مذكرة درس (الغبطة فكرة) عربي ثاني عشر ف2 #د. سعد المكاوي 2022 2023
الغبطة فكرة للشاعر إيليا أبي ماضي
النص
أقبل العيد ، ولكن ليس في الناس المسرة
لا أرى إلا وجوهـا كالحـات مكفـــهــــره
ليس للقوم حديث غير شـكـوى مستمره
قد تساوى عندهم لليأس نفــع ومضره
لا تسل ماذا عراهم كلهـم يجهل أمــــــــــره
أيها الشاكي الليالي إنما الغبطــة فـكـره
ربما استوطنت الكوخ وما في الكــــوخ كسره
وخلت منها القصور العـــــــاليات المشمخره
تلمس الغصن المعرى فإذا فـي الغصن نضره
وإذا رفت على القفر استوى مـــــــاء وخضره
وإذا مست حصـاة صقلتها فهي دره
لك ، ما دامت لك الأرض وما فوق المجـره
فإذا ضيعنهـا فالكــــــــــــون لا يعـدل ذره
أيها الباكي رويدا لا يسد الدمع ثغره
أيها العابس لن تُعطى علـى التقطيب أجره
لا تكن مرا ، ولا تجعـــــــل حياة الغير مره
إن من يبكي له حــــــول على الضحك وقذره
فتهللــ وتـرنم ، فالفتى العابس صخره
سكـن الدهر وحانت غفلـة منه وغره
إنه العـيد ... وإن العيــد مثل الغرس مره
التعريف بالشاعر:
إيليا أبو ماضي (۱۸۸۹م-١٩٥٧م) من كبار شعراء المهجر، ومن أعضاء (الرابطة القلمية) فيه، ولد في قرية (المحيدثة) بلبنان، وسكن الإسكندرية (سنة
١٩٠٠م) وهاجر إلى أميركا (۱۹۱۱) نضج شعره في كبره، وغني ببعضه، له عدة دواوين منها (تذكار الماضي) و (الجداول) و (الخمائل)
السؤال:انثر مضمون كل بيت من الأبيات التالية بأسلوبك
-أقبل العيد ، ولكن ليس في الناس المسره
لا تبدو على الناس ملامح الفرحة والسعادة مع أنهم في أيام العيد
-لا أرى إلا وجـوهـا كالحات مكفهره
فلا ترى إلا وجوها عابسة بل شديدة العبوس
-ليس للقـوم حـديث غير شكوي مستمره
ولا تسمع من الناس إلا الشكوى المستمرة
-قد تساوى عندهم للياس نفع ومضـره
وبسبب ما هم فيه من يأس تساوى لديهم نقع الحياة وضرها
-لا تسل ماذا عـراهـم كلهم يجهل أمـره
ولا تكاد تجد عندهم تفسيرا لحالتهم تلك ، فجميعهم لا يدري
-أيها الشاكي الليالي إنما الغيطة فكـره
يا من تشكو من الزمان ، الغبطة نظرة إيجابية معنوية وليست فيما تملك .
-ربما استوطنت الكوخ وما في الكوخ كسره
والدليل أنك قد تجد فرحا مبتهجا في كوخ صغير ليس فيه شيء من القوت
-وخلت منها القصور العاليات المشمجرة
وحزينا كئيبا في قصر شامخ فخم مع توافر متع الحياة فيه
-تلمس الغصن المعرى فإذا في الغصن نصره
الغبطة تبعث في النفس الأمل والتفاؤل كما تسري الحياة في الغصن المعرى فيصبح نظرا جميلا
-وإذا رفت على القفر استوى ماء وخضره
وتسري الغبطة في القفر فيتحول بستانا جميلا وتصقله فيصبح ذا قيمة قادرا على العطاء
-وإذا مست حصاة صقلتها فهي دره
كما تصقل الغبطة الحصاة الحقيرة فتصير درة ثمينة
-لك ، ما دامت لك ، الأرض وما فوق المجره
لك أن تسعد ما دمت حيا على ظهر الأرض وتحت أديم السماء مادمت تملك الغبطة
-فإذا ضيعتها فالكـون لا يعـدل درة
فإن ضيعت السعادة أصبح الكون لديك لا يساوي شيئا .
-أيها الباكي رويدا لا يسد الدمع ثغره
يا من تبكي اعلم أن البكاء لا يفيد شيئا، ولا يجدي نفعا
-أيها العابس لن تعطى على التقطيب أجره
لماذا العبوس ولن يفيدك عبوسك وتجهمك شيئا ولن تأخذ أجرا عليه؟
-لا تكن مرا ، ولا تجعل حياة الغير مره
ابتهج ولا تحول حياتك وحياة الآخرين إلى حزن وكآبة
-إن من يبكي لـه حـول على الضحك وقدره
إن الذي يستطيع البكاء يمتلك القدرة على الضحك والسرور
-فتهـلل وتـرنم، فالفتى العابس صخره
ابتهج واطرب فإن الإنسان المكتئب العابس جامد كالصخرة ليس فيها حياة
-سكن الدهر وحانت غفلة منه وغره
-إنه العيد ... وإن العيد مثل العرس مره
الفرصة مواتية للفرح والسعادة فأنت في سلم من الدهر والعيد مقبل عليك
فاغتنم فرصة السعادة ولا تدعها تفوتك فإنها نادرة
الفكرة الرئيسة لهذا النص
الإنسان المتفائل يستطيع خلق حياة باسمة مملوءة بالبشر والبهجة .
من الفكر الجزئية التي تضمنها النص :
1-حزن الناس في العيد عجيب لا مبرر له
2-السعادة تنبع من داخل الإنسان لا من الظروف المحيطة به.
3-البكاء لا جدوى منه فلا يجلب لهما ولا يدفع ضرا
1- السؤال:استنتج أهم القيم الإنسانية والدروس المستفادة من النص
الجواب:- التفاؤل و الإقبال على الحياة بنفس طيبة سعيدة
-اغتنام لحظات السعادة في الحياة
- الإيمان بأن الغبطة فكرة تنبع من داخل الإنسان نفسه .
-الأمل - الصبر - الرضا - القناعة .
2- السؤال: ما الهدف الذي يرمي إليه الشاعر؟
الجواب:اغتنام الإنسان لفرص السعادة في الحياة ،فيتفاءل ويقبل على الحياة وينفر من التشاؤم.
3- السؤال:وضح رأي الشاعر الوارد في هذا النص
الجواب:يرى أن الإنسان يستطيع خلق حياة باسمة مليئة بالبشر والسرور إذا تكيف مع ظروفه ، وإذا كان التفاؤل شعاره، وإذا نبذ التشاؤم واليأس .
4- السؤال: ما الدعوة التي تحملها أبيات النص ؟
الجواب:تدعو الأبيات إلى الإقبال على الحياة بفرح وبهجة وسرور، ونبذ العموم والهموم والآلام ، والرضا بنعم الله
5-السؤال: وضح السلوك الذي يدعو إليه الشاعر في الأبيات السابقة :
الجواب:الإقبال على الحياة وانتهاز فرص السعادة
6- السؤال:اذكر أهم المشاعر والاحساسات في القصيدة.
الجواب:= مشاعر الأمل والتفاؤل والبهجة والسرور والإقبال على الحياة
= الرغبة في الإقبال على الحياة وانتهاز فرص السعادة
= الإشفاق على حال الناس المستسلمين لليأس
= الحيرة من موقف هؤلاء المتشائمين
6- السؤال:بين المقصود مما يرمي إليه الشاعر بكل كلمة أو عبارة مما يأتي:
الغبطة : البهجة والسعادة
ما في الكوخ كبيرة: الفقر الشديد
العاليات المشمخرة: الغني والثراء الشديد
لك ما دامت لك الأرض وما فوق المجرة : عندما تملك السعادة فإنك تملك الكون كله
الغبطة فكرة السعادة تنبع من داخل الإنسان ،ولا ترتبط بكثرة المال والجاه
7- السؤال:وضح دلالة ما تحته خط فيما يلي
أيها الشاكي الليالي :
الجواب:كلمة الليالي وان بدت أقل من ناحية الوقت إلا أنها تدل على معنى الشكوى الحقيقي لأن الليل هو وقت الشكوى والهم والأحزان .
-إنما الغبطة فكرة :
الجواب:استخدام إنما يدل على أننا حصر- نا الغبطة في الفكرة فقط فأكدنا على أهمية فكرة التفاؤل في صنع الفرح .
- أقبل العيد ولكن ليس في الناس المسرة
الجواب: - " لكن " أفادت الاستدراك وبيان غيبة الأمل المفاجئة .
8-السؤال:اذكر رأيك في كل مما يأتي :
* عبوس الناس في العيد ( أوقات الفرح والسعادة ):
الجواب:سلوك غريب لا مبرر له ، ويجب أن يستبدل بالبهجة والفرح والسرور
* قول الشاعر إنما الغبطة فكرة :
الجواب:قول صواب تماما ، فالسعادة تنبع من داخل النفس لا من خارجها
*عدم ارتباط السعادة بكثرة المال والمتاع:
الجواب: أؤيد ذلك أيضا فالسعادة تنبع من الرضا والتفاؤل والإقبال على الحياة
* عدم جدوى العبوس
الجواب:لا يغير العبوس شيئا ، ولا يدفع ضرا ، ولا يجلب نفعا ، فلا فائدة منه .
*العيد مثل العرس مرة
الجواب: قول صواب تماما، فأوقات السعادة فرص نادرة الحدوث يجب اغتنامها.
9- السؤال:توضيح الأبيات الخمسة الأولى بعضا من المعالم النفسية والجسمية لبؤس الناس في العيد .
الجواب:*في شكل الإنسان : حيث الوجوه الكالحة العابسة .
*في كلام الناس : حيث يفيض بالشكوى والتبرم والضيق بالحياة .
*في فكرهم : رؤيتهم التشاؤمية للحياة فهم يرون أن النفع والضراء سواء .
*حالتهم النفسية : حزنهم وتبلدهم وافتقادهم الشعور بالذات فلم يعودوا يشعرون بمأساتهم
10-السؤال: للشاعر موقف من الشاكين في الحياة، وضح ذلك .
الجواب:يرفض الشاعر هذا النموذج من البشر الذي يشكو ويتبرم وييأس ويتشاءم، لأن السبب يرجع إليه، فهو لم يتمكن من خلق جو من السعادة
والسرور والتفاؤل يمكنه من التعامل مع الحياة والانسجام معها
11- السؤال:بين ما في النص من مظاهر التشاؤم ومظاهر التفاؤل
الجواب:من مظاهر التشاؤم :-
- تشاؤم المره في وقت يستدعي البهجة والسرور
- تساوي الحزن والفرح عند المتشائم
- طغيان العبوس والتجهم وكثرة الشكوى والنظرة المتشائمة إلى الحياة
من مظاهر التفاؤل:
ه الإنسان يمتلك الدنيا كلها ( لك، ما دامت لك الأرض وما فوق المجرة)
ه التهلل والترنم الدائم ( فتهلل وترنم فالفتى العابس صخرة )
ه عدم جدوى البكاء (لا يسد الدمع ثغرة )
ه تغير الحال من فقر لغني مع وجود الغبطة ( وإذا رفت على القفر استوى مـاة وخضره )
( وإذا مست حصاة صقلتها فهي دره )
12-السؤال: بین اثر الغبطة في نفس الإنسان وحياته مستدلا على ما تقول من النص
الجواب:الغبطة تبعث في النفس الأمل والتفاؤل فيستطيع الإنسان خلق حياة باسمة مليئة بالبشر، والسرور والسعادة على وإن كان فقيرا معدما (
الأبيات من ٧ : ۱۲)
- قال الشاعر : تلمس الغصن المعرى فإذا فـي الغصن نضره
وإذا رفت على القفر استوى مـــــــاء وخضره
13- السؤال: استخدم الشاعر عناصر الطبيعة ليعبر عن فكرته ورؤيته .
وضح ذلك من خلال فهمك البيتين السابقين
الجواب:استعان الشاعر بعناصر الطبيعة استعان الشاعر بعناصر الطبيعة ليوضح أثر الغبطة في الحياة .
فاستعار الشاعر بعض عناصر الطبيعة ( الكوخ والغصن الجاف والفقر) ليبين لنا الأثر الفعال للغبطة
وكيف تتحول هذه العناصر بفضل الغبطة من حال إلى حال ، إذ يتحول الغصن المعرى إلى غصن طري والأرض القفر تصبح خصبة خضراء .
14- السؤال: لأصحاب النظرة التشاؤمية رأيهم المغاير لرأي الشاعر .
وضح كلا الرأيين مبينا الرأي الصواب من وجهة نظرك .
الجواب: أصحاب النظرة التشاؤمية يرون أن النفع والضر سواء
ولذلك نرى وجوههم عابسة، وأحاديثهم شاكية، ونظراتهم للحياة بائسة
أما الشاعر فيرى أن الإنسان يستطيع خلق حياة باسمة مليئة بالبشر والسرور إذا تكيف مع ظروفه وإذا كان التفاؤل شعاره، وإذا نبذ التشاؤم واليأس
وأنا أرى أن الشاعر محق فيما ذهب إليه من ضرورة استمتاع الإنسان بالحياة، واغتنام فرص السعادة، والبعد عن الحزن والتشاؤم لأنه لا جدوى لهما
15- السؤال:للشاعر موقف من ارتباط الغبطة والسعادة بالفقر والغنى
وضح ذلك من خلال فهمك البيتين السابع والثامن
الجواب:يرى الشاعر أن الغبطة والسعادة لا يرتبطان بفقر ولا يغني ، فقد يعيشهما الفقير وقد يحرم منهما الغني .
- يقول الشاعر : سكن الدهر وحانت غفلة منه وغره
وتقول ابن زيدون : فاغتنم صفو الليالي إنما العيش اختلاس
أ- السؤال: فبم يلتقي الشاعران ؟ وفبم يختلفان ؟
الجواب:يلتقي الشاعران في دعوتهما إلى اغتنام فرص السعادة القليلة في الحياة ويختلفان في وصف الأول للدهر بالغفلة بينما اكتفى الثاني
بالحث على اغتنام السعادة
ب. السؤال:ما رأيك في هذه النظرة من كل منهما ؟
الجواب:الشاعران لهما بعد إنساني عظيم ورسالة سامية في حث الإنسان على التمسك بالأمل والإقبال على الحياة
16-السؤال: هل ترى للأبيات علاقة بقول الشاعر في قصيدة أخرى ؟
والذي نفسه بغير جمال لا يرى في الوجود شيئا جميلا
الجواب:يتفق هذا البيت في فكرته العامة مع أفكار بعض أبيات القصيدة
17-السؤال:ما الذي يبعثه النص في نفس قارئه ؟
الجواب:*يجعله أكثر إقبالا على الحياة .
*يكسبه الراحة وسكينة النفس
*يدفعه إلى الإنتاج والعطاء.
*يجعل له قيمة في مجتمعه
18-السؤال:في ضوء فهمك للأبيات استنتج ملامح شخصية الشاعر ثم أهم ملامح أسلوبه:
الجواب:أ- ملامح شخصيته:
متفائل - مقبل على الحياة - راض بقدر الله - نافر من التشاؤم والمتشائمين - مثقف ثقافة واسعة
ب- سمات أسلوبه:
* روعة الصور البيانية
*التنوع بين الأسلوب الخبري والإنشائي
* سهولة الألفاظ ووضوحها
*الميل إلى التعليل والإقناع العقلي
19-السؤال: العلاقات بين الجمل:
أ-أقبل العيد ، ولكن ليس في الناس المسره
لا أرى إلا وجوها كالحات مكفهره
-علاقة البيت الثاني بالأول فيما سبق هي
الجواب: تفصيل
ب- فتهلل وترنم ، فالفتى العابس صخره
-علاقة ما تحته خط بما قبله :
الجواب: تعليل
المحسنات والصور
1- السؤال: استخرج محسنا بديعيا من الأبيات مبينا أثره.
الجواب:الطباق بين ( نفع ، ومضرة) يبرز استسلام الناس لليأس وتساوي أضراره وفوائده
-الطباق بين ( المعرى ، نضرة) ببين الأثر الجميل للغبطة والتفاؤل
- الطباق بين ( الكون ، ذرة) ( يبكي ، الضحك) ( تهلل ، العابس) ( حصاة ، درة) بيرز الفارق بين
الحالتين
2-السؤال: استخرج صورة بيانية من النص مبينا نوعها وأثرها في إبراز المعاني والمشاعر
- أقبل العيد:
الجواب:استعارة مكنية ، شبه العيد بإنسان توحي بانتظار البهجة والفرحة
-لا أرى إلا وجوها كالحات مكفهرة:
الجواب:كناية عن الحزن والتشاؤم واليأس
-الغبطة فكرة:
الجواب: تشبيه بليغ ، شبه الغبطة بالفكرة ، و هو تشبيه يدل على أن الإنسان يمتلك القدرة والإرادة على إيجاد السعادة بداخله
- استوطنت الكوخ:
الجواب:استعارة مكنية ، شبه الغبطة بإنسان يسكن الكوخ ، وتدل على حالة الرضا
- ما في الكوخ كسرة:
الجواب:كناية عن الرضا والسعادة رغم الفقر
- رفت على الغصن:
الجواب:استعارة مكنية ، شبه الغبطة بفراشة جميلة ترف وهي توحى بالبهجة
- يسد الدمع ثغرة:
الجواب:استعارة مكنية حيث شبه الدمع بالحجر الذي يمكن أن نستخدمه في سد الثغرات
- العيد مثل العرس مرة:
الجواب:تشبيه تام ، يوحى بندرة أيام السعادة والفرحة في حياتنا
3-الأساليب الإنشائية:
-لا تسل ماذا دهاهم ؟
الجواب:نهي غرضه النصح والتعجب من حالهم
-ايها الشاكي- أيها الباكي- أيها العابس
الجواب:نداء فيه لوم وعتاب وحث على تغيير السلوك المتشائم
-لا تكن مرا
الجواب:نهي للنصح والحث
- تهلل- ترنم
الجواب:أمر للنصح والحث
ملحوظة:
كل الأساليب الإنشائية غرضها استمالة المتشائمين وحثهم على تغيير نظرتهم وسلوكهم في الحياة
الثروة اللغوية
المترادف:
| الكلمة | مترادفها | الكلمة | مترادفها |
| مكفهرة | عابسة منقبضة لا طلاقة فيها | الغبطة | المراد البهجة والسعادة والتفاؤل |
| عراهم | أصابهم | القفر | صحراء لا نبات ولا ماء فيها |
| حول | قدرة وقوة واستطاعة | غرة | غفلة فجأة والجمع غرر |
| المشمخرة | المرتفعة الشامخة العالية | ثغرة | فتحة |
المفرد والجمع
| المفرد | جمعه | المفرد | جمعه |
| درة | درات ودر ودرر | الدهر | الدهور- الأدهر |
| كوخ | اکواخ | شكوى | شکاوی |
| حصاة | حصيات وحصى وحُصِي |
ج-السؤال: وظف الفعل ( خلا) في سياقين مختلفين:.
*خلا الوقت سريعا
الجواب:مضى ، ذهب وتقدم
*خلا الشباب إلى العبادة بعد توبته
الجواب: تفرغ لها ، انقطع لها
*خلا القضاة بعد المناقشة للمداولة
الجواب:انفردوا للتشاور
*خلا الطالب بزميله
الجواب:انفرد به
*خلا الملعب من اللاعبين
الجواب:فرغ
*خلا رسول الله بغار حراء قبل البعثة
الجواب:لزم الغار
*خلا المحامي لقضاياه بعد استقالته
الجواب: تفرغ لها ، انصرف إليها
د.السؤال: املأ الفراغ في كل جملة مما يلي بتصريف مناسب من الفعل" سد".
-تعاقد النادي مع لاعب يجيد التسديد
-يحترم الرجل ذو الرأي السديد
-انشات مصر سدا عاليا للتحكم في مجرى مياه النيل
-انسحب المحامي بعد وصول القضية إلى طريق مسدود
-وصل عثمان بن أرطغرل إلى سدة الحكم بعد وفاة أبيه
-تولى زمام الحكم من يتصف بسداد الرأي
السؤال:هـ اضبط الكلمة التي تحتها خط في الأمثلة التالية:
*لا تتناول أطعمة مُرَةَ المذاق
*لا تتبع وساوس أبي مُرَة ( الشيطان)
*شرح القضية مفكر ذو ِمرَة ( ذو عقل راجح)
*رأيت هذا اللاعب مَرَة واحدة
الصور البيانية
التذوق الفني
الصور البيانية. تشمل كلا من: (التشبيه- الاستعارة- الكناية)
التشبيه
التشبيه: هو إحداث علاقة بين طرفين: الطرف الأول مشبه ، والثاني مشبه به وذلك لوجود معنى مشترك بينهما يكون أقوى في المشبه به عن
المشبه ( بدت الطفلة مثل الزهرة رقة وجمالا)
أركان التشبية
1- المشبه: هو الطرف الحقيقي والذي يكون فيه المعنى المشترك ضعيفا
2-المشبه به هو الطرف المتخيل والذي يكون فيه المعنى المشترك قويا مثلا: محمد كالأسد في القوة محمد مشبه ( حقيقي) والأسد مشبه به (
متخيل) والاثنان يشتركان في معنى مشترك هو القوة والقوة عند محمد ضعيفة لكنها قوية عند المشبه به وهو الأسد
3- أداة التشبيه:قد تكون حرفاً ، كـ ( الكاف- كان)
-وقد تكون اسماً ، كـ ( مثل- شبه- نظير- شبيه.....)
-وقد تكون فعلاً كـ (يحاكي- يشبه- يماثل- يخال...)
4-وجه الشبه: هو الصفة المشتركة أو المعنى المشترك بين الطرفين ( المشبه والمشبه به)
أنواع التشبيه
أ- التشبيه التام ( الذي اكتملت فيه الأركان الأربعة مثل: القلوب كالطيور في الألفة
المشبه القلوب- المشبه به الطيور الأداة: الكاف وجه الشبه: الألفة.
ب- غير تام الأركان :وياتي على ثلاث صور
*تحذف منه الأداة: ( القلوب طيور في الألفة)
* يحذف منه وجه الشبه: ( القلوب كالطيور).
*تحذف منه الأداة ووجه الشبه: ويسمى التشبيه البليغ ( القلوب طيور)
ملحوظة:
المشبه ( القلوب) والمشبه به ( طيور) ركنان أساسيان لا يمكن الاستغناء عن أحدهما في أي تشبيه
-صور التشبيه البليغ : يقع التشبيه البليغ على الصور الآتية:
1- المبتدأ والخبر مثل: ( الكون كتاب مفتوح)
2- الفعل والمفعول المطلق المبين للنوع ، كقوله تعالى (وترى الجبال تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِي تَمْرُ مَرُ السَّحَابِ}
3- الحال مشبه به وصاحب الحال ( مشبه) ، مثل: ( أرسل اللاعب الكرة صاروخا)
4- المضاف مشبه به و المضاف إليه ( مشبه) مثل:(اهتدت البشرية بنور الإسلام)
- جمال التشبيه التشبيه يبرز المعنى ويوضحه
التشبيه التمثيلي
هو تشبيه صورة بصورة حيث يكون المشبه والمشبه به عبارة عن صورتين متعددتي الأجزاء.
ووجه الشبه فيه صورة منتزعة من أشياء متعددة.
مثال: كل صباح ينطلق الطلاب إلى مدارسهم كانطلاق الفراشات إلى البساتين والحدائق.
التشبيه هنا تمثيلي حيث شبه انطلاق الطلاب إلى المدارس بانطلاق الفراشات إلى البساتين والحدائق.
ووجه الشبه" الانطلاق الجماعي الجاد إلى كل ما ينفع"
- القيمة الفنية للتشبيه التمثيلي هي يكسب الأسلوب حسناً وروعة ويزيد المعنى وضوحاً
أمثلة على التشبيه التمثيلي
1- قال تعالى ( مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ في سَبِيلِ الله كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَالله وَاسِعٌ عَلِيمٌ).
- المشبه: هيئة الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ويعطيهم الله عز وجل ثوابا عظيما.
- المشبه به :هيئة الحبة المضاعفة التي أثبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة.
-وجه الشبه: صورة من يعمل قليلا فيجني من ثمار عمله كثيرا.
وهو تشبيه يبرز الأثر الكبير والثواب العظيم للإنفاق في سبيل الله
2- قال الشاعر كأن مثار النفع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوی کواکبه
- المشبه :غبار يثار في المعركة والسيوف اللامعة وسط هذه الظلمة.
- المشبه به: ليل مظلم تتساقط فيه أجرام سماوية لامعة تخطف الأبصار.
-وجه الشبه: سقوط شيء لامع وسط شيء مظلم تظهر الحركة فيه. وهذا التشبيه يبرز اشتعال المعركة وتداخل الألوان بها بسبب الغبار والسيوف
والليل.
3-قال المتنبي: يصف جيشاً لسيف الدولة:
يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب
-المشبه: هيئة الجيش المكون من ميمنة وميسرة يتحركان على جانبي سيف الدولة وفق أوامره
- المشبه به: هيئة العقاب الذي يملك جناحين قويين يتحركان بكل قوة وفق حاجة العقاب يميناً ويساراً
-وجه الشبه: صورة من القوة والسيطرة والتحكم لتحقيق الهدف المنشود.
والتشبيه يبرز قدرة سيف الدولة وسيطرته على الجيش
4-(يبقي الصالح من الرجال صالحا حتى يصاحب فاسدا ، فإذا صاحبة فسد ، مثل مياه الأنهار تكون عذبة حتى تخالط ماء البحر فإذا خالطته ملحت)
- المشبه: هيئة الرجل الصالح الذي يبقى صالحا حتى يصاحب فاسدا ، فإذا صاحبه فسد.
-المشبه به: هيئة مياه الأنهار التي تكون عذبة حتى تخالط ماء البحر فإذا خالطته ملحت.
-وجه الشبه: صورة شيء طيب يحتفظ بصفاته الطيبة ما دام بعيدا عن عناصر الفساد ويفقد هذه الصفات متى اختلط بعنصر فاسد والتشبيه يوضح
أهمية اختيار الصحبة الصالحة
التشبيه الضمني
هو تشبيه يفهم من مضمون الكلام فلا يصرح بمشبه ولا مشبه به ولا تذكر فيه أداة تشبيه
ملامحه
أ-يكون في جملتين بدلا من جملة واحدة.
ب- الهدف منه توضيح الفكرة والتدليل على صدقها.
ج- الجملة الثانية ( المشبه به )تدل على أن المشتبه من الممكن أن يحدث.
د -يكون خفيا فالتشبيه كلما خفي كان أبلغ وأكثر تأثيرا
هـ -المشبه به في التشبيه الضمني يكون دليلا وبرهاناً على صحة القضية الموجودة في المشبه.
امثلة للتشبيه الضمني:
1- لا عجب في نشاط الفريق بعد خموله ، فالريح تهب بعد سكون
-المشبه ( الحكم): التعجب من نشاط الفريق بعد أن كان كسولا
- المشبه به( البرهان والدليل ) :هبوب الرياح بأتي دائما بعد السكون
-وجه الشبه :تغير الحال وعدم دوامه
2- قال المتنبي: من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام
- المشبه ( الحكم) : الشخص الذي تعود على الذل والهوان فتتبلد مشاعره ويسهل عليه تحمله
-المشبه به (البرهان والدليل ): الميت الذي فقد الإحساس فلا يتألم من جراحه.
-وجه الشبه: عدم الإحساس أو التأثر.
3-سیذگرنى قومى إذا جد جدهم وفي الليلة. الظلماء ، يُفتقد البدر
-المشبه (الحكم ) :حال قومه في وقت الشدة وتذكرهم للشاعر.
-المشبه به (البرهان والدليل): افتقاد الناس للبدر ( القمر) في الليلة الظلماء.
-وجه الشبه: الأهمية والفاعلية وقوة التأثير
4-تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر
- المشبه ( الحكم): القوم الذين يستر خصون النفس في طلب المعالي
-المشبه به (البرهان والدليل): من يخطب الفتاة الحسناء ولا يبخل عليها بزيادة المهر مهما كان.
-وجه الشبه الاستعداد للتضحية من أجل تحقيق الهدف
5- علا فما يستقر المال في يده وكيف تمسك ماء قنة الجبل
- المشبه (الحكم) : الشخص الممدوح الذي ينفق كل ماله ولا يبقى شيئا منه
- المشبه به (البرهان والدليل): قمة الجبل التي لا تستطيع الاحتفاظ بالماء
-وجه الشبه: عدم استقرار الشيء.
6-فإن نفق الأنام وأنتَ مِنْهُمْ فإن المسك بعض دم الغزال
- المشبه ( الحكم) :الممدوح الذي تميز وتفوق على الخلق مع أنه منهم
-المشبه به (البرهان والدليل ) :المسك الذي فاق دم الغزال رغم أنه منه.
-وجه الشبه: التفوق والتميز عن الأقران
تدريبات
السؤال1-بين نوع التشبيه في الامثلة التالية
| م | المثال | نوع التشبيه |
| 1 | كأن أخلافك في لطفها ورقة فيها نسيم الصباح | |
| 2 | وما المال والبنون إلا ودائع ولا بد يوما أن ترد الودائع | |
| 3 | الصحة تاج على رؤوس الأصحاء لا يراه إلا المرضى | |
| 4 | هم البحور عطاء حين تسألهم وفي اللقاء إذا تلقى بهم بهم. | |
| 5 | كانما الماء في صفاء وقد جرى ذائب اللجين | |
| 6 | قال تعالى: وله الجوار المنشات في البحر كالأعلام. |
السؤال:2- وضح التشبيه في الجمل التالية مع بيان نوعه وسر جماله.
1- فاقضوا مآربكم عجالاً إنما أعماركم سفر من الأسفار.
الجواب:
2-والنهر ما بين الرياض تخاله سيفا تعلق في نجاد أخضرا
الجواب:
السؤال:3-صغ جملة من إنشائك تتضمن:
* تشبيها تام الأركان.
الجواب:
*تشبيها بليغا صورته ( الفعل والمفعول المطلق).
الجواب:
* تشبيها بليغا صورته ( الحال وصاحبه)
الجواب:
*تشبيها حذفت منه أداة التشبيه
الجواب:
* تشبيها حذف منه وجه الشبه.
الجواب:
السؤال:4-أكمل ما يلي بمشبه به بحيث يصير التشبيه تشبيها تمثيليا..
*الغني الذي يتصدق على الفقير ليذله
الجواب:
السؤال:5-وضح التشبيه التمثيلي فيما يلي مبينا أثره
ا قال تعالى: ( مثل الَّذِين حملوا التَّوْرَاةَ ثُم لم يَحْمِلُوها كمثل الحِمارِ يَحْمِلُ أسفارا بئس مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ الله والله لا يَهْدِي الْقَوْمَ
الظَّالِمِينَ)
*المشبة…
*المشبه به…
*أثره :..
ب- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم ، يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي من
درنه شيء".
*المشبة…
*المشبه به…
*أثره :..
السؤال6-:اشرح التشبيه الضمني في كل بيت مما يلي مبينا قيمته الفنية
أ-قال المتنبي: لا يعجبن مضيما حسن بزنه وهل يروق دفينا جودة الكفن
( المضيم: المظلوم ، والبزة : الثياب ، يروقه : يعجبه )
المشبه (الحكم)……..
المشبه به: ( البرهان والدليل.)….
قيمته الفنية ……
ب- فلا غرو أن حزت المكارم عارياً فقد يشهد السيف الوعي وهو حاسر
الجواب:
السؤال:7- كون تشبيهات ضمنية من الطرفين التاليين:
أ- الشدائد تظهر معادن الرجال ، والنار تزيد الذهب نقاء.
الجواب:
أسلوب المدح وأسلوب الذم
تعريفه:هو أسلوب يستخدم لمدح أو ذم شيء معين عاقل أو غير عاقل مثل:
-( نعم العمل بر الوالدين) (حبذا بر الوالدين)
في المثالين السابقين نجد أن الأسلوب يمتدح ( بر الوالدين)
-(بئس العمل عقوق الوالدين) (لا حبذا عقوق الوالدين)
وفي المثالين السابقين نجد أن الأسلوب يذم ( عقوق الوالدين)
أركان أسلوب المدح والذم
يتكون من:-
1-فعل المدح ( نعم. حبذا) ،فعل الذم ( بئس ، لا حبذا)
2-فاعل فعل المدح والذم. وله صور متعددة
3-المخصوص بالمدح أو الذم. وهو مرفوع دائما فيعرب مبتدأ مؤخرا أو ( خبرالمبتدأ محذوف).
مثال:( نعم الفتى محمد) ( بئس الخلق الغدر)
( نعم) فعل ماض لإنشاء المدح ، الفتى: فاعل مرفوع ومحمد: مخصوص بالمدح
( حبذا الوفاء) ( لا حبذا الخيانة)
حبذا: حب: فعل ماض ذا: اسم إشارة في محل رفع فاعل" حب" والوفاء: مخصوص
لاحب: لا نافية و ( حب) فعل ماض ذا: اسم إشارة فاعل" لاحب" والخيانة مخصوص بالذم
صور الفاعل
أولاً : فاعل نعم وبئس
يأتي الفاعل مع ( نعم -بئس) على أربعة صور وهي:
1- المعرف بـأل: مثل نعم الخلق الصدق
2- المضاف لاسم معرف بــ أل : مثل نعم خلق الرجل الصدق
3- أن يكون الفاعل ضميرا مستترا مثل نعم خلفا الصدق
ملحوظة: الفاعل هنا هو ضمير مستتر تقديره هو وخلقا: تمييز منصوب بالفتحة.
4-ما أو من" الموصولتان مثل:
-نعم ما تقوم به مصاحبة الأخيار -بئس من تصاحب الأشرار
فالفاعل في المثالين السابقين ( ما) و ( من)
ملحوظة :تستخدم ما لغير العاقل ومن للعاقل غالبا
ثانيا: فاعل حبذا ولا حبذا
ليس لفاعل حبذا لا حبذا سوى شكل واحد هو اسم الإشارة ( ذا) مثل
حبذا الإتقان -لا حبذا الإهمال
فالفاعل في المثالين السابقين هو ( ذا): وهو اسم إشارة فاعل مبنى على السكون في محل رفع ، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل
رفع خبر مقدم و ( الإتقان): مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
تذكر ما يلي:
-يجوز أن يتقدم المخصوص بالمدح والذم على الفعل" نعم وبئس" ويكون مبتدأ مرفوعا وجملة" نعم و بئس مع الفاعل" جملة فعلية في محل رفع
خبر.
مثال: ( الصبر نعم الخلق) ( سوء الظن بئس الخلق)
ولا يجوز ذلك في" حبذا ولا حبذا" فلا تقول مثلا ( الصدق حبذا)
-قد يحذف المخصوص بالمدح أو الذم إذا فهم من الكلام مثل:
*إن غدرت فبئس الخلق أي ( بئس الخلق الغدر)
* نعم دار المتقين أي ( نعم دار المتقين الجنة)
تدريبات
السؤال:1- حدد أركان أسلوب المدح والذم مبينا نوع الفاعل فيما يلي:
| الجملة | الأسلوب | الفعل | الفاعل | نوعه | المخصوص |
| نعم الخلق الصدق | |||||
| بئس الخلق الكتب | |||||
| نعم خلق الرجل الصدق | |||||
| بئس خلق الرجل الكذب | |||||
| نعم خلقا الإخلاص | |||||
| بئس صفة النفاق | |||||
| نعم من تحترمه المعلم | |||||
| بئس ما تتصف به الكذب | |||||
حبذا الحفاظ على الصلاة لا حبذا الخيانة |
السؤال:2- ضع المخصوص المناسب لكل مما يأتي:
*بئس تصرفا...................
* نعم ما يفعل المسلم…….
*حبذا.......... على رب العالمين
*………نعم المعين عند الشدة.
*نعم رجالا………. على صلاتهم.
* لا حبذا……..
*بئس من تجالس…..…….
*حبذا……….
السؤال:3-اضبط المخصوص في كل مما يأتي مبينا سبب الضبط:
-نعم صديق المرء الناصح الأمين.
الجواب:
-بئس مسلكة النقد الهدام.
الجواب:
-لا حبذا الظلم في الحكم
الجواب:
-حبذا الوقار تاجاً نتحلى به
الجواب:
السؤال:4- صوب الخطأ النحوي فيما يأتي:
*التعاون حبذا.
الجواب:
*بئس قرين المرء التردد.
الجواب:
*نعم الرجال المتعاونين في الإحسان للفقراء.
الجواب:
*حبذا الصدق.
الجواب:
*بئس القول شهادة الزور
الجواب:
السؤال:5- اجعل كل مما يأتي مخصوصاً بالمدح أو مخصوصاً بالذم:
* الجد في العمل.
الجواب:
*التقصير في أداء الواجب.
الجواب:
*الشجاعة.
الجواب:
* الخيانة
الجواب:
السؤال:6- عبر عن كل أسلوب مما يلي بصيغة أخرى متاحة من صيغ المدح أو الذم.
-نعم طالبا المنصت إلى معلمه.
الجواب:
-حبذا الإقدام على فعل الخير.
الجواب:
-بئس ما يقوم به الطلاب الغش.
الجواب:
-نعم من يبني الوطن الشباب.
الجواب:
-لا حبذا معاملة المنافقين
الجواب:
السؤال:7-امدح ( مساعدة الفقراء) في أسلوب مدح على أن يكون الفاعل:
- ضمير مستترا
-مضافا إلى معرفة.
-ما الموصولة
-معرفا بال
الجواب:
السؤال:8-" نعم صفة الأمانة"-" حبذا الأمانة" بين الفاعل في الجملتين السابقتين.
الجواب:
السؤال:9-أعرب ما تحته خط فيما يلي: ( نعم القائد خالد) ( بئس خلقا النميمة) ( حبذا الشجاعة).
-خالد …….
-خلقا………
- الشجاعة…….