الاختبار القصير الأول للغة العربية الصف العاشر الفصل الثاني 2025-2026 أ حمادة ماهر
المصطلحات الهامة في موضوعات الفهم والاستيعاب
- الفكرة الرئيسة : جملة اسمية تعبر عن مضمون فقرة أو أبيات محددة.
- المعنى السامي : خاص بالحديث الشريف أو الآيات القرآنية ( مثل الفكرة الرئيسة )
- الغاية ( الهدف ) ( الغرض ) : وهو الغرض من النص
ولهم كلمات مفتاحية مثل :
الحث على ......، بيان أهمية ......، إبراز ......، توضيح ......، تسليط الضوء ......، تأكيد ......، التحذير ...... - القيمة : الصفات النبيلة في النص أو أبيات الشعر .
مثل : الإخلاص . تقوى الله . الوفاء . التسامح - المشاعر والأحاسيس : الجانب الوجداني
الحالة النفسية للشاعر أو الكاتب عند كتابة النص ، و قد تتعدد المشاعر .
مثل : الفخر والاعتزاز - الحب - الكره - الحزن والأسى - الإعجاب
نوع العلاقات بين الجمل
- النتيجة : ما تحته خط مترتباً أو ناتجاً على ما قبله ، وغالباً تكون جواب شرط أو مقترنة بالفاء
مثل : " لو أن الله هداني لكونت من المتقين " . أو " تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين " . - التعليل : ما تحته خط سبباً لما قبله ، وغالباً تأتي بعد حتى أو كي أو لام التعليل أو إذ إن أو إن........
ما عرفته يا أمير المؤمنين : لأنه كان متنكرًا . - لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً . - التفصيل : ما تحته خط جزءاً لما قبله . ( فلابد من إجمال قبله )
إنما المرء بأصغريه : قلبه ولسانه . - خلق الله الثقلين : الإنس والجن
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ - الإجمال : ما تحته خط عاماً أو كليّاً لما قبله ( فلابد من تفصيل قبله )
السيف والرمح والقوس والدرع أدوات الحروب القديمة .
المسلم يوحد ربه ، ويؤدي صلاته ، ويصوم شهره ، ويحج البيت فهو يقيم أركان دينه
دلالات الألفاظ
- الهدف العام : توضيح دلالة استخدام ( حرف ، فعل ، نكرة ، جملة ، تكرار ) في سياقه في النص من مثل:
1 - الجملة الاسمية : الثبوت والاستقرار : مثل : أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين
2 - الفعل الماضي : المضي والتحقق : مثل: أتى أمر الله فلا تستعجلوه .
الدعاء : مثل : بارك الله فيك
3 - الفعل المضارع : التجدد والاستمرار مثل : الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون
4 - النكرة :
أ - التعظيم : " ذلك يوم مجموع له الناس . " لقيت اليوم شاعرًا
ب - الشمول والعموم : علمت نفس ما أحضرت .
ج - التكثير : " وإن لك لأجرًا غير ممنون." هو عنده مال
د - التخصيص : " من قبل أن نطمس وجوهًا فنردها على أدبارها "
هـ - التحقير : " من أي شيء خلقه "
و - التقليل : " إن الله لا يظلم الناس شيئًا "
5 - الحروف
أ - إن + الفعل : الشك
ب - إذا + الاسم : المفاجأة
ج - قد + الفعل المضارع :
التوكيد في حق الله تعالى : قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا
أو الشك في غير حق الله تعالى : قد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن ألا يتلاقيا
هـ - قد + الفعل الماضي : التحقق والثبوت
د - إذا الشرطية + الفعل الماضي : الثبوت والتحقق
6 - التكرار :
أ - التوكيد : " فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا "
ب - التهويل : " القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة "
ج - التنوع والتعدد : تكرار قوله تعالى في سورة الروم : " ومن آياته ......... "
بسم الله الرحمن الرحيم
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴿6﴾ وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ﴿7﴾ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿8﴾ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿9﴾ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿10﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿11﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ﴿12﴾ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
الترادف
| الكلمة | الترادف | الكلمة | الترادف |
| عنتّم | شقّ عليكم - هلكتم - اشتد و | أقسطوا | اعدلوا |
| الفسوق | العصيان ـ الخروج عن طاعة الله | العصيان | الامتناع عن الانقياد ـ مخالفة أمر الله |
| بَغَتْ | ظلمت ـ اعتدت ـ تجاوزت الحد | تنابزوا | تعايروا ـ تنادوا بالألقاب السيئة |
| تفيء | ترجع ـ تعود | تلمزوا | تعيبوا ـ يعيب بعضكم بعضاً |
الجمع - المفرد
فضل : فضول ـ أفضال
الظن : الظنون
نعمة : نِعَم ـ أنعم
فاسق : فَسَقَة ـ فُسّاق
المعنى السياقي ( بان ) : ( بعد وانفصل / وضح . ظهر / طال / انفرد واختص )
- بان المسافر عن وطنه . بعد عنه وانفصل
- بان الحق . وضح وظهر
- بان النخل . طال
- بان الولد بالبائنة. انفرد واختص
تصريف ( تاب ) : ( تواب ـ تائب ـ التوبة ـ استتابة ............................)
- الله تعالى هو ...... التوّاب ...... الرحيم بعباده .
- لم ينفع أهل سبأ .......... التوبة .......... بعد مجيء العذاب .
- ........ التائب ........ من الذنب كمن لا ذنب له .
- كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين ...... التوابون ......
- استتاب الأب ابنه ........................ استتابة ........................
- ...... التوبة ...... اسم سورة من سور القرآن الكريم.
أولاً : الفهم والاستيعاب :
1 - ما سبب تسمية السورة بهذا الاسم ( سورة الحجرات ) ؟
لأنها وجهت المسلمين إلى أدب الحديث مع النبي ، وعدم مناداته من وراء الحجرات والانتظار حتى يخرج إلى المسجد . ( وقد كانت لكل زوجة من زوجات النبي حجرة خاصة بها ) .
2 - للقرآن الكريم دور في بناء العلاقات الاجتماعية في المجتمع الإسلامي، وضح ذلك.
يحافظ القرآن الكريم على العلاقات الإنسانية وحقوق الإنسان ومصالحه من خلال جملة الأوامر والنواهي الواردة في الآيات الكريمة.
3 - استنتج معنى سامياً من الآيات الكريمة.
- الابتعاد عن السلوكيات التي لا تليق بالإخوة الإيمانية.
- التثبت من الأخبار وعدم التسرع في إصدار الأحكام ضرورة إيمانية .
- الهداية والرشاد نعمة وتفضل من الله على عباده.
- الإصلاح بين الطوائف المتقاتلة من المؤمنين ضرورة إيمانية .
- الدين الإسلامي ينهانا عن الأمراض الاجتماعية التي تهدم المجتمع الإسلامي.
- التقوى والعمل الصالح مقياس التفاضل بين الناس .
4 - حدد الغاية السامية من الآيات الكريمة.
- الحث على التحلي بحسن الخلق والابتعاد عن الأخلاق الذميمة.
- الدعوة إلى التثبت من الأقوال والأفعال في مواجهة الفتن والشائعات ..
- إلقاء الضوء على السلوكيات التي لا تليق بالإخوة الإيمانية.
- الحث على التحلي بتقوى الله ؛ لأنه مقياس التفاضل عند الله تعالى.
5 - استنتج القيم المستفادة من الآيات الكريمة .
- احترام الناس وتقديرهم. - الإصلاح بين المتخاصمين - عفة اللسان - حسن الظن
- التحلي بحسن الخلق - النفور من الغيبة - تقوى الله عزوجل
6 - علل : خصت الآيات الكريمة ( الفاسق ) دون غيره بالتثبت من أخباره .
لأن الفاسق شخص غير موثوق به ، فهو لا يتورع عن الكذب ؛ لأنه خارج عن حدود شريعة الله .
7 - اذكر الآثار المترتبة على قبول خبر الفاسق .
- القتال بين المسلمين دون بينة .
- إشاعة الفتنة بين المسلمين ، و نشر الفرقة بينهم.
8 - علل ذكرت قاعدة صيانة المجتمع المسلم بعد خبر الفاسق .
لأن خبر الفاسق قد يؤدي إلى إيقاع الفتنة والشقاق بين الإخوة .
9 - علل أسبغت الآية الكريمة للطائفتين المقتتلتين صفة الإيمان في قوله تعالى: " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا "
للدلالة على أن المعصية أو الذنوب لا تخرج صاحبها عن الإيمان وإن عظمت
10 - من المكلف بالإصلاح بين المتقاتلين ؟
أولو الأمر ، والعلماء من المؤمنين الصادقين .
11 - في الآيات الكريمة قاعدة لصيانة المجتمع المسلم في القتال ، اذكرها .
- الإصلاح بين الطائفتين المقتتلتين
- إن تعدت إحداهما على الأخرى فنقاتل الباغية
- إن عادت وتابت ورجعت نعود للصلح مرة أخرى مع اعتبار العدل في الحكم بينهما.
12 - تناولت الآيات الأمور التي تصون كرامة الناس وحقوقهم . حدد ثلاثة منها .
عدم السخرية والاستهزاء بالآخرين .
عدم اللمز والتنابز بالألقاب .
اجتناب الظن و عدم التجسس والغيبة.
13 - قال تعالى ( يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير)
ما الفوارق التي أسقطتها الآية الكريمة من بين البشر ؟ اللون والجنس والسلطان واللغة والجاه والنسب .
ما مقياس التفاضل بين البشر ؟ التقوى .
14 - ما أثر التجسس والغيبة في الفرد و المجتمع
على الفرد : كراهية الناس - خسران الدنيا والآخرة .
على المجتمع : انتشار الأحقاد والعداوات والكراهية ـ فساد المجتمع
15 - علل: قال تعالى: { ولا تلمزوا أنفسكم } ولم يقل ( تلمزوا الآخرين ) ؟
ليبين ويؤكد أن المجتمع المسلم جسد واحد ونفس واحدة ، فمن أعاب في مسلم فكأنه أعاب في نفسه.
16- وضح بعض السلوكيات المنهي عنها في الآيات الكريمة، معللاً
السخرية من الآخرين، واللمز (المعايرة)، والتنابز بالألقاب، والغيبة، والتجسس على الآخرين، سوء الظن بالإضافة إلى الغيبة . التعليل : لأنها تدمر العلاقات الاجتماعية الإسلامية