مذكرة (من سورة الروم) عربي ثاني عشر ف1 #العشماوي 2022 2023
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (16)فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18) يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (20) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ (22) وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (23) وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (24) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (25) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (26) وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27) |
الفهم و الاستيعاب
السؤال : وضح من خلال الآيات الكريمة كل معنى مما يأتي
| المعنى | التوضيح |
| الجزاء من جنس العمل | الله تعالى هو العادل يكافئ ويعاقب حسب الأعمال ، فالمؤمنون الذين يعملون فهم في الجنة يسعدون ، وأ ّما الكفار المكذبون فهم في النار |
| في خلق الإنسان دليل على القدرة الإلهية. | خلق الله تعالى الإنسان من تراب ولم يكن شيئا ، ثم أصبح بشرا كاملا يعمر الأرض و يعيش عليها |
| في السماوات و الأرض دليل على فترة و إبداع الخالق | لقد خلق الله تعالى السماوات بدون أعمدة ، وجعل فيها النجوم تزّينها ، وخلق فيها الكواكب ، كما جعل الأرض مستوية وجعل فيها ما يضمن الحياة من زرع وأنهار |
| سنة الحياة الاختلاف في اللسان و اللون رغم الأصل الواحد | خلق الله تعالى البشر من أصل واحد ، لكّنه تعالى جعل اختلافا بينهم في لغاتهم وألوانهم وأجناسهم . |
| في خلق الليل و النهار حكمة إلهية عظيمة | خلق الله تعالى الليل والنهار لحكمة ، فالنهار مضيء للعمل والسعي وراء الرزق ، والليل مظلم للراحة والسكون |
السؤال : استخلص الغاية من ارتباط الجزاء بالعمل في توجهات الإنسان
الجواب : يدرك كل إنسان أّنه سيحاسب على ما يفعل ، فيقبل على الأعمال الصالحة طمعا في الأجر ورغبة في الثواب ، ويبتعد عن الأعمال السيئة الخبيثة خوفا من العقاب والعذاب . ( ترغيبا وترهيبا )
السؤال : استدل من الآيات الكريمة على كل كعنى مما يأتي
| المعنى | الاستدلال |
| الجزاء من جنس العمل | فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ |
| تسبيح الله وتنزيهه وعبادته واجبة في كل الأوقات والأحوال والأمكنة | فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ |
| كل ما في الكون ناطق بعظمة الله وقدرته . | يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ |
| المودة والرحمة أساس الزواج الناجح | وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ |
| إبداع السماء والأرض واختلاف اللهجات واللغات والألوان من دلائل قدرة الخالق | وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ |
| البرق ترغيب وترهيب ونزول المطر دليل على قدرة الله لمن يعقل ويتدبّر . | وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ |
| كل ما في الكون خاضع ومنقاد للخالق | وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ |
السؤال : عدد مظاهر قدرة الله تعالى ووحدانيته ، مبيّنا ارتباطها بحياة البشر .
| المظهر | ارتباطه بحياة البشر |
| إنزال المطر | بالماء يعيش الإنسان وتستمر الحياة ، وتحيا الأرض بعد موتها . |
| خلق السماوات و الارض | خلق الله تعالى السماء وجعل فيه النجوم للإنارة والاهتداء وتكون سقفا للأرض ، كما خلق الأرض مستوية صالحة للحياة والاستقرار ، وجعل فيها الزرع والأنهار ووسائل الحياة |
| خلق الليل و النهار | خلق الله تعالى النهار مضيئا للعمل والسعي وراء الرزق ، وخلق الليل مظلما للسكون والراحة |
| الظواهر الطبيعية كالبرق | خلق الله تعالى الظواهر الطبيعية وجعلها في خدمة الإنسان ، فالبرق يعقبه المطر ، كما أن فيه تخويف وتذكير للبشر بقدرة الله تعالى وعقابه . |
السؤال : اشرح كل نص مما يأتي ، مبينا أثر الإيمان بمضمونه في مواقفك واتجاهاتك .
| النص | شرح النص | أثر الإيمان بعه في المواقف و الاتجاهات |
| فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ | المؤمنون الذين يعملون والكافرون المكذّبون | أ - رغبني في الحرص على الإيمان بالله وعمل الصالحات . ب – خّوفني من الكفر والتكذيب وجعلني أبتعد عن ذلك |
| فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ | الله تعالى مستحق للعبادة والتسبيح في جميع الأوقات والأحوال والأمكنة ، والبد من الحفاظ على الصلاة في وقتها | جعلني أحرص على ديمومة تسبيح الله وعبادته وأداء صلاتي في وقتها |
| يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ | من دلائل قدرةالله تعالى إخراجه الحي من الميت كإخراج النبات من البذرة الميتة ، وإخراج الميت من الحي كإخراج البذرة من النبات ، وكذلك خلق الإنسان | أ - زادني إيمانا بقدرة الله تعالى وعظمته ب – حثني على البحث و التأمل والتفكر في أدلة قدرته تعالى |
| وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ | من دلائل قدرة الله تعالى وعظمته شرعه الزواج بي ن البشر ، وزرع المودة والرحمة بين الأزواج | جعلني موقنا بأهمية علاقة الزواج ، كما وأدركت من خلال الآية أهمية جّو المودة والألفة بين الأزواج . |
| وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ | من دلائل قدرة الله ولطفه بالبشر أن جعل لهم الليل والنهار ، فالليل للراحة ، والنهار للعمل والسعي | جعلني ألتزم بجعل الليل للنوم والراحة وأقلل من سهري الدائم |
السؤال : وضح علاقة خاتمة كل آية كريمة بمضمونها فيما يأتي :
| الخاتمة | علاقتها بمضمون الآية |
| فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ | تتناسب الخاتمة مع مضمون الآية الكريمة ، فهي خاتمة تؤكد عدل الله تعالى ، بمكافأة المؤمنين المصدقين ، وفيها ترغيب للسائرين على دربهم . |
| فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ | تتناسب الخاتمة مع مضمون الآية الكريمة ، فهي خاتمة تؤكد عدل الله تعالى بعقاب الكافرين المكذبين |
| وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ | تتناسب الخاتمة مع مضمون الآية الكريمة ، فهي خاتمة تؤكد قدرة الله تعالى على الميّت من الحي بعث الناس وإخراجهم من قبورهم كما أخرج الحي من الميّت |
| ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ | تتناسب الخاتمة مع مضمون لآية الكريمة ، فهي خاتمة تؤكد قدرة الله تعالى المطلقة في خاق الإنسان من تراب ثم اكتماله ليكون بشرا كامال ينتشر في الارض ويعّمرها |
| إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ | تتناسب الخاتمة مع مضمون الآية الكريمة ، لأن التفكر يصل بصاحبه إلى إدراك ما في السكن من المودة والرحمة والتآلف ، وهذه مشاعر وعواطف يناسبها التفكر في آيات الله تعالى |
| إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ | تتناسب الخاتمة مع مضمون الآية الكريمة ، لأن العلم هو الموصل لإدراك ما في السماوات والأرض واختلاف اللغات ولألوان من آيات الله عز وجل التي يحتاج إدراكها لهذا العلم |
| إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ | تتناسب الخاتمة مع مضمون الآية الكريمة ، فهي خاتمة تؤكد أن هذه لآيات يدركها ويعرفها ويؤمن بها من يعي ويفهم ويستجيب ، فخلق الليل والنهار قد يراه من لا يعي أمرا طبيعيا ، لكن من يسمع ويعي يدرك أنّها حكمة وقدرة إلهية عظيمة . وفي تفسير آخر : ( السمع يناسب النوم دون البصر ) |
| إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ | تتناسب الخاتمة مع مضمون الآية الكريمة ، لأن البرق والمطر وإحياء الأرض بعد موتها آيات لا تظهر إلا لمن يعقل ما يراه |
| وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ | تتناسب الخاتمة مع مضمون الآية الكريمة ، فالعّزة هلل القاهر فوق عباده ، فهو الخالق وحده ، الخالق بحكمة وتدبير |
السؤال : حدد علاقة كل نص قرآني بما قبله
| النص القرآني | النص القرآني المخطوط تحته | علاقته بما قبله |
| فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ | فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ | نتيجة |
| وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ | فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ | نتيجة |
| وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ | فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا | نتيجة |
| وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا | خَوْفًا وَطَمَعًا | تعليل |
| وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ | إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ | نتيجة |
نوع العلاقة
نوع العلاقة المطلوب هو ( التعليل ، النتيجة ، الإجمال ، التفصيل ، التأكيد ) وهي علاقات تقهم من ظاهر النص ، و تتمثل في علاقة جزء لاحق من النص بجزء سابق عليه ، فالتعليل ان يكون التالي سببا لحدوث السابق ، و النتيجة أن يكون ناتجا عن وجود السابق ، و الإجمال ان يكون التالي عامل أو كليا و اسلابق خاصا أو جزئيا ، و التفصل أن يكون التالي خاصا أو جزئيا و السابق عاما أو كليا ، و التأكد ان يكون التالي إعادة للمعنى السابق بصيغة أخرى أو دليلا أو برهانا عليه ، أو استشهادا أو تمثيلا
السؤال : بين المقصود من كل تعبير قرآني مما يأتي (( المقصود به ))
| التعبير القرآني | المقصود به |
| فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ |
كل إنسان سيحاسب على عمله ، وسيجازى على ما قدّم ، فالمؤمنون الذين عملوا الصالحات في الجنة ، و الكافرون الذين كفروا و كذبوا في النار |
| فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ | الله تعالى مستحق للعبادة والتسبيح في جميع الأوقات ، وله تقام الصلوات في أوقاتها |
| وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ | من دلائل قدرة الله تعالى وعظمته اختلاف لهجات ولغات البشر وكذلك اختلاف ألوانهم وأجناسهم . |
| وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ | من دلائل قدرة الله وعظمته ولطفه بعباده خلق الليل لراحة الناس ونومهم وخلق النهار لعملهم وسعيهم . |
| وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا | من دلائل قدرةالله وعظمته ظاهرة البرق ترغيبا وترهيبا ، خوفا من صواعقه وطمعا في المطر. |
| وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ | المقصود أن الله تعالى ينزل المطر على الأرض الجرداء فيحولها إلى حدائق وأرض ذات ثمار . |
| وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ | من دلائل قدرة الله تعالى أن السماء تقوم وتتماسك بلا عمد والأرض ثابتة بتدبيره وحكمته |
| وَهُوَ أهْوَنُ عَلَيْهِ | المقصود أن حجة منكري البعث واهية ضعيفة فالله تعالى خلق الخلق من العدم وإعادة ذلك أسهل ، فكيف يعجز عن السهل من قام بالصعب؟ ( ولله المثل الأعلى ) |
| ولقاء الآخرة | هو يوم القيامة |
تكرار قوله تعالى (( ومن آياته )) تكرار قوله تعالى : (( إن في ذلك )) | بيان وتأكيد لتنّوع وتعدد نعم الله تعالى وأنها فوق تأكيد لقدرة الله تعالى وحث على تدبّر هذه الأدلة |
السؤال : ترتبط الظواهر الكونية بحاجات البشر وأحوالهم . و ّضح ذلك
الجواب :
ترتبط الظواهر الكونية بحاجات البشر وأحوالهم :
أ - جعل الله تعالى المطر وسيلة للحياة وإحياء الأرض ، فالحياة لا تستمر دون المطر .
ب - جعل الله تعالى لنا الليل مظلما للراحة والنهار مضيئا للسعي وراء الرزق .
ج – خلق الله تعالى البرق تخويفا وتذكيرا للناس بقدرته وإطماعا لهم بنزول المطر . ( خوفا وطمعا )
السؤال : عبّر عن انطباعك حول كل معنى من المعاني التالية :
| المعنى | الانطباع |
| كل سيجازي بما يفعل. | الطمأنينة والراحة واليقين بعدل الله تعالى . |
| المودة والرحمة أساس العلاقة بين الزوجين | الإعجاب والتقدير للعلاقات القائمة على الحب والرحمة . |
السؤال : اختر لكل مضمون فيما يأتي النص الذي يوافقه من بين الخيارات التالية :
| المضمون | النص الذي يوافقه |
| الكفّار مجازون بكفرهم وتكذيبهم | -كل نفس ذائقة الموت " . - " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " . - " كل نفس بما كسبت رهينة " ( صح ) - " وكلوا واشربوا ولا تسرفوا " . |
| المؤمنون في حبور وسعادة | -المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص " . - " إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين " . - " إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرون " .( صح ) - " فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف " |
| الجزاء من جنس العمل . | -إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم " . .( صح ) - إن مع العسر يسرا " . -وجاء رّبك والملك صفا صفا " . - " وما ينطق عن الهوى " . |
| اختلاف الألسنة واللغات ُسنّة الحياة | -" يا أّيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا " . - " إّنما يتذكر أولو الألباب " . - " سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض " . - " وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا " ..( صح ) |
| الزواج سكن ومودّة ورحمة | - " سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض " . -وليس الذكر كالأنثى - " وعاشروهن بالمعروف " . .( صح ) - " إن لانضيع أجر من أحسن عملا" . |
الأهداف المشتركة
السؤال : استنتج من النص معنى ساميا ، مستدلا عليه
| المعنى السامي | الاستدلال |
الجزاء من جنس العمل . كل إنسان مجازى بما يفعل | فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ |
| تسبيح الله وتنزيهه وعبادته واجبة في كل الأوقات والأحوال والأمكنة | فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ |
| كل ما في الكون ناطق بعظمة الله وقدرته . | يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ |
| المودة والرحمة أساس الزواج الناجح . | وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ |
| إبداع السماء والأرض و اختلاف اللهجات واللغات والألوان من دلائل قدرة الخالق | وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ |
| البرق ترغيب وترهيب ونزول المطر دليل على قدرة الله لمن يعقل ويتدبّر | وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ |
| كل ما في الكون خاضع ومنقاد للخالق | وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ |
انتبهوا
- المعنى السامي يعني ( الفكرة ) في غير القرآن والحديث الشريف ، فعندما يطلب صياغة ( معنى سام ) فكأِّنه يطلب صياغة ( فكرة). - غالبا يكون السؤال بتحديد ( آية معِّينة ) ثم يطلب مني تحديد المعنى السامي ، وهذا سهل كما قلنا فنقوم بصياغة ما يشبه الفكرة الرئيسة في جملة واحدة غالبا . - قد يكون السؤال طلب تحديد( المعنى السامي + الاستدلال ) وهذا معناه أن أقوم بصياغة ما يشبه الفكرة ثم اذكر الآية التي استنتجت منها هذا المعنى السامي ، وطبعا ستكون الآية من الآيات الموجودة في مظلة السؤال ، لأن الآيات ليست حفظا |
قال تعالى ردا على منكري البعث : وهو أهون عليه
السؤال : تصنيف الدليل : ( عقلي ، تاريخي ، علمي ، نقلي
الجواب : عقلي
مع ملاحظة أن ( الآيات القرآنية ) + ( الأحاديث الشريفة ) هي أدلة نقلية لو وردت في أي موضوع آخر
تدريبات على الفهم و الاستيعاب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (16)فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18) يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (20) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ |
السؤال : حدد مظهرين من مظاهر قدرة الله وردا في الآيات الكريمة السابقة
الجواب :
السؤال : ( ويحيي الأرض بعد موتها ) . بيِّن المقصود من التعبير القرآني السابق
الجواب :
السؤال : ربطت لآيات الكريمة بين الجزاء والعمل حدد الغاية من هذا الارتباط .
الجواب :
وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (23) وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا |
السؤال : ترتبط الظواهر الكونية بحاجات البشر وأحوالهم . وضح ذلك .
الجواب :
السؤال : وضح أثر الإيمان بما جاء في الآيات القرآنية السابقة على مواقفك واتجاهاتك
الجواب :
السؤال : ( إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون ) و ّضح علاقة الخاتمة بمضمون الآية قبلها
الجواب :
السؤال : اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب
أ- (( فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ))
السؤال : علاقة ما تحته خط بما قبله
أ- تعليل
ب- نتيجة
ج- تفصيل
د- إجمال
ب- (( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ))
السؤال : علاقة ما تحته خط بما قبله
أ- تعليل
ب- نتيجة
ج- تفصيل
د- إجمال
ج- (( و اختلاف ألسنتكم ))
السؤال : المقصود بالتعبير القرآني السابق
أ- اختلاف اماكن الاستقرار و السكن
ب- اختلاف الثقافات و العادات
ج- اختلاف اللغات و اللهجات
د- اختلاف الأديان و العقائد
الثروة اللغوية
أ- المترادف
| التعبير القرآني | الكلمة | المترادف |
| فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ | يحبرون | يسعدون ، يسرون ، ينعمون |
| وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ……. | آيات | دلائل ، علامات |
| وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ…….. | ألسنتكم | لغاتكم |
| مِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ……… | ابتغاؤكم | طلبكم |
| مِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ……… | فضله | إحسانه ، عطائه |
| وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا……. | طمعا | رجاء ، طلبا |
| وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ | قانتون | خاضعون طائعون مقرون بالعبودية |
| وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ….. | أهون | أسهل ، أيسر |
ب- الجمع
| الكلمة | الجمع | الكلمة | الجمع |
| روضة | روض ، رياض | المثل | الأمثال |
| الأرض | الأروض ، الاراضي |
ج- التصريف ( مثل ) : مثال ، مثل ، مثيل ، أمثال ، ممائلة ، تمثيل ، تمثال ، أمثلة ، مثلى …. )
السؤال : أكمل الفراغ بالتصريف المناسب للجذر اللغوي ( مثل ) :
- رسولنا ليس له ................... في صدقه ورحمته .
- يضرب الله تعالى ................... للناس للعظة واالعتبار .
- شاهدت .................... الحرية في مدينة نيويورك .
- في كل مدارس الكويت فرق ..................... المسرحي .
- يو ضح المعلمون الشرح عن طريق ....................... المبسطة .
- نجح الوفد الكويتي في ................ بلده بشكل مشرف .
( من الممكن أن يكون سؤال التصريف كالتالي )
السؤال : وظف اسما من تصريفات ( مثل ) في جملة من إنشائك
الجواب :
د- ضبط البنية ( حين ) : حَين - حِين
لاحظ : ( الحَين : الهلاك ، المحنة ) ، ( الحِين : وقت من الزمن ، ظرف زمان )
وقد جاء في القرآن الكريم : “ هل أتى على الإنسان ِحين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ”
السؤال : أكمل بالكلمة صحيحة البنية مما سبق :
- المريض أصابه ........................ .
- نقف في خشوع ...................... نصلي
- إذا حان ...................... حارت العين
قد يكون السؤال كالتالي :
السؤال : اضبط بنية الكلمة المخطوط تحتها
أ- نسبح الله حين نمسي و حين نصبح
ب- كل مخلوق سيصيبه الحين
المعنى السياقي ( ظهر )
السؤال : حدد معنى ( ظهر ) في كل جملة مما يأتي :
1- ظهر القمر و الشيء و نحوهما :
الجواب : تبين و برز
2- ظهر على الحائط و نحوه
الجواب : علاه
3- ظهر على عدوه
الجواب : غلبه
4- ظهر على السر و نحوه
الجواب : اطلع عليه
5- ظهر بقبيلته و أصله وولده ونحو ذلك
الجواب : فخر
انتبهووووووووا :
- يخطئ بعض الطالب عندما نطلب منهم توظيف كلمة في سياقين مختلفين ، فيقومون بوضع الكلمة في جملتين بمعنى واحد .
فيقولون مثال :
- ظهر الرجل من بعيد .
- ظهر القمر .
وهذا خطأ : لأن ( ظهر ) في الجملتين بنفس المعنى ( تبيّن وبرز )
( قد يطلب توظيف " ظهر " في سياقين مختلفين في جملتين من إنشائك )
السؤال : وظف ظهر في سياقين مختلفين من إنشائك
الجواب :
( نختار أي جملتين تكون “ظهر ” بمعنين مختلفين
ظهر القمر ، ظهر على السر
تدريبات على الثروة اللغوية
السؤال : وظف الفعل ( َظهر ) في جملتين من إنشائك بمعنيين مختلفين .
الجواب :
السؤال : حدد معنى الفعل( ظهر ) في الجملتين التاليتين
أ – ظهر المسلمون على أعدائهم في المعركة .
معنى ( ظهر ) :
ب – ظهر القمر بدرا في السماء .
معنى ( ظهر ) :
السؤال : اضبط بنية ( حين ) في الجملتين التاليتين :
أ – كتب الله الحين على كل المخلوقات .
ضبط البنية :
ب – نسِّبح الله في كل حين .
ضبط البنية :
السؤال : اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب
أ- (( وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ))
السؤال : مترادف ( ابتغاؤكم ) :
حسدكم .
طلبكم .
جحودكم .
شكركم
ب- (( وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ))
السؤال : مترادف ( فضله )
إحسانه وعطائه .
غضبه وسخطه .
رحمته وعفوه .
عذابه وعقابه
ج- (( فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ))
السؤال : مترادف ( يحبرون )
يغضبون ويسخطون .
يسرون وينعِّمون .
يندمون ويتحسرون .
ينامون ويستريحون
د- (( وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ))
السؤال : مترادف قانتون
شاكرون .
ساجدون .
معرضون .
خاضعون
هـ - (( وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ ))
السؤال : مترادف ( ألسنتكم )
أديانكم .
مذاهبكم .
لغاتكم .
عقولكم
و- (( وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ))
السؤال : مترادف ( أهون )
أصعب .
أسوأ .
أسهل .
أجمل .
ز- (( وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا ))
السؤال : مترادف ( طمعا )
تكبرا
جحودا
رجاء
ح- (( وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ))
السؤال : جمع ( المثل ) :
الأمثال
الأمثلة
المثل
المثلاء
ط- من …….. العربية : قطعت جهيزة قول كل خطيب
السؤال : التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات ( مثل ) :
الامثلة
المثل
الأمثال
التماثيل
ي- اشتركت في فرقة …….. المسرحي بالمدرسة
السؤال : التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات ( مثل ) :
المثال .
التمثيل .
المماثل .
التمثال .
ك-شرح المعلم الدرس كثير من .................. الكتاب المدرسي
السؤال : التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات ( مثل ) :
أمثلة .
مثُل
أمثال
تماثيل .
ل-ظهر اللص المسلم عدوه
السؤال : المعنى السياقي للفعل ( ظهر ) في الجملة السابقة :
بدا .
علا.
غلب .
افتخر .
ن- ظهر اللِّص على سور المنزل .
السؤال : المعنى السياقي للفعل ( ظهر ) في الجملة السابقة
بدا .
علا.
غلب .
افتخر .
التذوق الفني ( التشبيه )
التشبيه : هو عقد مماثلة بين أمرين بقصد إشراكهما في صفة أو أكثر بأداة تشبيه لغرض يقصده المتكلم . العمر مثل الضيف أو كالطيف ليس له إقامة .
( أركان التشبيه )
1 -المشبه . 2 – المشبه به . 3 – أداة التشبيه . 4 – وجه الشبه .
لاحظ
أدوات التشبيه كثيرة وقد تكون :
أ- اسما
- مثل / شبه / نظير / مثيل .
ب – فعلا :
- يشبه / يماثل / يناظر / يحاكي / يضارع .
ج – حرفا :
- ك / كأن .
لاحظ
- وجه الشبه هو :
الصفة المشتركة بين المشبه والمشبه به .
( الجمال / السرعة / الثبات / الشجاعة ) .
- فعندما يُطلب منك تحديد ( وجه الشبه )
اسأل نفسك : ما الصفة المشتركة بين المشبه والمشبه به ؟
الجمال / القّوة / الشجاعة ، فتكون الصفة
المشتركة بينهما هي وجه الشبه .
وينقسم التشبيه إلى :
أ- التشبيه التام
وهو التشبيه الذي يشتمل على جميع أركان التشبيه .
- محمد كالأسد شجاعة وقوة .
( فوجود المشبه + المشبه به + أداة التشبيه + وجه الشبه ) = تشبيه تام .
ب- التشبيه غير التام ( الناقص )
- وهو التشبيه الذي فقد ركنا من الأربعة .
- محمد كالأسد . - محمد أسد شجاعة وقوة
ج- التشبيه البليغ
وهو وجود المشّبه + المشبه به فقط .
- الجندي أسد . - الأم مدرسة . - المعلم بحر .
- العلم مصباح . - الطفلة زهرة . – الأخلاق كنز .
انتبهووووووا
1 -التشبيه قد يحذف منه أداة التشبيه = تشبيه غير تام
2 -وقد يحذف منه وجه الشبه = تشبيه غير تام
3 -وقد يحذف أداة التشبيه + وجه الشبه = تشبيه بليغ
ولكن لا يمكن حذف المشِّبه أو المشِّبه به فلو حذف أحدهما لتحِّول التشبيه إلى استعارة
4 - لو وجدنا ( تشبيها بليغا ) ووجدنا بين الخيارات فقط ( تام – غير تام ) فيمكننا اعتبار التشبيه البليغ غير تام .
| التشبيه | نوع التشبيه |
| الكويت أم حنانا و شفقة | غير تام |
| المسلم كالجبل قوة و ثباتا | تام |
| الام شمعة | بليغ |
| الكلمة الطيبة مثل الشجرة رسوخا | غير تام |
| حديثك يناظر الشهد حلاوة و جمالا | تام |
د- التشبيه التمثيلي
وهو تشبيه حالة بحالة أو صورة بصورة ، ويكون وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد .
فالتشبيه التمثيلي ليس تشبيها مفردا ( جندي / أسد ) مثلا ، لكنه صورة للجندي في مقابل صورة للأسد .
- الجندي كالأسد شجاعة وقوة = تشبيه تام .
- الجندي كالأسد = تشبيه غير تام .
- الجندي أسد شجاعة = غير تام .
- الجندي أسد = بليغ .
** بينما لو قلنا : ( الجندي وهو يطارد الأعداء كالأسد وهو يركض وراء الفريسة ) = تشبيه تمثيلي .
والاختلاف واضح جدا ، ففي الأمثلة الأربعة الأولى شّبهنا الجندي بالأسد ووجه الشبه الشجاعة .
بينما في التشبيه الأخير شّبهنا حالة الجندي وهو يفعل كذا بحالة الأسد وهو يفعل كذا ، فهي حالة بحالة ووجه الشبه منتزع من متعدد ، فهو الهيئة الحاصلة من القّوة والشجاعة والانطلاق .
فهي صورة تصلح لمشهد تمثيلي ، فكأن المشهد يصلح أن يمثل ويجسد .
معظم الأمثلة الواردة في التشبيه التمثيلي ، بها ( أداة تشبيه ) ، ونادرا ما تحذف الأداة كقول شوقي :
و آتى الأسير يجر ثقل حديده أسد يجرر حية رقطاء
أمثلة لتوضيح مفهوم التشبيه التمثيلي :
1 – قال الشاعر يصف الشمس حين طلوعها :
ولاحت الشمس تحكي عند مطلعها مرآة تبر بدت في كف مرتعش .
فلو نظرنا إلى التشبيه السابق لرأينا الشاعر يشبه الشمس أثناء بزوغها وهي تبدو حمراء المعة بمرآة ذهبية حمراء وهي تضطرب في كف مرتعشة .
فلو تلمسنا وجه الشبه لما رأيناه مفردا بل صورة منتزعة من متعدد ، فوجه الشبه هنا ليس هو اللمعان فقط ولا اللون الأحمر فقط ولا الاضطراب فقط وإنما هي صورة مركبة من كل ذلك .
2 - ولو قلنا :
( الطالب خلية نحل / الطالب مثل النحل / الطالب مثل النحل نشاطا .... ) .
ما سبق ال يعتبر تشبيها تمثيليا بل هي تشبيهات تامة أو غير تامة أو بليغة .
فإذا أردنا تحويلها إلى تشبيه تمثيلي نقول :
الطلاب وهم يخرجون من بيوتهم مسرعين إلى دور العلم كالنحل وهو خارج إلى أماكن رحيقه .
- ففي التشبيه التمثيلي أمور ( حالة بحالة / صورة بصورة / وجه شبه منتزع من متعدد )
وهنا وجه الشبه ( صورة التجّمع والإسراع والحرص على الإنجاز ... ( )
فكأن المشهد يصلح أن يمثل و يجسد
لاحظ :
أثر التشبيه التمثيلي : تجسيد المعاني وإبرازها وإكسابها الوضوح والبيان + شرح المعنى
( أمثلة شائعة للتشبيه التمثيلي + الشرح )
| التشبيه التمثيلي | شرح التشبيه |
| (( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم " | شبّه صورة تكاثر الأموال وزيادتها وحلول البركة فيها عند إنفاقها في سبيل الله بصورة الحبّة الواحدة تُزرع فتتضاعف |
| " إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام . حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلنها حصيدا كأن لم تغن بالأمس ... " | شبّه صورة وحال الحياة الدنيا في فنائها وانتهائها بعد بريقها وزخرفها ، بصورة الأرض تجمل وتتزين وتتزخرفّ بالتباتات و الاشجار ثم تصفر و تيبس فتحصد كأنها لم تكن موجودة |
| والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب " . | شبّه صورة أعمال الكفّار في عدم فائدتها وعدم جدواها بصورة السراب يظنّه الناس ماء ثم يكتشفون أنّه مجرد سراب |
| " مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا | يشبّه حال اليهود في عدم إدراكهم لقيمة التوراة بحال الحمار يحمل الكتب ولا يدرك قيمتمها ونفعها |
| " فما لهم عن التذكرة معرضين . كأنّهم ُحمر مستنِفرة . فّرت من قسورة " . | يشبه صورة و حال إعراض الكفار عن القرآن بفرار الحمر الوحشية من الأسد |
| مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كَرماٍد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقِدرون مما كسبوا على شيء | شبّه صورة أعمال الكفّار في عدم فائدتها وعدم جدواها بصورة الرماد يتطاير ولا يثبت بمجرد هبوب الريح عليه في يوم عاصف |
| كأن سواد الليل و الفجر طالع بقية لطخ الكحل في الأعين الزرق | شبّه صورة سواد الليل في اختلاطه بضوء الفجر بصورة بقايا الكحل في العيون الزرقاء |
| و البدر في كبد السماء كدرهم ملقى على ديباجة زرقاء | شبّه صورة تمام القمر في وسط السماء بصورة الدرهم وهو ملقى على قماش من الحرير الأزرق |
| انظر إليه كزورق من فضة قد اثقلته حمولة من عنبر | شبّه صورة الهلال بصورة الزورق الفضي وقد أثقلته حمولة العنبر |
| كأن سهيلا و النجوم وراءه صفوف صلاة قام فيها إمامها | شبّه صورة نجم ُسهْيل في وضوحه وتميّزه بإمام يقف أمام المصلين |
| ولاحت الشمس تحكي عند مطلعها مرآة تبر بدت في كف مرتعش | شبّه صورة الشمس حين طلوعها بمرآة من ذهب ترتعش في يد من يمسكها |
| كأن مثار النقع فوق رؤوسنا و آسيافنا ليل تهاوى كواكبه | شبّه صورة الغبار ولمعان السيوف في المعركة بصورة ليل تتساقط نجومه المعة |
| كأن الدموع على خدها بقية طل على جلنار | شبّه صورة الدموع على خدّها بصورة المطر على زهر الجلنار |
| يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب | شبّه صورة تحفّز الجيش وحركته حول سيف الدولة بصورة اهتزاز العقاب للانقضاض |
| وكأن الهلال نون لجين غرقت في صحيفة زرقاء | من فضة على شبّه صورة الهلال المقّوس بصورة حرف النون صحيفة زرقاء |
| وما المرء إلا كالشهاب وضوئه يوافي تمام الشهر ثم يغيب | شبّه صورة انقضاء العمر وفناء الإنسان بصورة الشهاب يختفي سريعا بعد ظهوره |
| و الشيب ينهض في الشباب كأنه ليل يصيح بجانبيه نهار | شبّه صورة الشيب وبياض الشعر بعد مرحلة الشباب بصورة الليل يختفي ويظهر بجانبه النهار |
| عيناه عالقتان في نفق كسراج كوخ نصف متقد | شبّه حال العينين في شحوبهما وصغرهما وكأنهما في نفق عميق بصورة مصباح خافت |
| تحمل العين قدى العين كما تحمل الام اذى ما تفتلي | شبّه تحمل العين لأوساخها وأقذائها بتحمل الأم أذى صغارها |
| لا ينزل المجد إلا في منازلنا كالنوم ليس له مأوى سوء المقل | شبّه حالة المجد وعدم نزوله إّلا في قبيلته بصورة النوم ليس له مكان سوى العينين |
| ترجع الصوت أحيانا و تخفضه كما يظن ذباب الروضة الغرد | شبه صوت المطرية دائما تنويعها درجات صوتها بصورة طنين الذباب تتنوع درجاته علوا وخفضا |
كأن القلب ليلة قيل : يغدى بليلى العامرية أو يراح قطاه عزها شرك فباتت تجاذبه ، وقد علق الجناح | شبّه حالة وصورة قلبه عندما يسمع أخبار ليلى في حل وترحالها بصورة طائر القطاة وقد َعِلق جناحها في َشرك الصيّاد . |
| و الليل تجري الدراري في مجرته كالروض تطفو على نهر ازاهره | شبّه صورة الليل والنجوم والكواكب تجري في مجرته بأزهار الروض وهي تطفو فوق أنهار |
لاحظووووا
أثر التشبيه التمثيلي : أثر التشبيه التمثيل تجسيد المعاني وإ برازها وإكسابها الوضوح والبيان + شرح المعنى . فنقول : أبرز أهمية أو قوة كذا ....
لاحظووووا
دائما ( وجه الشبه ) في التشبيه التمثيلي صورة منتزعة من متعدد
لاحظووووا
التشبيهات الواردة في القرآن الكريم وبها كلمة ( مثل ) هي تشبيهات تمثيلية
التشبيه الضمني
( هو تشبيه يلمح من الكلام ، وفي مفهومه البسيط أنه عبارة عن : فكرة مستغربة + الدليل عليها .
فإذا لم تصدق الفكرة أو كانت غريبة بعض الشيء فإنه يقدّم إليك الدليل على إمكانية حدوثها من مكان آخر .
فهناك علامات يُعرف منها التشبيه الضمني :
1 – لا يوجد فيه أداة تشبيه .
2 –الجزء الثاني حقيقة كثيرة أو محققة الوقوع ( دليل وبرهان ) .
أمثلة :
أ – من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام .
فقد فهمنا ضمنا أنه يشبه من يقبل الهوان والذل فيعتاد ذلك ويصبح عنده سهلا بالميت يجرح فال يشعر بألم .
- الجزء الأول فكرة . ( من يعتاد الذل والهوان يصبح ذلك سهال عليه).
- والجزء الثاني دليل عليها وحقيقة واقعة ( المّيت لا يشعر بالألم إذا جرحناه )
ب – سيذكرني قومي إذا جدّ جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر .
فقد فهمنا ضمنا أنه يشبه احتياج قومه له في وقت الشدة دون غيرها من األوقات ، باحتياج الناس للقمر وقت الظلمة دون غيره من األوقات .
- الجزء الأول فكرة ( سيذكرني قومي إذا جدّ جدهم )
- والجزء الثاني دليل عليها وحقيقة واقعة ( لا يشعر الناس بالاحتياج الشديد للقمر إّلا في وقت الظالم ).
ج – ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت وقع السهام ونزعهن أليم .
فقد فهمنا ضمنا أنه يشبه ألمه في حالتي قربها وبعدها ( فكرة غريبة ) بألم السهم في حالتي دخوله الجسد ونزعه منه ( دليل على إمكانية حدوث الفكرة ) .
- الجزء الأول فكرة والجزء الثاني دليل عليها وبرهان وحقيقة واقعة .
* يمكنك تطبيق الشرح على الكثير من الأمثلة :
1 – ولا تجعل الشورى عليك غضاضةً فإن الخوافي قوة للقوادم
2- جدب به تنبت الأحلام زاكية إن الحجارة قد تنشق عن ذهب
3- دهر علا قدر الوضيع به وترى الشريف يحطه شرفه
فالبحر يرسب فيه لؤلؤه سفلا و تعلو قوفه جيفه
4 – فدع الوعيد فما وعيدك ضائري أطنين أجنحة الذباب َيضير ؟
( لاحظ جيدا أ ّن أثر التشبيه الضمني )
إفادة أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن بدليل كثرة حدوث المشبه به .
( بعض الامثلة المشهورة للتشبيه الضمني مع شرحها )
| البيت الذي يشتمل على تشبيه ضمني | شرح التشبيه الضمني |
| فإن تفق الأنام وأنت منهم فإن المسك بعض دم الغزال | شبّه حال تفّوق ممدوحه على الناس رغم أنّه من الناس ، بتفّوق المسك على دم الغزال رغم أنّه من الدم . |
| ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا إن السماء لترجى حين تحتجب | شبّه حال من يمدحه في زيادة تعلق عطائه رغم الاحتجاب ، شبهه برجاء الناس وأملهم في نزول المطر حين تحتجب السماء وراء الغمام |
| وما أنا منهم بالعيش فيهــــــــــــم ولكن معدن الذهب الرغام . | - شبّه حال نفسه في تفّوقه عن الناس رغم أنّه منهم ، شبه ذلك بتفّوق الذهب على التراب رغم أنّه يستخرج منه . |
| لا يعجين مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن | شبّه حال المظلوم لا يحس بحسن مظهره ولا زينة ملابسه ، شبّه ذلك بالميّت الذي لا يشعر بجودة الكفن مهما كانت نوعيته الفاخرة |
| ومن الخير بطء سيبك عنّي أسرع السحب في المسير الجهام . | شبّه حال العطاء يتأخر وصوله بحال السحب فأفضلها البطيئة لأنها محملة بالمطر، وأسوأ السحب المسرعة الخفيفة |
| أعيا زوالك عن محل نلته لا تخرج الأقمار عن هالاتها | شبّه حال القوي الشجاع ال يستطيع الناس تقليل مكانته وقدره ، بالأقمار التي لا يمكن أن يخرجها أحد عن مساراتها . |
| ضحوك إلى الأبطال وهو يروعهم وللسيف حد حين يسطو ورونق . | شبّه حال الذي يمدحه وهو يقابل الأعداء ضاحكا ومع ذلك يسبب لهم الرعب ، بحال السيف يلمع في القتال وهو يقتل . |
| قد يشيب الفتى وليس عجيبا أن يرى النّور في القضيب الرطيب . | شبّه حال الشاب قد يظهر في شعره الشيب رغم صغره ، بالغصن طري النضر الغض قد يظهر فيه الزهر الأبيض |
| لا تنكري عطل الكريم من الغنى فالسيل حرب للمكان العالي | شبّه حال الكريم لا يكون غنيّا لكثرة عطائه ، بحال الأماكن العالية لا تبقى فيها مياه المطر |
| ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت وقع السهام ونزعهن أليم | شبّه حال ألمه في حالتي قربه وبعده من حبيبته ، بحال الألم حين دخول السهم للجسد وحين خروجه منه |
| تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر | شبّه حال رخص النفوس في تحقيق المعالي والأمجاد ، بحال رخص الأموال عند خطبة الفتاة الجميلة |
| سيذكرني قومي إذا جدّ جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر | شبّه حال احتياج قومه له في وقت الشدّة والعسر ، بحال احتياج الناس للقمر في وقت الظلام |
| وأصبح شعري منهما في مكانه وفي عنق الحسناء يستحسن العقد | شبّه حال شعره في ممدوحْيه وقد زاد جمالا وقيمة ، بحال العقد يزداد جمالا وقيمة إن لبسته فتاة جميلة . |
| ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لاتمشي على اليبس | شبّه حال من يريد النجاة والفلاح ولم يأخذ بالأسباب ، بحال من يريد أن تمشي سفينته على اليابسة لا على الماء . |
| كرم تبيّن في كلامك ماثلا ويبين عتق الخيل من أصواتها | شبّه حال الكلام الجميل الحسن ودلالته على كرم صاحبه وأصالته ، بحال الخيول الأصيلة تتبيّن أصالتها من أصواتها |
| يزدحم القصاد على بابه والمنهل العذب كثير الزحام | شبّه حال ازدحام الناس على باب الكريم طلبا للعطاء ، بحال ازدحام الناس حول مصادر المياه إذا كانت عذبة . |
| علا فما يستقر المال في يده وكيف تمسك ماء قنة الجبل ؟ | شبّه حال الكريم لا تبقى الأموال معه بل ينفقها ويعطيها ، بحال القمم العالية لا تثبت فيها المياه |
| اصبر على كيد الحسود فإن صبرك قاتله فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله | شبه حال الحسود يزداد غيظا وقهرا من صبر المحسود وعدم اهتمامه به فيضر نفسه قهرا ، بالنار تأكل بعضها إذا لم تجد ما تأكله |
وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت ، أتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود | شبّه حال نفع الحاسد لمحسوده من حيث لا يدري بإذاعته أعماله ولومن باب الحسد ، بنفع النار بنشرها رائحة العود الطيّبة دون أن تقصد ذلك قصدا |
| ما كل ما يتمنّى المرء يدركه تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن | شبّه حال الإنسان لا يصل إلى كل ما يريده لسبب خارج عن إرادته ، بالسفن التي قد تفشل في تحقيق مبتغاها لرياح لم تحسب لها حسابا . |
| وما يرفع الاوطان إلا رجالها وهل يترقى الناس إلا بسلم ؟ | شبّه حال من يريد تحقيق الأمجاد بلا تعب ولا جهٍد ، بحال من يريد عسل النحل دون أن يتعّرض للسعه |
| من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام | شبّه حال القوي الشجاع لا تصيبه سهام الأعداء ومؤامراتهم لمكانته العالية ومنزلته ، بحال القمر لا يمكن أن تصل إليه سهام من يرميه . |
| ليس بالمنكر أن برزت سبقا غير مدفوع عن السبق العراب | شبّه حال الأوطان تريد أن تتقدم بدون أهلها ورجالها ، بحال من يريد أن يصعد و يرتقي دون سلم. |
| من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام | شبّه حال من يقبل الذل والمهانة فيعتاد ذلك وتسهل عنده فلا يشعر بها ، بحال الميّت يجرح فال يشعر بالجرح . |
| ليس بالمنكر أن برزت سبقا غير مدفوع عن السبق العراب | شبّه حال العظيم لا يُستغرب من سبقه وتقدّمه بالخيول العربيّة الأصيلة لا يُتعجب من سبقها وتفوقها . |
تدريبات اختبارية على التشبيه
السؤال : أكمل ما يأتي لتكّون تشبيها بليغا :
المعلم مع طلابه ...............................
السؤال : في البيت التالي صورة بيانية . حددها ، نوعها ، شرحها ، أثرها .
والناس أسياف : فمنها مغمد صدئ ومنها الصارم المسلول .
الصورة : .............................................. نوع الصورة : ................................................
شرح الصورة : ...................................... أثر الصورة : .................................................
قفوا تحت ظل القنا موقفا جيوش المنايا به تزدحم .
السؤال : حدد نوع الصورة المخطوط تحتها في البيت السابق ، ثم اشرحها
نوع الصورة : ............................... الشرح : ...................................................................
يا غافلين ونار الشر موقدة سووا صفوفكم فالخطب مجها
السؤال : حدد نوع الصورة المخطوط تحتها في البيت السابق ، واشرحها .
نوع الصورة : ................................. الشرح : ..................................................................
إن تكن شابت الذوائب منّي فالليالي تزينها الأقمار
السؤال : حدد نوع التشبيه السابق ، واشرحه .
نوع التشبيه : .......................... الشرح : ..........................................................................
السؤال : اشرح الصورة البيانية في البيت التالي :
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس .
الجواب :
السؤال : في البيت التالي صورة بيانية ، اشرحها ، مبينا أثرها في المعنى .
لا تحقرن صغيرا في مخاصمة إن البعوضة تُدمي مقلة الأسِد .
الشرح : ........................................................................................................................
الأثر : ................................................. ..........................................................................
السؤال : في البيت التالي صورة بيانية . اشرحها ، مبيّنا أثرها .
اصبر على مضض الحسود فإن صبرك قاتله فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله .
الشرح : ........................................................................................................................
الأثر : ..........................................................................................................................
السؤال : اشرح الصورة البلاغية في الآية الكريمة التالية ، ثم بين نوعها و اثرها
ثّم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة " .
الشرح : .....................................................................................................................
النوع : ............................. الأثر :..........................................................................
ذكراك أمي زاد أيّامي بل كوثر تشفى به آلامي.
السؤال : ما نوع الصورة البيانية فيما تحته خط في البيت السابق ؟
الجواب :
وإنّي لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر .
السؤال : اشرح الصورة في البيت السابق مبينا نوعها وأثرها .
الشرح : ...........................................................................................................................
النوع : ............................. الأثر : ............................................................................... ......
قال تعالى :
" والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه " .
السؤال : حدد نوع الصورة في الآية القرآنية الكريمة السابقة .
نوع الصورة : ....................................
يَغنى البخيل بجمع المال مدته وللحوادث ما يبقي وما يدع
- فدودة القَز ما تَبنيه يهلكها وغيرها بالذي تبنيه ينتِفع
السؤال : بيّن نوع الصورة البلاغية في البيتين السابقين ، واشرحها .
نوع الصورة : .................................
الشرح : ............................................
السؤال : صل بين كل تشبيه في المجموعة( أ ) ونوعه في المجموعة ( ب ):
| أ | التشبيه | ب | نوع التشبيه |
| 1 | فأصبحت من ليلى الغداة كقابض على الماء خانته فروج الأصابع | تام | |
| 2 | ألبسك الله ثوب العافية | ناقص | |
| 3 | سالم كأنفاس الأحّبة وأّيام الشباب . | بليغ | |
| 4 | ألفاظ الكاتب كعقود اللؤلؤ في تناسقها | ضمني | |
| 5 | لا تحقرن من الضعيف عداوةً فالنار يحرق جمُرها وشرارها . | تمثيلي |
( قوة الجندي و شجاعته )
السؤال : ضع حول المعنى السابق
| أ- تشبيها تاما | |
| ب- تشبيها غير تام | |
| ج- تشبيها بليغا | |
| د- تشبيها تمثيليا |
السؤال : صغ من كل طرفين تشبيها ( تمثيليا ) مرة وتشبيها ( ضمنيا ) مرة أخرى .
( نشاط الفريق بعد خموله - اشتداد الريح بعد سكونها ) .
التشبيه التمثيلي : ....................................................................…
التشبيه الضمني : ………………………………………………..
( تدريبات الاختيار من متعدد )
السؤال : اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب :
1 – التشبيه التام من بين التشبيهات التالية هو :
- المعلم يحاكي البحر جودا وعطاء .
- المعلم بحر جودا وعطاء .
- المعلم يحاكي البحر بل المحيط .
- المعلم بحر .
2 – التشبيه غير التام من بين التشبيهات التالية هو :
- الأم مثل الشمس إشراقا وبهاء
- الأم شمس .
- الأم كالشمس .
- الأم لأسرتها كالشمس للكون أهمّية ونفعا .
3 – التشبيه البليغ من بين التشبيهات التالية هو :
- معلمو اللغة العربية مصابيح .
- الجنود أسودٌ شجاعة وقّوة .
- الأب كالخيمة التي تظللنا .
– حديثك كالشهد حلاوة وجمالا .
(( مثل الذين حملوا التوارة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله و الله لا يهدي القوم الظالمين ))
4- التشبيه الوارد في الآية الكريمة السابقة نوعه :
-تام
-غير تام
-تمثيلي
-ضمني
ويلاه إن نظرت و إن هي أعرضت وقع السهام و نزعهن أليم
5- التشبيه في البيت السابق :
-تام
-غير تام
-تمثيلي
-ضمني
وله الجوار المنشئات في البحر كالأعلام
6- التشبيه في الآية القرآنية الكريمة السابقة نوعه :
-تام
-غير تام
-تمثيلي
-ضمني
7- التشبيه المخطوط تحته
فإنك شمس و الملوك كوكاكب إذا طلعت لم يبذ منهن كوكب
-تام
-غير تام
-تمثيلي
-ضمني
8 – التشبيه التمثيلي من بين التشبيهات التالية :
- أنت نجم في رفعة وضياء تجتليك العيون شرقا وغربا .
- أنا البحر في أحشائه الدّر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي ؟
- كأ ن سهيلا والنجوم وراءه صفوف صلاةٍ قام فيها إمامها .
- قصور كالكواكب لامعات يكدن يضئن للساري الظلاما .
الجواب :
9 – التشبيه التمثيلي من بين التشبيهات التالية :
- هم البحور عطاء حين نسألهم وفي اللقاء إذا تلقى بهم بُهم .
-فالعيش نوم و المنية يقظة و المرء بينهما خيال سار
-أنت كالشمس في الضياء و إن جا وزت كيوان في علو المكان
-وما المرء إلا كالشهاب وضوئه يوافي تمام الشهر ثم يغيب
الجواب :
10 – التشبيه التمثيلي من بين التشبيهات التالية :
- كم وجوٍه مثل النهار ضياء لنفوس كالليل في الإظلام
- فاضمم مصابيح آراء الرجال إلى مصباح رأيك تزدد ضوء مصباح .
-عيناه عالقتان في نفق كسراج كوخ نصف متقد
-أنت بحر حسنا وشمس علوا وحسام حزما و بحر نوالا
الجواب :
11 – التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية :
- كأن مثار النقع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه .
- إنّما الدنيا كبيت نسجته العنكبوت .
- فإنّك شمس والملوك كواكب إذا طلعت لم يبدُ منهن كوكبه
- لا تحقرن من الضعيف عداوةً فالنار يحرق جمُرها وشرارها .
الجواب :
12 – التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية :
- وإنّي لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر .
- وليلتي عرو ٌس من الزنج عليها قلائد من ُجمان .
- ولا ترج السماحة من بخيل فما في النّار للظمآن ماء .
- كأن مشيتها من بيت جارتها مّر السحائب لا ريث و لا عجل
الجواب :
13 – التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية :
- لا تحقر ّن صغيرا في مخاصمٍة إن البعوضة تُدمي مقلةَ
- فإنّك كالليل الذي هو مدركي وإن خلت أن المنتأى عنك واسع .
- العمر مثل الضيف أو كالطيف ليس له إقامة .
- والنفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطِم .
الجواب :
14 – التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية :
- لك سيرةٌ كصحيفة ال أبرار طاهرةً نقيّة .
-بدت قمرا ومالت غصن بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا
-وكأن إيماض السيةف بوراق وعجاج خليهم سحاب مظلم
-ولا تأنفن من العتاب وقرصه فالمسك يسحق كي يزيد فضائلا
الجواب :
15 - التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية :
ولا تغرنك من وجه بشاشته فالسم يوجد في نصر من الشجر
و الخل كالماء يبدي لي ضمائره مع الصفاء و يخفيها مع الكدر
واتى الاسير يجر ث قل حديده أسد يجرر حية رقطاء
وغير تقي يأمر الناس بالتقى طبيب يداوي الناس وهو سقيم
الجواب :
16 – التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية :
أخاك أخاك إن من لا أخاله كساع إلى الهيجا بغير سلاح
وكيف أهرب منه إنه قدري هل يملك النهر تغيير لمجراه
يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب
وتراه في ظلم الوغى فتخاله قمر يكر على الرجال بكوكب
الجواب :
17 – التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية :
وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسهد طريق العارض الهطل ؟
وكأن الهلال نون لجين غرقت في صحيفة زرقاء
كأنما الماء في صفاء وقد جرى ذائب اللجين
عذبة أنت كالطفولة كالأحلام كاللحن كالصباح الجديد
السلامة اللغوية ( النعت “ الصفة " )
حقيقي ، سببي
أ - تابع يبين صفة من صفات متبوعه ( منعوته ) = النعت الحقيقي .
- قرأت كتابا جميلا .
* فكلمة ( جميلا ) هي صفة من صفات ( كتابا ) من ضمن صفات كثيرة ، فقد يكون ( كتابا عظيما – كتابا رائعا – كتابا قّيما – كتابا ضخما ... ) .
فالكلمات ( عظيما – رائعا – قّيما – ضخما ) من صفات الكتاب ، وهي وصفت ما قبلها فهي نعت حقيقي .
ب – تابع يصف ما بعده ، وما بعده متعلّق بالمنعوت = النعت السببي .
- قرأت كتابا جميلا موضوعه .
* فكلمة ( جميلا ) لم تصف الكتاب ، وإّنما وصفت ما بعدها وهو ( الموضوع ) وهو متعل بواسطة الضمير ( الهاء ) فهو ( موضوع الكتاب ) = نعت سببي .
فلابد من شيئين في النعت السببي :
1 – يصف ما بعده . ( سمعت أغنية جميلة كلماتها – رأيت شجرة حلوة ثمارها – عرفت رجال طّيبا قلبه )
- فالجميلة ليست الأغنية بل الكلمات ، والحلوة ليست الشجرة بل الثمار ، والطيب ليس الرجل بل قلب الرجل .
2 – وجود ( ضمير ) وهو ( هـ / ها / هم / هما / هن ) بالكلمة بعد النعت السببي ( كلماتها - ثمارها - قلبه)
مع ملاحظة في غاية الأهمية وهي أن ( المنعوت ) يظل هو كلمة ( أغنية – شجرة – رجلا )
انتبهووووووا
- للتفريق بين النعت الحقيقي والنعت السببي نسأل أنفسنا :
- أوصفت الكلمة ما قبلها ؟ = نعت حقيقي .
- أوصفت الكلمة ما بعدها + ما بعدها ضمير ( هـ ) يعود على المنعوت ؟ = نعت سببي
أنواع النعت الحقيقي
1- مفرد
2- جملة اسمية
3- جملة فعلية
4- شبه جملة
1- الحقيقي المفرد
* وهو ما ليس جملة ولا شبه جملة . ( كلمة واحدة وإن كانت مثنى أو جمعا )
- كّرمت المعلمة الطالبة المتفّوقة / الطالبتين المتفوقتين / الطالبات المتفوقات .
انتبهووووووا
( المتفوقة / المتفوقتين / المتفوقات ) = نعت حقيقي مفرد .
رغم أن ( المتفوقتين : مثنى ) ، ( المتفوقات : جمع ) ، ولكن هي كلمة واحدة ليست جملة ولا شبه جملة فهي نعت ( مفرد )
النعت المفرد يكون ( مرفوعا / منصوبا / مجرورا ) حسب المنعوت
| الجملة | النعت | المنعوت | نوع النعت الحقيقي |
| فاز الطالب المتفوق بالجائزة | المتفوق | الطالب | مفرد مرفوع لأن منعوته مرفوع " فاعل " |
| كرم المعلم الطالب المتفوق | المتفوق | الطالب | مفرد منصوب لأن منعوته منصوب " مفعول به |
| سلمت على الطالب المتفوق | المتفوق | الطالب | مفرد مجرور لأن منعوته مجرور " اسم مجرور " |
| حضر الطلاب المتفوقين | المتفوقون | الطلاب | مفرد مرفوع بالواو مذكر سالم ومنعوته مرفوع |
| كرم المعلم الطلاب المتفوقين | المتفوقين | الطلاب | مفرد منصوب بالياء مذكر سالم ومنعوته منصوب |
| سلمت على الطلاب المتفوقين | المتفوقين | الطلاب | مفرد مجرور بالياء مذكر سالم ومنعوته مجرور |
2- الحقيقي الجملة : ( اسمية ، فعلية )
أ– جملة اسمية : وتتكون من مبتدأ وخبر.
** وغالبا يربط بينهما ضمير ( الهاء )
- قرأت كتابا موضوعاته مفيدة . – هذه قصيدة كلماتها رائعة .
ب – جملة فعلية : وهي التي تبدأ بفعل .
- قرأت كتابا يقدّم معلومات جيدة . – هذه قصيدة تأخذك لعالم الخيال
انتبهوووووووا
1 -المنعوت ( نكرة ) دائما حين يكون النعت : ( جملة ) + ( شبه جملة )
2 – في النعت الجملة الاسمية نَلحظ وجود ( هـ ) في الكلمة لأولى . موضوعاته مفيدة . كلماتها رائعة
3- الحقيقي شبه جملة : ( الجار و المجرور ) - ( الظرف وما بعده )
أ – الجار والمجرور : قرأت كتابا من أجمل الكتب .
ب – الظرف : قرأت كتابا بين أفضل الكتب .
| الجملة | النعت الحقيقي | نوع النعت الحقيقي |
| احترم الطلاب المثابرين | المثابرين | مفرد (( رغم انها جمع )) |
| أعحبتني أغنية كلماتها رقيقة | كلماتها رقيقة | جملة اسمية |
| اشتريت قصة تضم احداثا مشوقة | تضم أحداثا مشوقة | جملة فعلية |
| شاهدت مباراة من أجمل المباريات | من أجمل المباريات | شبه جملة |
| رأيت عصفورا بين اغصان الشجرة | بين أغصان الشجرة | شبه جملة |
( النعت السببي )
السؤال : يبين صفة ما بعده وهي متعلقة بمنعوته .( النعت السببي يصف ما بعده ولا يصف ما قبله مثل النعت الحقيقي)
1 " – ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها " .
الجواب :
فالظالم وصفت أهل القرية ، ولاحظ أن ما بعدها به ضمير لكي يعود على المنعوت " القرية " ( الهاء ) .
النعت : الظالم . المنعوت : القرية .
2 – الكويت دولة عريق تاريخها .
الجواب :
- فكلمة " عريق " وصفت " تاريخها " المتعلق بالمنعوت " دولة "
النعت : عريق . المنعوت : دولة .
1 – بعد النعت السببي مرفوع ، والسبب ( فاعل / نائب فاعل ) ، وتوضع ( الضمة ) قبل الضمير . أ – بعد النعت السببي نائب فاعل : - إذا كان النعت السببي نفسه ( اسم مفعول ) = محفوظ / مسموع / معروف / مقروء / مقدَّر .( أوله ميم ) ب – بعد النعت السببي فاعل : إذا كان النعت السببي ليس ( اسم مفعول ) = جميل / خالد / عظيم / رائع ......... . - هذا شاب معروف خلقُه . ( نائب فاعل مرفوع بالضمة / فالنعت السببي اسم مفعول " معروف " ) . - هذا شاب جميل خلقُه . ( فاعل مرفوع بالضمة / فالنعت السببي ليس اسم مفعول " جميل " ). |
2 -يخطئ كثير من أبنائنا فيعتقد أن النعت السببي الكلمة التي تشتمل على الضمير الهاء والصحيح أن النعت السببي هو الكلمة التي قبلها . - شاهدت لوحة جميال منظرها . ( النعت السببي : جميلا ) |
3 – عند تحويل النعت الحقيقي الجملة الاسمية إلى نعت سببي والعكس نقوم بعكس الكلمتين أسكن في منزل حجراته واسعة . ( حّول النعت الحقيقي إلى نعت سببي ). لإجابة : أسكن في منزل واسعة حجراته . |
أ – سمعت أغنية جميلة .
الجواب : نعت حقيقي
ب – سمعت أغنية كلماتها جميلة
الجواب : نعت حقيقي جملة اسمية
ج – سمعت أغنية جميلة كلماتها
الجواب : نعت سببي .
أوجه المطابقة في النعت الحقيقي
يطابق النعت الحقيقي منعوته في أربعة من عشرة ، وتسمى أيضا أوجه الإتباع :
1 – التذكير / التأنيث .
2 – النكرة / المعرفة .
3 –المفرد / المثنى / الجمع .
4 – الرفع / النصب / الجر .
أ – خاض البطل الشجاع المعركة .
الجواب : أوجه الإتباع والمطابقة : ( الرفع / الإفراد / التذكير / التعريف )
ب – شرح المعلم درسين رائعين .
الجواب : أوجه الإتباع والمطابقة : ( النصب / التثنية / التذكير / التنكير )
ج – يقدر العالم للنساء المجاهدات تضحياتهن .
أوجه الإتباع والمطابقة : ( الجر / الجمع / التأنيث / التعريف )
مَلاحظة للمتفوقين فقط
- هناك من يعتقد أن مطابقة النعت والمنعوت
في التعريف تعني فقط ( ال ) :
الطالب المجتهد / الطعام اللذيذ / الكتاب الرائع
وهذا غير دقيق ، فقط يكون المنعوت مثَلا
( معِّرفا بالإضافة ) والنعت ( معِّرفا بأل )
- كسر الطفل لعبته الغالية .
( لعبته : منعوت معرفة بالإضافة إلى ضمير )
( الغالية : نعت معرفة بأل ) .
السؤال : وسأركز هنا على الضبط والإعراب :
1- تحدث الطالب النشيط في الإذاعة .
الجواب : ( ضمة في النعت والمنعوت )
2- كرم المعلم الطالب النشيط في الإذاعة .
الجواب : ( فتحة في النعت والمنعوت )
3- تحدث المعلم عن الطالب النشيط في الإذاعة .
الجواب : ( كسرة في النعت والمنعوت )
4- حقق الطلاب المجتهدون نتائج رائعة .
الجواب : ( ضمة في المنعوت + واو في النعت لأنه جمع مذكر سالم ).
5- أعجب المعلم بالطلاب المجتهدين .
الجواب : ( كسرة في المنعوت + ياء في النعت لأنه جمع مذكر سالم )
ملاحظة للمتفوقين ( لاحظ جيدا أن التوافق بين النعت والمنعوت لا يعني التوافق دائما بين ضمتين أو فتحتين أو كسرتين ) فقد يختلف ذلك باختلاف الكلمتين في المفرد والمثنى والجمع كما أوضحنا ). 1 – المثنى يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء . 2 – جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء . 3 – جمع المؤنث السالم يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة . أحب الزهور المتفتحات ( المنعوت فتحة لأنه جمع تكسير ) ، ( النعت كسرة لأنّه جمع مؤنّث ) |
ملحوظتان مهمتان جدا جدا جدا على النعت السببي
1 – النعت السببي يتبع ( ما بعده ) في التذكير والتأنيث ، وبقية المطابقة مثل النعت الحقيقي .
2 –يلزم النعت السببي ( الإفراد ) دائما فال يكون مثنى أو جمعا ، مهما اختلف ما قبله أو ما بعده .
وتطبيقا للملحوظتين السابقتين البد أن نقدّم بعض الأمثلة التي هي موضع أسئلة دائمة في اختبارات الثاني عشر .
السؤال : صّوب الخطأ فيما يأتي :
أ – شاهد الجمهور مسلسلا جميلا أحداثه .
الصواب : شاهد الجمهور مسلسلا جميلة أحداثه .
- لأن كلمة ( جميلا ) 9هي نعت سببي ، وهو يتبع ما بعده في التذكير والتأنيث ، وما بعده كلمة ( أحداث )
مؤنثة لأننا نقول : ( هذه أحداث ) وبالتالي لابد أن نقول ( جميلة أحداثه ) ولا نقول ( جميلا أحداثه ) .
ب – هذه وردة رائعة لونها .
الصواب : هذه وردة رائع لونها
لنفس السبب السابق ، فكلمة ( رائعة ) نعت سببي ، وهو يتبع ما بعده في التذكير والتأنيث ، وما بعده ( لون) مذكر ، لأننا نقول ( هذا لون ) وبالتالي لابد أن نقول ( رائع لونها ) و لا نقول ( رائعة لونها )
ج – هؤلاء طالب مخلصون معلموهم .
الصواب : هؤلاء طالب مخلص معلموهم .
لأن كلمة ( مخلصون ) نعت سببي ، والنعت السببي دائما مفرد مهما كان ما قبله أو ما بعده ، فنقول : ( مخلص ) ولا نقول ( مخلصون ).
ملاحظة على النعت الحقيقي في تصويب الخطأ :
– تعتمد كثير من لأندية على اللاعبين المحترفون .
الصواب : تعتمد كثير من الأندية على اللاعبين المحترفين
فكلمة ( المحترفون ) نعت حقيقي للمنعوت المجرور ( اللاعبين )
فلابد من جرها وهي تجر بالياء لأنها ( جمع مذكر سالم ) فنقول ( المحترفين ).
مخطط سهمي يوضح النعت
أنواع النعت الحقيقي
1- مفرد
هذا طالب متفوق
هذا طالبان متفوقان
هؤلاء طالبات متفوقات
هؤلاء طالب متفوقون
2- جملة اسمية
هذه قصة أحداثها مشّوقة ( لاحظ وجود الهاء في الكلمة الأولى )
3- جملة فعلية
هذه قصة تسعد النفس و العقل
4- شبه جملة
هذه قصة من أجمل القصص
هذه قصة بين أفضل القصص .
تدريبات على النعت
السؤال : حدد مما يأتي النعت الحقيقي والنعت السببي ، مع الضبط :
أ –" المؤمنون يسعدون في روضة واسعة ، فهذا المؤمن يعمل الصالحات ، وهذا كافر مغيب عقله " .
–النعت الحقيقي مضبوطا : ................................
– النعت السببي مضبوطا : .................................
ب – " الكتاب خير جليس ، فأنت تتحدث عن صاحب مطيع ، وأفضل الكتب القرآن الكريم ، تقرأه فتقرأ كتابا جميلة ألفاظه ، كما أن أحكامه وتشريعاته سبيل النجاة في الدنيا واآلخرة " .
- النعت الحقيقي مضبوطا : .......................... .....
– النعت السببي مضبوطا : .....................................
2 " – الكويت دولة عظيم تاريخها ، فقد مرت بأحداث كبيرة ، واستطاع أهل الكويت باتحادهم مواجهة تلك الأحداث بكل صالبة وعزم ، وقد كتب أهل الكويت صفحة مشرقة سطورها ، وقد قاومت الكويت غزوا همجيا في العام 1990 ، وخرجت الكويت منه عزيزة ، وقد قاوم الجنود الشجعان الغزو وتحولت الكويت بفضل شعبها وحكامها إلى دولة عالية مكانتها في كل المحافل والأماكن " .
السؤال : استخرج مما تحته خط :
| نعتا حقيقيا مجرورا | |
| نعتا حقيقيا منصوبا | |
| نعتا حقيقيا مرفوعا | |
| نعتا سببيا مرفوعا | |
| نعتا سببيا منصوبا | |
| نعتا سببيا مجرورا |
حين يكون المطلوب في الاستخراج مركبا : ( نعت حقيقي مرفوع / منصوب / مجرور ). ( نعت سببي مرفوع / منصوب / مجرور ). فعليك : أ- أن تركز أولا على الحقيقي أو السببي ب- ثم تنظر إلى المنعوت وتقوم بإعرابه كي تعرف موقعه : ( مرفوع / منصوب / مجرور ) *ويكون النعت تابعا للمنعوت في ( رفعه / نصبه / جره ) |
السؤال : اضبط النعت المخطوط تحته :
أ – استمعت إلى آية كريمة فاهتزت مشاعري .
النعت مضبوطا : ............................................
ب – فاز طالب نشيط في مسابقة حفظ القرآن .
النعت مضبوطا : .............................................
ج – عرضت المعلمة على الطالبات قصة رائعة .
النعت مضبوطا : .............................................
السؤال : أكمل الجمل الأتية بما هو مطلوب:
أ – شاهدت برقا ............................................................................. . ( نعت حقيقي ) .
ب – شاهدت برقا ......................................................................... . ( نعت سببي ) .
ج – اشتريت قصة ........................................................................ . ( نعت حقيقي مفرد )
د – اشتريت قصة ........................................................................... . ( نعت حقيقي جملة اسمية ) .
هـ - اشتريت قصة .......................................................................... . ( نعت حقيقي جملة فعلية ) .
و – اشتريت قصة ............................................................................ . ( نعت حقيقي شبه جملة ) .
السؤال : صّوب الخطأ فيما يأتي :
أ – جلست مع صديقات ذكيات عقولهن .
الصواب : ......................................................
ب – هذه لوحة جميلة منظرها .
الصواب : .....................................................
ج – كّرمت المدرسة الطالب الحافظون لكتاب الله .
الصواب : ....................................................
السؤال : حول النعت الحقيقي إلى سببي والعكس .
أ – الكويت دولة عريقة . ...........................................................................................
ب – قرأت قصة فكرتها جميلة . ............................................................................................
ج – استمعت إلى حديث عظيم . .............................................................................................
د – هذه سورة ممتعة معانيها . ............................................................................................
السؤال :صغ تعبيرين أحدهما يشتمل على نعت حقيقي والآخر يشتمل على نعت سببي ، مع الضبط .
الجواب :
السؤال : حول النعت المفرد إلى نعت جملة فيما يأتي :
أ – رأيت طفال باكيا .
التحويل : .................................................
ب – اشتريت قصة ممتعة .
التحويل : ..................................................
السؤال : حول النعت الجملة إلى نعت مفرد :
أ – هذه قصيدة كلماتها رائعة .
التحويل : ...........................................
ب – اشتريت هاتفا يتميز بصوت نقي
التحويل : ..........................................
السؤال : اضبط ما تحته خط ، مع بيان السبب .
أ – لا تصاحب الرجل المذموم خلقه .
- الضبط : ................... – السبب : ....................................................
ب – " ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها " .
- الضبط : ................... – السبب : .....................................................
سؤال الاختيار من متعدد
السؤال : اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب
1 – الجملة التي تتضمن نعتا سببيا :
- حفظت سورة عظيمة من سور القرآن .
– اشتريت كتابا رائعا مليئا بالمعلومات .
- جلست أنا وأصدقائي في حديقة واسعة .
– الكويت دولة عريق تاريخها .
2 – الجملة التي تشتمل على ( نعت حقيقي ) :
- تزّوجت امرأة عريقا أصلها .
- قرأت كتابا جميال موضوعه .
- أحب اقتناء الأشياء القديمة .
- العرب قوم عظيم تاريخهم .
3 – الجملة التي تتضمن نعتا حقيقيا مفردا :
- كّرم المعلم الطلاب الفائقين .
– قرأت كتابا من أجمل الكتب .
- أكلت دجاجة طعمها لذيذ .
– شاهدت لوحة تتميز بجمال الألوان .
4 – الجملة التي تشتمل على ( نعت حقيقي جملة اسمية )
- كّرم المعلم الطلاب الفائقين .
– قرأت كتابا من أجمل الكتب .
- أكلت دجاجة طعمها لذيذ .
– شاهدت لوحة تتميز بجمال الألوان .
5 - الجملة التي تشتمل على ( نعت حقيقي جملة فعلية ) :
- كّرم المعلم الطلاب الفائقين .
– قرأت كتابا من أجمل الكتب .
- أكلت دجاجة طعمها لذيذ .
– شاهدت لوحة تتميز بجمال الألوان .
6 – الجملة التي تشتمل على ( نعت حقيقي شبه جملة ) :
- كّرم المعلم الطلاب الفائقين .
– قرأت كتابا من أجمل الكتب .
- أكلت دجاجة طعمها لذيذ .
– شاهدت لوحة تتميز بجمال الألوان .
7 – الجملة التي تشتمل على ( نعت حقيقي مرفوع ) :
- يفوز المعلم المخلص برضا الله .
– رأيت فراشة بديعة في الحديقة .
- تحّول كورونا إلى كابوس مزعج .
– تسلم المتفوقون جوائز قّيمة .
8 – الجملة التي تشتمل على ( نعت حقيقي منصوب ) :
- يتعّرض الفلسطينيون لعدوان بشع .
– القدس مدينة عريقة .
- يسيطر الاحتلال الغاشم على مقدساتنا .
– قاوم الفلسطينيون العدوان الغاشم .
9 – الجملة التي تشتمل على ( نعت حقيقي مجرور ) :
- شرح المعلم درسا طويلا .
– ابتعدت عن الأصدقاء السّيئين .
- رحل الأمير العظيم صباح الأحمد .
– سمعت أغنية رائعة في المذياع .
10-– الجملة التي تشتمل على خطأ نحوي :
- فاز الطالب المتفوقون في المسابقة .
– فاز الطالب المتفوقين في المسابقة .
- فازت الطالبات المتفوقات في المسابقة .
– فاز الطالبان المتفوقان في المسابقة .
11 " -في السنتين الماضيتين ظهر وباء كورونا ، وقد أحدث الوباء اللعين تغييرات كبيرة على نمط الحياة ، فأصبح الكثير من البشر أسرى لخوف رهيب من الوقوع فريسة لهذا المرض ، وقد قامت دولة الكويت بجهود جبّارة في سبيل الح ّد من خطورة هذا الداء ، وهو بالفعل داء شديدة خطورته " .
أ – النعت المرفوع في الفقرة السابقة :
* الماضيتين . * اللعين . * كبيرة . * جّبارة .
ب – النعت المنصوب في الفقرة السابقة :
* الماضيتين . * اللعين . * كبيرة . * جّبارة .
ج – النعت المجرور في الفقرة السابقة :
* شديدة . * اللعين . * كبيرة . * جّبارة .
د – النعت السببي في الفقرة السابقة :
* شديدة . * اللعين . * كبيرة . * جّبارة .
لاحظوووا - عند التحويل من نوع نعت إلى آخر : أ – عند التحويل إلى مفرد : نجعل النعت كلمة واحدة بحيث تكون اسما مع ملاحظة المنعوت من حيث الرفع والنصب والجر . - قرأت كتابا موضوعه رائع .( نعت جملة ). - قرأت كتابا رائعا . ( نعت مفرد ) . ب – عند التحويل إلى نعت جملة اسمية : نلاحظ وجود الكلمتين والكلمة الأولى بها ( هـ ) : - سمعت أغنية رائعة . ( نعت مفرد ) . - سمعت أغنية كلماتها رائعة . ( نعت جملة اسمية ) ج – عند التحويل إلى نعت جملة فعلية : نجعل النعت يبدأ بفعل : - قرأت كتابا مفيدا . ( نعت مفرد ) . - قرأت كتابا يفيد الناس ( جملة فعلية ) . د – عند التحويل إلى نعت شبه جملة : نلاحظ وجود الجار والمجرور أو الظرف . - قرأت كتابا مفيدا . ( نعت مفرد ). - قرأت كتابا من أجمل الكتب .( شبه جملة ) - قرأت كتابا بين الكتب . ( شبه جملة ) . |
انتبهووووووا في النعت الجملة الاسمية ( الهاء ) في الكلمة الاولى وتكون الكلمتان هما النعت : قرأت كتابا موضوعه جميل . |
( تدريبات اختبارية على النعت )
السؤال : املأ الفراغ بما هو مطلوب بين قوسين :
أ – أصغيت إلى قارئ .............................. ( نعت جملة اسمية ) .
ب – أصغيت إلى قارئ ........................... ( نعت سببي ) .
ج – يعجبني شاب .................................. ( نعت جملة فعلية ) .
د – اشتريت قصة .................................. ( نعت شبه جملة ) .
السؤال : صّوب الخطأ فيما يأتي :
أ – كافأ المدير طالبا مرتفعات معدلاتهم
الصواب : ..................................
ب – هؤلاء رجال كرام آباؤهم
الصواب : ...................................
3 ( – لا نغمض أعيننا عما تحمله آراؤنا الكثيرة من مساوئنا الكثيرة أشكالها ، بل نربي أنفسنا )
- نوع النعت في ( الكثيرة ) الأولى : ..................................... وضبطه : .......................................
- نوع النعت في ( الكثيرة ) الثانية : ...................................... وضبطه : .......................................
4 – قرأت مقالا ( أسلوبه مبدع ) . - حّول النعت الجملة الاسمية فيما بين القوسين إلى نعت سببي .
الجواب :
5 – قرأت قصة جاذبة قّراءها .
حّول النعت المفرد في العبارة السابقة نعتا ( جملة فعلية ) .
الجواب :
6 – حول النعت المفرد إلى نعت جملة فيما يأتي :
( حتّى يتحقق أملها في غد مشرق ) : ................................................................................................
7 ( – إن أصحاب النفسية الصعب مزاجها لن يقع منها إلا التحرك الصعب ، فهم لا يواجهون المشكلات إلا بالاندفاع ) .
- نوع النعت في كلمة ( الصعب ) الأولى : .................
- نوع النعت في كلمة ( الصعب ) الثانية : ........................
8 – إننا مقبلون على مرحلة تتطلب منّا الاجتماع والاتحاد .
السؤال : هات من الجملة السابقة نعتا حقيقيا ، واذكر نوعه .
النعت : .............................................. نوعه : ........................................
9 – اجعل النعت السببي نعتا حقيقيا مغيرا ما يلزم فيما يأتي :
- يعجبني الطالب الرائع عمله . .....................................................................
10 – قرأت قصة مؤلّفها معروف . - حّول النعت الحقيقي إلى نعت سببي مضبوط .
الجواب :
11 – استمتعت بقراءة كتاب جديدة أفكاره . - اجعل النعت السببي فيما سبق نعتا حقيقيا مفردا ، وغير ما يلزم .
الجواب :
12 ( – إن العالم المتأمل في هذا الكون المتقن صنعه ليقف خاشعا لمبدعه ) .
السؤال : حدد من النص السابق :
أ – نعتا حقيقيا : ............................. ب – نعتا سببيا : ....................................
السؤال : صل بين النعت في ( أ ) ونوعه في ( ب ) :
| أ | الجملة | ب | نوع النعت |
| 1 | يفرض المستعمر لغته على الأمة المستعمرة فرضا . | سببي | |
| 2 | سمعت آية معانيها رائعة | حقيقي مفرد | |
| 3 | سمعت آية من أروع الآيات | حقيقي جملة اسمية | |
| 4 | سمعت آية رائعة معانيها . | حقيقي جملة فعلية | |
| 5 | قرأت كتابا يرتقي بالفكر والعقل . | حقيقي شبه جملة |
14- ( يتقنون عملهم – أعمالهم جليلة – المتميزين – جميلة أعمالهم – من أروع العلماء )
السؤال : أكمل مما سبق الفراغات التالية حسب ما هو مطلوب :
أ – هؤلاء علماء .................... ( نعت سببي )
ب – هؤلاء علماء ................... ( نعت حقيقي جملة اسمية )
ج – أحترم العلماء .................... ( نعت حقيقي مفرد ).
د – هؤلاء علماء ................. ( نعت حقيقي جملة فعلية ).
15 – فلسطين دولة قضيتها عادلة .
أ – نوع النعت الحقيقي في الجملة السابقة : ...................................
ب – عند تحويل النعت الحقيقي إلى سببي تكون الجملة : ..................................................
السؤال : حدد الخطأ ثم صوبه فيما يأتي :
- يرضى المجتمع عن أفراده العظيم إراداتهم .
الخطأ : ......................... الصواب : ..............................
التعبير : ( كتابة المقالة )
المقال في تعريفه البسيط :
فن نثري يعرض الكاتب فيه قضية أو فكرة ما بطريقة منظمة ومشّوقة .
والمقال محدود الحجم ال يتجاوز في أقصى حالاته بضع صفحات .
أجزاء المقال :
أ – المقدمة .
ب – العرض .
ج – الخاتمة .
1 – المقدمة :
وهي المدخل التمهيدي للأفكار التي سيعرضها الكاتب في المقال ، ويشترط في مقدمة المقال أن تكون مناسبة لموضوع المقال ومشوقة وتهيئ القارئ للموضوع .
2 – العرض :
هو الأسلوب الذي يقدّم فيه الكاتب قضيته التي يريد أن يعرضها ، ويشترط فيه أن يكون مرتبا ، وأن تكون فقراته متسلسلة ومتناسقة ، وأن يكون أسلوبه واضحا جميال .
3 – الخاتمة :
وهي التي يلخص الكاتب فيها موضوعه أو يعرض فيها النتائج التي تو ّصل إليها ، وينبغي أن تكون مركزة .
كتابة مقدِّمة لمقال معروض عليه .
( اكتب مقدِّمة لمقال عن اللغة العربية )
اللغة وسيلة التفاهم بين البشر ، فَل يمكن أن تقوم حياة بشرية دون اللغة ، فاللغة هي وسيلة الفكر والإبداع وهي وسيلة حفظ التاريخ والنتاج الفكري للشعوب ، وهي أيضا وسيلة من وسائل التعبير عن النفس البشرية بكل مشاعرها وعواطفها .
ولم يستطع الباحثون على وجه اليقين تحديد أول اللغات ، وال كيفية تطِّورها ، إلا أن معظم الباحثين يعتبرون اللغة العربية من مجموعة اللغات السامية .
ودائما يُقاس تقدم الشعوب وتحضرها بمدى اهتمام هذه الشعوب بلغتها وحفاظهم عليها ، فهل نحن كعرب استطعنا أن نحافظ على لغتنا ؟ هل استطعنا أن نحافظ على لغة القرآن الكريم ؟!
نموذج لمقال كامل ( مقدمة + عرض + خاتمة ) :
تتنوع العلاقات التي تربط الإنسان بغيره من الناس، فهو بطبعه اجتماعي ويرفض فكرة الوحدة والعزلة، ولعل الصداقة من أجمل وأعذب العلاقات التي يؤسسها الإنسان مع الغير، وهي العلاقة التي تقوم على أساس الاحترام والود والتعاون بين الشخص والشخص الآخر أو مجموعة من الأشخاص الذين يمتلكون الاهتمامات نفسها أو النقاط المشتركة التي تجمع بينهم وتضمن بقاءهم معا في أحلك الأوقات وأجملها. والصداقة شكل من أشكال التعبير عن الأخوة والسند، ومع الأصدقاء يستمتع الإنسان بوقته أكثر، ويقوم بما يحب من الأمور، ويكون على طبيعته فلا يخجل، وإليهم يفضي أسراره ويشكو، كما ويحصل منهم على النصائح والدعم المعنوي والمساعدة ’ وعلينا في البداية التأني في اختيار الصديق ، فأثره كبير ، فالصديق مرآة صديقه ، وقد قال رسولنا الكريم : " المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل " ، وللصداقة العديد من الفوائد التي أكسبتها عظيم الاهمية، مثل الحصول على الدعم والمساعدة وقت الحاجة ، والحصول على النصائح المهمة لكل إنسان :
ومن هذه الفوائد تذكير الآخرين بالخير، فالمحظوظ من الناس هو من امتلك رفيقاً صالحاً
وعلى الطرق المستقيمة والأخلاق الحميدة و التعاون وإنجاز الأمور المفيدة والإبداع ومن فوائد الصداقة
تشارك الخبرات من خلال اختلاف الشخصيات، الأمر الذي يثري شخصية الإنسان ، وقضاء الأوقات
السعيدة والاستمتاع بالحياة و التغلب على المصاعب والازمات والأوقات العصيبة ، وقد قالوا : الصديق وقت الضيق " .
ومن فنون الصداقة التي يجب أن نراعيها الأخذ والعطاء ، فالصداقة طريق ذو اتجاهين ، كما أن الصداقة
تحتاج إلى تقبل العيوب ، وعدم الإكثار من العتاب ، وقد قال الشاعر العربي :
إذا كنت في كل الأمور معاتبا صديقك لم تلق الذي تعاتبه .
فجميعنا لا نستطيع الاستغناء عن الصداقة والاصدقاء ، مهما كانت العيوب ، ومهما واجهنا من الأصدقاء
ستبقى الصداقة من أجمل العلاقات الاجتماعية والإنسانية ..
حقا ما أروع الصداقة !! وما أجمل الأصدقاء !