الاختبار القصير الأول للغة العربية الصف الحادي عشر الفصل الثاني 2025-2026 أ حمادة ماهر
المصطلحات الهامة في موضوعات الفهم والاستيعاب
- الفكرة الرئيسة : جملة اسمية تعبر عن مضمون فقرة أو أبيات محددة.
- المعنى السامي : خاص بالحديث الشريف أو الآيات القرآنية ( مثل الفكرة الرئيسة )
- الغاية ( الهدف ) ( الغرض ) : وهو الغرض من النص
ولهم كلمات مفتاحية مثل :
الحث على ......، بيان أهمية .......، إبراز .......، توضيح ........، تسليط الضوء ........، تأكيد ........، التحذير ......... - القيمة : الصفات النبيلة في النص أو أبيات الشعر .
مثل : الإخلاص - تقوى الله - الوفاء - التسامح - المشاعر والأحاسيس : الجانب الوجداني
الحالة النفسية للشاعر أو الكاتب عند كتابة النص ، وقد تتعدد المشاعر .
مثل : الفخر والاعتزاز - الحب - الكره - الحزن والأسى - الإعجاب
نوع العلاقات بين الجمل
النتيجة : ما تحته خط مترتباً أو ناتجاً على ما قبله ، وغالباً تكون جواب شرط أو مقترنة بالفاء
مثل : " لو أن الله هداني لكنت من المتقين" . أو" تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين"
التعليل : ما تحته خط سبباً لما قبله ، وغالباً تأتي بعد حتى أو كي أو لام التعليل أو إذ إن أو إن........
ما عرفته يا أمير المؤمنين : لأنه كان متنكراً . - لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً .
التفصيل : ما تحته خط جزءاً لما قبله. ( فلابد من إجمال قبله )
إنما المرء بأصغريه : قلبه ولسانه . - خلق الله الثقلين : الإنس والجن
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
الإجمال : ما تحته خط عاماً أو كلياً لما قبله ( فلابد من تفصيل قبله )
السيف والرمح والقوس والدرع أدوات الحروب القديمة .
المسلم يوحد ربه ، ويؤدي صلاته ، ويصوم شهره ، ويحج البيت فهو يقيم أركان دينه
دلالات الألفاظ
الهدف العام : توضيح دلالة استخدام ( حرف ، فعل ، نكرة ، جملة ، تكرار ) في سياقه في النص من مثل:
١ - الجملة الاسمية : الثبوت والاستقرار : مثل : أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين
٢ - الفعل الماضي : المضي والتحقق : مثل: أتى أمر الله فلا تستعجلوه .
الدعاء : مثل : بارك الله فيك
٣ - الفعل المضارع : التجدد : مثل : الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون
٤ - النكرة :
أ - التعظيم : " ذلك يوم مجموع له الناس . " لقيت اليوم شاعرًا
ب - الشمول والعموم : علمت نفس ما أحضرت .
ج - التكثير : " وإن لك لأجرًا غير ممنون ." هو عنده مال
د - التخصيص : " من قبل أن نطمس وجوهًا فنردها على أدبارها "
هـ - التحقير : " من أي شيء خلقه "
و - التقليل : " إن الله لا يظلم الناس شيئًا "
٥ - الحروف
أ - إن + الفعل : الشك
ب - إذا + الاسم : المفاجأة
ج - قد + الفعل المضارع :
التوكيد في حق الله تعالى : قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا
أو الشك في غير حق الله تعالى : قد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن ألا يتلاقيا
هـ - قد + الفعل الماضي : التحقق والثبوت
د - إذا الشرطية + الفعل الماضي : الثبوت والتحقق
٦ - التكرار :
أ - التوكيد : " فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا "
ب - التهويل : " القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة "
ج - التنوع والتعدد : تكرار قوله تعالى في سورة الروم : " ومن آياته ......... "
الموضوع الأول : ( آيات من سورة آل عمران )
من سورة آل عمران
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿١٣٠﴾ وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴿١٣١﴾ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿١٣٢﴾ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴿١٣٣﴾ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿١٣٤﴾ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿١٣٥﴾ أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴿١٣٦﴾ ﴾
الموضوع الأول : سورة آل عمران
الثروة اللغوية : الترادف
| الكلمة | الترادف | الكلمة | الترادف |
| أعدت | جُهِّزَتْ - هُيِّئَتْ | اتقوا | خافوا - اجتنبوا - اخشوا |
| السراء | الرخاء - اليسر | الضراء | العُسْر - الشِّدة |
| الكاظمين | الحابسين - الممسكين | مغفرة | عفو - سَتْر |
الجمع والمفرد :
جنة : جنان ، جنات فاحشة : فواحش النار : النيران أضعاف : ضعف
المعنى السياقي كلمة ( نفق ) : ( نفد / مات / خرج من جُحره / راجت ورغب فيها / تقشَّر .........)
نفق المال. نفد
نفقت الدابة . ماتت
نفق الفأر من الجحر. خرج من جحره
نفقت البضاعة . راجت ورُغبت فيها
نفق الجرح. تقشر
التصريف ( ظلم ) : ( الظلم - الظلمة - مظلوم - ظلمات - ظالم - تظلمات - مظلمة - ظلام - مُظلم - تظلم ........)
اشتد ظلام الليل.
دعوة المظلوم لا ترد.
عاد المسافر في ظلمة الليل
لا يستقيم العدل مالم تُرَدَّ المظالم
عاشت أوربا عصوراً مُظلمة في العصور الوسطى.
الظالم ينتظره العقاب لـ ظلمه للعباد.
إياك و الظلم فإنه ظلمات يوم القيامة .
قدم الرجل مظلمة للقاضي . ( شكوى)
الظلم يُلقي بالمجتمعات في الظلمات ويفسد القلوب.
قدم الطالب تظلُّمًا إلى الإدارة بسبب الدرجات.
الموضوع الأول : آيات من سورة آل عمران
1 - استنتج (معنى سامياً – غاية – قيمة – سلوكاً) من الآيات القرآنية
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (130) "
المعنى السامي : الربا حرام يؤدي لهلاك المجتمع .
الغاية : بيان بشاعة الربا ودعوة الناس لتجنبها
القيمة : التعفف عن الربا السلوك : الابتعاد عن التعامل بالربا
" وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131) "
المعنى السامي : تقوى الله تبعد الإنسان عن النار .
الغاية : تحذير المؤمنين من نار جهنم
القيمة : تقوى الله عزوجل السلوك : الخوف من نار جهنم والحرص على الأعمال الصالحة .
" وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132) "
المعنى السامي : طاعة الله ورسوله من أسباب الرحمة والفلاح
الغاية : الحث على طاعة الله عزوجل ورسوله .
القيمة : طاعة الله عزوجل السلوك : الالتزام بطاعة الله عزوجل ورسوله
" وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) "
المعنى السامي : المسارعة لطلب المغفرة والعمل الصالح سبيل لدخول الجنة .
الغاية : الدعوة إلى المسارعة في طلب المغفرة .
القيمة : الاستغفار السلوك : الحرص على المسارعة في طلب المغفرة والتوبة
" الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ "
المعنى السامي : للمتقين صفات يجب التحلي بها .
الغاية : الدعوة إلى التحلي بصفات المتقين
القيمة : العفو - التسامح - الإحسان - التوبة
السلوك : الحرص على الصدقة - التمسك بكظم الغيظ - العفو عن المخطئ ومسامحته
أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ(136)
المعنى السامي : جزاء المتقين المغفرة والجنة .
الغاية : بيان جزاء المتقين في الدنيا والآخرة .
القيمة : تقوى الله السلوك : العمل على الفوز بمغفرة الله عزوجل ودخول الجنة .
2 . علل (قيمة – سلوكاً – أمراً – نهياً) من النص :
قيمة : ( تقوى الله ). لأنها سبب الفلاح والفوز في الدنيا والآخرة.
سلوكاً : ( وجوب المسارعة في طلب المغفرة والتوبة) لأنها طريق رضا الله و الفوز بالجنة.
أمراً : ( أطيعوا الله ورسوله – تقوى الله ) لنيل رحمة الله في الدنيا والآخرة والفوز بالجنة.
نهياً : ( لا تأكلوا الربا ) لبيان بشاعة وجشع استغلال المرابي لحاجة المحتاج ليكثر من ماله.
3- عدد صفات المتقين كما وردت في الآيات الكريمة:
- الذين ينفقون في اليسر والعسر . - الكاظمين الغيظ .
- العافين عن الناس . - يسارعون إلى التوبة والاستغفار .
- لا يصرون على الذنب .
4- بين جوانب الترغيب و الترهيب في النص.
- جوانب الترغيب :
- ذكر الجزاء الحسن لمن يطيع الله (أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار )
- وصف الجنة بأنها أعدت للمتقين .
- جوانب الترهيب : - ذكر العقاب لمن يعصي الله (وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافرِينَ)
- الترهيب من سخط الله على آكل الربا .
5- تخير علاقة الجمل التالية بما قبلها من بين القوسين: (تعليل – تفصيل – إجمال – نتيجة – دليل)
وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ تعليل
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ تعليل
أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ تفصيل
والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم . نتيجة
6 . استخلص شروط التوبة الصادقة .
- ذكر الله.
- الندم والاستغفار.
- عدم الإصرار على المعصية .
7ـ علل تخصيص الأمر والنهي بالمؤمنين
- لأن المؤمنين هم المكلفون بطاعة الله عزوجل ، وهم المستجيبون لأوامره ونواهيه .