النموذج الأول

1

قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (192) رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194) فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۖ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ (195) لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ (196) مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (197) لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۗ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ (198) ﴾ الغرض من نزول القرآن الكريم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو :

الدعوة إلى عبادة الله و إرشادهم للطريق المؤدي للنجاح و لتحقيق الأهداف.

الدعوة إلى عبادة الله و إرشادهم للطريق المستقيم و لتثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه و سلم.

لتثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه و سلم و لنشره بين الناس.

2

الجملة المفيدة التي توظف كلمة ( سمع ) هي :

يستمعون الأطباء أصوات القلب.

يشكو المريض من ضعف حاسة السماع.

يستخدم الطبيب السماعة في الكشف الطبي.

3

يكون أثر الإيمان بوحدانية الله و قدرته على حياة الفرد بأن :

يعيش هادئاً مطمئناً موقناً بوجود الله.

يضمن الفرد حياة خاليا من الهموم و المصائب.

يقتصر على الأكثار من العبادات دون غيرها من الأخلاق و السلوك.

4

الغرض من قوله تعالى: " و يتفكرون في خلق السموات و الأرض" هو :

الحث على التأمل و التفكير في دلائل قدرة الله تعالى.

الهروب من مشاكل الحياة الدنيا والانشغال بالتفكير في الآخرة فقط.

التشجيع على التفكر كممارسة روحية مجردة، لتحقيق حالة من الصفاء الذهني فقط."

5

وضح دور أسلوب النداء في التعبير عن المعنى في قوله تعالى: " ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته ، و ما الظالمين من أنصار" :

يظهر النداء التضرع و الخشوع لله تعالى و الخوف منه.

يظهر النداء نداء للفت الانتباه.

يظهر الاعتذار و البراءة من أفعال الظالمين.

6

القيمة المستفادة من قوله تعالى: " ربنا أننا سمعنا منادياً ينادي للأيمان أن آمنوا بربكم فآمنا "

الأنصات للحديث.

الإيمان و التصديق.

الإيمان يستقر بالقلب.

7

( جرى السيل في الوادي بعد الأمطار الغزيرة) المعنى السياقي لكلمة "جرى" في الجملة السابقة هي :

قصد.

سال

اقتضت.

تم.

8

سبب نزول قوله تعالى: " فاستجاب لهم ربُّهم أنّي لا أضيعُ عملَ عامل منكم من ذكرٍ أو أنثى " لأن :

الإسلام يساوي بين الرجل و المرأة في العمل.

المساواة بين الرجل و المرأة قانون من قوانين الكون .

الإسلام يساوي بين الرجل و المرأة في الثواب.

9

أمر الله تعالى المسلم بالتفكير في خلق السموات و الأرض و اختلاف الليل و النهار بهدف :

أثبات وحدانية الله تعالى و قدرته و حكمته العظيمة.

لأن التفكير فيها يقود إلى الهدوء و السلام.

لمعرفة عجائب الكون و جماله.

10

في قوله تعالى: " مأواهم جهنم " ، إن مرجعية الواو الغائبة تكون إلى :

الكفار المتفاخرون على المؤمنين.

المنافقين المرتدين.

الكفار المغترون بالدنيا و زخارفها.

11

مرجعية الضمير ( واو الجماعة ) في كلمة " يذكرون " في قوله تعالى: " الذين يذكرون الله قياماً و قعوداً :

الذين يفرحون بما أوتوا.

أولي الألباب.

الذين أوتوا الكتاب.

12

ما هي حال المهاجرين في الدنيا كما ورد في قوله تعالى: " فالذين هاجروا و أخرجوا من ديارهم و أوذوا في سبيلي و قاتلوا و قتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم "

نشر الإسلام في كل مكان من خلال السفر و التنقل.

تكفير الذنوب و المعاصي و تحصيل الأجر العظيم.

التغلب على هوى النفس بالجهاد و السفر.

13

ما العلاقة بين التفكير في الآيات الكونية و الذكر ؟

أيات الله في الكون لا تتجلى على حقيقتها و لا تؤدي مفعولها إلا للقلوب الذاكرة الحية المؤمنة.

أيات الله في الكون تتجلى دائما على حقيقتها مهما كانت القلوب.

أيات الله هي دائما متجلية في قلب المؤمن حتى و لو لم تؤدي مفعولها.

14

مرادف كلمة ( أخزنيه ) هي :

أخبئيه.

أفضحيه.

أحميه.

أخزنيه.

15

إن من صفات أولي الألباب في الأيات الكريمة هي :

يذكرون الله قياماً و قعوداً و على جنوبهم.

يذكرون الله عند الحاجة و يناجونه

يذكرون الله في كل أوقاتهم و يتفكرون في السماوات والأرض.

16

بين المقصود بالتعبير القرآني " يذكرون الله قياماً و قعوداً و على جنوبهم" :

أي كلما تحركوا يذكرون الله تعالى و يسبحونه.

يخصصون وقتاً كبيراً من يومهم في ذكر الله تعالى.

لا يقطعون ذكر الله تعالى في جميع أحوالهم بسرائهم و ضرائهم.

لا يقطعون ذكر الله تعالى حتى في ضرائهم.

17

قال تعالى: " ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للأيمان أن آمنوا فآمنا " إن العلاقة الصحيحية للأية السابقة هي :

سبب .

تفصيل .

إجمال.

نتيجة.

النموذج الأول

نسخ

تكرار

آخر الملفات المضافة

النموذج الأول نسخ تكرار

آخر الملفات المضافة

النموذج الأول

نسخ

تكرار