مذكرة اختبارات تجريبية محلولة عربي للصف الحادي عشر الفصل الأول العشماوي

مذكرة اختبارات تجريبية محلولة عربي للصف الحادي عشر الفصل الأول العشماوي نقدمها لكم بأسلوب سهل وممتع للقارئ  والمتعلم 

الفهم والاستيعاب :
1 -  حدد الغاية السامية من الآيات الكريمة :
- بناء مجتمع مسلم ملتزم بآداب الإسلام وتنظيم السلوكيات الاجتماعية ومنها آداب الاستئذان .

2 -  قسّم النص إلى وحدات موضوعية ، مبيناً مضمون كل وحدة  :
أ – أوقات الاستئذان :
- تحدد الآية الكريمة أوقات الاستئذان قبل الدخول : ( قبل صلاة الفجر / وقت الظهيرة / بعد صلاة العشاء )
ب – المعنيّون بالاستئذان في هذه الأوقات :
- الأطفال / ملك اليمين .
ج – التخفيف عن القواعد من النساء :
- تبيح الآيات الكريمة للنساء المقعدات العجائز أن يتخففن من بعض الثياب من غير تبرّج ولا زينة .
3 – اذكر الأدب الذي وجّه إليه النصّ ، محدداً المعنيين به :
– الاستئذان في أوقات معينة ، وعدم الدخول دون هذا الاستئذان .
- المعنيون به : ملك اليمين، الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم ، الأطفال الذين بلغوا الحُلم .

4 – علل . تخصيص أوقات الاستئذان والمعنيين به دون غيرهم :
أ - تخصيص أوقات الاستئذان لأنها الأوقات التي يغلب على الإنسان فيها التخفف والتحرر من ثيابه .
ب - تخصيص المعنيين بالاستئذان دون غيرهم لأنهم ممن يعتادون الدخول في جميع الأوقات ، لصغرهم أو لأنهم في خدمة من يملكهم .
5 – وضّح أهمية الأدب الذي وجّه إليه النصّ للفرد والمجتمع .
أ - أهميته للفرد :
- يحافظ على خصوصيته ، ويمنحه الهدوء والسكينة والراحة .
ب - أهميته للمجتمع :
- رقي المجتمع وترابط أفراده وانتشار الأخلاق الكريمة ، والعيش في سلام وأمن واستقرار .
6 – علل  تخصيص المجتمع المؤمن دون غيره بتلك الأحكام :
- لأن المجتمع المؤمن وحده من يستجيب لأوامر الله ونواهيه .
- لأنّ هذه الأحكام لا تناسب إلا المؤمن الذي يثق في حكمة الله تعالى من المنع والتقييد في بعض الأمور .

7 – استنبط سبب تخفيف القواعد من النساء ثيابهن ، وضابط هذه الإباحة :
- سبب التخفيف :
- رغبة من الله تعالى في التخفيف عن هؤلاء القواعد الذين وصلوا إلى عمر تخطوّا فيه مرحلة الشهوة والرغبة فيها ، كما انعدمت الرغبة فيهن لكبر أعمارهنّ  ( وهذا التخفيف تيسيرا وراحة لهنّ ومراعاة لكبرهنّ  )
- ضابط هذه الإباحة :
- البعد عن التبرج بالزينة .

8 – بيّن ما في النصّ من مظاهر يسر الإسلام :
أ - تخصيص أوقات معينة لعدم الدخول إلا بالاستئذان ، وذلك لراحة المسلم ومراعاة خصوصيته .
- إباحة التخفف من بعض الثياب بالنسبة للقواعد من النساء .
9 – بيّن المقصود من كل تعبير مما يأتي :
أ – " وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة " :
- يقصد القائلة وسط النهار وقت الظهر حين يتخفف الإنسان من ثيابه استعدادا للنوم .
ب – " ثلاث عورات :
- أي ثلاثة أوقات تمثّل لكم خصوصية وعورة للمستأذن عليهم فقد تخلعون فيها ثيابكم أو تنامون.
ج – " ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض " .
- أي لا ذنب في دخول الممنوعين في غير هذه الأوقات دون استئذان ، فتترددون على بعضكم البعض .
د - " القواعد من النساء " :
- العجائز الذين لا شهوة لهم ولا رغبة في النكاح ، كما أنّ الرجال لا يرجون الاتصال بهم أو الزواج منهم .

ه - " وأن يستعففن خير لهنّ " .
- أي أنّ العفّة أفضل وأحسن لهؤلاء القواعد .
و – " والله عليم حكيم " :
- أي أن الله تعالى المحيط بالواجبات والمستحبات والممكنات والمستحيلات ، فهو يقرر ما فيه منفعة لنا .

(  تدريب ) :
1 – ميّز الظرف من غير الظرف في الجمل التالية بوضع كلمة ( ظرف ) أو (  غير ظرف  )
أ – أذهب في الصباح إلى مركز حفظ القرآن الكريم   (                   ).
ب – أذهب صباحا إلى مركز حفظ القرآن الكريم        (                   ).
ج – هذا يوم مشرق وجميل من أيام الربيع             (                   ).
د – سأزورك يوما من الأيام في بلدك                    (                   ).
ه - أخلد إلى النوم مساء                                   (                   ).
و – المساء وقت الراحة والنوم                            (                   ).

3 – حدد الظرف واضبطه / السبب في كل مما يأتي :
أ – نهضنا يوم طبّق المسلمون تعاليم الدين . الضبط :............................. .السبب : ........................
ب – حفظت أمس سورة من القرآن الكريم . الضبط : ............................ السبب : ......................
ج – ما كذبت على أحد قطّ . الضبط : .............................السبب : ......................

1 – وضّح الظاهرة الاجتماعية التي يناقشها الموضوع ، دليلها ، آثارها السلبية :
- الظاهرة :وجود رافضي التغيير عند كل حركة تجديد.
- دليلها : بقاء اليهود على يهوديتهم رغم مجيء المسيحية ، وبقاء المسيحيين على ديانتهم رغم مجيء الإسلام .
- آثارها السلبية : تؤدي إلى الجمود والتخلف وعدم التطوّر .
2 – بيّن موقف القرآن الكريم من الذين يرفضون التغيير .
- لا يرضى القرآن الكريم عن مواقف هؤلاء البشر الذين يرفضون التغيير ، ويحاول إقناعهم بالبراهين .
3 – استخلص معيار المفاضلة بين القديم والجديد :
- يستبقى منهما ما فيه نفع ومصلحة للعباد

4– استنتج سمات الشخصية التي ترفض التغيير في ضوء فهمك للنص .
أ – قلة العقل وسطحية التفكير . 

ب – حدّة الشخصية وعدم تقبّل الاختلاف والآراء الأخرى .
ج - ضعف الثقافة وضحالة الفكر . 

د – الجمود وعدم المرونة والشخصية الجامدة .
3 – اذكر موقفين متعارضين تجاه قضية ( القديم والجديد ) معللاً لكل منهما :
أ - الفريق الأول : يتمسك بالقديم ولا يرضى بالجديد ويرفض التغيير ( يمكن أن نعطي مثالا على أهل مكة )
- تعليل ذلك : القديم إرث من الآباء والأجداد يجب المحافظة عليه .
ب – الفريق الثاني : يرفض الجديد ويدعو إلى التغيير والتجديد  (  يمكن أن يكون المثال أهل المدينة )
- تعليل ذلك : في رأيهم أن القديم غير صالح للحياة على نسقه ، فالجديد هو الذي يناسب الواقع المعاش

6 – مثّل من الواقع بما يبرز مزايا التغيير الإيجابي وسلبيات الجمود  :
أ - تقبّل الناس لوسائل التواصل الاجتماعي رغم عدم استخدام الآباء والأجداد لها .
ب - تقبّل الناس لفكرة تعليم الفتيات وإكمال دراستهن الجامعية رغم معارضة القيم القديمة لذلك .
7 – بيّن النتائج التي ينتهي إليها الحوار ، مستشهدا بموقف من النصّ .
- ينتهي الحوار بأحد أمرين :
أ – تسليم أحد المتحاورين بوجهة نظر الآخر ، واقتناعه بأن رأي الآخرين هو الصواب .
ب – ثبات كل طرف على رأيه ، وانصراف المتحاورين دون اقتناع أي منهما بفكرة الآخر .
- وقد تمّ ذلك حين حاور رسولنا كفار قريش ، وانتهى الحوار بانتصار رسولنا وتسليم الكفار بصحة رأيه .

10 – اختلف موقف أهل مكة عن موقف أهل المدينة من الدعوة الجديدة . علل :
أ – موقف أهل المدينة : قبل أهل المدينة الديانة الجديدة في سهولة ويسر .
السبب : لوجود الأديان السماوية في المدينة مما شكل تهيئة للجو النفسيّ لتقبل دين جديد .
ب – موقف أهل مكة : كانوا أكثر رفضا للتجديد وقاوموه مقاومة شديدة ورفضوا الدين في البداية .
السبب : كان في مكة من مراكز القوى ما لم يكن في المدينة ، وكانت مدينة مقدسة عند الوثنيين .
11 – استخلص درساً مستفادا من النصّ .
أ – عدم التمسك بالقديم لأنه قديم ، أو لأننا ورثناه عن آبائنا بل يجب علينا أن ننظر إلى كونه مفيدا أم ضارا .
ب – عدم التسرع في رفض الجديد وحركات الإصلاح .
ج – الاعتماد على الحوار والإقناع بالحجة والبرهان في محاولاتنا إثبات وجهات نظرنا .

12 – ما رأيك في كل موقف من المواقف الآتية :
أ – استبقاء القديم لأنه قديم وقبول الجديد لأنه جديد  :
- موقف خطأ ، إنما يستبقى كل منهما لما فيه من مصلحة ونفع للعباد .
ب – رفض البعض لكل حركة تجديد  :
- موقف خطأ ، بل يجب علينا أن ننظر لفائدته ومدى مناسبته للحياة التي نعيشها .
ج – استخدام الحوار كوسيلة للإقناع  :
- موقف صحيح ، فالحوار هو السبيل الوحيد لإقناع الآخرين بأفكارنا وحركات التجديد الثقافية والاجتماعية .
د – اعتبار جميع الناس سواء في فهمهم وفي تقبلهم للجديد  :
- موقف خطأ ، فظاهرة التفاوت ظاهرة ثقافية ، فالناس يتفاوتون فيما بينهم في تقبلهم للجديد أو رفضه .
ه - رفض التغيير بحجة أننا وجدنا آباءنا على القديم  :
- موقف غير صحيح ، فليس بلازم أن يكون كل ما ورثناه عنهم مناسبا لأن نعيش حياتنا على أساسه .

تدريبات على الاستعارة :
1– حدد مما يأتي كل استعارة وأثرها في المعنى :
أ – " عندما يفقد الإنسان عزيزا عليه تصيح جروح الألم داخله ، لكن هيهات أن يرجع ما ذهب " .
الاستعارة : تصيح الجروح ، فقد شبه الجرح بإنسان يصيح ويتألم .
أثرها في المعنى : أبرزت الاستعارة الألم والوجع عند فقد عزيز ، فقد شخّصت ذلك الألم .
ب – عند الوداع انهمر المطر من العيون ، فوداع الأحبة ألم ، وفقدهم وجع أبديّ .
الاستعارة : انهمر المطر من العيون ، فقد شبه الدموع بالمطر وحذف المشبه .
أثر الاستعارة في المعنى : أبرزت ووضحت عظم الحزن والحسرة على فقد وفراق الأحبة .

تدريب :
-1 " الأصدقاء الحقيقيون هم الذين يتعاملون مع صديقهم بحبّ وثقة ووفاء ، فيحبّون له الخير ، ويقفون معه
في وقت الشدة ، ويستطيع أن يخلع أمامهم قناعه ، حقا ما أجمل الصداقة ! .
استخرج من الفقرة السابقة كناية .
الكناية : .........................................................................................................................................................................
1 – " القدس زهرة المدائن تعيش تحت الاحتلال الصهيوني ، وهي مسرى رسولنا الكريم وبها المسجد
الأقصى ثالث الحرمين الشريفين ، فيا لهفي عليها فقد انطوت أعلامها " .
- استخرج من الفقرة السابقة كناية .
الكناية : ...............................................................................................................................

تدريبات :
1 – "عندما أسرح بفكري في ماضينا المجيد ، أشعر بالحزن الشديد ، فبين ماض عظيم يسعد النفس ،
وبين حاضر وضيع يحزنها ، تدمع العين ويبكي القلب " .
- استخرج من الفقرة السابقة تعبيرين بينهما مقابلة .
...................................................................................................................................................................
2 – " لابد لنا أن نقف بجانب الحق مهما كلّفنا ذلك من تضحيات ، ومهما واجهنا في سبيله من صعاب
وإذا كان الحقّ ثقيلا ، وكان الباطل خفيفا ، ففي النهاية لابد أن ينتصر الحقّ على الباطل " .
- استخرج من الفقرة السابقة تعبيرين بينهما مقابلة .
.................................................................................................................................................................................

3 – ضع أمام كل تعبير مما يأتي ما يناسبه من المفهومين الآتيين  (  طباق / مقابلة  ) 
أ – أمر الإسلام الأغنياء بالوقوف إلى جانب الفقراء  (            )
ب – الفطرة السليمة تحبّ الأمانة وتكره الخيانة     (            )
ج – المسلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر       (            )
د – الليل والنهار آيتان من آيات الله تعالى          (            )

تدريب :
1 – حدد الحال وصاحبها فيما يأتي :
أ – جلس العابد متأملاً قدرة الله تعالى . الحال : ............................صاحبها : ....................
ب – استمع الطالب إلى معلمه منتبها . الحال : ........................... صاحبها : .....................
ج – وقف الجنود ثابتين احتراما للعلم . الحال : ......................... .صاحبها : .....................
د – قرأ الطلاب القصة وهم مندهشون . الحال : ....................... صاحبها : ......................
ه - جلس الأطفال مستمتعين بقصص المعلمة . الحال : ....................... صاحبها : ......................

3 – أكمل الجمل الآتية بحال مناسبة :
أ – يقف الطلاب في ساحة العلم ........................................................ ( حال مفردة   )
ب – يقف الطلاب في ساحة العلم ...................................................... ( حال جملة    )
ج – يقف الطلاب في ساحة العلم ........................................................  ( حال شبه جملة  )