مذكرة درس (غربة وحنين) عربي عاشر ف1 #العشماوي 2022 2023
شرح الأبيات
1 - هل من طبيب لداء الحب أو راقـــــي ؟ يشفي عليلا أخا حزن وإيــــــراق
- هل أجد طبيبا أو راقيا يعالجني من داء الحب ، و يساعدني في التخلص من أحزاني .
2 – قد كان أبقى الهوى من مهجتي رمقا حتى جرى البْين فاستولى على الباقي .
- إن الحب قد ترك لي بعضا من روحي ، فلما فارقت وطني وأهلي لم يتبق لي شيء .
3ُ – حزن براني ، وأشواق رعت كبدي يا ويح نفسي من حزن وأشـــــــواق
- فقد أتعبتني الاحزان و الاشواق و أنا بعيد عن وطني و أهلي ، وهي أحزان و أشواق متعبة للنفس .
4 – أكلف النفس صبرا وهي جازعة و الصبر في الحب أعيا كل مشتاق
- أحاول أن أجبر نفسي على الصبر ، و لكن الصبر في الحب أمر فوق الاحتمال .
5 – لا في سرنديب لي خل ألوذ بــــه و لا أنيس سوى همي و إطراقــــــي .
- ففي منفاي لا أجد صديقا ألجأ إليه و لا صاحبا يؤنس وحدتي ، فلا شيء غير همومي و وحدتي .
6 – أبيت أرعى نجوم الليل مرتفقا في قنة عز مرقاها على الراقــــــــي
- أبيت في أر ق أراقب النجوم و أنا في حجرة يصعب الوصول إليها في أعلى الجبل .
7 – يا روضةَ النيل لا مستك بائقة و لا عدتك سماء ذات إغـــــداق
- فيا بلادي حفظك الله من المصائب ، و لا حرمك من أمطار الخير و النماء .
8 – و لا بَرحت من الاوراق في حلل من سندس عبقري الوشي براق
- أدعو اللهأن تظل أرضك مليئة بالاشجار و البُسط الخضراء الجميلة .
9 – يا حبّذا نَسم من جوها عبــــــــق يسري على جدول بالماء دفاق
- يا لجمال نسيمك العليل في تلاقيه مع جداول الماء المتدفقة فوق أرضك .
10 – بل حبذا دوحة تدعو الهديل بها عند الصباح قماري بأطواق
- و يا لاشجارك الرائعة التي تنبعث منها أصوات الطيور و هي تشدو و تغّني صباحا .
11 – مرعى جيادي ، و مأوى جيرتي ، و حمى قومي ، و منبت آدابي و أعراقــي .
- إّنها مصر مرعي جيادي و ملجأ جيراني و أرض آبائي و أجدادي و منها اكتسبت الاداب و العلوم .
12 – أصبو إليها على بعٍد ، و يُعجبني أنّي أعيش بها في ثوب إمــــلاق .
- إنني أشتاق إليها و أنا في غربتي و منفاي ، و حتى إن عشت فيها فقيرا ، فإنني راض بحياة الفقر في بلادي .
13 – و كيف أنسى دياراً قد تركت بها أهّلا كراما لهم ُودي و إشفاقــي ؟
- فكيف أنسى بلادي و فيها أهلي الذين أحّبهم و هم كرام الاصل
14 – إذا تذّكرت أياما بهم سلــــــفت تحدرت بغُروب الدمع آماقي
- و عندما أتذكر أيامي بين أهلي و قومي ، سالت الدموع من عيوني .
15 – فيا بريد الصبا بلّغ ذوي رحمي أنّي مقيم على عهدي و ميثاق
_ أيها النسائم الجميلة يلغي أهلي و قومي أنني على عهدي من عدم نسيانهم مهما مّر الزمان
الفهم و الاستيعاب
1 - بين سبب معناناة الشار , و مظاهر تلك المعاناة
| _ سبب معاناة لشاعر | _ مظاهر تلك المعاناة |
| نفي الشاعر إلى جزيرة " سرنديب " ، و ابتعاده عن وطنه ، و عيشه وحيد | - الشوق و الحنين للوطن و أهله . - الحزن الشديد و نزول الدموع . - الاحساس بالوحدة و الارق . |
2 – علل . انتقال الشاعر من وصف حاله إلى الدّعاء لوطنه دون تمهيد .
- ليبيّن شدّة حبّه لوطنه و ارتباطه به ، و ليؤ كد غلبة شوقه و حنينه لوطنه على معاناته الشخصية ، فإن أصبح
الوطن بخير أصبح هو في خير .
3 - استدل على ارتباط الشاعر بوطنه موضحا اسباب ذلك
| الدليل على ارتباط الشاعر بوطنه | - أسباب ذلك الحب و الارتباط بالوطن |
- حزنه الشديد عندما أجبر على تركه . - الارق و البكاء و الشوق للرجوع إليه . - دعاء الشاعر الدائم لوطنه . | - الوطن هو محل الميلاد و موطن الذكريات . - الوطن هو أرض الاباء و الاجداد . - الوطن هو المكان الذي تعلم فيه العلم و الادب |
4 - وضح مظاهر الجمال التي يتذّكرها الشاعر في وطنه ، مستدلا .
| مظهر الجمال | الاستدلال |
| _ السماء الجميلة ممطرة | يا روضةَ النيل لا مستك بائقة و لا عدتك سماء ذات إغـــــداق |
| _ الاشجار النضرة و الخضرة البديعة | و لا بَرحت من الاوراق في حلل من سندس عبقري الوشي براق |
| _ النسيم المعطر و المياه الصافية | يا حبّذا نَسم من جوها عبــــــــق يسري على جدول بالماء دفاق |
| _ تغريد الطيور فوق الاشجار | بل حبذا دوحة تدعو الهديل بها عند الصباح قماري بأطواق |
5 – استدل على حاجة اإلانسان إلى العلاقات الاجتماعية السويّة .
- لا يمكن للانسان العيش بمفرده ، فالانسان يحتاج لغيره كي يشاركه آلامه و أحلامه ، و يخفف عنه و قد
عانى الشاعر في وجوده وحيدا منفردا لا أنيس يؤنسه و لا صاحب يخفف آلامه .
لا في سرنديب لي خل ألوذ بــــه و لا أنيس سوى همي و إطراقــــــي
6 - وضح قدرة الشاعر على توظيف الطبيعة للتعبير عن عاطفته .
- أبدع الشاعر في توظيف الطبيعة للتعبير عن عاطفته ، فقد استخدم ( نجوم الليل ) تعبير عن أرقه و حزنه و
عدم قدرته على النوم ، و ذكر ( القنّة ) المرتفعة للتعبير عن وحدته و انفراده ، و استخدم ( روضة النيل ) و (
نسيم الصبا ) للتعبير عن حنينه و اشتياقه على مصر ، كما ذكر ( النسيم و هديل الحمام ) و كلها تفاصيل من
الطبيعة عبرت عن حزنه أحيانا و شوقه و حنينه أحيانا أخرى .
.7 – استخلص جوانب القدوة في شخصية الشاعر ، مستدلا
| _ جانب القدرة | الاستدلال |
| _ الصبر | أكلف النفس صبرا وهي جازعة و الصبر في الحب أعيا كل مشتاق |
| _ الاعتراف بفضل الوطن | مرعى جيادي ، و مأوى جيرتي ، و حمى قومي ، و منبت آدابي و أعراقــي |
| _ الوفاء | فيا بريد الصبا بلّغ ذوي رحمي أنّي مقيم على عهدي و ميثاق |
8 – استخلص أبرز المشاعر و الاحساسات في النص .
- الحزن و الاسى . - الشوق و الحنين .
- الفخر و الاعتزاز . - حب الوطن .
9 – يقول البارودي :
- قد كان أبقى الهوى من مهجتي رمقا حتى جرى البيْن فاستولى على الباقي
ويقول شوقي :
- و كل مسافر سيؤوب يوما إذا رزق السلامة و الايابا .
- وازن بين البيتين من حيث الاتفاق و الاختلاف .
أ – الاتفاق : - كلاهما يتحدث عن الابتعاد عن الوطن .
( وقد جرب شوقي و البارودي النفي ، فبيتاهما يعبران عن نفس التجربة ) .
ب – الاختلاف :- يبدو شوقي أكثر تفاؤلا من البارودي ، فهو يقرر أن المسافر مهما طال سفره سيعود .
10 – حدد علاقة ما تحته خط بما قبله :
هل من طبيب لداء الحب أو راقـــــي ؟ يشفي عليلا أخا حزن وإيــــــراق ( تعليل )
إذا تذّكرت أياما بهم سلــــــفت تحدرت بغُروب الدمع آماقي ( نتيجة )
قد كان أبقى الهوى من مهجتي رمقا حتى جرى البْين فاستولى على الباقي ( نتيجة )
تدريبات على الفهم و الاستيعاب
– اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب :
1 - ( حلل - سندس - الهديل - قماري )
* الالفاظ السابقة وردت في قصيدة الشاعر ، و هي معبّرة عن عاطفة :
- الحزن . - الغضب . - الاعجاب . - التشاؤم .
2 – ( إيراق – يشفي عليّلا – جرى البْين ).
* الالفاظ السابقة وردت في قصيدة الشاعر ، و هي معبّرة عن عاطفة :
- الحزن . - الغضب . - الاعجاب . - التشاؤم .
3 - لا في سرنديب لي خل ألوذ بــــه و لا أنيس سوى همي و إطراقــــــي .
* يمثّل البيت السابق مظهرا من مظاهر معاناة الشاعر و هو :
- الوحدة و عدم وجود أصدقاء مؤنسين . - سكنه في مكان عال يصعب الوصول إليه .
- أرقه الشديد و عدم قدرته على النوم . - فقده لامواله و منصبه الكبير في وطنه .
4 - أبيت أرعى نجوم الليل مرتفقا في قتة عز مرقاها على الراقي
* يمثّل البيت السابق مظهرا من مظاهر معاناة الشاعر و هو :
.- الوحدة و عدم وجود أصدقاء مؤنسين . - سكنه في مكان عال يصعب الوصول إليه .
- أرقه الشديد و عدم قدرته على النوم . - فقده لامواله و منصبه الكبير في وطنه .
5 - فيا بريد الصبا بلّغ ذوي رحمي أنّي مقيم على عهدي و ميثاق
* القيمة التي يعبّر عنها البيت السابق :
- الصدق . - الوفاء . - التضحية . - الحياء .
6 - مرعى جيادي و مأوى جيرتي و حمى قومي ، و منبت آدابي و أعراقــي .
* القيمة التي يعبّر عنها البيت السابق :
- التسامح . - الاعتراف بالفضل .
- التضحية . - الحياء .
الثروة اللغوية
أ - المترادف :
مهجتي : قلبي و روحي
البين : الفراق و البعد
براني : هزلني و اضعفني
جازعة : مضطربة قلقة غير صابرة
عبق : طيب الرائحة
اصبو : احن و اتشوق
إملاق : فقر
تحدرت : امتلأت و سال دمعها , نزلت
إغداق : مطر و عطاء كثير
الوشي : الزينة و النقش
راقي : صانع العوذة و الرقية
الراقي : الصاعد المرتقي
ب - المفرد والجمع :
| الكلمة | الجمع | الكلمة | المفرد |
| خل | أخلال | حُلل | حُلة |
| روضة | روض - رياض | أعراق | عِرق |
| بائقة | بوائق |
ج - التصريف ( عهد )
عَهْد - معاهدة - العِهاد ( مطر اول السنة ) - العُهدة ( التبعة و المسؤولية ) - معاهد
– أكمل باسم من تصريفات ( عهد ) من بين الخيارات السابقة :
- المسلمون موفون ب.............. الله . - وقّعت الكويت ........ مع بعض الدول الصديقة .
- المدرسة في .......... مديرها . - تنتشر في الكويت الكثير من ......... العلم .
- نزل ............ من السماء فأنبت الزرع و الشجر
د - ضبط البنية ( الصبا )
الصَّبا ( رح لطيفة )
الصِبا ( الصغر و الحداثة - الشوق )
1 – أكمل بالضبط الصحيح لبنية ( الصبا ) :
- مرحلة ............................ من أجمل مراحل العمر .
- هّبت علينا ريح ............................ فشعرنا بالراحة .
- هزني ....................... لرؤية وطني بعد اغترابي
2 – اضبط بنية الكلمة المخطوط تحتها فيما يأتي :
أ – لا ينسى الانسان ذكريات الصبا .
ب – نسيم الصبا ينعش الروح و الجسد
هـ - المعنى السياقي ( طرق )
طلع ليلا - ضرب ومدد - نفش - قرع - اتى ليلا - سلك - خاضوا في الحديث
_ طرق النجم : طلع ليلا .
- طرق الحداد المعدن طرقا : ضرب و مدّد .
- طرق الحائك الصوف و نحوه : نفش .
- طرق الباب : قرع .
- طرق المسافر أقاربه : أتاهم ليلا .
- طرق المسافر طريقا وعرة : سلك .
- طرق الساهرون الحديث : عرضوا له و خاضوا فيه
_ وظف ( طرق ) في سياقين مختلفين :
أ - طرق النجم
ب - طرق الباب
تدريبات على الثروة اللغوية
1 – وظف اسما من تصريفات ( عهد ) في جملة من إنشائك .
................................................................................................................................
2 – اضبط بنية ما تحته خط في الجملتين التاليتين :
أ – هّبت علينا ريح الصبا . ب – مرحلة الصبا من أجمل مراحل العمر .
3 – وظف الفعل ( َطرق ) بمعنيين مختلفين في جملتين من إنشائك .
.............................................................. ..............................................................
4 – اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب :
أ - قد كان أبقى الهوى من مهجتي رمقا حتى جرى البْين فاستولى على الباقي
* مترادف ( مهجتي ) :
- قلبي و روحي . - حّبي و عشقي . - وطني و سكني . - عيني و بصري .
ب - قد كان أبقى الهوى من مهجتي رمقا حتى جرى البْين فاستولى على الباقي
* مترادف ( البْين ) :
- الحزن و الاسى . - الغضب و السخط . - الكراهية و الحقد . - الفراق و البُعد .
ج - ُحزن براني ، و أشواق رعت كبدي يا ويح نفسي من حزن و أشـــــــواق
* مترادف ( براني ) :
- قّواني و دعمني . - أحزنني و أغضبني . - أضعفني و هزلني . - أتعسني و أشقاني .
د - أكلف النفس صبرا و هي جازعة و الصبر في الحب أعيا كل مشتاق
* مترادف( جازعة ) :
- غير صابرة . - ساكنة . - حزينة . - نادمة .
هـ - يا حبّذا نَسم من جوها عبق يسري على جدول بالماء دفاق
* مترادف ( عبق )
- جميل المنظر . - طّيب الرائحة . - كثير الحركة . - معتدل الحرارة
و - اصبو إليها على بعد , و يعجبني اني اعيش بها في ثوب إملاق
* مترادف ( أصبو ) :
- أحّبها كثيرا . - أحن و أشتاق . - أكره ذكرها . - أغضب منها .
ز - أصبو إليها على بعٍد ، و يُعجبني أنّي أعيش بها في ثوب إمــــّللاق
* مترادف ( إملاق )
- غنى . - فرح . - فقر . - حزن .
ح - لا في سرنديب لي خل ألوذ بــــه و لا أنيس سوى همي و إطراقــــــي .
* جمع ( ِخل ) :
_ أخلاء - خلان - أخلة - أخلال
ط - نزل - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - من السماء فأحيا الارض
* التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات ( عهد ) :
- العهد . - العهاد . - المعاهد . - المعاهدة .
ي – طرق النجم .
* المعنى السياقي للفعل ( طرق ) :
- طلع ليلا . - ضرب و مدّد . - قرع و دق . - مشى و سلك .
ك – طرق المسافر طريقا وعرة .
* المعنى السياقي للفعل ( طرق ) :
- طلع ليلا . - ضرب و مدّد . - قرع ودق . - مشى و سلك .
ل – طرق الضيف الباب .
* المعنى السياقي للفعل ( طرق ) :
- طلع ليلا . - ضرب و مدّد . - قرع ودق . - مشى و سلك .
( أسلوب النهي )
- طلب الكف عن الفعل ، و هو نقيض ( الامر ) ’ فالامر هو الايجاب و النهي هو السلب .
افعل = أمر . لا تفعل = نهي .
احرص على صلاتك في وقتها . لا تصاحب أصدقاء السوء .
- النهي له صيغة واحدة هي : للا ( الناهية ) + الفعل المضارع
_ لا تظلم الناس
_ لا تهمل دروسك
_ لا تقصر في صلاتك
ملاحظة : - هناك ( لا ) النافية ، و لا يعتبر الاسلوب فيها ( أسلوب نهي ) ، فلا الناهية شبيهة بالامر .
لا تهمل دروسك = أسلوب نهي .
لا يهمل المجتهد دروسه = ليس أسلوب نهي
* تدريب للتفريق بين النهي و الامر
_ حدد نزع الاسلوب ( امر / نهي )
_ لا تصاحب أصدقاء السوء فتندم .
_ اعطف على لايتام فهم أحباب الله.
_ لا تكن صلبا فتكسر و لا تكن ليّنا فتعصر .
_ بر والديك ، فبرهما طريقك إلى الجنّة .
_ لا تستسلم للحزن ، فالحزن قاتل للحياة .
_ لا تقولوا حطنا الدهر فما هو الا من كلام الشعراء .
_ عليك ببر الوالدين كليهما و بر ذوي القربى وبر الاباعِد
_ صه إذا تحدث الكبير .
ملاحظة : الامر و النهي من الاساليب الانشائية
ملاحظة : عندما يطلب تحديد صيغة النهي ، فهي صيغة واحدة تحفظ ، فنقول في الاجابة . ( لا + الفعل المضارع )
_ ينقسم النهي الى ( الحقيقي - المجازي )
أ – النهي الحقيقي :
* و هو طلب الكف من أعلى إلى أدنى على سبيل الالزام .
- " و لا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي أحسن " .
- " و لا تكتموا الشهادة .......... " .
- " يا أّيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة و أنتم سكارى " .
ب – النهي المجازي " غير الحقيقي " :
* و هو الذي يخرج عن حقيقته و إلزامه إلى أغراض بلاغية .
- اللهّم لا تأخذني بذنوبي . ( غرضه الدعاء ) .
_ يا بني لا تصاحب الاشرار ( غرضه النصح )
_ لا تدرس و الاختبار قادم ( غرضه التهديد )
_ ملاحظة : - غالب النواهي الرّبانية الصادرة من الله تعالى للمؤمنين على سبيل الالزام هي نواهٍ حقيقية .
" لا تقربوا الصلاة و أنتم ُسكارى " .
_ تدريب على النهي الحقيقي و المجازي
_ حدد نوع النهي :
_ " رّبنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا "
_ قال أب لابنه : لا تسافر بغير إذن مّني
_ لا تنه عن خلق و تأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم
_ و لا تجلس الى اهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تعدي
_ “ و لا تقتلوا اولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم و إياكم . . ”
_ قال القائد لجنوده : لا تبرحوا مكانكم حتى تصدر الاوامر
_ أعيني حودا و لا تجمدا ألا تبكيان لصخر الندى ؟
*الاغراض البلاغية للنهي :
الدعاء - النصح - التوبيخ - التيئيس - التهديد - التمني
1 - الدعاء : و يكون موجها من الادنى إلى الاعلى .
_ أسلوب النهي الذي غرضه الدعاء .
_ قال تعالى : " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا او اخطأنا ربنا و لا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا "
_ قال تعالى : “ ربنا لا تجعلنا فتنةً للذين كفروا - - - - - - - - ” .
_ قال تعالى : “ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا - - - - - - - ”
_ قال النابغة الذبياني للنعمان بن لمنذر : فلا تتركني بالوعيد كأنني إلى الناس مطلي به القار أجرب
2 - النصح : و يكون النهي موجها من الاعلى الى الادنى و فيه نصح
_ أسلوب النهي الذي غرضه النصح
_ قال أبو العلاء : و لا تجلس إلى أهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تعدي
_ قال شوقي : لا تسمعوا للمرجفين و جهلهم فمصيبة الإسلام من جهاله
_ قال خالد بن صفوان لأبنائه : لا تطلبوا الحاجات في غير حينها و لا تطلبوها من غير أهلها
3 - التيئيس : و يفيد سياق النهي عدم الجدوى و عدم الفائدة
_ اسلوب النهي الذي غرضه التيئيس
_ قال تعالى : “ لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ”
قال شاعر : لا تعرضن لجعفر متشبها بندى يديخ فلست من أنداده
قال الشاعر : لا تطلبن كريما بعد رؤيته إن الكرام بأسخاهم يدا ختموا
4 - التوبيخ : و يكون النهي في سياق اللوم و العتاب
_ اسلوب النهي الذي غرضه التوبيخ
_ قال تعالى ك “ لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم - - - - - "
_ قال تعالى : “ و لا تلبسوا الحق بالباطل و تكتموا الحق و انتم تعلمون ”
_ قال الشاعر : لا تنه عن خلق و تأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
_ قال أبو العلاء : و لا تجلس إلى أهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تعدي
_ قال شوقي : لا تسمعوا للمرجفين و جهلهم فمصيبة الاسلام من جهالة
_ لا تنادي بالعدل و انتِ تظلمين الناس
5 - التهديد : و يكون النهي متضمنا الوعيد و سوء العاقبة
_ اسلوب النهي الذي غرضه التهديد
_ لا تكف عن عنادك و سوف نرى
_ قال ابو القاسم الشابي : رويدك لا يخدعك الربيع و صحو الفضاء و ضوء الصباح
6 - التمني : و هو النهي الموجه الى غير العاقل
_ اسلوب النهي الذي غرضه التمني
_ قالت الخنساء : أعيني جودا و لا تجمدا ألا تبكيان لصخر الندى
_ قال الشاعر : إيه يا طير لا تضن بلحن ينقذ النفس من هموم كثيرة
_ لا تغربي يا شمس يا ليل لا تطل
تدريبات على النهي
1 – ( إن الدنيا دار ممر ، و الاخرة دار مقر ، فّل تنشغلوا بالدنيا ، و اعملوا لاخرتكم ).
- حدد مما سبق :
أ – أسلوب نهي : ........................................
ب - صيغته : ............................................
2 – ميّز بين النهي الحقيقي و النهي المجازي فيما يأتي :
أ – " و لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " . ............... ....................
ب – لا تسمعوا للمرجفين و جهلهم فمصيبة الاسلام في جهاله . ...................................
ج – " و لا تكتموا الشهادة ...... " . ...................................
د – لا تعرضن لجعفر متشبها بندى يديه فلست من أنداده . ..................................
هـ - " ربنا و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به " .................................
3 - حدد الغرض البلاغي من النهي فيما يأتي :
أ – " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا .......... " . الغرض البلاغي : ..................................
ب – لا تعرض نفسك لسخرية الاخرين يا بني . الغرض البلاغي : .................................
ج – " لا تسخر من الاخرين مرة أخرى فرّبما هم الافضل . الغرض البلاغي : .................................
د – " لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم " . الغرض البلاغي : .................................
هـ – لا تقلع عن عنادك و لا تكف عن أذى غيرك . الغرض البلاغي : ............................
و – أعيني جودا و لا تجمدا ألا تبكيان لصخر الندى الغرض البلاغي : ...............................
ز – لا تدرس و الاختبار قادم . الغرض البلاغي : ..............................
ح - إيه يا طير لا تضن بلحن ينقذ النفس من هموم كثيرة . الغرض البلاغي : .................................
4 - حدد الغرض البلاغي لأسلوب النهي فيما يأتي :
_ قال تعالى : " ربّنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " .
_ لا تطعني في نصائحي و الايام بيننا .
_ أبنائي ، لا تطلبوا الحاجات في غير حينها ، و لا تطلبوها من غير أهلها .
_ لا تنه عن خلق و تأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
_ لا تطلبن كريما بعد رؤيته إن الكراَم بأسخاهم يدا ُختموا .
_ قال تعالى : " لا يسخر قوم من قوٍم عسى أن يكونوا خيرا منهم " .
_ قال تعالى : " لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم " .
_ يا ليل طل يا نوم زل يا صبح قف لا تطلع
_ قال تعالى : " و لا تَلْبسوا الحق بالباطل و تكتموا الحق و أنتم تعلمون " .
_ و لا تجلس إلى أهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تعدي .
_ قال تعالى : " يا أيّها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم . إنّما تُجزون ما كنتم تعملون " .
_ إذا نطق السفيه فّل تجبه فخيٌر من إجابته السكوت .
_ طلعنا ندلّي الضحى ذات يوٍم و نهتف : يا شمس الا تغربي .
_ لا تصحبن رفيقا لست تأمنه بئس الرفيق رفيق غير مأمون .
_ قال تعالى : " ربّنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا و اغفر لنا ربّنا إنّك أنت العزيز الحكيم "
_ أعيني جودا و لا تجمدا ألا تبكيان لصخر الندى
_ لا تدرس و لا تجتهد و الاختبار قادم .
_ لا تبِد أسفك ، فقد انتهى الامر .
_ لا تتهم الاخرين بالتقصير في وصلك ، و أنت أول المقصرين .
( تدريبات على الامر و النهي )
1 – استخلص الغرض البلاغي لكل أسلوب ( أمر / نهي ) مما يأتي :
- " قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري . " .
- يوما و لو كنت من أهل المشورات .
_ شاور سواك إذا نابتك نائبةٌ يوماً و لو كنت من اهل المشورات
- لا تأمرني بالصدق و تكذب .
- اطلب الحكمة يا بني عند الحكماء فهم أعلم الناس بها .
- قال الاب لابنه متوعدا : لا تقلع عن عنادك .
_ ألا أيها الليل الطويل ألا انجل بصبح وما الاصباح منك بأمثل
- " هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه " .
- " لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم " .
- استوعب طباع الناس أو عش منفردا وحيدا .
- ألقوا قرآنا لو استطعتم أيّها الكافرون .
2 – استخرج من كل فقرة أسلوبًا إنشائيًا ، و حدد نوعه ( أمر – نهي ):
أ – حثنا ديننا الاسلامي الحنيف على الصدق ، فهو من أجمل الفضائل التي يجب على المرء التحلّي بها ،
و قد ُعرف رسولنا بالصادق الامين ، فعليكم الصدق ، إن ديننا الاسلامي هو دين الاخّلق الرفيعة " .
- الاسلوب الانشائي : ............................................................. نوعه : ..........................
ب – " القدس عروس عروبتكم ، زهرة المدائن ، بها أقصانا ثالث الحرمين الشريفين ، و أولى القبلتين ،
يعيث فيها المستوطنون فسادا و إفسادا ، فلا تتركوها فريسة لوحشيتهم ، للقدس دْين في أعناقنا ، و
سيحاسبنا الله على تقصيرنا في رد هذا الدْين " .
- الاسلوب الانشائي : .............................................................. نوعه : .............................
ج – " قسوة القلب صفة ذميمة ، فالانسان بطبعه رحيم ، و بفطرته ليّن ، فحذار من قسوة القلب ، و يا ربّنا
إنّا نعوذ بك منها و أنت أرحم الراحمين " .
- الاسلوب الانشائي : ............................................................ نوعه : .............................
( تدريبات الاختيار من متعدد : الاغراض البلاغية للامر / النهي )
– اختر الغرض البلاغي للامر أو النهي من بين الخيارات التالية :
1 _ “ رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي ”
* النصح . * الدعاء . * الاباحة . * التمّني .
2 _ " فأتوا بسورة من مثله " .
* التمني . * التعجيز . * الاباحة . * التخيير .
3 – أعيني جودا و لا تجمدا ألا تبكيان لصخر الندى .
* التمني . * التعجيز . * الاباحة . * التخيير .
4 – يا بنّي زاحم العلماء بركبتيك و أنصت إليهم بأذنيك .
* النصح . * الدعاء . * الاباحة . * التمّني .
5 - وعش إما قرين أخٍ وفي أمين الغيب أو عيش الوحاِد .
* التمني . * التعجيز . * الاباحة . * التخيير .
6 – " و إذا حللتم فاصطادوا " .
* التمني . * التعجيز . * الاباحة . * التخيير .
7 – اللهم لا تخزنا يوم القيامة .
* النصح . * الدعاء . * الاباحة . * التمّني .
8 – تنفّْس أيّها الصبح و أشرقي أيتها الشمس .
* النصح . * الدعاء . * الاباحة . * التمّني .
9 – " لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم " .
* الدعاء . * النصح . * التوبيخ . * التيئيس . .
10 - شاور سواك إذا نابتك نائبةٌ يوما و إن كنت من أهل المشورات
* النصح . * الدعاء . * الاباحة . * التمّني .
11 - إيه يا طير لا تضن بلحن ينقذ النفس من هموٍم كثيرة .
* النصح . * الدعاء . * التيئيس . * التمّني . .
12 - يا بنّي لا تكن صلبا فتكسر ، و لا تكن ليّنا فتعصر
* النصح . * الدعاء . * الاباحة . * التمّني .
13 - قال تعالى : " قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين " .
* التمني . * التعجيز . * الاباحة . * التخيير .
14 - قال المتنبي مخاطبا الامير سيف الدولة :
أزل حسد الحساد عنّي بكبتهم فأنت الذي صيّرتهم لي حسدا .
* النصح . * الدعاء . * الاباحة . * التمّني .
15 - إذا نطق السفيه فلا تجبه فخيٌر من إجابته السكوت .
* النصح . * الدعاء . * الاباحة . * التمّني .
16 - أريني جوادا مات هزًالا لعلّني أرى ما ترين أو بخيًلا مخلّدا
* التمني . * التعجيز . * الاباحة . * التخيير .
17 - استوعب طباع الناس أو عش منفردا وحيدا .
* التمني . * التعجيز . * الاباحة . * التخيير .
18 - قال تعالى : " و لا تَْلبسوا الحق بالباطل و تكتموا الحق و أنتم تعلمون " .
* الدعاء . * النصح . * التوبيخ . * التيئيس .
ِ 19 - يا ليل طل يا نوم زل يا صبح قْف الا تطلع .
* التمني . * التعجيز . * الاباحة . * التخيير .
20 - قال تعالى : " ربّنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا و اغفر لنا ربّنا إنّك أنت العزيز الحكيم " .
* النصح . * الدعاء . * التيئيس . * التمّني
( بعض البلاغيات في النص )
* الصور الفنّية :
| الصورة | نوع الصورة | شرح الصورة | سر الجمال |
| " داء الحب " | - تشبيه بليغ | شبه الحب بمرض | - تبرز معاناة المحبين و تعبهم |
| و لا أنيس سوى همي | - استعارة | شبه الهّم بإنسان يرافقه | - تبرز قسوة الهموم و ألم الوحدة |
| يا روضة النيل | - استعارة | شّبه الروضة بإنسان يحادثه | - تبرز شوق الشاعر و لهفته للرجوع |
| منبت آدابي و أعراقي | - استعارة | شّبه الاداب و العرق بنبات | - تبرز أهمية الوطن و فخره به |
| أبيت أرعى نجوم الليل | - كناية | فهو دائم السهر و الارق و القلق | - أتت بالمعنى مصحوبا بالدليل |
| أخا حزن و إيراق | - كناية | فالحزن ملازم له لا يتركه | - أتت بالمعنى مصحوبا بالدليل |
* المحسنات البديعية :
| المحسن البديعي | نوعه | أثر المحسن |
| - أبقى / استولى | طباق | يبرز أثر الفراق و البعد و أله الشديد في النفس . |
| _ صبرا / جازعة | طباق | - يبرز قلق نفسه و عدم قدرتها على البُعد |
* الاساليب :
| الاسلوب | نوعه | الغرض منه |
| هل من طبيب لداء الحب ؟ | إنشائي طلبي استفهام | التمّني |
| يا روضة النيل | إنشائي طلبي نداء | التعظيم |
| بلّغ ذوي رحمي | إنشائي طلبي أمر | التمّني |
| لا في سرنديب لي خل | خبري | تقرير حسرته و وحدته و حزنه |
السلامة اللغوية ( التمييز )
_ اسم يزيل إبهام المميز , و ينقسم إلى :
أ - تمييز الملفوظ “ تمييز المفرد / الذات ”
ب - تمييز الملحوض “ تمييز الجملة / النسبة ”
أولا : تمييز الملفوظ :
- ( و يسمى أيضا تمييز المفرد و تمييز الذات ) .
- ( يكون بعد الكيل / الوزن / العدد / المساحة / كم الاستفهامية / كذا .. )
1 - اشتريت جراما ذهبا .
- ذهبا : تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة .
2 – قرأت أحد عشر كتابا .
- كتابا : تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة .
3 – شربت لترا عصيرا .
عصيرا : تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة
4 – اشتريت مترا قماشا
- قماشا : تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة
5 – قرأت كذا كتابا
- كتابا : تمييز منصوب وعالمة نصبه الفتحة .
6 – كم قصةً عندك ؟
قصة : تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة
_ ملاحظة :
أ- الكلمات التي تدل على الكيل مثل :
لترا- صاعا - كيلة - أردبا
ب - الكلمات التي تدل على الوزن مثل :
كيلو - جرام - رطال
ج – الكلمات التي تدل على المساحة :
مترا – ذراعا – فدانا – قيراطا
_ ملاحظة :
– هناك ألفاظ تسمى ( أشباه المقادير ) ( مثقال - إناء - وعاء - - - - ) فبعدها تمييز الملفوظ
_ عندي وعاء لبنا ( تمييز )
_ مثقال ذرة خيرا ( تمييز )
_ ملاحظة : عد ( كم الاستفهامية / كذا ) تمييز الملحوظ
ثانيا : تمييز الملحوظ :
- ( و يسمى أيضا تمييز الجملة و تمييز النسبة ) .
( و يكون التمييز هنا ملحوظا من الكلام فهو كلمة تزيل إبهاما موجودا في الجملة و ليس في لفظ بعينه )
.أ - و قد يكون محولا عن الفاعل :
- " و اشتعل الرأس شيبا "
- و الاصل : - اشتعل شيب الرأس .( فكلمة " شيب " في أصلها " فاعل " ) .
- و قد يكون محولا عن المفعول به :
_ " و فجرنا الارض عيونا "
- و الاصل : - فجرنا عيون الارض . ( فكلمة " عيون " في أصلها " مفعول به " ).
- و قد يكون محولا عن المبتدأ :
- " الله أسرع مكرا " .
- و الاصل : - مكر الله أسرع . ( فكلمة " مكر " في أصلها " مبتدأ " ) .
( مع ملاحظة أن تمييز الملحوظ كثيرا ما يقع في جملة بها اسم تفضيل : أحسن / أكثر / أفضل ....... )
._ محمد أكثر الطلاب علما .
- علما : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
_ الكويت أحسن الدول أمنا .
- أمنا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
( لاحظ أن الملفوظ و الملحوظ هو المميز و ليس التمييز ) .
فهناك مميز ملفوظ و مميز ملحوظ .
خطأ شائع و تنبيه للمتفوقين :
1 - الملفوظ و الملحوظ هما نوعا المميز ، لذلك سيطلب مّني نوع المميز ، فأقول : ملفوظ / ملحوظ .
2 – أّم إذا أردت بيان نوع التمييز فأقول : ( تمييز الملفوظ – تمييز الملحوظ )
أي : تمييز المميز الملفوظ / الملحوظ .
( تدريبات على التمييز )
1 – حدد التمييز فيما يأتي .
أ – أكل الرجل كيلو تفاحا . التمييز : ............................. نوع المميز : ...................
ب – قرأ الطالب خمسة عشر موضوعا . التمييز : .............................. نوع المميز : ....................
ج – العرب أفضل الشعوب خلقا . التمييز : ............................. نوع المميز : ...................
2 – أكمل بما هو مطلوب :
- الكويت أكثر الدول العربية .................................... ( تمييز مع الضبط ) .
3 – صّوب الخطأ :.
_ العربي أروع الناس خلق تصويب الخطأ : .............................................................
- قرأت خمسة عشر كتاب . تصويب الخطأ : .................................. ...........................
4 – اضبط ما تحته خط ، مع بيان السبب :
أ – الكويت أفضل الدول العربية ثقافة . السبب : ......................................................
ب – اشتريت جراما فضة من المتجر . السبب : ......................................................
5 – حول ما تحته خط إلى تمييز:
أ – غرسنا أشجار الحديقة . .........................................................
ب – فجر الله عيون الارض . ....................................................
ج – َحسن خلق المسلم . ..............................................................
د – قدُر المسلم أعلى . ..............................................................
6 – صغ من إنشائك تعبيرا يشتمل على :
أ – تمييز الملحوظ : .............................................................
ب – تمييز الملفوط : ............................................................
7 - تحويل كلمة إلى تمييز مهارة سهلة جدا و تعتمد على :
أ – تبديل مكان الكلمة و وضعها في الاخر .
ب – تنوينها بالفتح .
( تدريبات الاختيار من متعدد على التمييز )
7 – اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب :
1 – ما يشتمل على تمييز الملفوظ :
- الكويت أكثر الدول أمًنا . - زرعنا الحديقة أشجارا .
- اشتريت جراًما ذهًبا . - حسن المسلم خلقً
2 – ما يشتمل على تمييز الملحوظ :
- شربت لترا عصيرا . - فجر الله الارض عيوًنا .
- قرأت خمسة عشر كتاًبا . - قرأت كذا قصة .
3 – ما يشتمل على تمييز ( محول عن الفاعل ) :
- فجر الله الارض عيوًنا . - الله أكبر مكًرا .
- زرع البستاني الارض قمح . - ساء الكاذب خلقً
4 – ما يشتمل على تمييز ( محول عن المفعول به ) :
- ازدادت المجتمعات العربية تقدّما . - َجملت الكويت تاريخا .
- النشيط أكثر تمّيزا من غيره . - .رسمنا العالم خارطةً
5 - ما يشتمل على تمييز ( محول عن المبتدأ ) :
- غرست الارض ليموًنا . - أنا أكثر منك مالا .
- علا محمدٌ قدرا . - كرم العرب أصلا .
6 – العرب أكثر شعوب الارض قدرة على تحمل الصعاب .
* التمييز في الجملة السابقة :
- أكثر . - شعوب . - قدرة . - تحمل .
7 – " إنّي رأيت أحد عشر كوكبا و الشمس و القمر رأيتهم لي ساجدين " .
* التمييز في الاية الكريمة السابقة :
- أحد عشر . - كوكًبا . - الشمس و القمر . - ساجدين .
( تدريبات اختبارية على التمييز )
1 – اجعل ما تحته خط تمييزا :
أ – نسقت أزهار الحديقة . ( ............................................... ) .
ب – َحسن خلق محمد . ( ............................................... ) .
2 – أكمل الجمل الاتية بالمطلوب أمامك ّلجملة :
أ – ازداد القلب ....................... ( تمييز الملحوظ ) .
ب – كم ...............في مدرستك ؟ ( تمييز الملفوظ ) .
3 – صّوب الخطأ فيما تحته خط
أ - صاحبت كذا صديق . الصواب : .........................
ب – كم طالب كّرمته المدرسة هذا العام ؟ الصواب : .........................
4 – حول ما تحته خط في الجملة التالية إلى ( تمييز ) مغيّرا ما يلزم .
- بالانفعال يزداد تعقيد المشكلة . ( ............................................ ) .
5 _ " قرأت كذا قصة عن أبطالنا العرب القدماء ، فشعرت بالفرق الكبير بين ما نحن فيه من ضعف و هوان
و بين ما كانوا عليه من قّوة و عزة ، فالعرب في الماضي أكثر الشعوب إرادة و عزيمة ، أما الان فلا يخفى على أحد ما نحن فيه ، و اسألوا الاقصى الاسير " .
- أخرج من النص السابق :
أ – تمييز الملحوظ : .................. ........ ب – تمييز الملفوظ : ..................................
6 – اضبط ما تحته خط ، مع بيان السبب :
- اشتريت كيلو فضة .
الضبط : ........................ السبب : ............................................................................
التعبير
( تعليق على خطأ فكرة أو صوابها )
- هناك من ينتقد فكرة الصداقة و مفهومها ، و يزعم أن الانسان صديق نفسه ، و أن معظم المشاكل الاجتماعية تنبع من وراء صداقات الانسان .
و رأى هؤلاء أّنه يجب على الانسان أن يحصر علاقاته الاجتماعية في دائرة ضيقة و محدودة من الاسرة
و الاقارب فقط الذين بينهم و بينه صلة الدم أو النسب .
و قد أردت في تعليقي هذا الرد على هذا الفكرة التي أرى أن قائليها قد جانبهم الصواب ، و أن وجود
( أصدقاء سيئين ) لا يعني أن الصداقة في حد ذاتها سيئة ، و لا يمكن أن يُسقط الانسان تجاربه الشخصية ،
ثم يحاول أن يضع قوانين اجتماعية للبشرية من خلال هذه التجارب الشخصية .
فحين خان ( بروتوس ) صديقه ( يوليوس قيصر ) إّنما خان نفسه و لم يخن مفهوم الصداقة ، و لو جعلنا هذه
الحادثة منهجا لما اتّخذ الحكام أصدقاء و خلصاء بجوارهم .
الصداقة الحقّة موجودة في كل زمان و مكان ، فوجود نقطة سوداء على ثوب لا تعني مطلقا ضرورة إلقاء
هذا الثوب في صندوق القمامة .
تتنوع العلاقات التي تربط الانسان بغيره من الناس، فهو بطبعه اجتماعي و يرفض فكرة الوحدة و العزلة، و لعل الصداقة من أجمل و أعذب العلاقات التي يؤسسها الانسان مع الغير، و هي العلاقة التي تقوم على أساس الاحترام و الود و التعاون بين الشخص و الشخص الاخر أو مجموعة من الاشخاص الذين يمتلكون الاهتمامات نفسها أو النقاط المشتركة التي تجمع بينهم و تضمن بقاءهم معا في أحلك الاوقات و أجملها.
و الصداقة من الصدق ، فهي قائمة على صدق المشاعر و النوايا و الحديث ، و هي قائمة على صدق القول
و صدق الفعل ، فليس الصديق إن لم يصدق صديقا !
و الصداقة شكل من أشكال التعبير عن الاخوة و السند، و مع الاصدقاء يستمتع الانسان بوقته أكثر، و يقوم بما يحب من الامور، و يكون على طبيعته فلا يخجل، و إليهم يفضي أسراره و يشكو، كما و يحصل منهم على
النصائح و الدعم المعنوي و المساعدة ’ و علينا في البداية التأني في اختيار الصديق ، فأثره كبير ، فالصديق
مرآة صديقه ، و قد قال رسولنا الكريم : " المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل " ، و للصداقة العديد
من الفوائد التي أكسبتها عظيم الاهمية، مثل الحصول على الدعم و المساعدة وقت الحاجة ، و الحصول على
النصائح المهمة لكل إنسان :يدله على الخير
و من هذه الفوائد تذكير الاخرن بالخير، فالمحظوظ من الناس هو من امتلك رفيقاً صالحاً و على الطرق المستقيمة و الاخالق الحميدة و التعاون و إنجاز الامور المفيدة و الابداع و من فوائد الصداقة تشارك الخبرات من خلال اختلاف الشخصيات، الامر الذي يثري شخصية الانسان ، و قضاء الاوقات السعيدة و الاستمتاع بالحياة و التغلب على المصاعب و الازمات و الاوقات العصيبة ، و قد قالوا : " الصديق وقت الضيق "
و من فنون الصداقة التي يجب أن نراعيها الاخذ و العطاء ، فالصداقة طريق ذو اتجاهين ، كما أن الصداقة
تحتاج إلى تقبل العيوب ، و عدم الاكثار من العتاب ، و قد قال الشاعر العربي :
إذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي تعاتبه .
فجميعنا لا نستطيع الاستغناء عن الصداقة و الاصدقاء ، مهما كانت العيوب ، و مهما واجهنا من الاصدقاء
ستبقى الصداقة من أجمل العلاقات الاجتماعية و الانسانية ..
حقا ما أروع الصداقة ! ! و ما أجمل الاصدقاء !