مذكرة إجابة تقويم الكتاب (القرآن الكريم والحديث الشريف) عربي ثاني عشر ف1

مذكرة إجابة تقويم الكتاب (القرآن الكريم والحديث الشريف) عربي ثاني عشر ف1

آيات من سورة ( الروم ) ( آيات ناطقة بقدرة الله تعالى  )

أولا : الفهم و الاستيعاب

السؤال :  أكمل ما يأتي بما هو مناسب :

ربط الحق - سبحانه وتعالى - في آياته :

1) التسبيح بالأوقات فقال : فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون 

2) الحمد بالأماكن فقال :  وله الحمد في السموات والأرض 

السؤال :  ما الهدف من هذا الربط ؟

الجواب : لأن الصباح والمساء آيتان من آيات الله تتطلب التسبيح ولأن السموات والأرض مليئة بالنعم المسخرة التي تستحق الشكر

( يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون )

السؤال : تتمثل في الآية السابقة دورة الحياة وحركتها العجيبة ، فكيف يتم ذلك ؟

الجواب : 

1) على سطح الأرض ← يخرج البذرة الميتة من الشجرة الحية والشجرة من البذرة 

2) وفي أجواء الفضاء ← يموت نجم ويتولد منه نجم آخر ، ويغيب كوكب ويظهر آخر 

السؤال :  ضع علامة (✓) أمام التكملة الصحيحة لما يأتي :

( وكذلك تخرجون ) تدل على :

1. الغرابة 

2. القدرة المطلقة ( صح )

3. الاستحالة 

4. التحدي 

 ( ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون )

السؤال :  علام تدل المقابلة بين التراب الساكن الميت والبشر الحي المتحرك من الآية السابقة ؟

الجواب : توضح وتبرز قدرة الله تعالى المطلقة في الخلق من العدم 

( ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف السنتكم والوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين )

السؤال :  ما العلاقة بين خلق السموات والأرض واختلاف الألسنة والألوان بين البشر ؟

الجواب : كما أن السموات والأرض فيهما اختلاف في الألوان والأشكال والأصوات ، كذلك فإن البشر فيهم هذا الاختلاف من اللغات والأجناس البشرية 

السؤال : على الرغم من اتحاد الأصل والنشأة ف بني الإنسان فإن الألسنة والألوان مختلفة بينهم ، فما سبب ذلك ؟

الجواب : لأن آدم نفسه خلقه الله تعالى من طين الأرض المختلف الألوان ، واختلاف الألسنة واللغات كان وضعيا بحسب البقاع 

 عن أبي موسى الأشعري قال : قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (( إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض ، فجاء بنو آدم على قدر الأرض ، جاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين ذلك ، والخبيث والطيب وال سهل والحزن وبين ذلك ))

السؤال :  في الحديث شرح لبعض الآيات في سورة الروم وتدليل على ما جاء فيها ، وضح ذلك  ؟

الجواب : عندما قال الله تعالى (( ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف السنتكم وألوانكم )) وهذا الاختلاف حسي ونفسي من حيث الألوان والأشكال من جهة ، والصفات النفسية والخلفية من جهة أخرى 

 جمع الحق - سبحانه وتعالى - بين الظواهر الكونية وما يتعلق بها من أحوال البشر 

السؤال : ففي أي الآيات تجد ذلك ؟ عزز إجابتك بالشرح ؟

الجواب : نجد ذلك في عدة آيات من قبل ( الآية 19 ، الآية 21 ، والآية 23 ) حيث ربط الله تعالى بقدرته في الكون وما يرتبط بها من سلوك إنساني 

السؤال : آيات الله تعالى في الكون منها ما يدرك بالتأمل والتفكر ومنها ما يدرك بالعلم منها ما يدرك بالسمع ومنها ما يدرك بالعقل 000 هات الآيات الدالة على كل :

أ-  ما يدرك بالتأمل والتفكر    :  الآية 21

ب- ما يدرك بالعلم  :  الآية 22

ج- ما يدرك بالسمع  :  الآية 23

د-  ما يدرك بالعقل  :  الآية 24

الآيات ( 22 : 25 ) تقر عقيدة التوحيد والبعث والجزاء بذكر الأملة والبراهين العقلية على قدرة الله ) تعالى العظيمة 

السؤال :  فكيف دلل - سبحانه - على ما يأتي :

الجواب : 

خلق العالم  :  من خلال خلق السموات والأرض واختلاف ألوان البشر وألسنتهم 

سعي الإنسان إلى طلب الرزق :  الليل للنوم والراحة والنهار يكون لطلب الرزق 

إحياء الأرض بعد موتها :  عندما يشتد البرق والرعد إيذانا بنزول الغيث الذي يحيي الأرض 

البعث والحساب : قدرة الله تعالى المطلقة في السماء والأرض وإحياء الموتي للحساب 

 ( وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه )

السؤال : علل ما يأتي :

أ-  الإعادة أسهل من البداءة ؟

الجواب : لأن البداءة تكون خلقا من العدم والإعادة تكون على أساس مسبق يسهل البنيان عليه 

ب- ( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون )

الجواب : 

 ارجع إلى تفسير الآية من سورة يس ووازن بين مضمونها ومضمون الآية الواردة في رأس

 كلاهما يشير إلى القدرة الإلهية المطلقة في إرادة الفعل 

السؤال :  ضع علامة (✓) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( ×) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي :

أ- الله تعالى ينعم على عباده جميعا الشاكر منهم والجاحد  (   ✓  )    

ب- ذكر الله - سبحانه وتعالى - في الآيات ( ومن آياته ) خمس مرات ( × )

ج- ( ثم إذا أنتم بشر تنتشرون ) ( ثم ) في الآية تقيد الترتيب والتعقيب  ( × ) 

د النفس الإنسانية تنفر مما يوافقها ويلائمها ( × ) 

هـ - ( وله المثل الأعلى ) تعني أن الله منزه عن كل نقص ( ✓) 

السؤال : كل آية من الآيات التي بين يديك اختتمت بما يناسبها 

أ- الشرح العبارة السابقة 

الجواب :  خلق الأزواج للسكن والراحة يلزمه التفكر ، وخلق السموات والأرض يلزمه العلم ، والمنام بالليل والنهار يلزمه السمع ، وإنزال المطر يلزمه العقل 

پ- دلل على صحة إجابتك بآيات أخرى مشابهة تحفظها 

الجواب :  قال تعالى ( لهم فيها منافع ومشارب أفلا يشكرون )

ثانيا : الثروة اللغوية 

السؤال : ضع كلا مما يأتي في جملة مفيدة 

أ- معنى ( قانتون ) : مطيعون منقادون لأمر الله تعالى 

الجواب : الجملة : المسلمون قانتون لربهم 

ب- مضاد ( تنتشرون ) : تتجمعون 

الجواب : الجملة : ( انتم تتجمعون في سبيل الله تعالى ) 

( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا ) سورة الروم 

أ- ( وكنتم أزواجا ثلاثة ) سورة الواقعة 

السؤال : ما دلالة كلمة ( ازواجا ) في الآية الاولى ؟ 

الجواب : زوجات نساء 

السؤال : وما دلالتها في الآية الثانية ؟

الجواب : اقسام و أصناف و أنواع 

( ولله المثل الأعلى ) 

أ- ( إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء ) 

ب- ( يأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ) 

السؤال : اشرح معنى كل مما فوق الخط في سياقه من الآية 

الجواب : 

الآية الاولى : اي ليس له شبيه

الآية الثانية : أي شبه

الآية الثالثة : أي ( جملة من القول مقتطعة من الكلام ) 

السؤال : صل بين الجمل في المجموعة الاولى وما يناسبها من معان في المجموعة الثانية 

ثالثا  : السلامة اللغوية :

1 - ( يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون )

السؤال :  كم جملة في الآية الكريم السابقة ؟ وما ركنا كل منها ؟

الجواب :

- خمس جمل :

أ- يخرج الحي من الميت :  جملة فعلية من فعل وفاعل 

ب - ويخرج الميت من الحي : جملة فعلية من فعل وفاعل 

ج- يحيي الأرض  :  جملة فعلية من فعل وفاعل 

د- تخرجون : جملة فعلية من فعل مبني للمجهول ونائب فاعل 

هـ - كذلك تخرجون : جملة اسمية من مبتدأ وخبر 

السؤال :  أعرب ما تحته خط في الآية السابقة ؟

1. يحيي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هو )

2. بعد : ظرف زمان ( مفعول فيه ) منصوب بالفتحة متعلق بالفعل ( يحيي )

3- تخرجون : فعل من الأفعال الخمسة مرفوع بثبوت النون ( وهو مبني للمجهول ) و واو الجماعة ضمير مبني على السكون في محل رفع ( نائب فاعل ) 

2- ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها )

السؤال :  عين أحرف الجر في الآية ، واذكر المعنى الذي يفيده كل منها :

الجواب : 

1) من ← أفاد البعضية 

2) لكم ← اللام للتخصيص 

3) من ← للتبعيض 

4) إليها ← تفيد انتهاء الغاية 

السؤال :  اختر الإجابة الصحيحة لكل مما يأتي :

1) كلمة (أزواجا) تعرب :

1. حالا

2. صفة

3. تمييزا

4. مفعولا به ( صح ) 

2) ( أن خلق ) مصدر مؤول وهو في محل :

1. رفع فاعل

2. رفع مبتدأ ( صح )

3. رفع خبر

4. جر مضاف إليه

3) ( إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون )

أ- حدد اسم ( إن ) وخبرها في الآية السابقة وأعربهما :

الجواب : 

اسم إن : آيات : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم

خبر إن : في ذلك : خبر محذوف متعلق بشبه الجملة ( في ذلك ) في محل رفع

السؤال : هات لكل كلمة مما يأتي نعتا مناسبا في جملة مفيدة 

السماوات :  السموات العلى من خلق الله القدير

الأرض : الأرض الميتة أحياها الل تعالى  بالمطر

الحي :  الحي المخلوق لابد له من نهاية

الميت :  الميت المدفون تحت الثرى يبعثه الله يوم القيامة فيوفيه حسابه

السؤال : أكمل بمنعوت مناسب و اضطبه مع منعوته 

أ- نزل الله ( الآيات ) البينات لمن يسمع ويعقل 

ب- يخلق الله ( البشر ) الأزواج ليسكن بعضهم إلى بعض 

ج- ( الوعاء ) الثقيلة ملأى بالماء 

د- ( البرق ) اللامع يخيف الناس 

السؤال :  أكمل ما يأتي بما هو مناسب :

الجواب :  كلمة ( حليم ) تعتبر مشتقا نوعه ( صفة مشبهة ) وهو على وزن ( فعيل)

 ( احمد الله واستعن به وأقبل على طاعته )

السؤال :  عين همزتي الوصل والقطع في الجملة السابقة مع التعليل :

أ- همزة الوصل  : احمد ، الله ، استعن

ب- همزة القطع  :  أقبل

السؤال : هات مثالين من عندك لهمزة الوصل 

الجواب :  ( اجتهد - امرأة )

السؤال :  ومثلهما لهمزة القطع 

الجواب : ( أستجير - أتشرف )

السؤال :  ضع خطا تحت الكلمات التي بها أحرف تنطق ولا تكتب :

أ- ( إن في ذلك لآيات بوم يتفكرون )

ب- ( هذا بلاغ للناس ولينذروا به )

ج- ( فلما جاءت قيل أهكذا عرشك )

رابعا : التذوق الفني 

السؤال : هات من الآيات التي بين يديك ما يلي 

أ- أربع كلمات وضدها 

2- ( خلق لكم من أنفسكم ازواجا لتسكنوا إليها ) 

أ- بم توحي ( لتسكنوا إليها ) ؟ 

الجواب :  توحي بالطمأنينة و الراحة و الأمان 

3- ضع علامة ( ✓ ) أمام التكملة الصحيحة فيما يلي :

أ- كررت كلمة ( من آياته ) في السورة لغرض :

1. التفصيل

2. الإطناب

3. التوكيد  ✓
4. الاستمالة

ب - الغرض البلاغي من ذكر الشيء وضده في معظم الآيات هو :

أ- بيان السبب

ب- زيادة الإيضاح  ✓

ج- إضفاء الجمال

د- الشرح

المجال : الادب يساعد على فهم الإنسان نفسه 

قصيدة ( لا تعذليه ) لابن زريق

أولا : الفهم و الاستيعاب 

السؤال : هذا النص موضوعه

الجواب :  العتاب ، التأمل والحكمة ، الاعتذار ، الاستعطاف

السؤال :  اختر المكمل الصحيح مما سبق 

ب - صغ بأسلوبك الفكرة العامة للقصيدة :

الجواب : 

ما كل ما يتمناه المرء يدركه

تنقضي الأجال ولا تتحقق الأمال

الرغبات المتناقضة تتنازع كل نفس ضعيفة 

السؤال :  هات من الأبيات ما يوافق المعاني الآتية :

أ- الشاعر لا يستمع للنصح 

الجواب : لا تعذليه فإن العدل يولعه    قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه

ب - زيادة القول تحكي النقص في العمل ومنطق المرء قد يهديه للزلل

الجواب : جاوزت في نصحه حدا أضر به   من حيث قدرت أن النصح ينفعه

ج- كان الشاعر ينهض بجلائل الأمور ولكن الفراق أقعده عن ذلك 0

الجواب : قد كان مضطلعا بالخطب يحمله   فضلعت بخطوب البين أضلعه

د- الشاعر كثير السفر لا يستقر على حال

ما آب من سفر إلا وأزعجه      عزم على سفر بالغم يزمعه

3- يقول ابن زريق 

ما آب من سفر إلا وأزعجه      عزم على سفر بالغم يزمعه

ويقول معن بن أوس 

إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد    إليه بوجه آخر الدهر تقبل 

1- عم يكشف  كل بيت عن شخصية صاحبه

الجواب : 

الاول : دائم الاسفار

الثاني : النزوع الدائم إلى ما يهوى

2 - أين تجد نفسك في البيتين السابقين ؟

الجواب : متروك للطالب 

3- ما دلالة كلمة ( أزعجه ) في البيت الأول ؟

الجواب : عدم ارتياح الشاعر بالمقام ونزوعه الدائم إلى الأسفار 

4- ما دلالة التركيب اللغوي ( الصرفت نفسي ) في البيت الثاني ؟

الجواب : يدل على الهجر والبعد 

4- يقول ان زريق :

إذا الزماع أراه في الرحيل غنى  ولو إلى السند أضحى وهو مربعه

- ويقول زهير بن أبي سلمي:

ومن يغترب يحسب عدوا صديقه      ومن لم يكرم نفسه لم يكرم

أ- اختلفت فلسفة زهير في الاغتراب عن فلسفة ابن زريق ، فما أوجه الاختلاف بينهما ؟

الجواب : 

ابن زريق :  يحبذ الاغتراب طالما فيه غنى 

زهير  :  يرى أن الغربة كربة وأن الغريب أعمى 

5-قال ابن زريق :

وما مجاهدة الانسان واصلة       رزقا ولا دعة الإنسان تقطعه

- وقال صالح بن عبد القدوس :

والناس في طلب المعاش وإنما         بالجد يرزق منهم من يرزق

أ- اشرح البيتين شرحا وافيا :

الجواب : 

ابن زريق : الرزق مقسوم ومقدر لا يزيده التعب ولا تنقصه الراحة 

صالح : الرزق يأتي إلى الناس على قدر ما يبذلون من جهد 

ب - هل ترى تعارضا بينهما ؟ علل لما تقول

الجواب : 

لا ، لا أرى تعارضا لقسمة الرزق تكون بعلم الله تعالى بما يبذله المرء في طلبه  فقسمة الرزق أمر إيماني والسعي طلبه جانب عملي

فقد قال تعالى ( فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه )

السؤال :  هات من النص بينا تأثر فيه الشاعر بقوله تعالى ( إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا ) ، ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها )

الجواب : قد قسم الله بين الناس رزقهم لا يخلق الله من خلق يضيعه

السؤال :  رحل الشاعر لطلب الرزق ولكنه في هذا البيت يؤكد أن رزق الإنسان مقدر له  وهذا يدل على :

1، يأسه وخيبة أمله 

2. تفاوله وثقته بالله  ( صح ) 

3. حزنه وألمه 

4 .حكمته 

السؤال :  اختر المكمل الصحيح مما سبق

*سير الشاعر في البيت الثاني عشر جانبا من أغوار النفس البشرية 

أ- وضح ذلك 

الجواب : عبر الشاعر عن حرص الناس على كسب الرزق والاستزادة منه 

ب- قال شاعر آخر :

 إياك والحرص إن الحرص متعبة        فإن فعلت فراع القصد في الطلب

السؤال :  فيم يلتقي الشاعر مع ابن زريق ؟

الجواب  : يلتقي الشاعر مع ابن زريق في أن الحرص على المال يهلك صاحبه 

السؤال :  أخرج من قصيدة ابن زريق البيت الذي يلتقي مع معنى البيت التالي واشرحه شرحا وافيا 

أ- قد يرزق المرء لم تتعب رواحله      ويحرم المرء ذو الأسفار والتعب

الجواب : 

 البيت - والدهر يعطي الفني من حيث يمنعه عفوا ، ويمنعه من حيث يطمعه

 الشرح - قد يرزق الفني بلا تعب من حيث يظن أنه لن يرزق ويمنع الرزق من حيث يظن أنه باب متسع للكسب 

ب-  أعطيت ملكا فلم أحسن سیاسته     وكل من لا يسوس الملك بخلعه

ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا          شكر عليه فعنه الله ينزعه

السؤال :  في البيتين اعتراف من الشاعر بالخطأ وأسباب وقوعه فيه  وضح ذلك ؟

الجواب : 

الاعتراف بالخطأ أنه لم يحسن سياسة الملك الذي أعطاه الله له فحرمه منه 

وأسباب الوقوع في هذا الخطأ أنه لم يشكر الله تعالى على هذه النعمة 

السؤال :  هل تجد في نفسك الشجاعة للاعتراف بالخطأ وتصحيحه ؟ وماذا تفعل من أجل ذلك ؟

الجواب : نعم أجد في نفسي الشجاعة للاعتراف بالخطأ وذلك بالاعتذار لمن أخطأت في حقه 

10- قال ابن زريق :

على الليالي التي أضئت بفرقتنا      جسمي ستجمعني يوما وتجمعه

11- وقال شاعر آخر :

وقد يجمع الله الشنيتين بعدما         يظنان كل الفلن أن لا تلاقيا

أ- وازن بين البيتين من حيث :

الجواب : 

الفكرة :

1. ابن زريق : يرجو ويأمل أن يلتقي مع زوجته 

 2. الآخر : قد يكتب الله للحبيبين اللقاء بعد اليأس منه 

الألفاظ :

1، متفائلة عند ابن زريق ( عل – ستجمعني - وتجمعه )

2. متشككة عند الشاعر الآخر ( قد يجمع – يظنان - لا تلاقي )

السؤال :  في البيت الأول أمل وفي البيت الثاني تقرير يشويه الشك ؟ دلل على ذلك 0=؟

الجواب : 

البيت الأول تعبر ألفاظه عن الأمل في ( عل – والسين في " ستجمعني " )

أما الثاني تعبر  ألفاظه عن الشك في ( قد يجمع ) 

11- وإن تقل أحد منا منيته         لابد في غده الثاني سيتبعه

السؤال : ما الفكرة التي يضمنها البيت السابق ؟

الجواب : 

( كل من عليها فان ) ( الموت مصير كل إنسان )

( لا بد من لقاء وإن كان بعد الموت )

ثانيا : الثروة اللغوية :

السؤال :  ضع الكلمات التالية في جمل تبين معناها :

أ- ( العدل - النوى - دعة )

الجواب : 

 العمل : سبق السيف العذل ، كثرة العزل توغر الصدور 

 النوى : يشكو المحبون من النوى 

 دعة : يعيش أهل الخليج في دعة من العيش 

السؤال :  ارجع إلى معجمك وابحث عن معنى كلمة ( أزمع ) كما جاءت في سياقها فيما يأتي :

الجواب : 

أ- رجل أزمع : أخرق

ب - أزمع الرجل على السفر  : عزم عليه

3- نقول ( ذرعت الشيء ) أي قسته بالذراع 

السؤال : فماذا نعني بـ ( يذرع الدار جيئة وذهابا ) وعلام يدل ذلك ؟

الجواب :  يقطع الدار سيرا بسرعة دلالة على التوتر والقلق 

السؤال :  وعندما نقول ( ضاق بالأمر ذرعا ) فماذا نقصد بهذا التعبير ؟

الجواب :  نقصد أنه لم يطق الأمر ولم يتحمله

السؤال :  أكمل ما يأتي بما هو مناسب :

أ- مضاد كلمة ( حل ) في موضعها من البيت الثامن هو ( مرتحل )

ومضاد كلمة ( دعة ) موضعها في البيت العاشر هو ( مجاهدة )

ب- أبعد الكلمات عن معنى ( خل ) هي :

أ. ( حبيب - صديق - كريم - قريب )

ج- أدق كلمة توافق معنى ( بغي ) هي:

 ( اعتدى - طغی - ظلم - تطاول )

* ضع خطا تحت الإجابة الصحيحة مما سبق 0

السؤال :  اجمع الكلمات الآتية وضعها في جملة مفيدة تبين معناها :

( منية - دهر - ملك - مربع )

أ. المنايا تحصد الناس في الحروب حصدا 

ب-  الصراع بين الحق والباطل مستمر على مر الدهور ( الأدهر )

ج-  للإنسان الحق في أن يتصرف في أملاكه 

د-  تعجبني المرابع الخضراء 

ثالثا : السلامة اللغوية :

1- لا تعذليه فإن العذل يولعه  قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه

السؤال : حدد من البيت السابق ما يأتي

الجواب : 

 نوع (لا) : ناهية     وأعرب ما بعدها ، مضارع مجزوم بحذف النون

أن اسم (إن) : العذل    ، خبرها : يولعه    ،  نوع الخبر : جملة فعلية

 اسم (ليس) - ضمير مستتر  ، خبرها :  يسمعه    ، نوع الخبر : جملة فعلية

السؤال :  حدد نوع كل مشتق فيما يأتي :

الجواب : 

أ- مضنی : اسم مفعول

ب- موجع : اسم مفعول

ج- مضطلع : اسم فاعل

د مربعه :  اسم مكان

مسترزق :  اسم فاعل

السؤال :  هات الميزان الصرفي لكل كلمة مما يأتي :

أ- مضطلع  :  مفتعل

ب - مضنی : مفعل

ج- موكل : مفعل

د- مطالب : مفاعل

هـ - ضلعت : فعلت

و- مجاهدة : مفاعلة

ز- آب :  فعل

ح- دعة :  علة

4- لأصبرن لدهر لا يمتعني    به ولا بي في حال يمتعه

السؤال : بم أكد الفعل ( لأصبرن ) ؟ وما سبب هذا التأكيد ؟

الجواب : أكد الفعل ( لأصبرن ) بنون التوكيد لأن المضارع وقع جوابا لقسم مقدر ، متصلا باللام مثبتا

السؤال   أعرب الفعل ( لأصبرن) : 

الجواب : 

أ-  اللام : للتوكيد 

ب- أصبر  : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد

ج- النون للتوكيد والفاعل مستتر تقديره ( أنا) 

5- جاء الشاعر نفسه 

 أنشد الشاعران كلاهما قصائد جميلة

السؤال : الكلمتان اللتان تحتهكا خط جاءا توكيد فما نوعه ؟ وما إعراب كل منهما ؟ 

الجواب : 

1. التوكيد معنوي 

2. نفسه : توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

3. كلاهما : توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى  والضمير (  هما) مضاف إليه في محل جر 

السؤال :  املأ الفراغ في الجمل الآتية بما هو مطلوب أمام كل منها:

 أ- نظم الشاعر الشاعر أبياتا من الشعر (( توكيد لفظي ))

ب- الشاعر عينه نظم القصيدة   (( توكيد معنوي )) 

ج- استمعت إلى القصيدتين كلتيهما  ( ملحق بالمثنى) 

د -شارك الشاعران كلاهما في الندوة ( ملحق بالمثنى) 

 والحرص في الرزق والأرزاق قد قسمت    بغي ألا إن بغي المرء يصرعه 

السؤال :  لماذا كسرت همزة ( إن) في البيت السابق ؟

الجواب :  لأنها وقعت بعد ( ألا) الاستفتاحية ( التي للتنبيه)

 ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا      شكر عليه فعنه الله ينزعه 

السؤال :  لماذا كتبت ( غدا) بالألف المستقيمة ؟ 

الجواب :  لأن أصل الألف واو 

السؤال : هات نظائر لها في الرسم الكتابي 

الجواب : سما- هفا- كيا- حنا- دعا- رنا- عفا

السؤال :  ( النوى- مضنى- يأبى- أضحى ) لماذا كتبت الألف في الكلمات السابقة على صورة  ياء ؟ 

الجواب : 

 النوى  : لأنها في الجمع 

 مضنى  : رقعت رابعة 

يأبي  : لأنها في المضارع 

 أضحى :  لأنها رابعة

السؤال : هات نظائر لها :

الجواب : النهى ، معفى ، يرضى ، اسرى 

رابعا : التذوق الفني: 

1- لا تعذليه فإن العذل يولعه      قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه 

النهي في البيت السابق جاء:

 على حقيقته 

للنصح والإرشاد

 للالتماس   ( صح )

 للتحذير 

* اختر الإجابة الصحيحة مما سبق

2-  كأنما هو في حل ومرتحل     موكل بقضاء الله يذرعه 

السؤال :  ما المعنى الذي تكشفه الصورة البيانية في البيت السابق ؟ 

الجواب :  كثرة الأسفار 

السؤال :  بم يوحي لك كل مما يأتي:.

 حل ومرتحل  : عدم الاستقرار 

 فضاء الله  : الاتساع 

3- والدهر يعطي الفتى من حيث يمنعه     عفوا ، ويمنعه من حيث يطعمه

السؤال :  ما المحسن البديعي في البيت السابق ؟ 

الجواب : المقابلة 

السؤال :  ما المعنى الذي يبرزه ؟

الجواب : تأتي الأرزاق على غير ما يتوقعه الفتى 

4-  ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا     شكر عليه فعنه الله ينزعه 

السؤال : وضح أسرار الجمال في البيت السابق 

الجواب : 

 الطباق في :  ( لابسا × ينزعه)

 التشبيه البليغ في :  ( ثوب النعيم) :  تشبيه النعيم بالثوب لبيان شموله  وتمامه

5- وإن يدم أبدا هذا الفراق لنا       فما الذي بقضاء الله نصنعه 

السؤال : يكشف هذا البيت عن حالة نفسية هي: 

1. التسليم وإظهار العجز  ( صح ) 

2. الضيق من الواقع 

3. الدهشة والتعجب 

 4. الجزن والأسى 

المجال : القراءة لكيفي استنباط ما بين السطور 

موضوع ( اللقاء ) 

أولا الفهم والاستيعاب: 

السؤال :  ترمي قصة يعقوب ويوسف عليهما السلام إلى أهداف سامية ، وضح اثنين من هذه الأهداف 

الجواب : 

 أ- التعاون على البر والتقوى وعدم التعاون على الإثم والعدوان 

 ب- الصبر عاقبته الفرج ( في صبر سيدنا يعقوب على فراق ابنه ولم ييأس من رحمة الله تعالى  فجمعه الله به) 

ج- العفو عند المقدرة ( فقد عفا يوسف عليه السلام عن إخوته المسيئين إليه وكان يملك الثأر  منهم) 

السؤال :  يستخلص من بين سطور القصة أن العامل النفسي يكاد يكون حاضرا وراء كل حدث من أحداثها ، وضح ذلك من خلال حدثين شهدتهما القصة 

الجواب : 

 أ- اكتشاف إخوة يوسف أنه العزيز ( الخجل والارتباك والاضطراب) 

ب- لقاء يوسف بأبويه وأخوته ( الشكر على فضل الله تعالى عليه)

السؤال :  بين ما تستخلصه من كل من المواقف التالية:

 أ- فزع يعقوب- عليه السلام إلى الصلاة والتهجد 

الجواب :  أن الصلاة سكينة للنفس وراحة للقلب حيث الأنس بالله تعالى من وحشة البلاء  والصلة بالله القادر على تفريج الكروب  

ب- تأكيد يعقوب لأبنائه أن يوسف- وإن أكله الذئب في زعمهم- حي يتنفس الهواء 

الجواب :  شفافية وصدق إحساس الأب ، والثقة في رحمة الله تعالى ، وربما ألقى الله في  روعه ذلك وأوحى إليه به 

ج- اجتماع الإخوة على إلقاء أخيهم يوسف في غيابة الجب 

الجواب : 

 الحسد الذي يسيطر على القلوب ويوغر الصدور 

 وإيثار الوالد أحد أبنائه دون الآخرين يجلب حقدهم وبغضهم له 

السؤال :  وضح النتائج المترتبة على انتشار الحسد بين أبناء المجتمع 

الجواب : 

 أ- انتشار البغضاء والكراهية بينهم وضياع المحبة والألفة 

 ب- كيد الناس بعضهم لبعض والسعي في إيذاء الآخرين إلى حد القتل 

الشخصيات ، العقدة من أهم العناصر الفنية للقصة 

السؤال : اذكر أهم الشخصيات الرئيسة التي أسهمت في أحداث القصة: 

الجواب : ( يعقوب- يوسف- أخوة يوسف) 

السؤال :  وضح ملامح هذه الشخصيات ومظاهر قدرة الكاتب على تحليلها وإبرازها:

الجواب : 

 يعقوب عليه السلام :( والد يوسف وبنيامين ، باك حزين على فراقهما) 

يوسف عليه السلام : ( الابن الذي صار عزيز مصر بتقواه وصبره وعفته المحبوب  من والده) 

إخوة يوسف : الشاعرين بالذنب ، العاجزين عن فعل شيء ، المشفقين على  والدهم) 

وقد استطاع الكاتب أن يبرز هذه الملامح من خلال تحليل المواقف وسبر أغوار كل  شخصية 

السؤال : فيم تتمثل العقدة الرئيسة في القصة ؟

الجواب :  تأزم سيدنا يعقوب عليه السلام لفراق يوسف وبنيامين 

السؤال :  اذكر العناصر الفنية الأخرى للقصة :

الجواب :  الحل- الأحداث- الزمان- المكان- الحوار

السؤال : حدد من القصة الحدث الذي يتفق مع كل من الآيات الكريمة الآتية:

الجواب : 

 أ ( وأن تعفوا أقرب للتقوى) : عفو يوسف عن إخوته 

ب ( سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ) : جمع الله بين يوسف وأخيه بنيامين 

ج( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )  :اجتماع أخوة يوسف على التخلص منه وتخليهم عن بنيامين 

د ( إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون) : يقين سيدنا يعقوب عليه السلام أن  يوسف حي ولم يمت

السؤال :  ضع علامة ( √ ) أمام التكملة المناسبة لكل مما يأتي:

 أ- قال يعقوب عليه السلام لأبنائه: ( إن عذلكم هذا يبعث شقائي) ويستخلص من هذه  العبارة: 

شدة تأثر الأب لغياب يوسف  ( صح )

علمه اليقيني بمصير يوسف 

كشفه مؤامرة أبنائه 

كرهه لأبنائه وسخطه عليهم 

ب- كان يعقوب عليه السلام يبكي ويستنجد بالبكاء ، ويستخلص من ذلك أن البكاء: 

يمكن أن يعيد غائبا 

 يتنافى مع الصبر 

مظهر من مظاهر الضعف

فيه راحة وطمأنينة للنفس ( صح )  

ج- قال أحد الأبناء ليعقوب ( ( ألم تكف هذه الدموع التي ذرفتها  ؟)) جاءت هذه العبارة نابعة  من: 

العطف على الأب الذي ساءت أحواله لغياب ابنه  ( صح ) 

 الحرص على أن تصبح قصة يوسف في طي النسيان 

الندم الذي أصاب الأبناء بعد ارتكابهم فعلتهم 

القلق من أن يكشف الأب أمرهم مع يوسف 

ثانيا : الثروة اللغوية

السؤال :  ارجع إلى معجمك ، واكشف عن معاني ما يأتي

مزجاة  : مدفوعة 

 أرقات دمعا :  أسكنته وقطعته 

 اللأواء  : شدة المرض وضيق العيش 

 ميعة الحداثة : أول سن الشباب 

التجمل :  تكلف الحسن والجمال والظهور بغير المظهر الحقيقي

السؤال :  املأ الفراغات الآتية بما هو مناسب: 

أ- ( ( الفلاة)) تعني :  الصحراء ، ومن مترادفاتها ( المفازة- القفر – المهمة) 

ب- ( ( الخلال )) يعني :العود يتخلل به ، وجمعه ( أخلال) وله معان أخرى منها: 

بقية الطعام بين الأسنان 

 منفرج ما بين الشيئين 

 عود يجعل في لسان الفطيم كيلا يرضع 

ج- ( ( كمين )) مفرد جمعه ( ( كمائن)) و ( ( الأبرار  )) جمع مفرده ( ( بر)) : ( الصالح  الخلق) 

السؤال :  وضح المقصود بكل مما تحته خط فيما يأتي:

 أ- يتعرف الإخوة علامات أخيهم : طلبوها حتى يعرفوه 

 ب- يتعرف الإخوة إلى أخيهم : يجعلونه يعرفهم بأن يقدموا أنفسهم إليه 

 ج- تظاهر الإخوة على قتل أخيهم  :تعاونوا واجتمعوا 

 د- تظاهر الإخوة بمحبة أخيهم  : بينوا وأظهروا 

 4- ( زل- ذل) ( الصبا- الصبا).

السؤال :  ضع كلا من الكلمات السابقة في جملة تكشف عن معناها 

الجواب :

 زلت القدم 

 ذل من ابتغى العزة في غير طاعة الله 

 لازلت أذكر عمر الصبا 

 هبت رياح الصبا 

ثالثا: السلامة اللغوية:

السؤال :  استخرج من الفقرة الأولى من القصة: 

أ- نوعين مختلفين من المشتقات ، وسم كلا منهما 

الجواب : 

 1. اسم فاعل :  مستلهما ، مستنجدا 

2.  اسم مكان : متنفسا ، مضجعه 

 ب فعلا صحيحا وآخر معتلا ، واذكر نوع كل منهما 

السؤال : أعرب ما تحته خط فيما يأتي

 أ- لا أدري أي واد سلك ؟ وأي مذهب ذهب ؟ 

ب وإخوة يوسف يظاهرون أقوال أبيهم في أعماق نفوسهم 

ج- ما كان أسرع أن أجاب يوسف

السؤال : تعجب من كل مما يأتي مستخدما أسلوب تعجب قياسيا وأعرب المتعجب منه :

أ- صبر يعقوب على غياب ابنه  : ( ما أصبر يعقوب على غياب ابنه  )

ب - تآمر الإخوة على يوسف : ( ما أقبح تآمر الإخوة على يوسف )

ج- لا يخون الأخ أخاه : ( أجمل بألا يخون الأخ أخاه )

4- ما أكرم أخلاق يوسف !

السؤال :  حول صيغة التعجب السابقة إلى صيغة (( أفعل به ))

الجواب : أكرم بأخلاق يوسف عليه السلام 

السؤال : أعرب صيغتي التعجب السابقتين :

1. ما : تعجبية بمعنى شيء عظيم ، في محل رفع مبتدأ

2. أكرم  : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل مستتر تقديره (هو)

3. أخلاق : مفعول به منصوب بالفتحة ( متعجب منه ) والجملة في محل رفع خبر (ما)

4. يوسف : مضاف إليه مجرور بالفتحة 

5. أكرم : فعل ماض جاء على صورة الأمر فعل التعجب مبني على السكون 

6. بأخلاق : الباء زائدة ، أخلاق : مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه فاعل 

7. يوسف : مضاف إليه مجرور بالفتحة 

السؤال : علل اعتبار الهمزة في كل مما تحته خط فيما يأتي همزة قطع :

أ- ألقي القميص على يعقوب  :  لأنها في ماض رباعي

ب - لست أملك من أمركم شيئا  : همزة مضارعة في ( أملك ) ومصدر ثلاثي في (أمركم)

ج- وأجمعوا إرادتكم : همزة في أمر الرباعي ومصدره 

السؤال :  أكمل كلا مما يأتي بمصدر للفعل :

أ- أستغفر لكم ربي :  ( استغفارا )

ب - أجمع الإخوة على قتل أخيهم ( إجماعا )

السؤال :  هات الفعل الماضي من كل من الأفعال المضارعة الآتية :

أ- تفتأ  : فتئ

ب - يكافئ :  كافاً

ج- يبكي : بكى

السؤال : وضح الفرق بين ما تحته خط من حيث المعنى والرسم الكتابي :

أ. يعقوب من الأنبياء أولي الصبر  : أصحاب

ب. يعقوب من الأنبياء الألى صبروا على البلاء  : الذين

السؤال : اذكر خمس كلمات فيها أحرف تنطق ولا تكتب 

الجواب :  مائة – أسلموا – عمرو – أولى

السؤال :  اذكر خمس كلمات فيها أحرف تنطق ولا تكتب 

الجواب :  هذا – لكن - داود - الرحمن - إله – طه - يس - هكذا - طاوس - يأيها

رابعا التذوق الفني

السؤال :  وضح البيان وقيمته الفنية في كل مما يأتي :

أ- تصاورت يعقوب الهموم ، وأقضت مضاجعه الكروب 

الجواب : استعارتان مكنيتـان ، شبهتا الهموم والكروب ثعبانا يساوره ويقض مضجعه ، وهما صورتان توضحان قلقه وفزعه 

ب - عاد كالخلال شفوفا وضمورا 

الجواب :  تشبيه يوضح مدى ما أصاب سيدنا يعقوب من ضعف وهزال 

ج- أن تضربوا في الأرض متحسسين عن يوسف 

الجواب : كناية عن الجد في البحث

د يشعر بنشوة في حنايا ضلوعه 

الجواب : 

السؤال : عين المحسن البديعي وأثره في كل مما يأتي :

أ- تمنوا لو انشق نفق في الأرض فابتلعهم ، أو هبط عليهم كوكب فصعقهم 

الجواب : سجع

ب- ويعلمون مراحه ومغداه 

الجواب : طباق

السؤال : هات مثالا لكل من :

أ- الإطناب ، واذكر نوعه :

الجواب : 

( ابيضت عيناه وضوى جسمه، وتضمر وجهه ، حتى عاد كالخلال شفوفا وضمورا )

 نوع الإطناب : ترادف للتوكيد

ب- القصر ، وبين نوعه :

الجواب : 

( لم يجد متنفسا إلا ساعتين )

 نوع القصر - النفي والاستثناء

ج- التضمين ،وبين فائدته 

الجواب :

 ( لم يخلق الله الدمع لامرئ عبثا   الله أدرى بلوعة الحزن )

الغرض : توثيق الكلام وتأكيد فحواه 

السؤال :  بین نوع الأسلوب وغرضه البلاغي في كل مما ياتي

أ- أي أبانا  :  نداء غرضه التودد 

ب - ألم تكف هذه الزفرات التي أصعدتها  : استفهام غرضه الاشفاق

ج- ألا تذكرون يوما في ميعة الحداثة ؟ :  استفهام غرضه التقرير وفيه توبيخ 

د- ولكن أين هو ؟ وأي مكان يشتمله ؟ استفهام غرضه الحيرة والقلق 

هـ -ما هذا الشعور الغريب والإحساس الوافد ؟    استفهام غرضه إظهار الدهشة 

السؤال :  تبرز في القصة قدرة الكاتب على التشويق والإثارة ، فما وسائله إلى ذلك ؟

الجواب :  الحوار والأسئلة والوصف لأعماق النفس 

السؤال :  اذكر أبرز الخصائص الفنية لتعبير الكاتب في القصة 

الجواب : 

أ- الاستقصاء في الوصف والإطناب 

ب-  التنويع بين الخبر والإنشاء 

ج- الاعتماد على التصوير لتوضيح المعاني 
د- التضمين 

مجال الأدب تنمية للخيال والابتكار

 قصيدة- أم الأسير 000 للشاعر/ أبو فراس الحمداني 

أولا الفهم والاستيعاب: 

السؤال :  يولد الشعر في رحم العاطفة ، فما العاطفة التي ولدت هذه القصيدة في رحمها ؟ 

الجواب : الحزن والألم النفسي الذي لحق بالشاعر جراء موت أمه وهو أسير عند الروم

السؤال : هات من النص فكريتن رئيستين في صياغة لغوية صحيحة

الجواب : 

1- فقد الأم مصيبة تزيد المعاناة وتدمي القلوب 

ب- مناقب الأم العظيمة عزاء وسلوى لأبنائها 

السؤال : هات من كل فكرة رئيسة فكرتين جزئيتين في صباغة لغوية بليغة 

الجواب : 

أ- موت الأم أطفأ مصباح الأمل في نفس الابن الاسير 

ب-  الأم منبع الحنان إليه يلجأ الإنسان في الشدائد 

ج-  أعمال الإنسان العظيمة زخر له في الآخرة

د-  الموت كأس يتجرعه كل حي 

السؤال :  تنتمي هذه القصيدة إلى دوحة الشعر العباسي ، وفيها تجديد وتقليد قياسا بالقصيدة الجاهلية   وضح ذلك من حيث: 

أ- الالتزام بالمقدمة الطللية 

الجواب :  تحرر الشاعر من المقدمة الطللية ولم يلتزم بها 

ب- تعدد الأغراض الشعرية في القصيدة الواحدة 

الجواب :  لم يتحقق تعدد الأغراض في القصيدة ، بل كان غرض الشاعر الأساسي هو الرثاء الذي استغرقه طوال النص وعبر فيه عن معاناته بموت أمه وبيان مناقبها 

ج- البيت يشكل وحدة فكرية تسمح بالتقديم والتأخير 

الجواب :  بالرغم من وحدة الفكرة إلا إنه يمكن تقديم بعض الأبيات وتأخيرها بدون إفساد المعنى 

د- الالتزام بوحدة الوزن والقافية 

الجواب : التزم الشاعر بالوزن والقافية 

السؤال :  من مظاهر التجديد في النص اكتمال الوحدة العضوية بركنيها: وحدة الموضوع ، ووحدة الجو النفسي وضح ذلك 

الجواب :  اكتملت وحدة الموضوع مع الجو النفسي ، فلقد تمركزت القصيدة في غرض واحد وهو الرثاء وسيطر عليها شعور نفسي واحد وهو الأسى والحسرة على موت الأم 

السؤال :  خلود النص الشعري ، وبقاء أثره على الرغم من المسافات الزمانية والمكانية ، دليل على ما فيه من  إبداع ، فهل ترى ذلك متوافرا في النص ؟ علل رأيك

الجواب :  نعم أرى ذلك متوافرا حيث امتزجت التعبيرات الفنية بالمشاعر الصادقة التي استطاع من خلالها أن يصور معاناته من خلال السبك الفني المحكم 

السؤال :  الرثاء من الأغراض الشعرية القديمة ، لكن أبا فراس أضفى عليه جديدا ، فيم يتمثل ذلك ؟

الجواب : أضاف أبو فراس الجديد على هذا الغرض الشعري القديم وهو الرثاء وذلك بأن مزج  معاناته  مع رثائه لأمه وذكر مناقبها وبيان حبه لها ومكانتها في قلبه 

السؤال : لوفاة الأم أثر عميق في نفوس أبنائها وحياتهم ، اشرح هذه الفكرة مستدلا عليها من النص 

الجواب :  حيث يفتقد الإنسان الحنان والأمان النفسي ويشعر بعد موت الأم بأن جدار الحماية  والأمان الذي يلجأ إليه عند الشدائد قد تهدم 

السؤال :  أبرز الشاعر مناقب أمه  فما هذه المناقب ؟ وما أهمها برأيك ؟ 

الجواب : 

1-  الصيام وقيام الليل وإغاثة الملهوف وإعانة المسكين والفقير وتحملها الهموم دون شكوى 

2-  أهم هذه المناقب- متروك للطالب ( مع التعليل)

السؤال :  شاركت عناصر من الطبيعة الشاعر أحزانه  هل ترى ذلك ابتكارا قياسا بمن سبقه ؟ وضح رأيك  مستدلا عليه 

الجواب : 

1) نعم أرى ذلك ابتكارا فلقد شارك الشاعر عناصر من الطبيعة مثل ( الغيث- اليوم-  الليل) 

2) ورأيي في إبداعه وابتكاره هو مزجه بين هذه العناصر وما شعر به من آلام نفسية  أظهرت معاناته 

السؤال : كان لأم الشاعر دور عظيم في التخفيف عنه ما الأبيات التي تعبر عن ذلك ؟ اشرحها بأسلوبك 

الجواب :  الأبيات ( 18-17-16)

السؤال : ما المشاعر التي أحسست بها وأنت تقرأ هذه القصيدة ؟ وعلام يدل ذلك ؟ 

الجواب : 

1- شعرت بحزن وألم الشاعر على فقده لأمه 

2-ويدل ذلك على صدق عاطفة الشاعر وبراعته في التعبير عن ذلك

السؤال : ضع علامة (√) أمام التكملة الصحيحة لكل عبارة مما يليها:

 أ- سقاك غيث هذه العبارة تفيد: 

1. الدعاء ( صح )

 2. الاسترحام 

3. التحسر 

 4. التألم 

السؤال :  استخدام الشاعر أداة النداء ( ( أيا)) في قصيدته ليشير إلى أن أمه: 

1 -بعيدة عنه مكانا ، قريبة منه نفسا  ( صح ) 

2- بعيدة عنه نفسا ، قريبة من مكانا 

3- بعيدة عنه مكانا ونفسا 

4- قريبة منه مكانا ونفسا 

ج- حرام أن يبيت قرير عين        ولؤم أن يلم به السرور 

السؤال : يبين هذا البيت إحساس الشاعر بـ

 1. المرارة والأسى ( صح )

 2. الهزيمة والألم

3. الخيبة والفشل

4. الضعف والخور 

السؤال : يعبر الشاعر في البيت الأخير عن إيمانه بـ: 

1. قضاء الله وقدره 

2. وحدانية الله وعظمته 

3. اليوم الآخر 

4. حقيقة الموت ( صح )

ثانيا- الثروة اللغوية: 

السؤال : هات مرادف كل كلمة مما يأتي بحسب سياقها في النص: 

أ- غيث

ب- الذوائب

ج- قرير

 د الرزايا

هـ- مصابرة

 و- الهجير 

السؤال :  اكشف في معجمك عن معنى كل من ( يستجير) ، ( عز ( ثم ضع كلا منهما في جملة تفصح عن  معناها 

الجواب : 

أ- يستجير- يحتمي ( يستجير المؤمن بربه) 

ب عز- قل وندر ( يعز الماء في الصحراء)

السؤال :  هات مفرد كل من ( الذوائب ، الرزايا ، المنايا) 

الجواب : 

الذوائب :  الذؤابة

 الرزايا :  الرزية  

 المنايا :  المنية

السؤال :  ضع علامة (√) أمام التكملة الصحيحة فيما يأتي: 

أ-( حرام أن يبيت قرير عين)  عكس  ( قرير عين) 

أ- سخين عين  ( صح )

ب-مفتح عين 

ج- ساكن عين 

د- مغمض عين 

ثالثا: السلامة اللغوية

السؤال :  استخرج من الأبيات:

السؤال : هناك الوزن الصرفي لكل مما يلي : 

الرزايا : الفعالا 

مصابرة : مفاعلة 

قمت : فلت

لبيكك : ليفعك

مصون : مفعول ( مفعل )

السؤال :  أين تجد معنى كلمة ( الذوائب) في تاج العروس مرة وفي معجم أساس البلاغة ثانية ؟ 

أ- في تاج العروس : مادة ( ذأب) باب ( الذال) 

ب - في أساس البلاغة : مادة ( ذأب) باب ( الباء) 

السؤال :  اكتب الأرقام الآتية بكلمات عربية مضبوطة: 

أ- يقع هذا النص في 19 بيتا : ( تسعة عشر)

ب-حفظت 21 سورة قرآنية و 12 قصيدة شعرية ( إحدى وعشرين ) ( اثنتي عشر )

السؤال : أعرب كل كلمة مما يأتي وفق سياقها في النص:

أ- مت: فعل ماضي مبني على السكون 

ب- يدعو : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة 

ج- حرام  :مبتدأ مرفوع بالضمة 

د- حضور :  خبر مرفوع بالضمة 

هـ- ليبكك : مضارع مجزوم بحذف حرف العلة 

و- ظهور : اسم ليس مرفوع بالضمة

ز- كم : خبرية للتكثير ، خبر مقدم 

السؤال :  بين نوع ( لا) في كل جملة مما يأتي ، ثم أعرب ما بعدها: 

أ- أيا أم الأسير ، سقاك غيث   تحير لا يقيم ولا يسير! 

ب- لا ولد صالحا يعق والديه 

ج- لا تعق والديك أيها الشاب 

السؤال : بين المعنى الذي أفادته الواو في كل جملة مما يأتي: 

الجواب : 

 وقد ذقت الرزايا والمنايا      ولا ولد لديك ولا عشير  : الواو للحال 

 ليبكك كل يوم صمت فيه         مصابرة وقد حمي الهجير  : الواو للحال

السؤال : هات ثلاثة من أسماء الفعل المضارع وضع كلا منها في جملة من إنشائك: 

الجواب : 

أ- أه  : أه من وجع الأسنان 

ب-  أف  : أف لمن لا يقيم للضيف وزنا 

ج- وي : وي لرجل يضيع وقته في ما لا فائدة منه 

السؤال : علل رسم الهمزة على نبرة في كلمة) الذوائب) ثم هات نظائر لها في الرسم الكتابي 

الجواب : 

أ-كتبت الهمزة على نبرة لأنها مكسورة

 ب- نظائر لهذه الكلمة- البدائل ، الدوائر 

السؤال : هات فعل الأمر من كل مما يأتي ، مراعيا الرسم الكتابي الصحيح: 

بكى : ابك 

أقام : أقم

اضطهد : اضطهد

بدأ : ابدأ

استدفع : استدفع

أجار : أجر 
 

السؤال :  لماذا كتبت الألف بصورتين مختلفتين فيما تحته خط فيما يأتي: 

 ما مات من كرم الزمان فإنه    يحيا لدى يحيى بن عبد الله 

الجواب :

 يحيا كتبت الألف مدا لأن أصلها واواً وهي ثالثة  ( حيو) 

 يحيى كتبت الألف مقصورة لأن أصلها ياء وهي ثالثة  ( حيي) 

رابعا التذوق الفني

السؤال :  من وسائل الشاعر التكرير  استدل على ذلك من النص وبين أثره في المعنى 

الجواب : استخدم الشاعر التكرير في ندائه على ( أم الأسير) ، وذلك يفيد توكيد معاناته وشدة حزنه على فراق أمه كما كرر) أيا أماه ( لبيان حسرته على فراقها وشدة حاجته إليها 

السؤال : اقتصر التصوير في النص على صور جزئية جاءت ملونة بعاطفة الشاعر 

1- هات من النص ثلاث صور جزئية ، وبين نوع كل منها وقيمتها الفنية 

الجواب : 

أ. الصورة الأولى 

ب- الصورة الثانية

ج-. الصورة الثالثة 

السؤال : هل هذه الصور تقليدية ؟ ولماذا ؟ 

الجواب : . نعم لأن مشاركة عناصر الطبيعة سبقه إليها غيره من الشعراء 

السؤال :  اختر صورة من تلك الصور وعبر عن مضمونها بصورة مبتكرة 

( ليبكك كل ليل  ) : أحزنت الليل الذي افتقد قيامك 

السؤال :  بين نوع الأسلوب الإنشائي فيما يأتي ، واذكر غرضه البلاغي: 

أ- أيا أم الأسير سقاك غيث    بكره منك ما لقي الاسير

الجواب : نوع الأسلوب نداء    ، غرضه البلاغي : التعظيم 

ب- لبيك كل يوم صمت فيه    مصابرة وقد حمي الهجير 

الجواب :  نوع الأسلوب أمر  ، غرضه البلاغي : التحسر 

 ج- أيا أماه ، كم هم طويل  مضى بك لم يكن منه نصير 

الجواب :  نوع الأسلوب نداء   غرضه البلاعي : التحسر 

د- إلى من أشتكي ؟ ولمن أناجي    إذا ضاقت  بما فيها الصدور ؟

الجواب : نوع الأسلوب استفهام  ، غرضه البلاغي : الحسرة و الحيرة 

 هـ- بأي دعاء داعية أوقى ؟  بأي ضياء وجه استنير ؟

الجواب :  نوع الأسلوب  : استفهام  ، غرضه البلاغي : النفي و الاستبعاد 

السؤال :  غلب الأسلوب الإنشائي على النص فيم تعل ذلك ؟ 

الجواب : لإظهار المعاناة 

السؤال :  لجأ الشاعر إلى الاحتراس في بعض أبياته ، فأين تجد ذلك ؟ وما القيمة الفنية له ؟

الجواب :  استخدم الشاعر الاحتراس في مواضع منها

السؤال :  ضع علامة (√) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (×) أمام العبارة غير الصحيحة:

أ- تعد الصور البيانية في القصيدة مبتكرة جديدة 

 ب- جاءت الفاظ القصيدة ملائمة لإحساسات الشاعر وفكره 

 ج- يتصف البناء التركيبي في القصيدة بحسن السبك وقوة العبارة 

د- يمتلك هذا النص القدرة على تنمية الخيال والابتكار لدينا 

 هـ- يمكن أن نجد في النص الشعري العباسي إبداعا وابتكارا 
 .