مذكرة (من سورة النور) عربي حادي عشر ف1 #أ. محمد قاعود 2022 2023
الموضوع الاول : سورة النور
قال تعالى :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاء ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء الَّلاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) |
أولا : التمهيد :
من أكثر السور القرآنية التي تناولت القضايا التي تدور حول العفاف والاخلاق العامة هي (سورالنور)
ومن تلك القضايا التي تناولتها هذه السورة المباركة ، وشرحت خصائصها هي أوقات الاستئذان
للدخول إلى الغرفة المخصصة للزوجين مما يدل على اهتمام الاسلام بمسألة العفاف والاخلاق.
مناقشة الاهداف المشتركة و الخاصة
السؤال : حددالغاية السامية من الايات الكريمة
الجواب : - الدعوة إلى احترام خصوصيات الاخرين .
- بيان أهمية التمسك بالاداب الاسلامية ومنها أدب الاستئذان.
- الحث على التعفف والبعد عن التبرج . الاية (60)
قسم النَّص إلى وحدات موضوعية ، مبينًا مضمون كل وحدة
الوحدة الاولى الاية (58) : { وجوب الاستئذان في أوقات معينة }
المضمون : يجب استئذان الخدم والاطفال غير البالغين في أوقات محددة.
( قبل صلاة الفجر ــ وقت الظهيرة ـ بعد صلاة العشاء ) وأباح لهم الدخول من غير استئذان في
غيرها من الاوقات .
الوحدة الثانية الاية (59 ) : { الاستئذان بالنسبة للبالغين }
المضمون : الاستئذان في كل وقت واجب على كل من يبلغ الحلم. والله عليم بما يصلح أحوال
عباده،حكيم في تدبير أمورهم.
الوحدة الثالثة الاية (60) : { خصوصية وتيسير للقواعد من النساء }
المضمون : للقواعد من النساء وضع الثياب الظاهرة دون تبرج
السؤال : بين المقصود من كل تعبير مما يلي : .
مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ :
الجواب : الاماء والعبيد ومثلهم الان ( الخدم)
لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ :
الجواب : أي لم يبلغوا سن التكليف ( سن البلوغ) .
ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ :
الجواب : أي الاوقات التي يختل فيها تستركم .
لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ :
الجواب : لا حرج ولا إثم على الناس أن يدخل عليهم الخدم وأطفالهم الصغار بغير استئذان بعد هذه
الاوقات الثالث.
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء :
الجواب : واحدها قاعد، وهي المرأة العجوز التي لا يطمع فيها لزواج لكبرها .
السؤال : في النص حكم يتعلق بالقواعد من النساء ، وضحه مبيناً سببه و ضابطه و غايته
الجواب : الحكم : يجوز للنساء الكبيرات في السن ممن لم تعد لديهن الرغبة في الزواج أن يتخففن من ثيابهن.
السبب : لان هؤلاء النساء قد تقدمن في السن فلا يطمعن في الزواج، و ليس للرجال فيهن مطمع أو رغبة
وضابط هذا الحكم : أن يكون ذلك في بيوتهن دون التبرج أو إظهار زينة .
وغاية هذا الحكم : تيسير الاسلام لعجائز المؤمنات في إعفائهن من الثياب الظاهرة.
السؤال: ِّوضحْ الادب الذي و جه إليه النَّص ، محدداً المعنيين به .
الجواب : الادب الذي وجهنا إليه النص السابق :
- الاستئذان في أوقات محددة وهي : (قبل صلاة الفجر ــ وقت الظهيرة ـــ بعد صلاة العشاء)
- والمعنيون به : الاطفال وملك اليمين غير البالغين .
علل تخصيص أوقات الاستئذان والمعنيين به دون غيرهم .
السؤال :علل: : اُختصت هذه الاوقات الثَلاثة دون غيرها باالاستئذان :
الجواب : لان هذه الاوقات للراحة والنوم ، و يكون الناس فيها عادة متجردين من الملابس الاضافية التي يرتدونها في الاوقات الاخرى ففي ذلك صيانة لكرامة المؤمنين
السؤال : اختصت الاية (الخدم والاطفال غير البالغين )بالاستئذان في هذه الاوقات الثَلاثة .
الجواب : لان الاطفال الصغار محتاجون إلى والديهم ، وحياة الخدم شديدة التعلق مع مخدوميهم مما يجعل الاستئذان فيه مشقة .
السؤال : وضح أهمية الادب الذي وجه إليه النص للفرد وللمجتمع.
الجواب : اهمية الاستئذان للفرد : يعيش المؤمن امنا مطمئنا محترما خصوصياته مصونا كرامته
أهمية الاستئذان للمجتمع : المجتمع الذي تُصان فيه حرمة البيت المسلم و تُحترم فيه خصوصيات
الاخرين يكون مجتمعًا قوًيا متماسكا تسوده العفة والطهارة
السؤال : علل تخصيص المجتمع المؤمن دون غيره بتلك الاحكام.
الجواب : لان المؤمنين هم المكلفون بطاعة ربهم و أولى الناس بصون حرمة بيوتهم .
السؤال : يتضح في النص مظاهر يسر الاسَلام. بين ذلك
الجواب : - تيسير للأطفال دون البلوغ بإعفائهم من الاستئذان قبل الدخول الا في أوقات محددة ،فإن استئذانهم في كل وقت فيه مشقة عليهم .
- تيسير الاسلام لعجائز المؤمنات في إعفائهن من الثياب الظاهرة.
السؤال : يوضح العلاقة بين ما تضمنته كل آية وما ختمت به .
الجواب : ختمت الايتان الاولى والثانية بقوله تعالى : (كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
(كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِه وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
السؤال : فما العَلاقة بين ما تضمنته كل آية وما ختمت به .؟
الجواب: أي الله تعالى يبين لكم شرائع دينكم وأحكامه؛ لانه تعالى عليم بما يصلح أحوال عباده،حكيم في تدبير أمورهم، فيشرع لهم ما يصلح أحوالهم ، ويحفظ لهم خصوصياتهم ، ويصون لهم كرامتهم
ُختمت الاية الثالثة بقوله تعالى : (والله سميع عليم ) :
الجواب : تحذير لهن من كل قول وقصد فاسد وليعلمن أن الله يجازي على ذلك ، فالله سميع بما يجرى بينهن وبين الرجال من الاحاديث، عليم
بمقاصدهن لا تخفى عليه خافية من أمرهن.. ( تفسير المراغي ،والسعدي وغيرهما)
تصنيف العلاقات : (تفصيل، إجمال، تعليل، نتيجة، تأكيد).
السؤال : اختر المكمل الصحيح من البدائل التالية لكل مما يلي :
(ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاء)
1- عَلاقة ما تحته خط بما قبله في الاية الكريمة :
-تفصيل (✓)
-تعليل
-نتيجة
- دليل
( لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ)
2- علاقة ما تحته خط بما قبله في الاية الكريمة:
-تفصيل
-تعليل (✓)
-نتيجة
- دليل
( مِن قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاء ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ )
3- علاقة ما تحته خط بما قبله في الاية الكريمة:
-تفصيل
-تعليل (✓)
-نتيجة
- دليل
الثروة اللغوية : الموضوع الاول (آيات من سورة النور )
| 1- الترادف :( جناح ، نكاحا ، متبرجات ) |
السؤال : وظف مترادف كل كلمة مما يلي في جملة من انشائك : ( جناح ، نكاحا ، متبرجات )
الجواب : جناح : ليس على المريض حرج ،إثم ، ذنب إن امنتع عن الصيام
-نكاحا : ينبغي على الشباب الذي لا يستطيع زواجا الصيام
-متبرجات: يرفض الاسلام خروج النساء مظهرات محاسنهن .
| 2ـــ المفرد و الجمع :( ثياب ـــ القواعد ــ النساء ) |
الجواب :
| المفرد | ثوب | القاعد | المرأة |
| الجمع | ثياب | القواعد | النساء |
السؤال : ِّوظف ما يأتي في جملة من تعبيرك :
جمع ثوب : ....................
جمع القاعد : ...........….
مفرد النساء : .....…….
| 3 ـــ التصريف : (قدس ) |
السؤال : استخدم تصريفا من جذر كلمة (أذن ) في جملة تامة من إنشائك .
-يلبي المسلمون الاذان .
- الاستئذان أدب من آداب الاسلام
-كلي اذان صاغية : مصغ
-في اذنيه وقر : عنيد لا يسمع
السؤال : اختر الكلمة ذات التصريف المناسب لكل سياق مما يلي :
(أذن – الاذان - الاذن - المؤذن - الاستئذان - المئذنة –الإذن )
- ................. من أعضاء الجسم
- طلب الموظف .............. بالدخول .
- تصغي القلوب و............ إلى القرآن .
-.............. هي منارة المسجد .
- ....... ينظم دخول الناس للحكم.
| 4 ـــ ضبط البنية ( احلم ) |
السؤال:اضبط بنية الكلمة المخطوط تحتها فيما يأتي
-من صفات المؤمن حلم طويل
الجواب : الاناة
-رأيت في المنام حلما جميلا
الجواب : رؤية للنائم
السؤال : املأ كل فراغ مما يلي بما هو مطلوب بين القوسين :
-حلم الوالد على أبنائه (تصريف كلمة “حلم” )
الجواب : تأنى وسكن
-يستأذن الذين بلغوا الحلم في كل وقت (تصريف كلمة “حلم” )
| 5 ـــ المعنى السياقي : (بان ) |
السؤال : بين معنى ( بان ) في كل سياق مما يلي :
- بان الشاب عن أصدقاء السوء :
الجواب : بعد وانفصل
- بانت المرأةُ عن زوجها، ومنه:
الجواب : انفصلت
- بان الفتاة:
الجواب : تزوجت.
-بانت النخلة :
الجواب : طالت
السؤال : وظف الفعل ( بان ) في سياقين مختلفين :
-بان الحق لكل إنسان منصف :
الجواب : ظهر
بان الهلَل في السماء:
الجواب :ظهر واتضح
بان خالد بالاجابة الصحيحة :
الجواب : انفرد واختص
بان العاِّلم عن بلده :
الجواب :رحل
التذوق الفني : الاسلوب الخبري والاسلوب الانشائي
| يميز بين الاسلوب الخبري والاسلوب الانشائي |
الاسلوب الخبري : إذا قال الطالب لزميله : النتيجة ظهرت فإن هذا القول : ( النتيجة ظهرت ) يحتمل الصدق إذا كان مطابقاً للواقع و يحتمل الكذب
إذا لم يكن مطابقاً للواقع فيمكن أن تكون النتيجة لم تظهر والطالب لم يكذب وإنما توهم أن النتيجة ظهرت ، لذا فإن الخبر:
(القول الذي يحتمل الصدق والكذب لذاته )
الاسلوب الانشائي : إذا قال الطالب لزميله : هل سافرت في الصيف ؟
فإن هذا القول : (هل سافرت في الصيف ؟ ) لا ينقل لنا خبرا يمكن ان نصدقه او نكذبه لذا فإن الانشاء هو : ( القول الذي لا يحتمل الصدق او الكذب )
*لاحظ : الاساليب الخبرية في الايات القرآنية والاحاديث النبوية والحقائق العلمية الثابتة لا تحتمل الا الصدق .
*وينقسم الاسلوب الانشائي إلى قسمين :
أ- الانشاء الطلبي : ( الامر – النهي – الاستفهام – التمني – النداء )
ب- الانشاء غير الطلبي ومنه : (المدح والذم - التعجب – القسم – الرجاء ــ صيغ العقود )
| يحدد صيغ الاسلوب الانشائي ( الطلبي ، غير الطلبي ) |
الانشاء الطلبي : وهو ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب وهو خمسة أنواع :
1 -الامر : مثل قوله تعالى : {يأيها الذين أمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا }.
2 -النهي : مثل قوله تعالى : { ولاتمش في الارض مرحاً } .
3 -الاستفهام : مثل قوله تعالى : {هل جزاء الاحسان الا الاحسان } .
4 -التمني : مثل قوله تعالى : ( يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون ).
5 -النداء : مثل وقوله تعالى: (رب إني ظلمت نفسي )
الانشاء غير الطلبي : وهو ما لايستدعي مطلوبا اي لا يدل على طلب وله صيغ كثيرة منها
1- صيغ المدح والذم : مثل { نعم وبئس وحبذا ولا حبذا }
نعم الخلق الامانة -بئس الصفة الخيانة - حبذا الصدق -ولا حبذا الكذب
2- التعجب : مثل : ( ما أعظم الرسول ! ) وقولنا (أعظْم بالرسول !)
3 -القسم : مثل (وتالله لاجتهدَن في عملي )
4 -الرجاء : مثل : لعل الخير قادم
أو قول الشاعر : عسى فرج يأتي به الله إنه له كل يوم في خليقته أمر .
5 -صيغ العقود : ( عقود البيع والشراء والزواج ) :
نحو قولك ( بعت )واشتريت ووهبت ، وقولك لمن أوجب لك الزواج " قبلت هذا الزواج "
| يصوغ تعبيراً يتضمن أسلوبا إنشائيِّا مشروطا . |
السؤال : صغ تعبيرا يتضمن اسلوبا انشائيا لكل مما يلي
( إنشائي طلبي أمر ) :
الجواب : احترم جميع الناس .
(إنشائي غير طلبي تعجب ) :
الجواب : ما أعظم الصدق ! وما أقبح الكذب ! .
( إنشائي طلبي نهي ) :
الجواب :لا تسيء الظن بالمؤمنين .
(إنشائي غير طلبي مدح ) :
الجواب :نعم المعلم المخلص
(إنشائي طلبي نداء):
الجواب : يا أخي لا تتكبر على الاخرين .
( إنشائي غير طلبي رجاء ) :
الجواب :لعل الخير قادٌم . عسى فرج يأتي به الله
( إنشائي طلبي استفهام ) :
الجواب : هل يكذب المسلم ؟
( إنشائي غير طلبي قسم ) :
الجواب : ولله لاجتهدن في مذاكرتي .
(إنشائي طلبي تمني ) :
الجواب : ليت الشباب يعود يوماً
| التذوق الفني(النص المقرر) : |
يوضح من ( من النصوص المقررة )الصور البلاغية والمحسنات البديعية والاساليب الانشائية، مبينا النوع والاثر
ملكت ايمانكم : كناية عن موصوف : ( الاماء ومثلهم الان الخدم )
لَمۡ يَبۡلُغُواْ ٱلۡحُلُمَ : كناية عن موصوف : (الاطفال اي لم يبلغوا سن التكليف ( سن البلوغ)
ثَلَٰاث عَوۡرَٰاتٖ لَّكُمۡۚ: استعارة تصريحية : شبه تلك الاوقات بالعورات لان هذه الاوقات للراحة والنوم ، ويكون الناس فيها عادة متجردين من الملابس
الاضافية التي يرتدونها في الاوقات الاخرى ، وتدل على صيانة الاسلام لكرامة المؤمنين
وَٱلۡقَوَٰاعِدُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ: كناية عن موصوف : العجائز ة اللاتي لا يُطمع فيهن لزواج لكبر سنهن.
أَن يَضَعۡنَ ثِيَابَهُنَّ غَيۡرَ مُتَبَرِّجَٰاتِۭ: كناية عن صفة : التعفف والبعد عن التبرج .
(تدريبات وفقاً للاهداف المقررة )
السؤال :ميز بين الاسلوب الخبري والاسلوب الانشائي في كل مما يلي :
| " اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير " | إنشائي |
| ولو كانت الارزاق تجري على الحجا هلكن اذا من جهلهن البهائم | خبري |
| ( يأيها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا ) | |
| الناس صنفان : موتى في حياتكم واخرون ببطن الارض احياء | |
| ( ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب ) |
السؤال : حدد صيغ الاساليب الانشائية (الطلبية وغير الطلبية )
| قوله تعالى : ( يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ) | |
| وقوله تعالى: ( بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ) | |
| “رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين” | |
| وقوله تعالى (اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا ) | |
| ( والليل إذا يغشى ، والنهار إذا تجلى ، وما خلق الذكر والانثى ، إن سعيكم لشتى ) | |
| قوله تعالى ( رب إني ظلمت نفسي ) | |
| لعل انحدار الدمع يُعقبُ راحة | |
| ولا تجلس إلى أهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تُعدي |
السؤال : صغ تعبيراً يتضمن أسلوبا إنشائــيا لكل مما يلي
- (إنشائي طلبي أمر )
الجواب :
-(إنشائي غير طلبي تعجب)
الجواب :
- (إنشائي طلبي نهي )
الجواب :
-(إنشائي غير طلبي مدح )
الجواب :
-(إنشائي طلبي نداء)
الجواب :
-(إنشائي غير طلبي رجاء)
الجواب :
-(إنشائي طلبي استفهام)
الجواب :
- (إنشائي غير طلبي قسم )
الجواب :
-( إنشائي طلبي تمني)
الجواب :
السلامة اللغوية : ( اسم الفاعل )
الشرح والايضاح :
-صدق المؤمن فالمؤمن صادق
- اطمأن قلب المؤمن فالمؤمن ُمطمئن قلبه
- سما خلق المؤمن فالمؤمن ساٍم خلقُه
- اتقن المؤمن عمله فالمؤمن ُمْتِّقن عملَه
تأمل الجمل السابقة : نجد أن كل كلمة من الكلمات التي تحتها خط :اسم مشتق من الفعل المبني للمعلوم للدلالة على َمن قام بالفعل أو اتصف
به و هذا هو اسم الفاعل
*اسم الفاعل : اسم مشتق من الفعل المبني للمعلوم للدلالة على َمن قام بالفعل أو اتصف به
** يستعمل اسم الفاعل مفرداً ومثنى وجمعاً ،مذكراً ومؤنثاً .
*** صـياغته : يصاغ اسم الفاعل على النحو التالي :
1 ـ من الفعل الثَلاثي يصاغ على وزن فاعل :
*تزاد ألف بعد الحرف الاول ، ويُكسر الحرف قبل الاخير كما في الامثلة التالية : ندم الظالم، فالظالم نادم. | * فإن كان الفعل معتل الوسط بالالف " أجوف" تقلب ألفه همزة مثل : باع التاجر الزهور فهو باِّئع |
2 ـ من الفعل المزيد أو من الفعل غير الثَلاثي :
يصاغ اسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي على وزن الفعل المضارع مع إبدال حرف المضارعةميمامضمومة وكسر ما قبل الاخر. *انقطع الغصن، فالغصن ُمنقطع. *أتقن الصانع العمل، فالصانع ُمْتِّقن. *استجاب الله الدعاء، فالله مستجيب |
شروط عمله :
أ- أن يكون معرفا بأل سواء أدل على الماضي أم الحاضر ً أم المستقبل دون أي شرط أخر
ب- إذا لم يكن معرفاً ب (أل )اشترط فيه :
أن يدل على الحال أوالاستقبال أن يسبق باستفهام أو نفي أو مبتدأ أو موصوف
| يعمل اسم الفاعل عمل فعله المبني للمعلوم فيرفع فاعَلًا وينصب مفعولا به إن كان فعله متعدياً ويكتفي بفاعل إن كان فعله لازماً |
*حضر الُمكِرم ضيفه أمس أو الان أو غداً .
اسم الفاعل المكرم ( معرف بأل ) : يعمل عمل فعله المبني للمعلوم سواء أدل على الماضي أم الحاضر أم المستقبل دون أي شرط أخر ، الفاعل : ضمير مستتر ضيفه : مفعول به .
*" والذاكرين الله كثيراً والذاكرات " اسم الفاعل معرف بـ ( أل )
الفاعل : ضمير مستتر - لفظ الجلالة : مفعول به .
*أعارف أنت قدر العدل؟
اسم الفاعل مجرد من أل وسبق باستفهام الفاعل : أنت، المفعول به : قدر
* ما طالب صديقُك ظلم احد
اسم الفاعل مجرد من أل وسبق بنفي الفاعل : صديقك. المفعول به : ظلم .
*الحاكمُ معطٍ الناس حقوقَهم .
اسم الفاعل مجرد من أل جاء خبرا و سبق بمبتدأ ( الحاكم )
الفاعل : ضمير مستتر تقديره هو المفعول به : الناس .
*اركن إلى علم زائن أثره من تعلمه . اسم الفاعل مجرد من أل جاء صفة لعلم .
الفاعل : أثره المفعول به : من (اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به .
تدريبات على اسم الفاعل وفقًا للاهداف المقررة
السؤال : استخرج كل اسم فاعل في كل عبارة مما يلي، مبينًا فعله .
"تربى الدول أبناءها ليواجهوا المستقبل باحتمالاته المتعددة المختلفة، متسلحين بالعلم النافع والايمان القوى بالله. "
اسم فاعل لفعل ثلاثي : .................... فعله : ............................
اسم فاعل لفعل غير ثلاثي : ..................... فعله : .................................
قال تعالى : { لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك
والمقيمين الصَلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما }
اسم فاعل لفعل ثلاثي : ...................................... فعله : ............................
اسم فاعل لفعل غير ثلاثي : .............................. فعله : .................................
السؤال : استخرج أسماء الفاعلين واضبط معمول كل منها فيما يأتي :
- القائل الحق شجاع. اسم الفاعل: .................. معموله : ......................................
-( فلعلك باخع نفسك على اثارهم ) ( معنى باخع : مهلك ، مجهد )
اسم الفاعل: .......................... معموله : ......................................
- أفاهم أخوك الدرس . اسم الفاعل: ..................... معموله : ............................
السؤال : صغ أسماء الفاعلين الاتية في جمل ، على أن تكون عاملة عمل فعلها ، ثم حدد مفعول كل منها :
( رافع – باسط – مقيم – مستقدم )
-الله رافع درجات المؤمنين وباسط رزقهم
الجواب : .
- المقيمون الصلاة فائزون .
الجواب:
-محمد مستقدم أخاه إلى الحج
الجواب :
السؤال : ِّوظف اسم فاعل من كل فعل آت ثم ضعه في جملة من إنشائك :
( استخدم – اطمأن – صام – أكرم – جاهد – تكاتف – اختار)
- تفضل الشركات مستخدم الحاسوب .
- المؤمن مطمئن في صلاته .
- المسلم صائم نهاره وقائم ليله .
- الله مكرم كل سائل .
- جزاء كل مجاهد الجنة .
- المجتمع المتكاتف ينجح في التغلب على مشاكله .
- الانسان مختار لافعاله
الجواب :
السؤال : أكمل الجمل الاتية بما هو مطلوب أمام كل منها : ( من أسئلة تقويم الكتاب )
- المؤمن ............ ، ............... في الدنيا والاخرة . (اسم فاعل من صبر ، فاز )
- تهوى قلوب المسلمين إلى البيت العتيق .................. أذان الخليل في الناس بالحج ، ................. لدعاء النبي (اسم فاعل من : لبى ، استجاب )
- الحاج ............. حول الكعبة ، و ....... بين الصفا والمروة . ( اسم فاعل من : طاف و سعى )
السؤال : اضبط معمول اسم الفاعل في كل جملة مما يلي :
- قال بشار بن برد : إذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لاتعاتبه
الجواب : صديقك : مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة .
- وقال آخر : ما راع الخلاف ذمة ناكث بل من وفى يجد الخليل خليلا
الجواب : الخالف : فاعل مرفوع وعالمة الرفع الضمة .
ذمة : مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة .
- لن تستطيع أن تكون إنسانا متطورا عقله ، مستنيرا ذهنه ، نامية معارفه ، حتى تكثر من القراءة .
السَلامة اللغوية : ( اسم المفعول )
الشرح والايضاح :
" ُسكت عن الكالم الرديء فالكلام مسكوت عنه"
"انصرف الى العمل الجاد فالعمل الجاد منصرف اليه
تأمل العبارة السابقة : نجد أن كل كلمة من الكلمات التي تحتها خط :
اسم ُمشتق من الفعل المبني للمجهول للدلالة على من يقع عليه الفعل .
سكت عن : مسكوت عنه، انصرف الى: منصرف اليه وهذا هو اسم المفعول
| اسم المفعول : اسم ُمشتق من الفعل المبني للمجهول للدلالة على من يقع عليه الفعل . |
صــوغـه : لايصاغ الا من الافعال المتعدية المتصرفة على النحو التالي :
صياغة اسم المفعول من الفعل الثَلاثي :
** إذا كان الفعل الماضي صحيح (أي لا يوجد به حرف علة)أو مثال (أي أن في أوله حرف علة):
فإننا نزيد على حروف الفعل الماضي في أوله ميما مفتوحة ونضيف واو قبل الاخر ليصبح الوزن مفعول
مثل : فُهم الدرس فالدرس مفهوم مفعول
وهب المال فالمال موهوب مفعول
** فإذا كان الفعل الثلاثي ، فعل أجوف ، وعين مضارعة واو أو ياء ، فان اسم المفعول المشتق منه يكون على وزن “ َمفعل “ من مضارع الفعل ، كما يلي:
• الفعل : باع – " مضارعه ؛ يبيع –" اسم المفعول منه : مبيع.
• الفعل : قال - " مضارعه ؛ يقول –" اسم المفعول منه : مقول.
وإذا كان الفعل الثَلاثي ، فعل أجوف ، وعين مضارعه ألف ، فإن اسم المفعول المشتق منه يكون على وزن مضارع الفعل ، مع إعادة الالف إلى أصلها من اسم الفعل ، كما يلي :
• الفعل ؛ خاف –" مضارعه ؛ يخاف - " الاسم منه ؛ الخوف –" اسم المفعول منه ؛ مخوف .
• الفعل ؛ عاب –" مضارعه ؛ يعيب – " الاسم منه ؛ العيب –" اسم المفعول منه -معيب.
واذا كان الفعل الثلاثي فعلا ناقصا فإن اسم المفعول المشتق منه يكون على وزن مضارع الفعل مع إبدال حرف المضارعة – (أ ، ن ، ي ، ت )ميما مفتوحة ، ومضاعفة الحرف الاخير ، وهو لام الفعل الذي يكون حرف العلة ،كما يلي :
دعا : مدعو ، رجا: مرجو
سعى : مسعي ، بنى : مبني
صياغة اسم المفعول من الفعل غير ثَلاثي :
| الفعل | اسم المفعول | الفعل | اسم المفعول |
| اعتِّمد | معتمد | اعترف | معترف |
| اكتسب | مكتسب | اهتدى | مهتدى |
| استخرج | مستخرج | استعان | مستعان |
| صياغة اسم المفعول من الفعل غير ثَلاثي : نأتي باسم المفعول من الفعل غير الثلاثي من الفعل المضارع المبني للمجهول مع إبدال حرف المضارعة إلى ميم مضمومة وفتح الحرف قبل اآلخر |
عمل اسم المفعول : يعمل اسم المفعول عمل فعله المبني للمجهول .
شروط عمل اسم المفعول: يعمل اسم المفعول عمل فعله بأحد شرطين:
الشرط الاول: أن يكون معرفا ب(ال)، فيعمل بلا شرط.
- هذا الطالب المحبوب. ( رفع نائب فاعل مستترا أي المحبوب هو )
- الفائز هو المعطى جائزةً . (رفع نائب فاعل مستتر ونصب مفعولا به)
- الرجل المعطى أبناؤه كتبا. ( رفع نائب فاعل ظاهرا (أبناؤه ) ونصب مفعولا به ( كتبا )
الشرط الثاني: أن يكون مجردا من (ال) فيعمل بشرطين :
أولهما: أن يدل على الحال ، أو الاستقبال.
- المعلم منتظر وصوله الان. (كلمة الان تدل على الحال والزمن الحاضر)
- المعلم منتظر وصوله بعد عشر دقائق. (بعد عشر دقائق تدل على المستقبل)
وثانيهما: أن يعتمد على استفهام أو نفي أو مبتدأ أو موصوف أو صاحب حال أو ما أصله مبتدأ كاسم كان وإن وأخواتهما.
- أ مطلوب العمل في الشركة؟ ( مسبوق بأداة استفهام)
- ما مطلوب محمد في الادارة. (مسبوق بأداة نفي)
- الحديقة مسقية أشجارها. (مسبوق بمبتدأ أو لانه خبر)
- هذا طالب ممنوح جائزةً. ( مسبوق بموصوف أو لانه صفة)
- عاد المنتخب مهزوماً لاعبوه ( مسبوق بصاحب الحال او لانه حال )
- إن الكريم مفتوح بابه. (مسبوق باسم إن أو لانه خبر إن)
- كان المنزل مفتوحا بابه. (مسبوق باسم كان أو لانه خبر كان)
تدريبات على اسم المفعول وفقًا للاهداف المقررة
السؤال :استخرج مما يأتي اسم المفعول ، ثم بين فعل كل منها :
قال تعالى :
أ( { فيها سرر مرفوعة * وأكواب موضوعة *ونمارق مصفوفة * وزرابي مبثوثة }
ب ( { يأيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية مرضية }
ج( { يأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه }
د ( { وجعلنا السماء سقفا محفوظا }
ه( {قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا }
و( { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات }
| م | اسم المفعول | فعله |
| أ | مرفوعة | رفع |
| أ | موضوعة | وضع |
| أ | مصفوفة | صف |
| أ | مبثوثة | بث |
| ب | مرضية | رضي |
| ج | مسمى | سمي |
| د | محفوظا | حفظ |
| ه | مرجوا | رجي |
| و | محكمات | احكم |
السؤال : استخرج مما يأتي أسماء المفعولين العاملة عمل فعلها ، وعين معمولها :
أ( (الخيل معقود في ينواصيها الخير إلى يوم القيامة ) (( حديث شريف ))
ب ) المرء مخبوء أسراره في صدره .
ج) الكتاب متخذ سميرا .
د ) هؤلاء أبطال مذكورة سيرهم في التاريخ .
ه) هذا العالم معطى جائزة التفوق العلمي .
| م | اسم المفعول | معموله |
| أ | معقود | الخبر |
| ب | مخبوءة | اسراره |
| ج | متخذ | سميرا |
| د | مذكورة | سيرهم |
| ه | معطي | جائزة |
السؤال :صغ من كل مما يأتي اسم المفعول ، وضعه في جملة من إنشائك :
(وصف – استخدم – بيع – دعي – خيف )
- المؤمن موصوف بذي الخلق الرفيع .
- اللوح مستخدم في الكتابة .
- السيارة مبيعة .
- المؤمن مدعو لفعل الخير .
- المكان المظلم مخوف منه .
الجواب :
السؤال : وِّظف من كل مما يأتي اسم المفعول ، وضعه في جملة من إنشائك :
(اسم مفعول من خلد ، حفظ ) ،(اسم مفعول من عرف ،قدر ) ( اسم فعل من حمد )
- خالد بن الوليد سيف من سيوف الله ..(المخلد )…اسمه ( المحفوظة ) ..سيرته
- أبو عبيدة بن الجراح بطل إسلامي ..(معرو ٌف).. فضله و..(مقدٌر). جهاده .
- المؤمن ..( محمودٌ).. سيرتُه.
الجواب :
السؤال :اضبط معمول اسم الفاعل في كل جملة مما يلي :
- هذه طالبة محمودة سيرتها .
الجواب : سيرتها : نائب فاعل مرفوع وعالمة الرفع الضمة الظاهرة و ( ها ) مضاف إليه.
- الوطن الحر مكسو أبناؤه ثوب المجد والكرامة .
الجواب : أبناؤه: نائب فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة و(الهاء) مضاف إليه .
▪ ثوب : مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة
التعبير الكتاب ( كتابة تعليق )
ما المقصود بالتعليق ؟ التعليق عبارة عن إبداء الرأي في موضوع ما بالقبول أو الرفض مع توضيح أسباب القبول أو أسباب الرفض لهذا الموضوع. | ما أهم عناصر كتابة التعليق ؟ - تحديد القضية أو الفكرة المراد التعليق عليها. - عرض القضية في بداية التعليق بشكل مفصل. - تحديد الموقف الشخصي لك تجاه هذه القضية. - تدعيم موقفك ورأيك بأدلة ملموسة وحقيقية. - الاستعانة ببعض الشواهد القرآنية أو النبوية أوالادبية أو العلمية في توضيح الفكرة. |
( الاستئذان يحفظ المجتمع ويصون كرامته ، والله عز وجل - يجزی العبد على عمله بما هو من جنسه ، فحين يمنع العبد نور بصره أن ي نفذ إلى مالا يحل، يطلق الله تعالى له نور بصيرته ويفتح عليه باب العلم والمعرفة.)
اكتب تعليقاً يبيِّن حول مضمون العبارة السابقة ، مستوفياً عناصر التعليق وخصائصه الفنية ِ
القضية التي معنا في هذا التعليق : أهمية الاستئذان للحفاظ على المجتمع .
الاستئذان أدب من الاداب الاجتماعية، التي تحفظ خصوصية الانسان فيما لا يرغب أن يطلع عليه أحد، وذلك لحفظ
الاعراض ورعاية الحقوق والحرمات من الانتهاك من قِّبَل اآلخرين، فلا يدخل عليه أحد إلا بإذنه،
ولا يتصرف أحد في حق من حقوقه إلا بعد أن يأذن له.
فالاستئذان أدب يحفظ للفرد حقه في خصوصيته فال تكشف له عورة وينتهك له حرمه إلا بإذنه وبمعرفته. فالاستئذان
يحقق للبيوت حرمتها، ويجنب أهلها الحرج الواقع من المفاجأة والمباغتة والتأذي بانكشاف العورات. و أرى أن للاستئذان فوائد عظيمة ، أهمها ما يلي :
1 -يتيح للانسان أن يتصرف فی بيته کما يشاء بما يرضی الله فيأذن لمن يريد ويرد من يريد بغير حرج.
2 -سد الذرائع إذ إن عدم الاستئذان يستلزم وقوع النظر على ما لايحل، وقد يکون هذا سببا لفتنة بعد ذلك.
3 الاستئذان يرفع الحرج عن المستأذن والمستأذن عليه.
4 -الاستئذان يشيع جو الامان فی المجتمع فيأمن کل عدم اقتحام البيت إلا بإذنه.
5 -تؤدی فضيلة الاستئذان إلى الغبطة والسرور.
6 -الاستئذان يؤدی إلى الانس وإزالة الرهبة والخوف.
7 -الاستئذان يتيح الفرصة لصاحب البيت بأن يداری عوراته وکل ما يکره.
8 -بالاستئذان ترضى النفوس ولا ينزل بها الغضب وتحفظ الحرمات
ولقد جعل الله تعالى البيوت يفيء إليها الناس، فتسكن أرواحهم وتطمئن نفوسهم ويأمنون على عوراتهم وحرماتهم ويلقون اعباء الحذر والحرص المرهقة للاعصاب والبيوت لاتكون كذلك الا حين تكون حرما امنا لا يستبيحه أحد الا بعلم أهله وإذنهم وفي الوقت الذي يريدون وعلى الحالة التي يُحبون عليها الناس من اجل هذا وذلك أدب الله المسلمين بهذا الادب العالي ـ أدب الاستئذان ـ على البيوت والسلام على أهلها، لايناسهم وإزالة الوحشة عنهم،قال تعالى ( يا ايها الذين امنوا لاتدخلون بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها )