*ويكون البدل جزءا ماديا ( أساسيا ) من المبدل منه 

*( و لابد أن يشتمل البدل على ضمير “ هاء ” يعود على المؤكد ) 

*فعندما تتأمل الجملة تكتشف أن ( السفينة ) لم تظهر , إنما ( الشراع ) هو الذي ظهر , فقد أبدلنا ( الشراع ) مكان ( السفينة ) كمقصود للحكم و هو ( الظهور ) 

المبدل منه : السفينة     / البدل : شراعها 

( لاحظ أمرين : البدل جزء مادي ملموس من المبدل منه / وجود الضمير الهاء في البدل ) 

*فعندما تتأمل الجملة تكتشف أن ( الباب ) لم سكر , إنما ( الزجاج ) هو الذي كسر ’ فقد أبدلنا ( الزجاج ) مكان ( الباب ) كمقصود للحكم و هو ( الكسر ) 

المبدل منه : الباب   / الباب : زجاجه 

(لاحظ أمرين : البدل مادي ( أساسي ) ملموس من المبدل منه / وجود الضمير الهاء في البدل ) 

أمثلة على بدل البعض من كل 

**( لاحظ أمرين : البدل جزء مادي ملموس من المبدل منه / وجود الضمير الهاء في البدل ) 

ثالثاً : بدل الاشتمال 

( و يكون البدل ما يشتمل عليه المبدل منه و تبسيطا نقول هو جزء معنوي )  (و لا بد من وجود الضمير ) 

*فالتمتع لم يكن بالحديقة با بأريج الحديقة , و علاقة ( الأريج ) ب ( الحديقة ) علباقة جزء معنوي بالكل. 

المبدل منه : الحديقة     / البدل : أريجها 

*فالإعجاب لم يكن بالمعلم , و إنما بأفكاره و علاقة ( الأكار ) ب ( المعلم ) علاقة جزء معنوي بالكل 

المبدل منه : المعلم    /  البدل : أفكاره 

(لاحظ أن البدل جزء معنوي غير ملموس من المبدل منه , و لاحظ وجود الضمير ) 

فلو قلنا :  أعجبني الكتاب نصفه     نصفه : بدل بعض من كل 

بينما لو قلنا :  أعجبني الكتاب فكره    فكره : بدل اشتمال 

و لو قلنا :  أعجبتني الفتاة عيةنها     عيونها : بدل بعض من كل 

بينما لو قلنا :  أعجبتني الفتاة أخلاقها    أخلاقها : بدل اشتمال 

أمثلة على بدل الاشتمال 

**( لاحظ أمرين : البدل جزء معنوي غير ملموس من المبدل منه / وجود الضمير في البدل ) 

رابعاً : البدل المباين : 

( ومن أنواعه بدل الغلط و النسيان و الإضراب ) 

*فأنت قد ( غلطت أو نسيت أو أضربت ) , فأنت لم تصل ( الظهر ) بل الصلاة وقعت على ( العصر ) 

المبدل منه : الظهر   / البدل : العصر 

*فأنت قد (  غلطت أو نسيت أو أضربت ) , فلم ينجح ( اثنان ) بل ( ثلاثة ) 

المبدل منه : اثنان    / البدل : ثلاثة 

أمثلة على البدل المباين 

(لاحظ أن البدل يتبع المبدل منه في الإعراب رفعا و نصبا و جرا ) 

1-هذه الحديقة جميلة   الحديقة : بدل مروع و علامة رفعه الضمة 

2-إن هذه الحديقة جميلة    الحديقة : بدل منصوب و علامة نصبه الفتحة 

3-جلست في هذه الحديقة الجميلة   الحديقة : بدل مجرور و علامة جره الكسرة 

لاحظ  

**من الأهداف الجديدة في التوصيف ( الضبط ) + ( بيان السبب ) : 

فيكون تحت الكلمة خط , فإذا اكتشفنا أنها بدل نقوم بضبطها حسب المبدل منه , و في ذكر السبب نقول : لأنها بدل مرفوع بكذا أو منصوب بكذا أو مجرور بكذا ) 

-اضبط ما تحته خط , مع بيان السبب : 

-يعجبني الليلُ نجومه 

الضبط : نجومُه   سبب الضبط : لأنه بدل مروع بالضمة 

انتبهووووا 

-يخطئ الكثيرون في إعراب الكلمة بعد الفعل المتصل بضمير نصب .

(أزعجني الأستاذ أحمد ) 

-(أغضبه الطفل محمدٌ ) 

-(ساعدك الرجل خالدٌ ) 

طبعا : أحمد / محمد / خالد 

بدل مرفوع , فلماذا ؟ 

لأن : الأستاذ + الطفل + الرجل  ( فاعل ) 

إذن : 

فعل + ضمير نصب ( هـ / ي / ك ) + اسم . 

*الضمير : مفعول به 

(الاسم : فاعل 

**من أهداف التوصيف : 

( تحويل المبدل منه إلى نعت و العكس ) 

فمثلا : 

أ-يتصف الخليفة عمر بالعدل 

الخليفة : مبدل منه 

عمر : بدل 

( الجملة  تشتمل على بدل ) 

ولجعل الجملة تشمل على نعت , يمكن أن نقول : 

-يتصف عمر الخليفة بالعدل      ( عمر : منعوت / الخليفة : نعت ) 

ب-كرمت المؤسسة هذا الرجل 

( الجملة تشتمل على بدل ) 

و لجعل الجملة تشتمل على نعت , يمكن أن نقول : 

-كرمت المؤسسة الرجل هذا 

**و الخلاصة نقوم بعكس الكلمات :

-انتصر القائد خالد ( بدل ) 

-انتصر خالد القائد ( صفة  )

**في مهرة تحويل المبدل منه إلى نعت و العكس : 

قم قط بتبديل مكان الكلمتين : 

أعجبني الأستاذ أحمد   ( مبدل منه ) 

أعجبني أحمد الأستاذ  ( نعت ) 

و العكس صحيح.

تدريبات 

1-اضبط ( البدل ) المخطوط تحته , مع بيان السبب : 

2-" الكويت هذه الدولة العريقة ذات الأصول العريقة الطيبة , تحتضن الكثير ممن وفدوا إليها , يسعون وراء رزقهم , و يجدون من أهلها كل الود و الترحيب , و في المقابل يحب الوافدون الكويت آمنها و استقرارها , و يعشقون الطبيعة فيها بحرها و سماءها " 

استخرج من الفقرة كل بدل و نوعه : 

أ-البدل : ................................    نوع................................

ب- البدل : ................................ نوع................................

ج- البدل : ................................  نوعه .............................

3-حدد البدل فيما يأتي مع ضبطه : 

1. أحب وطني أهله و تاريخه      البدل مضبوطا .....................

ب-أعجب الطلاب بالمعلم أسلوبه   البدل مضبوطا ...................

ج-قرأت هذا المقال باستمتاع كبير   البدل مضبوطا ......................

د-اتصف الشيخ جابر بالتواضع و البساطة   البدل مضبوطا ............................

هـ -نجح في المسابقة ثلاثة أربعة   البدل مضبوطا ..........................

و-أسعدني المعلم مدحه   البدل مضبوطا ........................

4-أكمل الجمل الآتية ببدل مناسب , مع الضبط :

أ-حضر الندوة محاضران ...................................

ب-أحب الشعر العربي ...................................

ج-لابد من احترام اللغة ...................................

لاحظوووا : 

-عند ضبط بدل البعض من كل + بدل الاشتمال 

نقوم بوضع الحركة قبل الضمير . 

ظهرت السفينة شراعها 

5-صوب الخطأ فيما يأتي : 

أ-يعتز العرب مثقفيهم بلغتهم العربية  الصواب : ...................................

ب-فاز الأستاذ محمدا بجائزة المعلم المثالي  الصواب : ...................................

6-( الكتاب ) وظف الكلمة السابقة في جمل من إنشائك بحيث تكون : 

أ-بدلا مطابقا : ..........................................................

ب-بدلا مباينا : ..........................................................

7-صغ من إنشائك تعبيرات تشتمل على بدل وفق ما سيأتي , مع ضبط البدل : 

أ-( بدل كل من كل ) : ..................................

ب-( بدل بعض من كل ) : .............................

ج-( بدل اشتمال ) : ....................................

د-( بدل مباين ) : .......................................

8-حول المبدل منه إلى نعت , و النعت إلى مبدل منه فيما يأتي : 

أ-حكم الفاروق عمر بالعدل  .................................

ب-هذا الرجل مخلص في عمله    .................................

ج-اللوحة هذه رائعة  .................................

د-انتصر خالد القائد ....................................

المهارة السابقة يمكن قياسها بطريقة أخرى و هي الأنسب في رأيي , هذه الطريقة كالتالي:

-حول ما تحته خط إلى بدل مطابق :

أ-قام خالد بن الوليد الصحابي العظيم بأعمال جليلة .....................

ب-إن مصطفى الرافعي الأديب صاحب موهبة عظيمة ............................

-حول ما تحته خط إلى نعت : 

أ-كتب الشاعر جبران قصائد رائعة .........................

ب-اخترع العالم أحمد أجهزة مفيدة ......................

9-أعرب ما تحته خط : 

أ-حكم الفاروق عمر بالعدل .

عمر : .........................................................

ب-أحب اللغة العربية أشعارها 

أشعارها : ...................................................

ج-استمتعت بالحديقة أشجارها 

أشجارها : .................................................

للفائقين : 

*الضمير المتصل ببدل البعض من كل و بدل الاشتمال إعرابه : ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة 

10-أختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب : 

أ-الجملة التي تشتمل على ( بدل مطابق ) : 

-أحب اللغة العربية أشعارها 

-أحب اللغة الإنجليزية العربية 

-أحب اللغة العربية أفكارها 

-أحب هذه اللغة العربية العظيمة 

ب-الجملة التي تشتمل على ( بدل بعض من كل ) :

-أعجبتني القصيدة كلماتها 

-أعجبتني القصيدة أفكارها

-أعجبتني القصيدة القصة 

-أعجبتني هذه القصيدة 

ج-الجملة التي تشتمل على ( بدل اشتمال ) : 

-استمتعت بالحديقة النهر 

-استمتعت بالحديقة حريقة منطقتنا 

-استمتعت بالحديقة أشجارها 

-استمتعت بالحديقة هدوئها 

د-الجملة التي تشتمل على بدل ( مباين ) : 

-وطني الكويت من أجمل الأوطان 

-أعشق الكويت أهلها 

-ذهبت إلى منزل عمي خالي 

-أحب الطبيعة بهاءها 

هـ-الجملة التي تشتمل على بدل ( مرفوع ) : 

-يعجبني الفاتحون المسلمون رحمتهم

-"قالو آمنا برب العالمين , رب موسى و هارون" 

-زرت القاهرة دمشق 

-كن بارا بوالديك : أمك و أبيك 

و-الجملة التي تشتمل على بدل ( منصوب ) : 

-زرت آثار المصريين القدماء أهراماتهم

-من يتمسك بكتاب الله القرآن فلن يضل 

-كلن الإمام مثلا في الشجاعة 

-تأثرت بالمعلم فكره 

ز-الجملة التي تشتمل على ( بدل مجرور ) : 

-إن هذا الرجل جدير بالاحترام 

-"اهدنا الصراط المستقيم , صراط الذين أنعمت عليهم " 

-احترام الناس غنيهم و فقيرهم 

-جمع القرآن في عهد الخليفة عثمان

ح-أحبا أمير المؤمنين محمد       سنن النبي حرامها و حلالها 

*البدل ( المطابق في البيت السابق : 

-أمير

-محمد

--سنن-حلالها

ط-يعجبني الفاتحون المسلمون رحمتهم : 

0مطابق

-بعض من كل 

-اشتمال

-مباين

ي-إن الخليفة أبا بكر مثلٌ يحتذى في قوة الإيمان : 

-مطابق 

-بعض من كل 

-اشتمال

-مباين 

ك-تمتعت بالحديقة أريجها : 

 -مطابق

-بعض من كل 

-اشتمال

-مباين 

ل-نظرت إلى الجبال صخوره الضخمة : 

-مطابق 

-بعض من كل 

-اشتمال

-مباين 

م-حفظت القصيدة السورة : 

-مطابق 

-بعض من كل 

-اشتمال

-مباين 

(تدريبات اختبارية على البدل )

1-إن المتأمل في هذا الكون المتقن صنعه ليقف خاشعا أمام عظمة الله 

-أخرج من النص السابق : أ-بدلا : ..........  ب-نوعه: ............

2-ضع خطاً تحت الجملة التي تضمنت ( بدل بعض من كل ) هي : 

-أتمثل الأخلاق أخلاق الصحابة 

-أعجبني الخطيب بلاغته 

-حفظت حديثا آية 

-قرأت القصيدة مطلعها 

3-اضبط ما تحته خط , مع بيان السبب : 

-هؤلاء الرجال متعاونون على الخير : 

*الضبط : ...................  *السبب : .....................

4-املأ الفراغ بما هو مطلوب بين قوسين : 

أ-أعجبت بالقائد ...............  ( بدل اشتمال مضبوط) 

ب-قرأت الكتاب ...............  ( بدل بعض من كل مضبوط) 

ج-أقبل محمد ................  ( بدل مباين مضبوط ) 

5-أعجبتني الأشجار ظلها الذي نتفيؤه 

-هات من العبارة السابقة : 

أ-بدلا : ......................   نوعه : .................... 

6-حدد الكلمة الخطأ ثم صوبها في الجملة التالية : 

( للشاعر بشارًا بن برد قصائد جملة ) 

الخطأ : ...................   الصواب : .......................

7-( أعجبني أحمد شوقي الشاعر العربي الكبير )

اجعل ما تحته خط(  بدلا ) و غير ما يلزم : 

.................................................................

8-حدد البدل , و بين نوعه و أعربه , فيما يأتي : 

أ-قال تعالى : "قم الليل إلا قليلا , نصفه أو انقص منه قليلا , أو زد عليه و رتل القرآن ترتيلا " 

ب-قال تعالى : "إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم " 

9-صل بين البدل المخطوط تحته في (أ) و نوعه في ( ب) : 

10-صل بين ( البدل ) المخطوط تحته في (أ) و إعرابه  في ( ب ) : 

11-جمع القرآن الكريم في عهد الخليفة عثمان , فقد اجتمع الصحابة كبارهم و قرروا جمعه للحفاظ عليه بعد أن استشهد الكثير من حفظته , و قد جمع السنة الخامسة السادسة و العشرين من الهجرة , و ما يزال المسلمون يستمتعون بالقرآن عبره و عظاته , و ما يزال المسلمون يتدارسون آياته إلى يوم الدين . 

-صنف كل ( بدل ) تحته خط في الفقرة إلى ( نوعه ) : ( مطابق / بعض من كل / اشتمال / مباين ) : 

التخطيط لكتابة مقال موضوعه 

يحاول بعض الناس تحقيق غاياتهم بأساليب ملتوية , معتقدين أنهم قد يحققون ما أرادوا , متناسين قدر الله الذي لا راد له , متجاهلين مشيئته و تدبيره 

أولاً : أهم الأكار المساعدة و الخطوط الرئيسة في كتابة التعبير السابق: 

1-الله تعالى أمر بالسعي و حث عليه 

2-الأخلاق الكريمة أساس تحقيق الأهداف 

3-الغاية لا تبرر الوسيلة 

4-مشيئة الله تعالى و تدبيره يفسد عمل المفسدين 

ثانياً : أهم الاستشهادات التي يمكن استخدامها في الموضوع : 

أ-القرآن الكريم : 

1-قال تعالى : "و قل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤمنون ...." 

2-قال تعالى : "قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذي ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " 

3-قال تعالى : "و لا تستوي الحسنة و لا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم " 

4-قال تعالى : " إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه " 

ب-الأحاديث الشريفة : 

1-قال رسول الله –صلى الله عليه و سلم - : 

" أن الله طيب لا يقبل إلا طيباً "

2--قال رسول الله –صلى الله عليه و سلم - :

"من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه , فقد أوجب الله له النار , و حرم عليه الجنة " 

3--قال رسول الله –صلى الله عليه و سلم - :

"كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به " 

د-الشعر العربي : 

1-و مراد النفوس أصغر من أن    نتعادى فيه و أن نتفانى 

2-فكم قد رأينا طالما متمردا      يرى تيها تحت ظل ركابه 

فعما قليل و هو في غفلاته      أناخت صروفه الحادثات ببابه 

فأصبح لا مال و لا جاه يرتجى      و لا حسنات لا تلتقى في كتابه

و جوزي بالأمر الذي كان فاعلا     و صب عليه الله سوط عذابه

كتابة مقال موضوعه 

 يحاول بعض الناس تحقيق غاياتهم بأساليب ملتوية , معتقدين أنهم قد يحققون ما أرادوا , متناسين قدر الله الذي لا راد له , متجاهلين مشيئته و تدبيره 

أن الله لا يجعل المفسدين صالحا للبقاء , فيقويه بالتأييد الإلهي و يديمه , بل يزيله و يمحقه , و يثبت الحق الذي فيه صلاح الخلق , و ينصره على ما يعارضه من الباطل , و من ثم نصر موسى على فرعون , و ينفذ قومه من عبوديته . 

و يقول الطاهر بن عاشور مبيناً طبيعة الباطل المضمحلة و زاوله الحتمي : فإذا نفي الله إصلاحها فذلك بتركها و شأنها , و من شأن الفساد أن يتضاءل مع الزمن حتى يضمحل , و لهذا قال الله بعدها : 

" و يحق الله الحق بكلماته و لو كره المجرمون " 

كما قال تعالى : "قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " 

و أما المصلحون الذين قصدوا بأعمالهم وجه الله تعالى , فإن الله يبارك أعمالهم و يرقيهم , و ينميها على الدوام , فالعبر ليست بالحال بل بالنهاية و المآل , و ثقة المؤمن في ضوء هذا القانون أن عمل المفسدين قد ينجح لبرهة , و في ظروف معينة , لكن سرعان ما يصير وبالا على أصحابه و لعنة عليهم 

قال تعالى : "إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه " 

و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا"

و في واقعنا المعاصر تتجلى و تظهر محاولات البعض تحقيق غاياتهم بأساليب ملتوية , فهذا شاب مهمل يعتمد على الواسطة حتى يأخذ مكان آخر , و هذا رجل يحاول أن يدفع الرشى كي يصل إلى منصب , و هذا شخص يذم زملاءه أمام رؤسائهم حتى يصل هو إلى مبتغاه , كل هذا و أكثر , من سلوكيات موجودة في واقعنا واقع فيه الكثير من الحسن و الجمال و فيه البعض القبح

و لكن القانون الإلهي النافذ , و النواميس الربانية محققة , فلا يمكن أن يفوز من يحصل على شيء بطريقة ملتوية على جثث الآخرين و حقوقهم .

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : 

" من اقتطع حق امرئ بيمينه , فقد أوجب الله له الناس , و حرم عليه الجنة " 

و قال : " كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به " 

إن الواقع الذي عشناه و عاشه من قبلنا يثبت أن العمل المفسد قد يستمر بعض الوقت , و لكنه  لا يستمر طول الوقت , فكم من مصائب أصيب بها الظالمون , و كم من مآس أتت على المفسدين , و كم من أناس أكلوا الحقوق و جعلوا الغاية تبرر الوسيلة فكانت نهايتهم عبرة و درسا لكل من يعتقد أنه سيفلت من العقاب الإلهي , إن مشيئة الله و تدبيره قضت أن العمل الصالح يبقى و العمل الفاسد يزول . 

قال تعالى : " فأما الزبد فيهب جفاء و أما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض " .