مذكرات فلسفة للصف الثاني عشر أدبي الفصل الثاني الصفوة

مذكرات فلسفة للصف الثاني عشر أدبي الفصل الثاني الصفوة نقدمها لكم بأسلوب سهل وممتع للقارئ و المتعلم 

دلل على صحة العبارة التالية : (( اختلفت وجهات نظر الفلاسفة حول تحديد ماهية السعادة و السبل المؤدية إليها )) :

وذلك لأن الاختلاف يعود إلى طبيعة كل إنسان وفكره ونشأته وبيئته فالبعض يراها في السلطة أو المال أو الحرية 

علل يميز أرسطو السعادة عن اللذة و الثروة و المجد : 

وذلك لأن هذه الحالات الثلاث تفيد وضعيات مؤقتة وغير دائمة في حين أن السعادة يجب أن تكون دائمة 

علل اشترط ارسطو العقل و الإرادة كشرط داخلي لتحقيق السعادة : 

وذلك لأن العقل هو ملكة التمييز بين الخير و الشر و الإرادة هي القدرة على تحقيق الأفعال 

عدد أهم الشروط الأساسية التي تحقق السعادة الدائمة من وجهة نظر أرسطو : 

أ - شروط داخلية : تتمثل في العقل و الإرادة فالعقل هو ملكة التمييز بين الخير و الشر و الإرادة هي القدرة على تحقيق الأفعال 

ب - شروط خارجية : تسمح للإنسان بتحقيق السعادة منها : 

1 - قدر من الثروة 

2 - قدر من الصحة الجسدية 

3 - حياة عائلية مكتفية 

ج - شرط معياري : ويتمثل في الاحتكام إلى معيار الاعتدال أي التصرف وفق لمبدأ الاعتدال ( لا إفراط و لا تفريط ) 

أكمل العبارات التالية بما  يناسبها على ضوء ما درست :

1 - فيلسوف يرى ( بأن الخير بالنسبة إلى الإنسان هو أن يعمل بموجب قوة العقل و على أساس ما يتميز من قدرات ) هو أرسطو 

2 - ( لا إفراط و لا تفريط ) يسمى بمبدأ “ الوسط الذهبي  / الوسطية ”

3 - مبدأ ( لا إفراط و لا تفريط ) يرجع إلى الفيلسوف (( أرسطو ))

4 - الفيلسوف الذي يرى ( بأن اللذة و الثروة و المجد حالات تفيد وضعيات مؤقتة وغير دائمة ) هو الفيلسوف “ أرسطو ”

علل يرى مسكويه أن الأخلاق تقوم على الطبع والاكتساب في  الوقت نفسه :

وذلك لأن جزء منها يكون طبيعياً من أصل المزاج و الجزء الآخر منها يكون مستفاداً  بالعادة والتدريب 

فرق بين السعادة النفسية و السعادة القصوى عند مسكويه :

عدد الشروط الأساسية للسعادة عند مسكويه :

أكمل العبارات التالية بما  يناسبها على ضوء ما درست : 

1 - الفيلسوف الذي يرى أن الأخلاق تقوم على الطبع والاكتساب هو الفيلسوف ((  مسكويه ))

2  - الفيلسوف القائل بأن  ( الأخلاق حال النفس داعية لها إلى أفعالها من غير فكر و لا  رؤية )  اسمه ((  مسكويه ))

3 - السعادة الخلقية التي تمكن الإنسان من أن يعيش هانئاً حسب أًول الفضيلة تسمى (( السعادة النفسية ))

4 - السعادة التي تعد هي خير مطلق لأنها سعادة الإنسان من حيث هو كائن عاقل وهي غاية في ذاتها تسمى (( السعادة القصوى ))

علل : يرى كانت أن النظريات الأخلاقية القائمة على السعادة واللذة  لم تهتم بمبدأ الإلزام والتكليف:

  وذلك لأنها  لا  تستمد خيرتها من الغايات وإنما من ذاتها 

دلل بمثال (  ميز كانت بين  الواجب والتلقائية  ) :

مثلاً عندما يحافظ الإنسان على حياته فإنه لا يعمل وفق الواجب وعندما يكون قد يئس من الحياة و حافظ عليها يكون هنا عمل وفقاً للواجب 

دلل بمثال ( ميز كانت بين الواجب و القانون ) :

مثلاً : عدم السرقة بداعي الخوف من العقاب أو احترام الرأي العام أو تأنيب الضمير 

فرق بين الأوامر الشرطية المقيدة والأوامر القطعية المطلقة عند كانت :

صاغ الفيلسوف كانت الأوامر القطعية المطلقة على شكل ثلاثة قيم ، أذكرها :

تناول بالشرح القيمة الأخلاقية التالية للفيلسوف كانت :

 أكمل العبارات التالية بما  يناسبها على ضوء ما درست : 

1 - فيلسوف يرى بأن النظريات الأخلاقية القائمة على السعادة واللذة والمنفعة لم تهتم بمبدأ الإلزام والتكليف هو  (( كانت ))

2 - المبدأ الذي يعد الأساس الذي يقوم عليه الواجب عند كانت هو مبدأ  (( الإرادة الخيرة))

3 - الفيلسوف القائل ( إن واجبي يقتضي مني أن لا اسرق ، فأنا لن أسرق احتراماً للواجب و العقل هو الفيلسوف (( كانت ))

 4 -الفيلسوف الذي ميز بين الواجب والتلقائية هو الفيلسوف  (( كانت ))

 5 -الأوامر التي تخضع للقاعدة العامة (  من أراد الغاية أراد الوسيلة كذلك ) تسمى الأوامر (( الشرطية المقيدة ))

 6 - الأوامر التي لا تخضع لأي شرط أو قيد تسمى الأوامر  (( القطعية المطلقة ))