مذكرة درس الإيمان الصادق عربي عاشر فصل أول #أ. السيد مختار 2023 2024

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (2) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4) مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (6) وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (7) قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)

سبب نزول الآيات

نزلت الآيات الأخيرة من سورة الجمعة في شأن قافلة تجارة كان صاحبها دحية الكلبي الأنصارى قدمت من الشام ، وكان عادة أهل المدينة إذا جاءت قافلة تجارية تحمل الطعام والشراب يستقبلونها بشيء من اللهو كضرب الطبول والمزامير وصادف قدوم القافلة يوم الجمعة والناس في المسجد والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب في الناس ، وكانت خطبة الجمعة بعد الصلاة لا قبلها أنذاك ، فلما سمع المصلون بخبر القافلة خرجوا من المسجد ولم يبق حول رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا وامرأة ؛ فنزلت هذه الآية تعيب عليهم خروجهم وتركهم نبيهم يخطب.

فقال تعالى في صورة عتاب شديد ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا اليها) أي خرجوا إليها ( وتركوك) يا رسولنا قائما على المنبر تخطب

سبب تسمية السورة

سميت بهذا الاسم لأن يوم الجمعة ذكر في أيتها التاسعة ، واشتملت على أحكام « صلاة الجمعة » فدعت المؤمنين إلى المسارعة لأداء الصلاة ، وحرمت عليهم البيع وقت الأذان ووقت النداء لها وختمت بالتحذير من الانشغال عن الصلاة بالتجارة وغيرها.

شرح الآيات

الشرح

(يسبح لله ما في السموات وما في الأرض): أي أن جميع المخلوقات تنزه الله تعالى عما لا يليق به بلسان الحال والمقال ، وقال ( ما في السموات....) ولم يقل ( من في السموات...) للشمول والعموم.

( الملك القدوس} أي هو تعالى المالك الحاكم المتصرف في سائر خلقه لا حكم إلا له. ومرد الأمور كلها إليه ، المنزه عن كل ما لا يليق بلاله وكماله من سائر النقائص والحوادث ، كل خلقه ينزهه ويقدسه..

{ وهو العزيز الحكيم} أي هو العزيز الغالب على أمره ، والحكيم في صنعه وتدبيره لعباده وخلقه.

( في الأميين): أي العرب لندرة من كان يقرأ منهم ويكتب.

(رسولاً منهم}: أي محمداً صلى الله عليه وسلم إذ هو عربي قرشي هاشمي

{ ويزكيهم): أي يطهر أرواحهم وأخلاقهم.

{ ويعلمهم الكتاب والحكمة): أي يعلمهم هدى القرآن ويفقههم في الدين ( القرآن والسنة النبوية الشريفة)

(وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين): أي كانوا من قبل بعثة الرسول في ضلال الشرك والجاهلية.

{ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم}: أي وآخرين مؤمنين صالحين ( لما يلحقوا بهم ( أي لم يحضروا حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتعلموا منه الكتاب والحكمة ، وسيلحقون بهم فيما بعد من العرب والعجم.

(ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) ، أي أن الصحابة قد أنعم الله تعالى عليهم بصحبة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ، وهذا فضل عظيم من الله يعطيه من يشاء: لأنه سبحانه ذو فضل عظيم.

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (6) وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (7) قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8)

الشرح

(حملوا التوراة}: أي كلفوا بالعمل بها عقائد وعبادات وقضاء وآداباً وأخلاقاً.

( ثم لم يحملوها} أي لم يعملوا بما فيها وحرفوها وبدلوا فيها

( كمثل الحمار يحمل أسفاراً): أي كتباً من العلم وهو لا يدرى ما فيها.

(بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله ): أي المصدقة للنبي هذا المثل الذي ضربه الله لليهود

{ قل يا أيها الذين هادوا): أي اليهود المتدينون باليهودية.

إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس): أي كذبتم وادعيتم أنكم أبناء الله وأحباؤه وأن الجنة خاصة بكم.

(فتمنوا الموت إن كنتم صادقين} أي ان كنتم صادقين في في ادعائكم بأنكم أولياء الله فتمنوا الموت مؤثرين الآخرة على الدنيا ومفضلين لقاء الله تعالي ، فمن أحب أحدا تمنى لقاءه.

( ولن يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم): أي لا يتمنون الموت بسبب كفرهم وتكذيبهم بالنبي صلى الله عليه وسلم

(والله عليم بالظالمين}: أي المشركين وسوف يجزيهم بظلمهم العذاب الأليم.

(قل إن الموت الذي تفرون منه ): أي الموت الذي لا تتمنونه وتخافونه وتهربون منه.

( فإنه ملاقيكم}: أي حيثما اتجهتم فإنه سيلاقيكم وجها لوجه وسينا لكم لا محالة..

( ثم تردون الى عالم الغيب الشهادة ): أي ترجعون الى الله تعالى يوم القيامة.

{ فينبئكم بما كنتم تعملون}: أي يخبركم بأعمالكم ، فهو الذي يعلم ما غاب في السماء والأرض ، ويعلم ما يسر عباده وسوف يجزيكم الجزاء العادل إنه عليم حكيم.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)

الشرح:

{ يا أيها الذين آمنوا} أي يا من صدقتم الله ورسوله.

(إذا نودي للصلاة): أي إذا رفع المؤذن النداء للصلاة عند جلوس الإمام على المنبر.

من يوم الجمعة: أي في يوم الجمعة في وقت الظهر.

(فاسعوا الى ذكر الله} أي امضوا الى الصلاة لا يمنعكم شيء عنها.

(وذروا البيع): أي اتركوه ، وإذا لم يكن بيع لم يكن شراء.

{ فإذا قضيت الصلاة ) : أي أديتموها وفرغتم منها.

{ فانتشروا في الأرض): أي لكم بعد انقضاء الصلاة أن تتفرقوا حيثما شئتم في أعمالكم.

(وابتغوا من فضل الله}. أي اطلبوا الرزق من الله تعالى بالسعي والعمل.

{ واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون}: واذكروا الله كثيراً رجاء فلاحكم في دنياكم وآخرتكم

(تفلحون): أي تنجون من النار وتدخلون الجنة.

(انفضوا إليها}: أي أقبلوا على التجارة.

( وتركوا قائماً ) : أي واقفا على المنبر تخطب يوم الجمعة.

( ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة): أي ما عند الله من الثواب في الآخرة خير من اللهو ومن التجارة.

{ والله خير الرازقين}: أي فاطلبوا الرزق منه بطاعة واتباع هداه.

تحليل الآيات ومناقشتها الفهم والاستيعاب

السؤال: ستنتج من النص القرآني من سورة الجمعة معنى ساميا- غاية- قيمة مستفادة).

أ-المعاني السامية للآيات:.

الكون بما فيه يسبح الله تعالى وينزهه عن كل نقص..

بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فضل عظيم من الله تعالى على البشر ليطهر نفوسهم ويعلمهم دينهم..

اليهود ضالون مفرطون في دينهم ، يزعمون شرفا ليس لهم

الموت حقيقة لا مفر منها ، ويوم القيامة بعث وحساب.

على المسلم الحفاظ على صلاة الجمعة ، وترك البيع والشراء عند سماع النداء.

للعبادة وقتها والعمل وقته ، فكما يجب على المسلم الحفاظ على صلاته ، يجب عليه أن يحافظ على عمله.

ما عند الله تعالى من ثواب عظيم خير من عمل يلهي عن الصلاة.

ب- الغايات ( الأهداف) السامية للآيات.

. الدعوة إلى تسبيح الله تعالى وتعظيمه..

الحث على اتباع الرسول ، وبيان فضل الله تعالى على خلقه بأن أرسل الرسل لهداية البشر..

بيان جهل اليهود وتفريطهم في دينهم ، والدعوة إلى الاعتبار وأخذ العظة من أخبار الأمم السابقة.

الترهيب من الموت والحض على الاستعداد له بالعمل الصالح

الترغيب في الحفاظ على صلاة الجمعة والحث على أدائها ، وترك أي عمل آخر يلهي عنها.

الفصل بين وقت العبادة ووقت العمل ، وبيان موقف الإسلام من الحاجات الإنسانية.

ج- القيم المستفادة من الآيات

الحرص على تسبيح الله تعالى و تعظيمه و دوام ذكره

اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم و التزام سنته الشريفة

الالتزام بتعاليم الدين وعدم التفريط فيه مثلما فعل اليهود..

الحرص على العمل الصالح استعدادا للموت والوقوف بين يدي الله تعالى..

الحفاظ على أداء صلاة الجمعة وترك أمور الدنيا وقت العبادة.

الحرص على السعي طلبا للرزق في غير أوقات العبادة..

المداومة على ذكر الله تعالى باللسان حتى في أوقات العمل.

السؤال: وضح أهم الجوانب النفسية التي تحتويها الآيات الكريمة..

الجواب :

تعظيم الله تعالى وتقديس أسمائه..

الامتنان لنعمة الله تعالى على عباده بإرسال الرسل الهداية البشر..

احتقار وبغض من يفرط في دين الله تعالى ولا يؤدي الأمانة التي حملها الله تعالى له ( مثل الذين هادوا)

الرهبة من الموت والخوف مما بعده من حساب

تعلق القلب بالصلاة في المساجد.

النفور مما يعطل المسلم ويلهيه عن الصلاة.

السؤال: حدد من الآيات الكريمة صفة لله عز وجل ، مبينا أثرها في معاني النص.

الملك	هو من بيده التصرف المطلق بالأمر والنهي والقوة والجبروت ، وهو يستغني في ذاته ، وصفاته ، وأفعاله عن كل موجود.
القدوس	هو المنزه عن كل نقص أو عيب ، فلا ولد ولاشريك والاصاحبة له
العزيز	هو الذي لا يعجزه شيء ( الغالب القوي الذي لا يغلب ، وهو الشديد في انتقامه ، الذي علا كل شيء فقهره وغلبه.
الحكيم	هو الموصوف بكمال الحكمة وكمال الحكم ، وهو العالم للأمور ، المطلع على كل شيء ، الذي يضع الأشياء في مواضعها ، وينزلها منازلها اللائقة بها في خلقه وأمره ، فلا يعارضه أحد ولا يسأله عن السبب.

وللصفات السابقة أثر واضح في معاني النص ( سورة الجمعة) ، فهي تشير إلى استحقاق الله تعالى للتوحيد وإفراده بالعبادة وعدم الشرك به ، وتدعو إلى حمده. تعالى على نعمة الإسلام والمحافظة عليها وعدم التفريط فيها كما فرط الاسبقون.

السؤال: بين فضل الله تعالى على الأميين وعلى نبيه صلى الله عليه وسلم.

الجواب :

فضل الله تعالى على الأميين : بعث فيهم رسولا من بينهم يعرفهم ويعرفونه ، يدعوهم إلى الإيمان بالله تعالى ويطهر نفوسهم بالأخلاق الفاضلة ، ويعلمهم القرآن والسنة ، فصاروا خير أمة أخرجت للناس.

فضل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم شرف الله تعالى رسوله بالرسالة وجعل أمته خير الأمم.

السؤال: علل: تخصيص الأميين بفضل الله وحرمان اليهود منه

الجواب :. لأن الأميين كانوا في ضلال مبين ، في حاجة إلى رسول يهديهم ويعلمهم كتاب الله ، أما اليهود فقد فرطوا في كتابهم وأهملوا دينهم وعصوا رسولهم وأنكروا فضل الله تعالى عليهم ونعمته ، وكذبوا بآيات ربهم.

السؤال: الرسالة الإسلامية رسالة عامة وليست خاصة بالعرب دون غيرهم من الأمم ، هات من الآيات الكريمة ما يؤكد المعنى السابق.

الجواب : الرسالة الإسلامية رسالة عامة لجميع البشر وليس خاصة بالعرب دون غيرهم من الأمم ، ودليل ذلك قوله تعالى ، وآخرين منهم لما يلحقوا بهم فرسالة الإسلام جاءت للعرب ولغيرهم الذين سيأتون من بعدهم من العرب والعجم.

السؤال: وضح مهام الرسالة المحمدية كما ذكرتها الآيات الكريمة من سورة الجمعة.

الجواب :

تلاوة آيات الله تعالى على الناس ودعوتهم إلى الإيمان به.

تطهير نفوس البشر من الضلال والشرك وإخراجهم من الظلمات إلى النور.

تبصير الناس بما في كتاب الله تعالى من آيات وحكمة.

السؤال: ذكرت الآيات الكريمة من سورة الجمعة بعض الفئات من الناس ، وضح تلك الفئات واستنبط صفات كل منها:

أولا ( المؤمنون الصادقون الذين لم ينفضوا من حول الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة):

1-يبادرون إلى الصلاة عند سماع النداء ويهتمون لها ويجعلونها أهم الأعمال

2-وقت العمل ينتشرون في الأرض ويسعون في أرجائها طلبا للرزق.

3-لا ينسون ذكر الله تعالى حتى في أوقات عملهم.

ب- ثانيا ( فئة اليهود ) تحدثت الآيات الكريمة عن اليهود ووصفتهم بالصفات التالية

1) قلة العقل والجهل و تفاهة التفكير.

الدليل : أنهم لم يفهموا ما جاء بالتوراة من تعاليم وأحكام فشبههم القرآن بالحمير

2) الكذب

- الدليل أنهم كذبوا بآيات الله ، وزعموا أنهم أولياءه من دون الناس.

3) الظلم

. الدليل أنهم ظلموا أنفسهم بالذنوب والمعاصي.

والصفات السابقة تظهر في قوله تعالى ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله: والله لا يهدي القوم الظالمين ( ٥)

السؤال: بين من النص القرآني وسائل الإقناع والتأثير من( ترغيب وترهيب وذم).

أ- يظهر الترغيب في الآيات الكريمة من خلال:

الجواب :حث المسلمين على ما عند الله تعالى من الجزاء العظيم لمن يحافظ على صلاة الجمعة ، والدعوة إلى تفضيلها على البيع والشراء في هذا اليوم العظيم.

ب-يظهر الترهيب في الآيات الكريمة من خلال:

الجواب :الترهيب من الموت وما بعده من بعث و حساب امام الله تعالى.

ج- يظهر الذم في الآيات الكريمة من خلال:

الجواب :

ذم اليهود لجهلهم بدينهم وتفريطهم فيه ، وتكذيبهم بآيات الله تعالى وظلمهم لأنفسهم بارتكاب المعاصي والذنوب

كما يظهر الدم ضمنيا في نهاية الآيات لمن تركوا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وهو يخطب فيهم الجمعة ، فانفضوا من حوله وذهبوا ليلحقوا بموكب التجارة.

السؤال: حدد من النص القرآني ادعاء ، ثم بين بطلانه بالدليل.

أ-الادعاء : ادعى اليهود أنهم أولياء الله وأحباؤه.

ب-الدليل على بطلانه : خوفهم الشديد من الموت وعدم تمنيهم له بسبب ما فعلوا من معاص وذنوب.

السؤال: وضح ما في النص من توفيق الحاجات المادية والروحية.

الإسلام لا يقف حاجزا بين الإنسان وبين تلبية حاجاته المادية ، فهو لا يمنعه من العمل بحجة العبادة ، ولكنه جعل للعمل وقته وللعبادة وقتها ، فإذا سمع المسلم الأذان ترك أمور الدنيا وتوجه إلى الصلاة لتسمو روحه وترقى نفسه ، وإذا انتهت الصلاة خرج إلى العمل وطلب الرزق ليلبي حاجاته المادية.

ودليل ذلك قول الله تعالى يا أيها الذين امنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون. فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله والذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون

السؤال: هات من الآيات ما يدل على علم الله تعالى وحكمته فيما يشرع لعباده.

الجواب : مما يدل على علم الله تعالى وحكمته في الآيات ، أنه شرع لعباده أن يبادروا إلى صلاة الجمعة عند سماع النداء ، وأن يسعوا إليها اهتماما بها وحرصا عليها ، وحرم عليهم البيع والشراء في ذلك الوقت ، لما لصلاة الجمعة من فضل عظيم ، فهي خير وأبقى عند الله من البيع والشراء ، ومن فرط فيها فقد خسر الخير الكثير.

السؤال: اذكر سبب نزول سورة الجمعة.

الجواب : وصلت قافلة التجارة إلى المدينة وقت صلاة الجمعة ، والمسلمون في المسجد حول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فيهم الجمعة. فانقض بعضهم من حوله ليلحقوا بالقافلة ، فأغضب ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت تلك الآية. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبلت عير تحمل طعاما ، فالتفتوا إليها حتى ما بقى مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا اثنا عشر رجلا ، فنزلت هذه الآية: ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا الفضوا إليها وتركوك قائما. )

السؤال: علل كل موقف وحدث ورد في الآيات الكريمة مما يلي:

أ- تسبيح المخلوقات الله تعالى.

الجواب : لأنه سبحانه. هو وحده المتصف بصفات الكمال ، المستحق للعبادة والتسبيح.

ب- بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم في الأميين ( العرب).

الجواب : . لأنهم كانوا في ضلال مبين ، يحتاجون إلى رسول يهديهم ويتلو عليهم آيات الله تعالى ويطهر نفوسهم ويعلمهم القرآن والسنة الشريفة.

ج- وصف الذين حملو التوراة بالحمير..

الجواب : لأنهم أهملوا دينهم وفرطوا في كتابهم ولم يعملوا بما فيه من تعاليم وشرائع ، فصاروا كالحمار يحمل كتبا لا يستفيد بما بها من علم.

د- زعم اليهود أنهم أولياء الله تعالى وأحباؤه.

الجواب :. لأنهم قوم مغرورون معاندون ، فهم يعلمون أنهم على باطل ويدعون حب الله تعالى لهم.

هـ-طلب القرآن من اليهود أن يتمنوا الموت...

الجواب : تحديا لهم كي يثبتوا صدقهم في زعمهم أنهم أولياء الله تعالى وأحباؤه.

و- خوف اليهود من تمني الموت..

الجواب : لأنهم على يقين بفسادهم وضلالهم ، وما قدمت أيديهم من الذنوب والمعاصي.

ز- الأمر بالمسارعة إلى صلاة الجمعة عند سماع النداء..

الجواب : لأن صلاة الجمعة فريضة على جميع المؤمنين يجب عليهم السعى لها ، والمبادرة إليها والاهتمام بشأنها ، ولما لها من فضل عظيم عند الله تعالى.

ح- الأمر بترك البيع والشراء وقت صلاة الجمعة..

الجواب :لأن ثواب الله تعالى خير مما يجمعه الناس من خير الدنيا من بيع أو شراء ، وأن الصبر على طاعة الله تعالى لا تفوت رزقا على صاحبها.

السؤال: بين دلالة كل موقف مما يلي ورد وفق سياقه في سورة الجمعة

أ- تسبيح الكون وما به من خلائق الله تعالى

دليل على خضوع كل ما في الكون لقدرة الخالق العظيم سبحانه وتعالى.

ب- إرسال الرسل إلى البشر.

دليل على الفضل الكبير والنعمة العظيمة من الله تعالى على عباده ، والحرص على هدايتهم وتطهير نفوسهم

ج- ذم الآيات الكريمة لليهود.

دليل على جهل اليهود وتفاهة عقولهم ، لأنهم لم يفهموا دينهم وفرطوا فيه ، فأصبحوا كالحمير لا تفقه شيئا مما تحمله من كنوز العلم والدين والمعرفة.

د- زعم اليهود أنهم أولياء الله وأحباؤه.

دليل على كذبهم وغرورهم وتكبرهم وتعاليهم على بقية الأمم

هـ- عدم تمنى اليهود للموت.

دليل على خوفهم منه بسبب ما فعلوا من معاصي وذنوب.

و- الزام المؤمنين بالمسارعة إلى صلاة الجمعة عند سماع النداء وترك البيع والشراء..

دليل على أهمية صلاة الجمعة ووجوب الحفاظ عليها وتقديمها على أمور البيع والشراء

السؤال: بين علاقة ما تحته خط مما يلي بما قبله الآيات الكريمة من سورة الجمعة:

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ القدوس العزيز الحكيم	تعليل
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأَمينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ اياتهِ	تعليل
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَب وَالحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ	تعليل
وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ	تعليل
وَلَا يَتمنونهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ	توكيد
وأذكرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ	تعليل
وإذا رأوا تجارة أو لَهَوا أَنفُضُوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قائما	نتيجة

السؤال:مثل من الحياة بموقف تناولته الآيات الكريمة من سورة الجمعة ، علق على هذا الموقف مبديا رأيك فيه.

الموقف : كثيرا ما أرى عند توجهي إلى صلاة) من يبيعون ويشترون أثناء إلقاء الإمام لخطبة

رأيي : هذا الموقف مخالف للشريعة الام ن القرآن الكريم حرم البيع والشراء وقت صلاة الجمعة وأثناء الخطبة

مصداقا لقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9)

السؤال: وضح أثر الالتزام بما تضمنته الآيات في قيم ومعان سامية في حياة الفرد والمجتمع.

الجواب :

في حياة الفرد : تلك القيم والمعاني السامية تربي مسلما قوي الإيمان ، ذاكرا الله تعالى ، متلزما بتعاليم دينه ، ومقيما الشعائره ، حريصا على أداء الصلاة في وقتها.

في المجتمع : بتلك القيم يصبح المجتمع متدينا قويا ، يدرك أهمية الدين في تنظيم حياة أفراده واستقامة حياتهم ، فيسوده الأمن والنظام ، ويصبح للعمل وقته والعبادة وقتها
الثروة اللغوية

معاني المفردات

يسبح : ينزه ويمجد ويقدس

يركيهم : يطهرهم

زعمتم : كذبتم ادعيتم

ينبئكم : يخبركم

ذروا : اتركوا

ابتغوا : اطلبوا

الأسفار : جمع ( سفر) وهي الكتب العظيمة

هادوا : نشؤوا في اليهودية

المفرد و الجمع

فضل : ( الجمع ) فضول لله تعالى على عباده فضول لا تعد ولا تحصى.

البيع: ( الجمع) البيوع البيع اثناء صلاة الجمعة من البيوع المحرمة

الغيب ( الجمع ) الغيوب الله تعالى علام الغيوب.

أسفار ( المفرد) سفر ألف العالم سفرا في علم الفلك ( السفر ـــــــ الكتاب الكبير)

تصريف الفعل ( قدس )

قدوس

مقدس

قدسي

تقديس

قدس

قداسة

القدوس من اسماء الله الحسنى

الدفاع عن الوطن واجب مقدس

الاحاديث القدسية رواها النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة

تقديس العمل سر النجاح

القدس عاصمة فلسطين الابدية

للمسجد الحرام عظمة وقداسة

ضبط البنية ملك

تم تتويج الملك في حقل مهيب.

. في كل يوم يقول ملك اللهم أعط منفقا خلفا....

ملك الرجل زمام نفسه عند الغضب

أنت ومالك ملك لأبيك.

إن الملك كله الله.

ملك الغني قطعة أرض لأحد الفقراء.

مَلِك..

مَلَكٌ

مَلَكَ

مِلْك

مُلْك

مَلْك

المعنى السياقي عز

عزوجل

عز المطر في الصحراء.

عز الرجل بقبيلته

عز الأمر عليه

عز الشيء

عز فلانا

علا و ارتفع

قل و ندر

افتخر وتباهي بها

قوي واشتد عليه

قل فلا يكاد يوجد

غلبه وقهره

التذوق الفني

1- قوله تعالى ( يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ المَلك القدوس العزيز الحكيم)

الجواب : طباق بين ( السموات × الأرض) يفيد الشمول والعموم شمول التسبيح لجميع الكائنات)

2-قوله تعالى ( مَثَلُ الَّذِينَ حمِلُوا التوراتة ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً)

الجواب : تشبيه تمثيلي: شبه الذين لم يحملوا أمانة الدين والرسالة بحمير لا يفهمون ما يحملون من كتب عظيمة.

هناك طباق سلب بين حملوا × لم يحملوها بينبت تقريط اليهود في الرسالة.

3-قوله تعالى ( قُل إن المؤث الذي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ ملاقيكم)

الجواب : طباق بين تفرون × ملاقيكم يفيد حتمية الموت واستحالة الهروب منه

تدريبات وأسئلة حول الفهم والاستيعاب والثروة اللغوية

السؤال الأول: اقرأ الآيات التالية من سورة الجمعة ثم أجب عما يليها من أسئلة

1- بین دلالة تسبيح سائر الكائنات الله تعالى كما تفهم من الآيات الكريمة السابقة.

الجواب :

2-وضح مهام الرسالة المحمدية كما تفهم من الآيات الكريمة السابقة.

الجواب :

3-علل اختصاص الله تعالى العرب بالرسالة المحمدية دون غيرهم من الأمم.

الجواب :

4-هات من الآيات دليلا على أن رسالة الإسلام رسالة عامة ولا تخص العرب وحدهم دون غيرهم من الأمم.

الجواب :

5-بين الجانب الشعوري عند الاستماع إلى قوله تعالى (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء).

الجواب :

6- قال تعالى ( يُسْبحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الملك القدوس العزيز الحكيم):

السؤال: الغاية السامية من الآية الكريمة السابقة هي:

الجواب :

الكون بما فيه يسبح الله تعالى وينزهه عن كل نقص

الدعوة إلى تسبیح الله تعالى وتعظيمه في صفاته وأسمائه.

الحرص على تسبيح الله تعالى وتعظيمه ودوام ذكره.

الانقياد الله تعالى وتعظيم صفاته وتقديس أسمائه.

السؤال: ورد الفعل ( يسبح) في الآية بصيغة المضارع ليدل على:

( التعظيم ، النبات والتحقق ، الاستمرار ، الكثرة. )

السؤال: كلمة ( ما) في قوله تعالى ( ما في السموات وما في الأرض) تفيد:

( التخصيص ، التعظيم. ، الشمول والعموم ،الكثرة. )

السؤال : ( لله ملك السموات والأرض) ضبط البنية لكلمة ( ملك) في العبارة السابقة هو:.

( مِلَك. ، مُلك ، مَلَك ، مَلك )

السؤال: ( عز على الأب سفر ابنه) المعنى السياقي للفعل ( عز) في العبارة السابقة هو:

( قل وندر ، علا وارتفع ، قوي واشتد ، الفخر ولتباهي )

السؤال: ( المسجد الحرام مكان ذو........... ) التصريف الصحيح لكلمة ( قدس) لملء الفراغ في العبارة السابقة هو:.

( قدسي ،قداسة. ، مقدس ، قدس )

قال تعالى ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)

السؤال: المعنى السامي من الآية الكريمة السابقة هي:.

الجواب :

بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فضل عظيم من الله تعالى البشر ليطهر نفوسهم ويعلمهم دينهم.

الحث على اتباع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وبيان فضل تعالى على خلقه بأن أرسل الرسل الهداية البشر

الحرص على اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم والتزام سنته الشريفة.

الامتنان لنعمة الله تعالى على عباده بإرسال الرسل لهداية البشر

السؤال: تنكير كلمة ( رسولا) في الآية الكريمة السابقة يدل على:.

القلة (التقليل). ، التخصيصي. ، التعظيم. ،التحقير.

السؤال: مرادف كلمة ( يزكيهم) في الآية الكريمة السابقة:.

( يعلمهم الزكاة،. يطهر نفوسهم وأخلاقهم. ، يرفع شأنهم. ،يغنيهم بالمال. )

قال تعالى ( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ):

السؤال: ( فضل الله) التعبير السابق في الآية يشير إلى:.

انتشار الإسلام في أرجاء الأرض.

هداية الناس بعدما كانوا في ضلال مبين..

بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وتعليمه الناس الكاتب والحكمة.

. ما يعود على المسلمين من خير الدنيا والآخرة بسبب رسالة الإسلام

السؤال: اسم الإشارة( ذلك) في قوله تعالى ( ذلك فضل الله) يفيد.

( التخصيص ، التوكيد ، الشمول و العموم ، التعظيم )

السؤال: جمع كلمة ( فضل).

افضال.

فضائل

فضول.

فضال

السؤال الثاني: اقرأ الآيات التالية من سورة الجمعة ثم أجب عما يليها من أسئلة

1-بم استحق اليهود أن يشبههم القرآن الكريم بالحمير

الجواب :

2-ورد لليهود في الآية الأولى من الآيات الكريمة السابقة ثلاث صفات اذكرها.

الجواب :

3- كيف تحدى القرآن اليهود أن يثبتوا صحة زعمهم بأنهم أولياء الله تعالى وأحباؤه ؟ وهل نجحوا في هذا التحدي ؟

الجواب :

4-علل: بطلان زعم اليهود بأنهم أولياء الله تعالى وأحباؤه.

الجواب :

5-الشرح الآية الأخيرة من الآيات الكريمة السابقة موضحا أثرها في النفس.

الجواب :

6- قال تعالى :( مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) )

أ- الغاية السامية من الآية الكريمة السابقة هي:

التحذير مما وقع فيه اليهود من معاص

ذم اليهود بسبب تفيطعم في دينهم.

توعد اليهود بالعذاب الشديد.

التنقير من تقريط اليهود في دينهم.

ب- الصفة التي لم يوصف بها اليهود في الآية السابقة هي:.

( الكذب ، عدم الفهم. ، الظلم ، القسوة )

ج- مفرد كلمة ( أسفارا):.

( سافر ، سفر ، سفير ، سفرة )

7-قال تعالى :( قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) )

السؤال: الآية الكريمة السابقة تحمل في طياتها معنى

الترغيب في العمل الصالح..

الذم لكل مقصر في العمل.

الترهيب من الموت.

الحث على القرار من الموت.

السؤال الثالث: اقرأ الآيات التالية من سورة الجمعة ثم أجب عما يليها من أسئلة:

أ-استنتج المعنى السامي الذي تغير عنه الآيات الكريمة السابقة.

الجواب :

ب-استخرج من الآيات قيمة موضحا اثر الالتزام بها في حياتك.

الجواب :

ج-تحمل الآيات الكريمة سابقة في طياتها حكما شرعيا ، وضحه وبين سبب تشريعه.

الجواب :

د-علل: قرنت الآيات السابقة بين اللهو والتجارة.

الجواب :

مـ-كيف وافق الإسلام في الآيات السابقة بين الحاجات الروحية للمسلم والحاجات الدنيوية ؟

الجواب :

ن-استخرج من الآيات السابقة موقفا مبينا رأيك فيه.

الجواب :

هـ- علل ، بدأت الآيات السابقة بالنداء على المؤمنين ( يأيها الذين آمنوا )

الجواب :

و- وضع دلالت كلمة واسعوا في قوله تعالى فاسعوا إلى ذكر الله.

الجواب :

يـ- وضح أثر الالتزام بالابيات السابقة في حياة الفرد والمجتمع.

الجواب :

فنون البلاغة - التشبيه - التذوق الفني

التشبيه : هو عقد مماثلة بين أمرين قصد إشراكهما في صفة أو أكثر بأداة لغرض يقصده المتكلم

في المثال السابق تم عقد مماثلة بين أمرين ( قطرات المطر ← المشبه) و ( حبات اللؤلؤ ← المشبه به) بقصد اشتراكهما في صفة ( الجمال والرقة ← وجه الشبه) بأداة تشبيه ( كانها ← أداة التشبيه).

أركان التشبيه

1) المشبه : وهو الطرف الأول في التشبيه..

2)المشبه به : الطرف الثاني في التشبيه ، حيث يعد المشبه والمشبه به ( طرفا التشبيه)

3)أداة التشبيه : وهي التي تربط بين المشبه والمشبه به ، وقد تكون حرفا ، كـ ( الكاف. كان. وقد تكون اسما ، ك مثل شبه. نظير.... وقد تكون فعلا ، كـ ريحاكي- يشبه- يماثل ، يضاهي....

4) وجه الشبه : هو الصفة المشتركة بين الطرفين المشبه والمشبه به

تدريب 1 : اقرا الفقرة التالية ثم استخرج منها كل تشبيه مبينا ما به من اركان

دخلت حديقة تنطق بايات الحسن والجمال ، ماؤها يضاهي الفضة بريقا ولمعانا ، وأزهارها كالجواهر رونقا وجمالا. وتغريد طيورها يحاكي أطرب الألحان عذوبة ورقة ، يمرح فيها الأطفال وكأنهم الملائكة في الظهر والبراءة. فما أجمل الطبيعة وما أجمل الاستمتاع بها!

التشبيه	المشبه	المشبه به	أداة التشبيه	وجه الشبه

تدريب 2 : حدد أركان كل تشبيه فيما يلي:

التشبيه	المشبه	المشبه به	أداة التشبيه	وجه الشبه
ألفاظ الكاتب كعقود اللؤلؤ في تناسقها.
كأن اللغة العربية لحن في العذوبة والجمال.
الجندي يضاهي الأسد في الشجاعة والإقدام.
الخيل تحاكي البرق لونا وسرعة.

أنواع التشبيه

ينقسم التشبيه إلى

1- التشبيه التام : وهو التشبيه الذي تواجد فيه أركانه الأربعة.

مثال (( طبع المؤمن كالنسيم في الرقة)))

في المثال السابق نجد جميع أركان التشبيه موجودة فيه:

المشبه : طبع المؤمن

المشبه به : النسيم.

أداة التشبيه : الكاف في كلمة ( كالنسيم)

وجه الشبه بين المشبه والمشبه به : الرقة.

ولذلك نقول عن هذا التشبيه إنه ( تشبيه تام)

2- التشبيه غير التام- وهو التشبيه الذي حذف منه ( أداة التشبيه أو وجه الشبه)

مثال ( ( الدنيا مثل البيت))

في التشبيه السابق نجد أن هناك ركنا ناقسا من أركان التشبيه وهو ( وجه الشبه)

المشبه : الدنيا.

المشبه به : البيت.

أداة التشبيه: مثل.

وجه الشبه بين المشبه والمشبه به :غیر موجود

ولذلك نقول عن هذا التشبيه إنه تشبيه ( غير تام)

مثال 2 ( أنت نجم في رفعة وضياء تجتليك العيون شرقا وغربا))

في التشبيه السابق نجد أن هناك ركنا ناقصا من أركان التشبيه وهو ( أداة التشبيه)

المشبه : أنت.

المشبه به: نجم

أداة التشبيه : غير موجودة

وجه الشبه بين المشبه والمشبه به : في رفعة وضياء

ولذلك نقول عن هذا التشبيه إنه تشبيه ( غير تام)

3-التشبيه البليغ وهو التشبيه الذي حذف منه ( أداة التشبيه مع وجه الشبه) واحتوى فقط على ( المشبه) و ( المشبه به).

مثال1 : ( ( العلم نور))

في التشبيه السابق نجد أنه احتوى على ( المشبه) و ( المشبه به) فقط وحذف منه الأداة ووجه الشبه.

المشبه : العلم.

المشبه به : نور..

ولذلك نقول عن هذا التشبيه إنه تشبيه ( بليغ)

تدريب 3 بين نوع كل تشبيه من حيث كونه ( تام ، غير تام ، بليغ) فيما يأتي:

التشبيه	نوع التشبيه
العلم في الصغر كالنقش في الحجر.
العالم سراج الأمة هداية وإرشادا.
كلمات الشاعر كأنها نغمات لحن
قال تعالى ( فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية. )
إنما الدنيا كبيت العنكبوت.
أنا كالماء إن رضيت صفاء وإذا ما سخطت كنت لهيبا
فالأرض ياقوتة ، والجو لؤلؤة والنبت فيروز ، والماء بلور.

تدريب :4 حول كل تشبيه بليغ فيما يأتي إلى تشبيه تام مرة وتشبيه غير تام مرة أخرى:

التشبيه البليغ	التشبيه التام	التشبيه غير التام
حمل الجنود على الأعداء سيلا منهمرا..
ظهر نور الحق.
الأم مدرسة.

تدريب5: حول التشبيه التام في الجملة التالية إلى تشبيه غير تام بكل طريقة ممكنة:

يقود الجيش قائد كالثعلب في دهانه

الجواب:

تدريب 6 : حول التشبيه في الجملة التالية إلى تشبيه بليغ

كأن الطفلة في الجمال قمر ساطع

الجواب :

تدريب 7 : اجعل كلمة ( المسلم ) مشبها و ( الشجرة ) مشبها به في تشبيه بحيث يكون في صورة

تشبيه بليغ

تشبيه غير تام

تشبيه تام

جمال التشبيه وأثره الفني

يتمثل جمال التشبيه في... ( التوضيح والتجسيم والتشخيص)

أ- إبراز وتوضيح الصفة في المشبه والمبالغة في وصفه بها. ( التوضيح).

كأن نقول ( الجندي كالأسد في الشجاعة)

لإبراز صفة الشجاعة في الجندي بتشبيهه بالأسد ، والمبالغة في وصفه بالشجاعة.

ب- إبراز المعنوي في صورة المادي. ( التجسيم والتشخيص).

كأن نقول ( الحق كالشمس في الجلو والوضوح)

لإبراز ( الحق) وهو شيء معنوي ( لا يرى ولا يحس) في صورة ( الشمس) وهي شيء مادي ( يرى ويحس).

انتبه : كيف نجيب عن سؤال (( جمال التشبيه وأثره )) ؟؟؟ وضح جمال التشبيه مبينا أثره....).

عند توضيح جمال التشبيه نبدأ الإجابة بأحد الألفاظ الآتية: ( بيان.... توضيح..... إبراز...... يوحي بـ...... )

جمال التشبيه وأثره الفني هو ( ابراز- بيان - توضيح ) وجه الشبه. في المشبه

مثال : الطفلة كالوردة في الجمال..

وضح الأثر الفني للتشبيه السابق وما به من جمال

. يتضح جمال التشبيه السابق وأثره الفني في ( إبراز ( شدة جمال) ( الطفلة)

تدريب 8 : وضح جمال التشبيه في كل مما يأتي مبينا اثره:

التشبيه

جمال التشبيه و أثره الفني

إن الرسول لنور يستضاء به.

العمر مثل الضيف أو كالطيف ليس له إقامة

ألفاظ الكاتب كعقود اللؤلؤ في التناسق.

الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق

الكريم بحر في عطائه وسماحته.

بيان الأثر العظيم للرسول صلى الله عليه وسلم في هداية البشر.

يوحي بقصر العمر ويدفع الإنسان لاغتنام لحظات عمره القصير.

ابراز مدى تناسق كلمات الشاعر والإيحاء بجمال أسلوبه.

بيان أثر الأم الصالحة في بناء الشعوب.

توضیح مدى سخاء وسماحة الكريم.

الخلاصة : يكون جمال التشبيه في إبراز و توضيح ما في المشبه من صفات

الموازنة بين تشبيهين

كيف نقارن بين تشبيهين لنختار الأفضل من بينهما

عند الموازنة بين تشبيهين يجب أولا الانتباه إلى الأمور التالية:

وضوح وجه الشبه بين المشبه والمشبه به في كل من التشبيهين.

قوة وجه الشبه ومدى قدرته على التعبير عن الفكرة والعاطفة ( بلاغة التشبيه)

مناسبة وجه الشبه للسياق والمعنى الذي يستخدم فيه التشبيه ( دقة التشبيه).

انتبه للمثال التالي

وما العمر الاسحاب سائر أو طيف عابر.

إنما يمر العمر كلمح البصر.

أي التشبيهين السابقين ( أجمل/ أفضل/ أقوى في أداء المعنى) ؟ ولماذا(علل)..

كلا التشبيهين السابقين كان وجه الشبه فيه ( السرعة) ولكن التشبيه الثاني أفضل و اقوى في أداء المعنى فلماذا؟؟؟؟؟

لأن لمح البصر أسرع من سير سحاب و عبور الطيف ، ولذلك كان التشبيه الثاني افضل من التعبير الأول عن سرعة انقضاء العمر من التعبير الاول

انتبه للمثال التالي!!

في الصباح الباكر تجمعت قطرات الندى كحبات اللؤلؤ.

في الصباح الباكر تجمعت قطرات الندى كالدموع

. أي التشبيهين السابقين ( أجمل/ أفضل/ أقوى في أداء المعنى) ؟ ولماذا علل) ؟

كلا التشبيهين السابقين كان وجه الشبه فيه ( الجمال والبريق واللمعان) ولكن التشبيه الأول أجمل وأفضل في أداء المعنى ، فلماذا ؟؟؟؟؟.

لأن تشبيه فطرات الندى باللؤلو يناسب معنى الإعجاب بجمال الندى في الصباح حين كان تشبيه الندى بالدموع يوحي بالحزن الذي يفسد معنى الجمال ، ( وإن كان يمكن أن يناسب الحالة النفسية في سياقات أخرى).

تدريب 9 : قارن ( وازن) بين كل تشبيهين فيما يلى مبينا أيهما أفضل مع التعليل:

انطلق اللاعب في الميدان كالفهد) ، ( انطلق اللاعب في الميدان كالصاروخ )

الجواب :

( واجه الجندي اعداءه ثابتا كالجبل ) ( واجه الجندي اعداءه ثابتا كالشجرة )

الجواب :

تدريبات عامة

السؤال: اقرأ الفقرة التالية ثم أجب عما يليها من أسئلة

أيها الإنسان ، تأمل جمال الطبيعة من حولك ، لتشرق شمس الإيمان في نفسك ، فالسماء تتزين بنجوم كالمصابيح. وكواكب مثل اللآلئ ، والأرض تحمل جبالا كالأوتاد في ثباتها ، وفي الوديان تجري الأنهار بماء كالفضة بريقا ولمعانا ، وما أعذب أصوات الطيور عندما تحاكي أجمل الألحان في رقتها وعذوبتها ، فما أجمل الطبيعة! وما أبدع خلق الخالق العظيم!

السؤال: هات من الفقرة السابقة:

أ- تشبيها تاما وحدد أركانه ، مبينا سر جماله.

التشبيه التام:

اركانه :

سر جماله :

ب- غير تام عدد ما به من أركان ، وبين سر جماله.

التشبيه غير التام:

أركانه.

سر جماله

ج- تشبيها بليغا ، وحدد ركنيه ، وصورته ، مبينا سر جماله.

التشبيه البليغ:

المشبه

سر جماله

صورته

المشبه به

السؤال: حدد أركان كل تشبيه فيما يلي موضحا نوعه ( تام/ غير تام/ بليغ):

1- قال الشاعر: كم وجوه مثل النهار ضياء النفوس كالليل في الإظلام.

المشبه

أداة التشبيه:

نوع التشبيه:

المشبه به

وجه الشبه:

2- قال الشاعر: وما المال والبنون إلا ودائع ولا بد يوما أن ترد الودائع

المشبه

أداة التشبيه:

نوع التشبيه:

المشبه به

وجه الشبه:

3-الصلاة عماد الدين

المشبه

أداة التشبيه:

نوع التشبيه:

المشبه به

وجه الشبه:

4- دافع عن الوطن جنود كأنهم الدروع في القوة والصمود

المشبه

أداة التشبيه:

نوع التشبيه:

المشبه به

وجه الشبه:

5- البخيل كشجرة لا تثمر

المشبه

أداة التشبيه:

نوع التشبيه:

المشبه به

وجه الشبه:

السؤال: بين نوع كل تشبيه فيما يلي ( تام ، غير تام ، بليغ )

التشبيه	نوع التشبيه
وكن كالشمس تظهر كل يوم ولاتك في التغيب كالهلال
وخيل تحاكي البرق لونا وسرعة وكالصخر إذ تهوي وكالماء في الجريان
لساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدرة الدلاء
قال تعالى: فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية
. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن في الدنيا ضيف
فإذا شكا فالقلب برق خافق وإذا بكي فدموعه الأمطار
فالعيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال سار

السؤال: حول كل تشبيه بليغ فيما يأتي إلى تشبيه تام مرة وتشبيه غير تام مرة أخرى:

التشبيه البليغ	التشبيه التام	التشبيه غير التام
الكريم بحر
الصديق مرأة صديقه
الحياة التي نعيشها كتاب مفتوح.

السؤال: حول التشبيه التام في الجملة التالية إلى تشبيه غير تام بكل طريقة ممكنة:

كان حديثك الشهد في حلاوته.

الجواب :

السؤال: حول التشبيه في الجملة التالية إلى تشبيه بليغ:.

الصداقة كالزهور النادرة تحتاج إلى رعاية.

الجواب

السؤال: اجعل كلمة ( المسلمون) مشبها و ( البنيان المرصوص) مشبها به في تشبيه بحيث يكون في صورة:

التشبيه البلغ

التشبيه غير تام

التشبيه التام

السؤال: وضح جمال التشبيه وأثره فيما يلي:

أ- قال الشاعر: فإنك شمس والملوك كواكب إذا طلعت لم يبد منهن كوكب.

جمال التشبيه وأثره:

ب- قال تعالى: ( وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب).

. جمال التشبيه وأثره

ج- ترسل الشمس أشعة كالذهب على ماء كالفضة.

. جمال التشبيه وأثره..

د- قال تعالى: ( فجعلهم كعصف مأكول)

جمال التشبيه وأثره:

قال تعالى: ( وهي تجري بهم في موج كالجبال..

جمال التشبيه وأثره

السؤال: قارن ( وازن) بين التشبيهين التاليين مبينا أيهما أفضل مع التعليل:

ظهر الشيب في رأس الرجل كانه الصبح.

ظهر الشيب في رأس الرجل كأنه النار..

الجواب :

السؤال: مثل لكل تشبيه مما يلي:

أ- تشبيها تاما اشتمل على جميع أركان التشبيه.

ب- تشبيها بليغا.

ج- تشبيها غير نام حذف منه وجه الشبه فقط.

د-تشبيها غير تام حذف منه اداة التشبيه فقط

إجابات تدريبات الكتاب المدرسي لفنون البلاغة ص 22 ، 23

السؤال: حدد اركان كل تشبيه فيما يلي :

أ-الناس كأسنان المشط في الاستواء..

المشبه: الناس

أداة التشبيه: الكاف

المشبه به: أسنان المشط

وجه الشبه: في الاستواء

ب- رب ليل كانه الصبح في الحسـ ـن و إن كان اسود الطليسان

المشبه: ليل.

أداة التشبيه: كانه

المشبه به: الصبح

وجه الشبه: في الحسن

ج- وكن كالشمس تظهر كل يوم ولا تك في التغيب كالهلال

المشبه: الضمير المستتر ( انت)

أداة التشبيه: الكاف

المشبه به: الشمس

وجه الشبه: تظهر كل يوم

المشبه : الضمير المستتر ( أنت )

أداة التشبيه : الكاف

المشبه به : الهلال

وجه الشبه : التغيب

د- وخيل تحاكي البرق لونا وسرعة وكالصخر إذ تهوي وكالماء في الجريان

المشبه: خيل

أداة التشبيه: تحاكي

المشبه به : البرق

وجه الشبه : اللون و السرعة

المشبه: الخيل

أداة التشبيه: الكاف

المشبه به : الصخر

وجه الشبه : الهوى

المشبه: الخيل

أداة التشبيه: الكاف

المشبه به: الماء

وجه الشبه: الجريان

قال أعرابي في وصف رجل.

كان له علم لا يخالطه جهل ، وصدق لا يشوبه كذب ، وكان في الجود كأنه الوبل عند المحل.

المشبه: الضمير البارز في ( كأنه)

أداة التشبيه: كأن

المشبه به: الوبل عند المحل

وجه الشبه: الجود والعطاء بغير حدود

السؤال: اربط بين كل طرفين مما يلي بأداة تشبيه ووجه شبه مناسبين ، بوضع كل منهما في المكان الخالي.

العزيمة الصادقة……….. السيف القاطع…………..

الحديث الممتع………. نغم وأوتار …………

البخيل ………. شجرة لا تثمر ………..

العلم للعقول ……… المطر للأرض ………

جبين الشريف …….. صفحة المرآة ………

الجنود …… الدروع ………

( ك/ في الحدة والمضي)

( مثل/ في العذوبة)

( كأنه/ في انعدام الفائدة)

( مثل/ في القيمة والنفع)

( تضاهي/ نقاء وصفاء)

( كانهم/ قوة وحصانة)

السؤال: اجعل كل اسم مما يلي مشبها في جملة من إنشائك مستوفيا أركان التشبيه في جملتك.

الوطن:

المعلم:

الكتاب:

الفصل:

العلم:

( الوطن مثل السياج قوة وأمانا)

( المعلم كالرسول عطاء وهداية)

( الكتاب كالمصباح يهدي صاحبه)

( الفصل كالمسجد في نشر النور والعلم)

( العلم كالسلاح يحمي صاحبه)

السؤال: اجعل كل اسم مما يلي مشبها به في جملة من إنشائك مستوفيا أركان التشبيه

أسد

نسيم عليل

حلم جميل

بساط ممتد

ملاك

( الجندي مثل الأسد في الشجاعة)

( سيرة المصطفى صل الله عليه وسلم كالنسيم العليل رقة ولطفا)

( تحقيق النجاح كأنه حلم جميل)

( صفحة الماء كأنها بساط ممتد لا حدود له)

( الطفل مثل الملاك في البراءة والطهارة)

السؤال: اجعل كلا مما يلي وجه شبه في تشبيه من إنشائك:

الرقة:

القسوة:

الجمال:

المرارة:

( طبع المؤمن كأنه النسيم في الرقة)

( قلوب الكفار كالحجارة في القسوة)

( تفتح الزهور كشروق الشمس جمالا وروعة)

( خيانة الصديق كالحنظل في المرارة)

إجابة تدريبات الكتاب المدرسي لفنون البلاغة ص 17 - 28

السؤال: بين نوع التشبيه في كل مثال مما يلي:

أنت بدر حسنا وشمس علوا وحسام حزما وبحر نوالا

طبع المؤمن كالنسيم في الرقة.

وكان إيماض السيوف بوارق و عجاج خيلهم سحاب مظلم

بدت الحديقة كأنها الجنة جمالا وبهاء.

الرسول صلى الله عليه وسلم نور البشرية.

و كم وجوه مثل النهار ضياء لنفوس كالليل في الإظلام

قال تعالى: ( وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب)

فاضمم مصابيح آراء الرجال إلى مصباح رأيك تزده ضوء مصباح..

تشبيه غير تام

تشبيه تام

تشبيه غير تام

تشبيه تام

تشبيه بليغ

تشبيه تام

تشبيه غير تام

تشبيه بليغ

السؤال: اجعل كل تشبيه مما يلي بليغا:

الدنيا كالمنجل استواؤها في اعوجاجها.

أرسلنا على الأعداء نارا كالسيل.

حديثك كالشهد في حلاوته.

ترسل الشمس أشعة كالذهب على ماء كالفضة.

الدنيا منجل.

أرسلنا على الأعداء سيل نار

حديثك شهد.

ترسل الشمس أشعة ذهب على ماء فضة.

السؤال: اجعل كل اسم مما يلي مشبها في تشبيه مرسل ( غير تام يحتوي على المشبه والمشبه به والأداة فقط) من إنشائك:

( الدين).

( العدل):

( السماء):

( الجنود):.

الدين كالسفينة ينجو به صاحبه

العدل كالميزان

السماء كالسقف

الجنود كالسد المنيع

السؤال: اجعل كلا مما يلي مشبها به في تشبيه مؤكد ( بليغ) من إنشائك:

نور

در

مسك

الرسول صلى الله عليه وسلم نور يستضاء به

الفاظ الأديب در منظوم

عرق الرسول صلى الله عليه وسلم مسك

السؤال: استخدم كل اسم مما يلي بحيث يكون مشبها في تشبيه بليغ من إنشائك:

الإيمان

الحياة

الجهل

الحقد

الإيمان نور

تعلمت في مدرسة الحياة

انتشر الجهل نارا

لا تحقد حقد اليهود

السؤال: وضح وجه الشبه في الآيات التالية:

( يوم يكون الناس كالفراش المبثوث)

( فجعلهم كعصف مأكول)

( والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم)

( وهي تجري بهم في موج كالجبال)

( وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام)

في الانتشار

في الهلاك

في التقوس ( الاعوجاج)

في الضخامة والارتفاع

قواعد النحو كان و اخواتها الافعال الناسخة

تذكر أن

الجملة الإسمية تتكون من المبتدأ - الخبر

مثال ( المعلم مخلص في عمله).

أين المبتدأ والخبر في العبارة السابقة ؟ وكيف نعربهما ؟؟؟

أ-المبتدأ ( المعلم)...) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه مفرد)

ب- الخبر ( مخلص.)..... خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه مفرد)

انتبه : عند تثنية الجملة السابقة وجمعها ، كيف نعرب كلا من المبتدأ والخبر ؟؟؟

ثن واجمع جملة ( المعلم مخلص فى عمله) ووضح علامة رفع كل من المبتدأ والخير.

أ- التثنية : المعلمان مخلصان في عملهما.

العلمان :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف) والألف لأنه مثنى)

مخلصان : خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف ( الألف لأنه مثنى)

ب- الجمع ( المعلمون مخلصون في عملهم)

المعلمون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو) ( الواو لأنه جمع مذكر سالم)

مخلصون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو ( الواو لأنه جمع مذكر سالم)

االخلاصة

الجملة الاسمية تتكون من: ( المبتدأ و الخبر)

المبتدأ والخبر مرفوعان دائما.

علامة رفع كل من المبتدأ والخبر:

الضمة : إذا كان المبتدأ أو الخبر ( مفردا أو جمع تكسير أو جمع مؤنث سالما)

الألف : إذا كان المبتدأ أو الخبر ( مثنى)

الواو : إذا كان المبتدأ أو الخبر ( جمع مذكر سالما)

انواع الخبر

خبر المبتدأ له ثلاثة أنواع نراها في الامثلة التالية

السؤال: وضح نوع الخبر في كل جملة مما يلي

أ- الصلاة نور

ب- الصلاة قدرها عظيم

ج- الصلاة تهدي النفوس إلى الخير

د- الصلاة من اركان الاسلام

نوع الخبر : خبر مفرد

نوع الخبر : خبر جملة اسمية

نوع الخبر : خبر جملة فعلية

نوع الخير : خبر شبه جملة

الخلاصة

الخبر المبتدأ ثلاثة انواع هي :

أ- الخبر المفرد : وهو ما ليس جملة ولا شبه جملة

الطالب حاضر

الطالبان حاضران

الطلاب حاضرون

ب- الخبر الجملة : وهو نوعان

1- الجملة الاسمية

الطالب اخلاقه عالية - مدرستي معلموها مخلصون

2- الجملة الفعلية

الطالب يحترم معلميه - مدرستي تهتم بطلابها

ج- الخير شبه جملة ويكون على هيئة

1- الخبر على شكل ( جار و مجرور ) الوطن في القلوب

2- الخبر على شكل ( ظرف ) الوطن فوق كل اعتبار

الأفعال الناسخة

هي أفعال تدخل على الجملة الإسمية فارفع المبتدأ ( ويسمى اسمها) وتنصب الخبر ( ويسمى ويسمي خبرها

مثال

الجو رائع

الجو : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة

الرائع : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة

كان الجو رائعا

الجو : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة

رائعا : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة

الافعال الناسخة (اخوات كان )

كان	يدل على اتصاف للمبتدأ بالخبر في الماضي	كان عهد الله مسؤولا
اصبح	يدل على اتصاف المبتدأ بالخبر في الصباح	اصبح الزهر متفتحا
امسى	يدل على اتصاف المبتدأ بالخبر في المساء	امسى المسافر متعبا
اضحى	يدل على اتصاف المبتدأ بالخبر في الضحى	اضحى المسلم يصلي
ظل	يدل على اتصاف المبتدأ بالخبر في النهار	ظل الحارس متيقظا / ظللت متيقظا
صار	يدل على الانتقال من صفة إلى صفة	صار الكسول مجدا / صرنا مجدين
بات	يدل على اتصاف المبتدأ بالخبر في الليل	بات الطائر يغرد
ليس	يدل على نفي الخبر عن المبتدأ	ليس النجاح صعبا
مادام	يدل على اتصاف المبتدأ بالخبر لفترة محددة	اجتهد ما دامت الفرصة متاحة
مازال	يدل على الاستمرار	مازال السلام املا محببا
ما برح	يدل على الاستمرار	ما برح العالم يسعى إلى السلام
ما انفك	يدل على الاستمرار	ما انفك الزعماء يدعون إلى السلام

تذكر جيداً

سميت هذه الأفعال العالا ناسخة لأنها تغير تنسيع الجملة الإسمية أي تغير إعرابها).

وهذه الأفعال تسمى أيضا( افعالا ناقصة ) لأنها لا تكتفي بمرفوعها وتحتاج إلى ( خبر ) منصوب لكي يتم معناها

فمثلا : جمل ( كان الكتاب …… ؟ )) ( ليس الكتاب ……. ؟؟؟ ) ( مازال الكتاب …. ؟؟ )

انتبه

1- الأفعال ( كان أصبح ، أمسى ، ظل صار ، بات أضحى ، ليس) تعمل بلا شروط

2- الأفعال ( مازال ، ما فتئ ، ما انفك ، ما برح ) : يجب أن تسبق بنفي.

3- الفعل ( ما دام ) يجب أن يسبق بـ ( ما) المصدرية

4- اسم الفعل الناسخ يمكن أن يكون ضميرا متصلا مثل ( كانوا ، كنت كانا ، كنا)

هام جداً

الطلاب كانوا مجتمعين بالصف)- اسم كان هو ( واو الجماعة)

نحن مازلنا ندافع عن الحق اسم ( ما زال ) هو الضمير الماء الفاعلين

5- اسم الفعل الناسخ يمكن أن يكون ضمير مستترا.

مثال اجتهد الطالب وصار x متفوقا)

هام جدا

اسم الفعل الناسخ ( صار) : ضمير مستتر تقديره هو

خبره : ( متفوقا)

تدريب

السؤال: يحدد مما يأتي الأفعال الناسخة ، وبين معنى كل منها ، وحدد اسمه وخبره:

كانت درجات الحرارة أمس مرتفعة قليلا

الفعل الناسخ. معناه

اسمه. خبره

الطلاب أصبحوا بعد اجتهادهم متفوقين.

الفعل الناسخ. معناه

اسمه. خبره

مازال العاملان المتخالالان موقوفين من العمل.

الفعل الناسخ. معناه

اسمه. خبره

تدريب

السؤال: أعرب اسم الفعل الناسخ وخبره فيما يأتي:

صار التاجر المشهور بأمانته محبوبا بين الناس

اسم الفعل الناسخ.. إعرابه :

خبر الفعل الناسخ إعرابه :

لا تفقد الأمل في النجاح ، فليس الفشل نهاية المطاف.

اسم الفعل الناسخ.. إعرابه :

خبر الفعل الناسخ إعرابه :

تدريب

السؤال: ادخل ( كان) أو إحدى أخواتها على الجمل التالية واضبط اسمها وخبرها ضبطا صحيحا:

1- المسافر متعب.

2-معلما الصف مخلصان في عملهما

3-العلماء الذي اجتمعوا مهتمون بالبيئة.

تذكر أن

خبر الأفعال الناسخة ( كان وأخواتها ( مثل خبر المبتدأ.... يمكن أن يكون:

أ- مفردا : ليس جملة ولا شبه جملة.

كان الجاحظ أدبيا ومفكرا.

ب- جملة اسمية أو فعلية)

ما زالت الأم تهتم بأبنائها. - صارت الشجرة ثمارها ناضجة.

ج- شبه جملة ( جار ومجرور ، ظرف)

ليس الكتاب في الدرج - أصبح الحق فوق الباطل.

تدريب

السؤال : ضع خطا تحت خبر الفعل الناسخ فيما يلي وبين نوعه

صارت الطائرة التي اقلعت منذ قليل فوق السحاب

نوع خبر الفعل الناسخ :

كان الاصدقاء مجتمعين في النادي

نوع خبر الفعل الناسخ

مازال معلم الصف يوجه طلابه حتى تفوقوا

نوع خبر الفعل الناسخ

ظلت الشجرة اوراقها خضراء طوال الربيع

نوع خبر الفعل الناسخ

تدريب

السؤال: حول كل خير للفعل الناسخ فيما يأتي إلى خبر مفرد ثم اكتبه صحيحا.

. صار الطالب المجتهد من المتفوقين.

سوف تحصل على ما تريد مادمت تسعى إليه

أضحى الطالب وجهه شاحب بسبب سهره

تدريب

السؤال : حول كل خير للفعل الناسخ فيما يأتي إلى خبر جملة ( اسمية أو فعلية) ثم اكتبه صحيحا.

كانت الرحلة ممتعة

صار المصلون خاشعين في صلاتهم

تدريبات عامة

السؤال: حدد مما يأتي الافعال الناسخة وبين معنى كل منها وحدد اسمه وخبره

أ- كان القمر بدر ليلة امس

الفعل الناسخ. معناه

اسمه. خبره

ب- صرت بسبب مرض صديقي حزينا

الفعل الناسخ. معناه

اسمه. خبره

ج- ظل العلماء النابغون مكبين على تجاربهم

الفعل الناسخ. معناه

اسمه. خبره

د-الناجحان باتا مسرورين

الفعل الناسخ. معناه

اسمه. خبره

هـ- ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك

الفعل الناسخ. معناه

اسمه. خبره

ن- و اوصاني بالصلاة و الزكاة ما دمت حيا

الفعل الناسخ. معناه

اسمه. خبره

ما أنفك الطالبان المتفوقان مثابرين على القراءة و الاطلاع

الفعل الناسخ. معناه

اسمه. خبره

السؤال: اعرب اسم الفعل الناسخ وخبره فيما يلي :

بات المؤمن صافي القلب

اسم الفعل الناسخ.. إعرابه :

خبر الفعل الناسخ إعرابه :

لا تيأس ما دام موجودا

اسم الفعل الناسخ.. إعرابه :

خبر الفعل الناسخ إعرابه :

إن اجتهدت فسوف يصير النجاح حليفك

اسم الفعل الناسخ.. إعرابه :

خبر الفعل الناسخ إعرابه :

كان حاتم الطائي اكرم العرب

اسم الفعل الناسخ.. إعرابه :

خبر الفعل الناسخ إعرابه :

مازالت المجتهدات متفوقات

اسم الفعل الناسخ.. إعرابه :

خبر الفعل الناسخ إعرابه :

و أوصاني بالصلاة و الزكاة مادمت حيا

اسم الفعل الناسخ.. إعرابه :

خبر الفعل الناسخ إعرابه :

السؤال: أدخل كان أو إحدى أخواتها على الجمل التالية واضبط اسمها وخبرها ضبطا صحيحا:

صانع المعروف محبوب بين الناس

العاملان ماهران

المدافعون عن الوطن ثابتون في وجه الأعداء.

الطبيبات بارعات في عملهن.

السؤال: حدد خير الفعل الناسخ فيما يأتي وبين نوعه:

. أصبح الطائر بين الأغصان

خبر الفعل الناسخ نوعه

كان الركاب مطمئنين..

خبر الفعل الناسخ نوعه

أمسى المطار يزدحم بالمسافرين..

خبر الفعل الناسخ نوعه

مازالت الرحلة موعدها محدد.

خبر الفعل الناسخ نوعه

السؤال: حول كل خبر للفعل الناسخ فيما يأتي إلى خبر مفرد ثم اكتبه صحيحا

ليس المسلم من الكاذبين.

مازال العلماء يبحثون في مجالات العلم

أمسى قارئ القرآن قلبه خاشع

السؤال: حول كل خبر للفعل الناسخ فيما يأتي إلى خبر جملة ( اسمية أو فعلية) ثم اكتبه صحيحا

صارت الحديقة جميلة

ظل العاملون متقنين عملهم.

ما زال المسلم في نعمة مادام يشكر الله عليها..

السؤال: صوب الخطأ النحوي فيما يأتي:

صار التاجرين ناجحين

الصواب :

أصبح الكتاب مفيد.

الصواب :

مازالت الطالبات مجتهدات

الصواب :

بات العلماء حريصون على العلم.

الصواب :

كان ابن الهيثم عالم من علماء الرياضيات.

الصواب :

ظل الكسول منبوذاً من الناس.

الصواب :

لن يتفرق العرب ماداموا مجتمعون على عروبتهم

الصواب :

صار تطور العلم مذهل

الصواب :

السؤال: أكمل كل فراغ مما يأتي بالفعل الناسخ المطلوب أمامه مع ضبط اسمه وخبره:

…….العرب ضعفاء ( فعلا ناسخا يدل على نفي الخبر عن المبتدأ)

……..العصفور مفردا. (فعلا ناسخا يدل على اتساف المبتدأ بالخبر في الصباح )

……العلماء ذوي فضل. (فعلا ناسخا يدل على الاستمرار)

..…..المؤمن عاكفا على صلاته (فعلا ناسخا يدل على اتصاف المبتدأ بالخبر في النهار )

…….الطالبان متفوقين. (فعلا ناسخا يدل على التحول)

السؤال: صغ من إنشائك تعبيرا يتضمن

فعلا ناسخا يدل على استمرار اتصاف المبتدأ بالخبر لفترة محددة وخبره مفرد..

الجواب :

فعلا ناسخا يدل على الاستمرار وخبره جملة اسمية..

الجواب :

فعلا ناسخا يدل على النفي وخبره شبه جملة

الجواب :

فعلا ناسخا يدل على اتصاف المبتدأ بالخبر في وقت الليل وخبره جملة فعلية.

الجواب :

فعلا ناسخا يدل على اتصاف المبتدأ بالخبر في الماضي وخبره شبه جملة

الجواب :

إجابة تدريبات الكتاب المدرسي لقواعد النحو صـ 37/41

السؤال: استخرج مما يأتي الأفعال الناسخة ، وبين معنى كل منها ، وحدد اسمه وخبره:

فأصبح في المدينة خائفا يترقب

ولا يزالون مختلفين ، إلا من رحم ربك

وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا

ما كان إبراهيم يهود يا ولانصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين

صار المجد أديبا

ظل المجاهد يحارب الأعداء.

وبات الناجح مطمئنا.

ما انفك المجتهد مثابرا على القراءة والاطلاع

الفعل الناسخ	اسمه	خبره
اصبح	ضمير مستتر تقديره ( هو )	خائفا
لا يزال	واو الجماعة في ( يزالون )	مختلفين
مادام	تاء الفاعل في ( دمت )	حيا
كان كان كان	إبراهيم الضمير المستتر ( هو ) الضمير المستتر ( هو )	يهوديا حنيفا مسلما من المشركين
صار	المجد	أديبا
ظل	المجاهد	يحارب
بات	الناجح	مطمئنا
ما أنفك	المجتهد	مثابرا

السؤال: أدخل فعلا ناسخا على كل جملة مما يأتي ، وغير ما يلزم مع الضبط اللازم:

الطلاب مجدون.

أبناء الوطن أولو مزة وشمم.

المتسابقان متنافسان بروح رياضية.

المتسابقات مجدات.

القراءة نافذة المثقف على العالم.

أصبح الطلاب مجدين.

بات أبناء الوطن أولي حمزة وشمم.

أضحى المتسابقان متنافسين بروح رياضية.

امست المتسابقات مجدات

مازالت القراءة نافذة المثقف على العالم.

السؤال: احذف الفعل الناسخ في كل جملة مما يأتي ، وأعد كتابة الجملة صحيحة مع الضبط اللازم:

صار أخوك طبيبا ماهرا.

كان العالمان مثابرين على البحث والدراسة.

مازال الشعراء متنافسين في التعبير عن حب الكويت

أمسى هذان الطالبان متسابقين على الترتيب الأول

أخوك طبيب ماهر.

العالمان مثابران على البحث والدراسة.

. الشعراء متنافسون في التعبير عن حب الكويت.

. هذان الطالبان متسابقان على الترتيب الأول.

السؤال: ضع كل فعل مما يأتي في جملة مفيدة من إنشائك على أن تكون ناسخة:

برح- انفك- يزال- دام- فتى

ما برح العامل مخلصا في عمله.

ما انفك الطالب حريص على مذاكرته.

لا يزال المسلم مجاهدا نفسه.

لا تهمل ما دمت قادرا على العمل.

مافتى العابد ذاكرا ربه.

السؤال: حدد خبر الفعل الناسخ فيما يأتي ، وبين نوعه ، وذلك في الجدول الآتي.

أصبح محمد يقرأ آيات من الذكر الحكيم.

صارت حديقة منزلنا أشجارها مزهرة.

بات القمر بين النجوم.

د مازال الكتاب ينبوع المعرفة

ما انفك الطالب يستعير الكتب الأدبية من مكتبة المدرسة

كان الخليج لؤلؤه مصدر الرزق.

الفعل الناسخ	خبره	نوع الخبر
اصبح	يقرأ	جملة فعلية
صارت	اشجارها مزهرة	جملة اسمية
بات	بين	شبه جملة ( ظرف )
مازال	ينبوع	مفرد
ما انفك	يستعير	جملة فعلية
كان	لؤلؤة مصدر	جملة اسمية

السؤال: حول إلى صيغة المضارع أو الأمر ما يقبل هذا التحويل من الأفعال الناسخة في الجمل الآتية:

كان المسلمون أقوياء في وحدتهم.

ليس المنافق بصادق.

أصبح المجد فائزا.

أحب السفر مادام الربيع معطر الطبيعة بأنفاسه.

ما انفك المعلم داعيا طلابه إلى الجد والدراسة.

و مازال المعلم يبحث عن وسائل التقدم البشري.

يكون المسلمون أقوياء في وحدتهم) ( كونوا أقوياء في وحدتكم)

لا يمكن التحويل.

( يصبح المجد فائزا) ( أيها المجد أصبح فائزا)

لا يمكن التحويل.

ما ينفك المعلم داعيا طلابه إلى الجد والدراسة

ما يزال المعلم يبحث عن وسائل التقدم البشري)

السؤال: بين علاقة ما تحته خط بما قبله فيما يأتي معنى وإعرابا ( أعرب ما تحته خط إعرابا تاما):

ما يزال المؤمن يعبد ربه.

المؤمن: اسم ما يزال مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

لم يك خالد كسولا..

يك فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم السكون على النون المحذوفة..

خالد: اسم ( يك) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

كسولا : خبر ( يك) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على

أصبحت الكويت خيراتها منتشرة في أنحاء العالم..

الكويت: اسم ( أصبح) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

خيراتها مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه..

منتشرة خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة على آخره.

(خيراتها منتشر): جملة اسمية في محل نصب خير ( أصبح).

(التعبير الفني ) فن كتابة ( المقال )

تعريفه

هو قالب نشري ميتقدم فيه الكاتب موضوعا ليعرض فيه رأيه أو يدير قضية أو يرسم سورة ، أو يقرر فكرة بشرط أن يكون هذا القالب معبرا عن شخصية الكاتب وميوله ووجدانه.

أجزاؤه

المقدمة ، العرض ، الخاتمة.

1- المقدمة

هي بداية المقال ، والجزء الأول منه ، ومن الشروط التي يجب ان تتوافر في مقدمة المقال:

يجب أن تكون موجزة وواسسة وذات لغة بسيطة.

يشترط أن تكون تمهيدا للانتقال إلى تفاصيل الموضوع.

بالتالي يجب أن ترتبط المقدمة بمضمون الموضوع

وأخيرا. تهيئ المقدمة القاري لتقبل الموضوع والتفاعل معه

2- العرض ( عرض الموضوع):

وفيه يعرض الكاتب رأيه ويقدم فضيته ويبسط افكاره ويتنوع العرض من مقال لآخر وفقا لثقافة كل كاتب و میوانه و دوافعه وقدرته على الإقناع.

الشروط التي يجب مراعاتها عند كتابة موضوع المقال:

أن يتكون الموضوع من مجموعة من الفقرات تدور كلها حول موضوع واحد.

يجب أن تتحدث كل فقرة من فكرة منفصلة التؤدي فكرة أخرى تليها وتتصل بها.

يجب أن تترابط الأفكار جميعا ضمن تسلسل منطفي في عرض ما يدور في فكر الكاتب

كما يجب أن يتضمن العرض الشواهد الدالة على صدق أفكار الكاتب لإقناع القارئ بقضيته

من الشواهد والأدلة التي يجب أن يستعين بها كاتب المقال على اقناع القاري بجهة نظره.

الشواهد القرآنية من آيات القرآن الكريم.

الأحاديث النبوية الشريفة وسيرة الرسول الكريم. صلى الله عليه وسلم

الشواهد الشعرية من أبيات الشعر العربي.

الحكم والأمثال.

الأحداث الواقعية والأرقام والإحصاءات ( إن وجد)..

3- الخاتمة

وهي آخر ما يعرضه المقال ، ومن شروطها:

ان تكون غالبا ، تركيزا للمضمون او تلخيصا له ( عرض موجز المحتوى المقال).

كما يمكن أن تحتوى على تساؤل يجذب انتباه القارئ ليعلق ذهنه بمضمون المقال.

ويشترط أن تكون الخلاصة جنة الصياغة قوية الألزاما ، وخالية من التعقيد.

أنا لا أعرف كيف أكتب المقال.... فبماذا تنصحني ؟

كتابة المقدمة. أولا: كيف أكتب المقدمة:

لكي نكتب مقدمة جيدة وناجحة يجب أولا أن تعرف أن مقدمة أي مقال بيشرط أن تتميز بثلاثة أشياء:

بالبساطة في كلماتها. - التشويق في أسلوبها. - الإيجاز في عباراتها.

ولكي نحقق الشروط السابقة هيا بنا نتعلم كيف نكتب مقدمة المقال:

1- بداية يمكن استخدم الجملة الأولى من مظلة السؤال في السطر الأول مسبوقة بما يؤكدها من مثل ( إن...... لا شك أن..... من المؤكد أن...... في البداية أريد أن أشير إلى.......)

2- ثم نتخذ من تلك الجملة قاعدة تنطلق منها بمجموعة من التساؤلات أساليب الاستفهام).

3- هذه التساؤلات في المقدسة ستكون إجاباتها هي الأفكار التي سوف أعرضها في الموضوع ، وبهذا ن المقدمة في ارتبطت بعرض الموضوع ارتباطا وثيقا.

4- ولا بأس أن استخدم بعض الأساليب الأخرى للتشويق بجانب أسلوب الاستفهام كأسلوب التعجب وأسلوب التمني بـ ( ليت).

هيا بنا لتطبق ذلك عملياً

السؤال: اكتب مقالا مراعيا الأسس الفنية لكتابة المقال حول الموضوع الآتي:

( التوازن بين العمل والعبادة في الإسلام أساس السعادة في الدنيا والآخرة. )

المقدمة:

في البداية نريد أن نؤكد على أن التوازن بين العمل والعيادة في الإسلام أساس السعادة في الدنيا والآخرة ، فما أجمل أن يسعد المسلم في دنياه وآخرته! ولكن كي نحقق تلك السعادة علينا أن نوازن بين العمل والعيادة ، فماذا نعني بر التوازن بين العمل والعبادة) ؟ وهل يمكن أن يتعارض كل منهما مع الآخر ؛ وهل حدد الإسلام أوقاتا للعمل وأوقات للعبادة ؟ وكيف نوازن بينهما لننال السعادة في الدنيا والآخرة ؛ ومتى يجب أن نترك العمل لأداء العبادات ؛ وهل يمكن أن نترك العبادة لنتوجه إلى العمل والسعي من أجل الرزق كلها تساؤلات تكشف إجاباتها عن عظمة الإسلام ووسطيته في الموازنة بين العمل والعبادة.

أعزائي الطلاب... من خلال المقدمة السابقة نلاحظ التالي.

1- تم استخدام جملة السؤال ( التوازن بين العمل والعيادة في الإسلام... أساس السعادة في الدنيا والآخرة في بداية المقدمة.

2- تم توكيد هذه الجملة بقولنا في البداية نريد أن نؤكد على أن.......

3- انطلقنا من الحملة الأولى لنضع تساؤلات من خلال أسالس استفهام ، تكون إجاباتها هي الأفكار التي سأستخدمها في الموضوع

كتابة الموضوع.

ثانيا: كيف أكتب الموضوع ( الجزء الثاني من المقال)

لكي تكتب موضوع المقال ويكون جيدا وناجحا يجب مراعاة الأمور التالية:

استنتاج والفتراح الأفكار التي سيتم عرضها في الموضوع.

كتابة فقرة فكرة لكل فكرة تم استنتاجها للموضوع

الاستعانة ببعض الشواهد والأدلة والبراهين التي تناسب الموضوع.

ولكن ….. أنا أجد صعوبة في استنتاج الأفكار للموضوع الذي أكتبه... فماذا أفعل ؟؟

في البداية يمكن أن نتفق على بعض الأفكار العامة التي يمكن استخدامها في كتابة أي مقال ، مثل ما يلي:

1- توضيح المقصود بالمعنى المطلوب كتابة المقال حوله.

2-بيان اثره في حياة الفرد والمجتمع ( إيجابيا أو سلبيا).

3-موقف الإسلام من المعنى المطلوب الكتابة عنه سواء بالتأييد أو الرفض مع الاستعانة بالشواهد قدر الإمكان.

4-دور مؤسسات الدولة ( التعليمية الدينية الإعلامية في ترسيخ هذا المعنى إذا كان إيجابيا أو مقاومته إذا كان سلبيا.

5- الختام بالحديث عما يجب على الفرد نحو هذا الموضوع سلبا وإيجابا.

نعود إلى النموذج التطبيقي

السؤال : اكتب مقالا مراعيا الأسس الفنيات الكتابة المقال حول الموضوع الآتي

( التوازن بين العمل والعبادة في الإسلام.. أساس السعادة في الدنيا والآخرة. )

الموضوع

يرى الكثير من الناس أنه يمكن التعبير عن مفهوم التوازن بين العمل والعبادة في الإسلام ، بكلمة واحدة ، ألا وهي ( الوسطية) ، فالإسلام دين الوسطية كما قال تعالى ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس) ، ومن أشكال الوسطية في الإسلام تحقيق التوازن بين العمل والعبادة ، وعند تحقيق هذا التوازن ينجح المسلم في دنياه فتنمو تجارته ويزدهر عمله ويزيد ماله ، كما ينجح في آخرته فينال رضا ربه تعالى ورحمته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

ولكن إذا تساءلنا ، كيف يحقق المسلم هذا التوازن في حياته ؟! فإننا نجد الجواب في قوله تعالى يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خيرا لكم إن كنتم تعلمون ، فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا العلكم تفلحون ، فالأيتان السابقتان تقرران بما لا يدع مجالا للشك أنه على المسلم أن يتوجه إلى الصلاة متى سمع النداء للصلاة ، وأن يهجر كل ما يشغله عن أدائها حتى وإن كان عملا يسترزق منه ، كما قررت الأيتان أنه على المسلم أن يعود إلى العمل والسعي فور انتهائه من صلاته ، فلا يركن للراحة في المسجد في غير أوقات العبادة بحجة التعبد والذكر.

ولذلك وجدنا الإسلام بعده أوفات للعيادة يجب الالتزام بها ، قال تعالى: إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوت وقال أيضا ( يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله) ، وعندما سئل النبي عن أي العمل أفضل قال الصلاة في وقتها ، أما إذا انتهى المسلم من صلاته فعليه أن يتوجه إلى العمل والكد والسعي وراء الرزق غير متكاسل أو متهاون. فمن غير المقبول أن يترك المسلم الصلاة بحجة العمل ، وليس من المقبول أيضا أن يترك المسلم عمله بحجة التعبد في المسجد: كما سأل عمر بن الخطاب العابد الناسك الذي يلازم المسجد ولا يغادره ، من ينفق عليك ، قال: أخي ، فقال عمر أخوك أفضل منك

إن من واجب مؤسسات الدولة أن تتضافر لنشر الوعي بأهمية التوفيق بين العمل والعبادة وترسيخ هذا المفهوم في النفوس عن طريق المسجد وما يقدمه الأئمة والدعاة من خطب وندوات. وفي المدرسة بما يقدمه المعلم من قدوة لطلابه في احترام الصلاة والالتزام بها ، وتقديس العمل وعدم إهماله ، كما أن لوسائل الإعلام من صحف وإذاعة وتلفاز الدور القوي في توجيه حياة الفرد والمجتمع إلى إحداث هذا التناغم بين احترام أوقات الصلاة والحرص على العمل والنجاح في الدنيا والآخرة.

وأنت أيها المسلم ، عليك أن تدرك أن التوازن بين عملك وعبادتك سبيلك إلى السعادة في الدارين ، فاهتمامك بعملك وتجارتك سر سعادتك في الدنيا ، ولكن حرصك على أداء العيادة في وقتها هو سر سعادتك في الآخرة ، فاجتهد حتى تكون من الذين قال الله تعالى فيهم ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار ، ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب).

كتابة الخاتمة.

كيف أكتب الخاتمات ( الجزء الاخير من المقال )

لكي تكب خاتمة المقال يجب مراعاة الأمور المالية.

ان تكون موجزة ومختصرة.

أن تكون عباراتها فصيرة وألفاظها سهلة.

أن تكون تركيزا وتلخيصا لما تم عرضه في موضوع المقال

أكتب خاتمة المقال السابق!!

الخاتمة

وختاما نؤكد على أن نجاح المسلم في دنياه وآخرته مرهون بالموازنة بين حاجاته المادية من عمل وتجارة ، وحاجاته الروحية من عبادة ونسك ، وأن عليه ألا يهمل جانبا لحساب الآخر ، وأن يسير على هدى القرآن وهدي النبي في ذلك الأمر ، وأن على مؤسسات الدولة جميعها أن تتكاتف لنشر الوعي بين أفراد المجتمع بخطورة إهمال العيادة بحجة العمل ، أو التخاذل في العمل بحجة العبادة ، فلا إفراط ولا تفريط.

نصائح هامة عند كتابة المقال!!!

1- يجب أن يتكون المقال من عدد المرات.

2-يجب مراعاة أجزاء المقال ( المقدمة العرض الخاتمة)

3-ارتباط المقدمة بالموضوع بالخاتمة ومراعاة شروط كتابة كل جزء منها كما أشرنا من قبل.

4-الانتباه إلى الأخطاء النحوية الإعرابية فمثلا ( بدأ المعلمين العام الدراسي بشاط والصحيح ( بدأ المعلمون...... وهكذا.

5-الانتباه إلى الأخطاء الإملائية مثل ( همزة الوصل والقطع الهمزة المتوسطة والمتطرفة ، التاء المربوطة والتاء المفتوحة....)

6-مراعاة التنوع في استخدام الأساليب الإنشائية كأسلوب الاستفهام وأسلوب التعجب وكذلك أسلوب التمني.

7-الاهتمام بالأدلة والشواهد التي تدعم ما تعرضه من أفكار في المقال من ايات قرانية وأحاديث شريفة وأبيات شعرية

8-مراعاة جمال الكتابة والتنظيم في كتابة الموضوع.

النموذج النهائي للمقال

اكتب مقالا مراعيا الأسس الفنية لكتابة المقال حول الموضوع الآتي التوازن بين العمل والعبادة في الإسلام أساس السعادة في الدنيا والآخرة.

في البداية نريد أن نؤكد على أن التوازن بين العمل والعبادة في الإسلام أساس السعادة في الدنيا والآخرة ، فما أجمل أن يسعد المسلم في دنياه

وآخرته! ولكن ، كي نحقق تلك السعادة علينا أن نوازن بين العمل والعبادة ، فماذا نعني بر التوازن بين العمل والعبادة)! وهل يمكن أن يتعارض كل

منهما مع الآخر وهل حدد الإسلام أوقاتا للعمل وأوقاتا للعبادة ؟ وكيف نوازن بينهما لتنال السعادة في الدنيا والآخرة ، ومتى يجب أن نترك العمل

لأداء العبادات: وهل يمكن أن نترك العيادة للتوجه إلى العمل والسعي من أجل الرزق كلها تساؤلات تكشف إجاباتها من عظمة الإسلام ووسطيته

في الموازنة بين العمل والعبادة.

يرى الكثير من الناس أنه يمكن التعبير عن مفهوم التوازن بين العمل والعبادة في الإسلام بكلمة واحدة ، الا وهي) الوسطية فالاسلام دين

الوسطية كما قال تعالى: وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ، ومن أشكال الوسطية في الإسلام

تحقيق التوازن بين العمل والعبادة ، وعند تحقيق هذا التوازن ينجح المسلم في دنیا ، فتنمو تجارته ويزدهر عمله و بیزید ماله ، كما ينجح في أخرته

فينال رضا ريد تعالی ورحمته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ولكن ، إذا تساءلنا: كيف يحقق المسلم هذا التوازن في حياته:

فإننا نجد الجواب في قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا الربيع ذلكم خير لكم إن كنتم

تعلمون ، فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ) ، فالأيتان السابقتان تقرران بما لا يدع

مجالا للشك أنه على المسلم أن يتوجه إلى الصلاة متى سمع النداء للصلاة ، وأن يهجر كل ما يشغله من أدائها حتى وإن كان عملا يسترزق منه

كما قررت الآيتان أنه على المسلم أن يعود إلى تعمل والسعي فور انتهائه من صلاته ، فلا يركن المراحة في المسجد في غير أوقات العبادة بحجة

التعبد والذكر.

ولذلك وجدنا الإسلام يحده أولدنا للعبادة يجب الالتزام بها. فقد قال تعالى ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )وقال أيضا ( يا أيها

الذين امنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون) ، وعندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أي

العمل أفصل قال( الصلاة في وقتها) ، أما إذا انتهى المسلم من صلاته فعليه أن يتوجه إلى العمل والكد والسعي وراء الرزق غير متكاسل أو

متهاون ، فمن غير المقبول أن يترك المسلم الصلاة بحجة العمل ، وليس من المقبول أيضا أن يترك المسلم عمله بحجة التعبد في المسجد ، كما

سأل عمر بن الخطاب- رضي الله عنه العابد الناسك الذي يلازم المسجد ولا يغادره: من ينفق عليك ؟ قال: أخي فقال عمر: أخوك أفضل منك.

إن من واجب مؤسسات الدولة أن تتضافر لنشر الوعي بأهمية التوفيق بين العمل والعبادة وترسيخ هذا المفهوم في النفوس عن طريق المسجد وما

يقدمه الائمة و الدعاة من خطب وندوات وفي المدرسة بما يقدمه المعلم من قدوة لطلابه في احترام الصلاة والالتزام بها ، وتقديس العمل وعدم

إهماله ، كما أن لوسائل الإعلام من صحف وإذاعة وتلفاز الدور القوي في توجيه حياة الفرد والمجتمع إلى إحداث هذا التناغم بين احترام أوقات

الصلاة والحرص على العمل والنجاح في الدنيا والآخرة.

وأنت أيها المسلم ، عليك أن تدرك أن التوازن بين عملك وعبادتك سبيلك إلى السعادة في الدارين ، فاهتمامك بعملك وتجارتك سر سعادتك في

الدنيا ، ولكن حرصك على اداء العبادة في وقتها هو سر سعادتك في الآخرة ، فاجتهد حتى تكون من الذين قال الله تعالى فيهم ( رجال لا

تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار ( ۳۷) ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم

من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ( ۳۸)). وختاما تؤكد على أن نجاح المسلم في دنياه واخرته مرهون بالموازنة بين حاجاته المادية من عمل

وتجارة ، وحاجاته الروحية من عبادة ونسك ، وأن عليه ألا تهمل جانبا لحساب الآخر ، وأن يسير على هدى القرآن وهدي النبي صلى الله عليه في

ذلك الأمر ، وأن على مؤسسات الدولة جميعها أن تتكاك لنشر الوعي بين أفراد المجتمع بخطورة إعمال العبادة بحجات العمل ، أو التخاذل في العمل

بحجة العبادة ، فلا إفراط ولا تفريط.