مذكرة قرآن الفجر عربي حادي عشر الفصل الأول #أ. هاني السروي 2023-2024

مذكرة قرآن الفجر عربي  حادي عشر الفصل الأول #أ. هاني السروي 2023-2024

درس ( قرآن الفجر ) 

كنتُ في العاشرة من سني ، وقد جمعت القرآن كله حفظاً وَجَوْدتُه بِأَحْكامِ القراءة ، ونحنُ يومئذ في مدينة دمنهور: عاصمة البحيرة) وكان أبي- رحمه الله- كبير القضاة الشرعيين في هذا الإقليم ، ومن عاديه أنه كان يعتكف كلّ سنة في أحد المساجد عشرة الأيام الأخيرة من شهر رمضان يدخل المسجد فلا يبرحة إلا ليلة عيد الفطر بعد انقضاء الصوم ، فهناك يتأمل ويتعبد ويتصل بمعناه الحق ، وينظر إلى الزائل بمعنى الخالد ، ويُطل على الدنيا إطلال الواقف على الأيام السائرة ، ويهجر تراب الأرض فلا يمشي عليه ، وتراب المعاني الأرضية فلا يتعرض له ، ويدخل في الزمن المتحرّر من أكثر قيود النفس. ويستقر في المكان المملوء للجميع بفكرة واحدة لا تتغير ، ثم لا يرى من الناس إلا هذا النوع المرطّب الروح بالوضوء ، المدعو إلى دخول المسجد بدعوة القوة السامية ، المُنحني في ركوعِهِ ليخضع لغير المعاني الذليلة ، الساجد بين يدي ربه ليُدرك معنى الجلال الأعظم. التي تُقام لعبادة الله ؟ إنها أمكنةٌ قائمة في الحياةِ تُشعِرُ القلب 
البشري في نزاع الدنيا أنه في إنسان لا في بهيمة. وما هي حكمة هذه الأمكنة لا في". 
وذهبت ليلة فبتُ عند أبي في المسجد ؛ فلما كنا في جوف الليل الأخير أيقظني للشحور ثم أمرني فتوضأتُ لصلاة الفجر وأقبل هو على قراءته ؛ فلما كان الشعر الأعلى هتف بالدُّعاءِ المأثور اللهم لك الحمد ؛ أنتَ نور السماوات والأرض ، ولك الحمد ؛ أنت بهاء السماوات والأرض ، ولك الحمد ؛ أنتَ زين السماوات والأرض ولك الحمد ؛ أنتَ قيوم السماوات والأرض ومن فيهن ومن عليهن ؛ أنتَ الحق ومنك الحق.... إلى آخر الدعاء. وأقبل الناس ينتابون المسجد ، فانحدرنا من تلك العِليَّةِ التي يسمونها ( الدَّكَّة) وجلسنا ننتظرُ الصلاة ، وكانت المساجد في ذلك العهدِ تُضاءُ بقناديل الزَيْتِ ، في كل قنديل ذُبَالة يرتعش النورُ فيها خافتاً ضئيلاً يبص بصيصاً كأنه بعض معاني الضوء لا الضوء نفسه ؛ فكانت هذه القناديل والظلام يرتج حولها ، تلوحُ كأنها شقوق مضيئة في الجؤ ، فلا تكشف الليل ولكن تكشف أسراره

الجميلة. وتبدو في الظلمة كأنها تفسير ضعيف لمعنى غامض يومى إليه ولا يُبينه ، فما تشعر النفس إلا أن العين تمتد في ضوتها من المنظور إلى غير المنظور كأنها سر يشفُ عن سر. وكان لها منظر كمنظر النجوم يتم جمال الليل بإلقائه الشغل في أطرافه العليا والباسِ الظلام زينته النورانية ؛ فكان الجالس في المسجدِ وقتَ الشخر يشعر بالحياة كأنها مخبوءة ، ويُحس في المكان بقايا أحلام ، ويسري حوله ذلك المجهول الذي سيخرج منه الغد ؛ وفي هذا الظلام النوراني تنكشف له أعماله منسكباً فيها روح المسجد ، فتعتريه حالة رُوحانية يستكين فيها للقدر هادئاً وادعاً راجعاً إلى نفسه مجتمعاً في خواسه منفرداً بصفائه منعكساً عليه نور قلبه كأنه خرج 
من 
سلطان ما يُضيء عليه النهار ، أو كأن تلك الظلمة قد طمست فيه على ألوان الأرضِ.. ثم يشعر بالفجر في ذلك الغبش عند اختلاط آخرِ الظلام بأول الضوء ، شعوراً ندياً كأن الملائكة قد هبطت تحمل سحابة رقيقة تمسح بها على قلبه ليتنظر من يُبْس ؛ ويرق من غلظة ، وكأنما جاء وه مع الفجر ليتناول النهار من أيديهم مبدوءاً بالرحمة مفتتحاً بالجمال ، فإذا كان شاعرُ النفس التقى فيه النور السماوي بالنور الإنساني فإذا هو يتلألأ في روحه تحت الفجر. 
لا أنسى أبداً تلك الساعة ونحن في جو المسجد ، والقناديل معلقة كالنجوم في مناطِها من الفلك ، وتلك الشرجُ ترتعش فيها ارتعاش خواطر الحب والناس جالسون عليهم وقار أرواحهم ، ومن حول كلّ إنسان هدوة قلبه وقد استبهمت الأشياء في نظر العين ليلبسها الإحساس الروحاني في النفس ، فيكون لكل شيء معناه الذي هو منه ومعناه الذي ليس منه ، فيُخْلَقُ فيه الجمال الشعري كما يُخْلَقُ المنظر المتخيل. لا أنسى أبداً تلك الساعة وقد البعث في جوّ المسجد صوتُ غَرِدٌ رحيم ، يشقُ سُدْفَةَ الليل مثل رنين الجرس تحت الأفق العالي وهو يرتل هذه الآيات من آخر سورة النحل.

ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ  وَإِنۡ عَاقَبۡتُمۡ فَعَاقِبُواْ بِمِثۡلِ مَا عُوقِبۡتُم بِهِۦۖ وَلَئِن صَبَرۡتُمۡ لَهُوَ خَيۡرٞ لِّلصَّٰبِرِينَ  وَٱصۡبِرۡ وَمَا صَبۡرُكَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَلَا تَكُ فِي ضَيۡقٖ مِّمَّا يَمۡكُرُونَ  إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّٱلَّذِينَ هُم مُّحۡسِنُونَ 

وكان هذا القارئ يملك صوته أتم ما يملك ذو الصوت المطرب ، فكان يتصرف به أحلى مما يتصرفُ القُمْري وهو ينوح في أنغامه ، وبلغ في التطريب كل مبلغ يقدر عليه القادر ، حتى لا تفسر اللذة الموسيقية بأبدع مما فشرها هذا الصوتُ وما كان إلا كالبلبل هزته الطبيعة بأسلوبها في جمال القمر ، فاهتز يجاوبها بأسلوبه في جمال التغريد. كان صوته على ترتيب عجيب في نغماته: يجمع بين قوة الرقة ورقة القوة ، ويضطرب اضطراباً رُوحانياً كالخزن اعتراه الفرح على فجأة ، يصيحُ الصيحة تترجخ في الجو وفي النفس ، وتتردد في المكان وفي القلب ، ويتحول بها الكلام الإلهي إلى شيء حقيقي ، يُلمَسُ فيرفض عليها بمثل الندى ، فإذا هي ترفُ رقيقاً ، وإذا هي كالزهرة التي مسحها الطل.. وسمعنا القرآن غضاً طرياً كأول ما نزل به الوحي ، فكان هذا الصوت الجميل بدور في النفس كأنه بعضُ السِّرِّ الذي يدور في نظام العالم ؛ وكان القلب وهو يتلقى الآيات كقلب الشجرة يتناول الماء ويكسوها منه. واهتز المكان والزمان كأنما تجلى المتكلم سبحانه وتعالى في كلامه ، وبدا الفجر كأنه واقف يستأذن الله أن يُضيء من هذا النور. وكنا نسمع قرآن الفجر وكأنما مُجيب الدنيا التي في الخارج من المسجد وبطل باطلها ، فلم يبق على الأرض إلا الإنسانية الطاهرة ومكان العبادة ، وهذه هي معجزة الروح متى كان الإنسان في لذة روجه مرتفعاً على طبيعته الأرض أما الطفل الذي كان في يومئذٍ فكأنما دعي بكل ذلك ليحمل هذه الرسالة ويُؤديها إلى الرجل الذي يجيء فيه من بعد ، فأنا في كل حالة أخضع لهذا الصوت: 

(( ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ ) وانا في كا ضائقة أخشع لهذا الصوت (( وَٱصۡبِرۡ وَمَا صَبۡرُكَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ  ))

الفهم والاستيعاب 

الهدف من الدرس 

بيان أثر الاعتكاف والعبادة في سلوك المسلم. 

غرس قيم الطيبة في نفوس الأبناء.

 القيم المستفادة من الدرس. 

الحرص على قراءة القرآن وتدبر معانيه

 تعويد الأبناء على الصلاة والعبادة. 

ضرورة التأمل في الكون.

يبين المقصود بقرآن الفجر حسب سياقه في النص ، مستدلا. 

قرآن الفجر حسب سياقه بالنص: الآيات القرآنية التي تتلى قبل صلاة الفجر الكاتب كان يتحدث عن الساعة التي تسبق صلاة الفجر 

الاستدلال من النص:" ولا أنسى أبدا تلك الساعة وقد انبعث في جو المسجد صوت غرد رخيم يشق سدفة الليل في مثل رئين الجرس تحت الأفق العالي وهو يرتل هذه الآيات". 

في القرآن الكريم: صلاة الفجر ( القرآن الذي يقرأ في صلاة الفجر) 

يستدل من النص على فكرة معينة.

 الاعتكاف والعبادة تطهر النفس من رواسب الدنيا

 الاستدلال: والد الكاتب كان في اعتكافه يتأمل ويتعبد ويهجر تراب الأرض فلا يمشي عليه ويقضي وقته في المسجد عابدا ساجدا بين يدي ربه ليدرك معنى الجلال الأعظم.

 سماع القرآن و تدير معانيه بنقل النفس إلى عالم روحاني 

الاستدلال: عند سماع القرآن يشعر الإنسان أن الدنيا قد محيت وبطل باطلها فلم يبق على الأرض إلا الإنسانية الطاهرة ويعيش في لذة روحية مرتفعة عن الطبيعة الأرضية. 

صوت القارئ الرخيم يزيل هموم النفس ويسمو بالروح 

الاستدلال: صوت القارئ الذي استمع له الحاضرون وهو يتلو قرآن الفجر كان يجمع بين قوة الرقة ورقة القوة ويريح النفس ويحول الكلام الإلهي إلى شيء حقيقي..

 جو المسجد يشيع في نفس المؤمن خواطر الحب ووقار النفس وهدوء القلب

 الاستدلال: ما شعر به الجالسون في المسجد من حالة روحانية فيها وقار للروح وهدوء للقلب 

التنشئة الصحيحة في الصغر تصقل شخصية الإنسان في كبره

 الاستدلال: ما تربى عليه الكاتب منذ صغره من عادات وقيم إسلامية على يد والده جعله رجلا صالحا يؤدي رسالته بشكل صحيح عند كبره 

يفرق بين العادات والقيم التي عرضها الكاتب

 من العادات:

 حفظ القرآن الكريم وتجويده في الصغر. 

الاعتكاف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان

 توافد المصلين إلى المسجد لصلاة الفجر في جماعة.

 انتظار المصلين في المسجد فترة قبل رفع أذان الفجر 

الإنصات لقارئ قرآن الفجر والتأمل والتدير في الآيات المقروءة. 

توريث الأبناء العادات الإسلامية وتعويدهم عليها. 

من القيم:

 التعلق بالآخرة والزهد في متع الدنيا. 

الابتهال إلى الله ودعاؤه والتضرع إليه. 

توفير المسجد.

يستخلص ملامح شخصية الكاتب وسمات أسلوبه مستدلا 

ملامح شخصية الكاتب 

حريص على السنن والعادات الدينية. 

مقدر للتربية السليمة ودورها في حياة الأبناء.

 مؤمن بأهمية المساجد في تصفية الجو الروحي والنفسي للإنسان.

 مقدر للقرآن ومعانيه في تصفية قلب المؤمن من رواسب الدنيا 

الدليل 

تناوله لعادة دينية وسنة نبوية وهي الاعتكاف.

 ذكره أثر تربيته ونشأته بشكل سليم على تشكيل سلوكياته عند كبره.

 ذكره ما يشعر به الإنسان عند جلوسه بالمسجد من صفاء روحي وخلاص من نعيم الدنيا الزائل 

سمات أسلوبه 

براعته البيانية والإنشائية 

الدليل: جمع بين رحابة الخيال ورصانة الأسلوب. 

الاعتماد على القالب القصصي 

الدليل: صاغ المعاني والسلوكيات الدينية في صورة قصة مشوقة. 

استشهاده بالآيات القرآنية والأدعية المأثورة. 

الدليل: استشهاده بقوله تعالى: دع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"

 ذكره الدعاء على لسان والده:" اللهم لك الحمد ، أنت قيوم السماوات والأرض. 

القوة والصلابة وثراء اللغة.

 كثرة التشبيهات والاستعارات. 

يوضح ملامح البيئة التي نشأ فيها الكاتب ، وتأثيرها فيه.

 ملامح البيئة التي نشأ فيها الكاتب:.

 الاعتكاف في المساجد في العشر الأواخر من رمضان.

 حفظ الأطفال القرآن الكريم وتجويده. 

كثرة التردد على المساجد. 

إيقاظ الأباء أبناءهم عند السحور.. 

أداء صلاة الفجر في جماعة. 

تأثيرها فيه:. 

حريص على السنن والعادات الدينية..

 مقدر للتربية السليمة ودورها في حياة الأبناء..

 مؤمن بأهمية المساجد في تصفية الجو الروحي والنفسي للإنسان.. 

مقدر للقرآن ومعانيه في تصفية قلب المؤمن من رواسب الدنيا.

يبين أثر سلوكيات الآباء في تربية أبنائه مستدلاً 

سلوكيات الآباء بمثابة القدوة والمثل بالنسبة للأبناء ، فحينما رأى الكاتب أباه يعتكف في المسجد. وينعم بروحانياته ، سار على دربه طيلة حياته 

يوضح مشاهد الاعتكاف مبينا عوامل الصفاء الروحي فيها. 

مشاهد الاعتكاف 

الدخول إلى المسجد في عشرة الأيام الأخيرة من شهر رمضان وعدم مغادرته إلا ليلة عيد الفطر بعد انقضاء الصوم. 

قراءة القرآن والأدعية قبل رفع الآذان. 

الاستماع إلى القرآن الكريم وتدبر معانيه

 التأمل في أجواء المسجد قبل بزوغ الشمس.

 قضاء هذه الأيام في التأمل والتعبد وقراءة القرآن وربط القلب المؤمن بالله والبعد عن متاع الدنيا الزائل. 

عوامل الصفاء الروحي 

التخلص من نعيم الدنيا الزائل.

 الشعور بمعنى الإنسانية الحقيقي

 ربط القلب البشري بالآخرة 

هدوء القلب ووقار الروح. 

يبين أثر الاستماع لقرآن الفجر في نفس الكاتب وسلوكه مستدلا

 أثر الاستماع لقرآن الفجر في نفس الكاتب:. 

تعلق قلبه ونفسه بالآخرة. 

الخشوع عند سماع القرآن الكريم..

 إحساسه بالطمانينة والراحة في جو المسجد الروحاني. شعر وهو يتلقى القرآن بأن قلبه كقلب  الشجرة يتناول الماء ويكسوها منه. 

الدليل على تأثير القرآن في نفسه: 

شعر بأن الدنيا خارج المسجد قد محيت وبطل باطلها ولم يبق على الأرض إلا الإنسانية الطاهرة.

 أحس بأن المكان والزمان قد اهتزا فتجلى كلامه- سبحانه وتعالى- في صوت القارئ. 

أحس بأن القرآن غض طري كأول ما نزل به الوحي

اثر القرآن في سلوك الكاتب: 

تأثره بما سمعه من آيات فصارت في سلوكه على النحو التالي: 

من خلال الدعوة إلى الله :" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"

 الصبر:" وأصبر وما صبرك إلا بالله" 

الدليل: تمسكه بالعبادات والقيم التي تعلمها منذ صغره وأصبحت سلوكا يلتزم به في كبره. 

يوضح ملامح مشهد رسمه الكاتب ، مبينا دلالته

 رسم الكاتب صورة للفجر عند سماعه قرآن الفجر وصفه كانه إنسان واقف يستأذن الله  أن يضيء من هذا النور ( نور القرآن). 

كان الدنيا خارج المسجد قد محيت ، ولم يبق إلا الإنسانية الطاهرة ومكان العبادة. 

دلالته: تدل على الأثر الذي أحدثه قرآن الفجر في نفس الشاعر ، ونفوس من بالمسجد.

يبين الدلالات الشعورية المعنوية لاستخدام الكلمات المتضادة

الثروة اللغوية

المترادفات

الجمع و المفرد 

تصريف كلمة ( أثر )

المعنى السياقي لكلمة ( برح ) 

ضبط بنية الكلمة ( كل ) 

التذوق الفني 

اسلوب الأمر

طلب الفعل على وجه الاستعلاء و الإلزام بقولنا : افعل

اذهب ، لتبتعد ، صه ، إحسانا 

صيغ الأمر

فعل الأمر ، المصدر النائب عن فعل الأمر  ، المضارع + ل الامر ، اسم فعل الأمر 

أ- فعل الأمر: ( انتية للشرح- اكتب واجباتك- استمع لنصائح والديك). 

ب- المضارع+" ل" الأمر: ( لتثنية للشرح- لتكتب واجباتك- لتستمع للنصائح والديك). 

ج- اسم فعل الأمر: (صة- مة- حذار- آمين- حي- تراك- عليك- إليك). 

د- المصدر النائب عن فعله. ( إحسانا إلى الفقراء- جهاذا من أجل قدسكم- إتقانا عملكم أيها الطلاب).-. 

أنواع الأمر:

1-  أمر حقيقي: وهو الذي يقصد به الإلزام والتكليف حصول شيء لم يكن حاصلا وقت الطلب. 

وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة"

.- وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق...

2-  أمر مجازي ( غير حقيقي): وهو الأمر الذي يأتي وراءه غرض بلاغي.

 اغفر ذنوبنا يا الله   ( أسلوب أمر مجاري غرضه الدعاء).

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين..  ( أسلوب أمر مجازي غرضه التعجيز).

الأغراض البلاغية للأمر 

الدعاء ، النصح ، الإباحة ، التخيير ، التعجيز ، التمني 

التدريب

السؤال : استخرج أسلوب أمر ، مبينا صيغته.

" القدس عروس عروبتكم ، زهرة المدائن ، بها أقصانا ثالث الحرمين الشريفين ، وأولى القبلتين ، يعيث فيها المستوطنون فسادا وإفسادا ، فلا

تتركوها فريسة لوحشيتهم ، للقدس دين في أعناقنا ، وسيحاسبنا الله على تقصيرنا في رد هذا الذين ، فاللهم رد لنا القدس"

الأسلوب الإنشائي:. 

نوعه : 

السؤال : ميز الأمر الحقيقي من الأمر المجازي 

السؤال : بين الغرض البلاغي للأمر التالي 

السؤال :  صغ تعبيرا يتضمن أسلوب أمر 

أ- أمر غرضه التخيير.

ب- أمر غرضه الدعاء. 

ج- أمر غرضه النصح.

د- أمر غرضه التعجيز.

التذوق الفني الخاص بالدرس 

الصور البيانية 

القناديل معلقة كالنجوم في مناطها من الفلك" تشبيه صريح يبين جمال وروعة تلك القناديل" 

وما كان إلا كالبلبل.." تشبيه صريح حيث شبه المقرئ بالبلبل وهو يبين جمال صوت القارئ.

" وكان القلب وهو يتلقى الآيات كقلب الشجرة يتناول الماء ويكسوها منه" تشبيه صریح ا حيث شبه حال الإنسان الذي يسمع القرآن بقلبه فيؤثر

على بقية أعضائه بصورة الشجرة التي يُسقى قلبها فينشر الخضرة على فروعها. وهذه الصورة تبين أثر القرآن على المسلم.

 اهتز الزمان.." استعارة ( حيث شبه الزمان بشيء مادي يهتز ، وهي تبين تأثر الكاتب بما سمعه من آيات قرآنية"

وسمعنا القرآن غضا طريا.." استعارة ( حيث صور القرآن بالنبات الغض. وهي تبين ما لقرآن الفجر من تأثير نفسي وروحاني..

" واهتز المكان.." كناية عن لحظات الخشوع والإيمان التي أحس بها الشاعر. 

يهجر تراب الأرض فلا يمشي عليه" كناية عن التعلق بالآخرة  وسر جمال الكناية هو التعبير عن المعنى مصحوبا بالدليل. 

المحسنات البديعية 

ينظر إلى الزائل بمعنى الخالد  : طباق إيجاب ببين إقبال الكاتب على الآخرة. 

هذه الأمكنة تشعر القلب البشري أنه في إنسان لا في بهيمة" طباق إيجاب ببين تأثير المسجد في حياة الإنسان

." يجمع بين قوة الرقة ورقة" القوة مقابلة تبين جمال وروعة صوت القارئ.

" ثم يشعر بالفجر في ذلك الغبش عند اختلاط آخر الظلام بأول الضوء" محسن بديعي معنوي مقابلة تبين الحالة الروحانية التي يكون عليها المسلم

وقت الفجر

" يبص بصيصا" جناس ناقص ، يحدث جرسا موسيقيا تطرب له الأذن وترتاح له النفس
 

أسئلة كتاب المدرسة المقررة 

السؤال :  عين ما جاء على حقيقته وما خرج عنها من صيغ الأمر الآتية:

أ- أحسن إلى الناس تستعيد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسان ( النصح و الإرشاد ) 

ب- قال تعالى ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها)  ( أمر حقيقي )

ج- فمن شاء فليبخل ومن شاء فليجد كفاني قراكم عم جميع المطالب ( التخيير )

د- قال تعالى ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب) ( امر حقيقي )

هـ- قال تعالى ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة)  ( امر حقيقي ) 

و- ( يا معشر الجن إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان) ( التعجيز)

ز- ( اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)  ( الدعاء ) 

السؤال : عين الغرض البلاغي للأمر في كل مما يأتي مع بيان القرينة الدالة عليه: 

أ- قال البارودي: 

فانهض إلى صهوات المجد معتليا    فالباز لم يأو إلا أعالي القلل

وكن على حذر تسلم قرب فتى        ألقى به الأمن بين اليأس و الوجل  

واخش النميمة واعلم أن صاحبها     يصليك من حرها نارا بلا شعل  

الجواب : ( النصح و الإرشاد ) 

ب- قال الطغراني : 

حب السلامة يثني هم صاحبه   عن المعالي ويغري المرء بالكسل

 فإن جنحت إليه فاتخذ نفقا      في الأرض أو سلما في الجو فاعتزل 

الجواب : ( التعجيز ) 
 

ج- قال إيليا أبو ماضي: 

أحسن وإن لم تجز حتى بالثنا    أي الجزاء الغيث يبغي إن همي ؟ 

الجواب :  ( النصح ) 

د- وقال آخر: 

رويد الذي محضته الود صافيا   إذا ما هذا حتى يظل ألها لكا 

الجواب : ( النصح )

هـ - تزوج بثينة أو أختها. 

الجواب : ( التخيير ) 
 

السلامة اللغوية 

الحال 

الحال من الحال هو اسم منصوب يأتي لبيان هيئة صاحب الحال عند وقوع الفعل ، ويأتي بمثابة جوابا لجملة استفهامية تكون أداة الاستفهام فيها

هي" كيف" ، أي كيف كان حال صاحب الحال. 

مثال: دخل المعلم مبتسما. 

مبتسما هنا حال وصاحب الحال هو المعلم ، فلو سالت كيف دخل المعلم ستكون الإجابة أنه دخل مبتسمًا ، وبذلك يجيب الحال عن السؤال بكيف عن صاحب الحال. 

أنواع الحال 

هناك ثلاثة أنواع للحال وهي الحال المفرد والحال الجملة والحال شبه الجملة

 أولا: الحال المفرد: وهو أن يكون الحال كلمة مفردة سواء عبرت عن مفرد أو مثنى أو جمع ، ويكون 

دائما نكرة منصوبة وصاحب الحال معرفة. 

مثال 

( أؤدي الصلاة نشيطا) :  نشيطا حال منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة

( جلس الطلاب في الفصل منصتين)  :منصتين حال منصوب وعلامة نصبه الياء 

( عادت الطالبات إلى المنزل مسرورات ) :  مسرورات : حال منصوبة وعلامة النصب الكسرة 

ثانيا: الحال الجملة 

يتكون الحال الجملة من جملة سواء كانت اسمية أو فعلية 

1- حال الجملة الاسمية 

عاد الطلاب من المدرسة وهم مسرورون 

وهم مسرورون :  الجملة مكونة من مبتدأ وخبر وتسمى الواو الموجودة بواو الحال ، والجملة الاسمية في محل نصب ( حال) 

أدى المؤمنون الصلاة قلوبهم خاشعة 

قلوبهم خاشعة  : جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر وبها رابط وهو الضمير ، والجملة الاسمية في محل نصب ( حال)

2- حال جملة فعلية 

أعجبت بالمعلم يشرح الدرس 

يشرح : فعل مضارع مرفوع بالضمة الدرس: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة الفعلية في محل نصب حال

 أبصرت الطائرة تحلق في السماء 

تحلق  : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، في السماء: جار ومجرور ، والجملة الفعلية في محل نصب ( حال) 

ثالثا: حال شبه الجملة

 ويتكون حال شبه الجملة من جار ومجرور أو ظرف 

1- الظرف 

شاهدت الإمام فوق المنبر  

فوق: ظرف مكان منصوب

 المنير: مضاف إليه مجرور بالكسرة ، وشبه جملة الظرف" فوق المنبر" في محل نصب حال

 رأيت الحارس أمام البيت

 أمام ظرف مكان منصوب

 البيت: مضاف إليه مجرور بالكسرة ، وشبه جملة الظرف أمام البيت" في محل نصب حال 

2- الجار والمجرور 

رأيت الأسد في القفص 

في القفص: جار ومجرور

 القفص اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب حال

 سرني المعلمون بالمدرسة 

بالمدرسة: جار ومجرور 

المدرسة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب حال 

التدريب 

السؤال : استخرج حالا مشروطة مبينا صاحبها. 

في ليلة من ليالي الشتاء الباردة ، وفي إحدى صالات الانتظار ، جنس المسافرون ينتظرون الصعود إلى الطائرة. فمنهم من قضى وقته قارنا يضع

آيات القرآن ، ومنهم من جلس وهو يطالع الجريدة ، ومنهم من وقف في فلق واضطراب ، وما هي إلا لحظات حتى سمع الجميع صوت الموقف

معلنا عن الصعود إلى الطائرة ، فتجمع المسافرون أمام بابها ، يدعون الله تعالى أن يعودوا إلى أوطانهم سالمين." 

حالا مفردة  :        صاحب الحال : 
 

حالا جملة فعلية.          صاحب الحال 
 

 حالا شبه جملة.            صاحب الحال 
 

 حالا جملة اسمية.       صاحب الحال 

السؤال : اضبط الحال في تعبير مقدم له ، مبينا السبب. 

عاش أهل الكويت أوفياء لدينهم وعروبتهم. 

الضبط: 

السبب: 

جلست الطالبات منتبهات 

الضبط: 

السبب 

وقف الطالب مبتسم. 

الضبط: 

السبب:

وقف الجنود خلف 

الضبط: 

السبب: 

السؤال : حدد الجملة صاحب الحال في جملة مقدمة

السؤال : حدد جملة حال ، مبينا محلها من الاعراب. 

السؤال : صوب الخطأ النحوي في تعبير مقدم 

السؤال : صغ تعبيرا يتضمن حالا مشروطة صياغة سليمة

أ- حالا مفردة. 

ب-حالا جملة اسمية. 

ج- حالا شبه جملة جار ومجرور 

د- حالا جملة فعلية 

السؤال : حول الحال المفردة إلى جملة أو شبه جملة أو العكس. 

صلى المؤمن خاشع.  ( حال جملة اسمية) 

قرأ المؤمن القرآن وقلبه خاشع   (حال مفرد) 

الطالب وهو سعيد.  (حال شبه جملة جار ومجرور) 

طاف الرحالة البلاد يسجل كل ما يراه  ( حال مفرد)

أسئلة كتاب المدرسة المقررة 

السؤال :  اقرأ ما يأتي ، ثم استخرج الحال ، وبين نوعها: 

( ( لما وصل رسول كسرى إلى المدينة يريد مقابلة الخليفة عمر بن الخطاب صلى الله عليه وسلم جعل يبحث عن قصره ، فعلم أنه لا يسكن قصرا ، وانتهى به الأمر إلى أن يستدل على بيته ، حتى وصل إليه رأه كبيوت أفقر العرب. ورأى الخليفة العظيم راقدا على الرمل أمام البيت فهاله ذلك ووقف أمامه خاشعا ، وقال عبارته المشهورة: عدلت- يا عمر- فأمنت قدمت. وفي ذلك يقول الشاعر حافظ إبراهيم من قصيدة طويلة: 

وراع صاحب كسرى أن رأى عمرا    بين الرعية عطلا وهو راعيها 

رآه مستغرقا في نومه فرأى       فيه الجلالة في أسمى معانيها 

فهان في عينيه ما كان يكبره      من الأكاسر والدنيا بأيديها 

السؤال ":اجعل الحال المفردة جملة فيما يأتي:

1-  دعا العبد ربه ساجدا.  دعا العبد ربه ( وهو ساجد) 

2- وقفت أمام البحر متأملا..  وقفت أمام البحر ( التأمل) 

3- يطوف الحجاج بالبيت ملبين :  يطوف الحجاج بالبيت ( يلبون) 

4- تنتصب أبراج الكويت شامخة : تنتصب أبراج الكويت ( وهي شامخة) 

السؤال : في كل كل آية من الآيات حال مفردة ، دل عليها ، وبين علامة نصبها:

( أيجب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه} 

الجواب : میتا حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.

 { وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين  )

الجواب : لاعبين  : حال منصوبة وعلامة نصبها الياء. 

( أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن} 

صافات :  حال منصوبة وعلامة نصبها الكسرة.

السؤال :  أكمل الجمل الآتية بحال مقردة في الجملة الأولى ، وحال جملة في الجملة الثانية ، وحال شبه جملة في الجملة الثالثة

 مالك.. ( مبتسما).. ؟

 وقف المدرس.. ( يشرح الدرس)..

. ما أجمل الثمار.. ( فوق).. الأغصان! 

السؤال :  أعرب قول المتنبي: 

بين طعن القنا وخفق البنود    عش عزيزا أو مت وأنت كريم 

عش  : فعل أمر مبني على السكون والفاعل مستتر تقديره ( أنت) 

عزيزا  :حال مفردة منصوبة وعلامة النصب الفتحة. 

 أو : حرف عطف. 

مت : فعل أمر مبني على السكون والفاعل مستتر تقديره ( أنت) 

و :  واو الحال 

 أنت : ضمير رفع في محل رفع مبتدأ

كريم  : خبر مرفوع والجملة الاسمية ( وأنت كريم) في محل نصب ( حال أولى).

بین :  ظرف زمان منصوب ( حال ثانية). 

 طعن  :مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة. 

القنا : مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة.

خفق :  الواو عاطفة ، و ( خلاق) معطوف مجرور وعلامة الجر الكسرة

البنود :  مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

التعبير 

التلخيص

مفهوم التلخيص تلخيص. 

هو إعادة كتابة أي فقرة ترغب في تلخيصها وتوصيل المعنى المراد منها في كلمات قليلة ، مع  المحافظة على الفكرة الرئيسية لهذه الفقرة. 

الأسس الفنية لكتابة التلخيص. 

1- اقرأ فقرة التلخيص جيدا وحاول أن تضع للفقرة عنوانا في ذهنك كي تحدد موضوع التلخيص

2.- غالبا فقرة التلخيص عبارة عن 3 فقرات صغيرة

 كل فقرة تحمل ( فكرة) فحاول أن تحدد الفكرة في كل فقرة فيكون معك موضوع له ثلاث أفكار تكتب عنها تلخيصك ، فلابد من استيفاء التلخيص

للأفكار الواردة.

3-بعد أن تحدد الأفكار الثلاثة حاول أن تبتعد تماما عن أسلوب الكاتب ، بل اكتب من فهمك أنت ، وكأنك تقوم بشرح أبيات شعرية ، ولا تنقل مطلقا

جملة كاملة موجودة في الفقرة.

4- ابتعد عن التكرار والأفكار الثانوية والتفصيل 

5- ابتعد عن الاستشهاد بالقرآن أو الحديث وغيره.

6-- اهتم بعلامات الترقيم ، والقواعد الإملائية خاصة نقطتي التاء المربوطة وهمزة القطع.

لخص الفقرة التالية في حدود الثلث مراعيا الأسس الفنية 

إن الأثرة الغالية آفة الإنسان وغول فضائله. إذا سيطرت نزعتها على امرى محقت حيره ونمت شره وحصرته في نطاق ضيق لا يعرف فيه إلا شخصه

ولا يهتاج بالفرح أو الحزن إلا لما يمسه من خير أو شر أما الدنيا العريضة والألوف المؤلفة من البشر فهو لا يعرف إلا في حدود ما يصل إليه عن

طريقهم ليحقق آماله أو يثير مخاوفه وقد حارب الإسلام هذه الأثرة الظالمة بالأخوة العادلة ، وأفهم الإنسان أن الحياة ليست له وحده. وأنها لا

تصلح به وحده فليعلم أن هناك أناسا مثله إن ذكر حقه عليهم ومصلحته عندهم فليذكر حقوقهم عليه ومصالحهم عنده ، وهذا التذكر يخلع المرء من

أثرته الصغيرة ، ويحمله على الشعور بغيره حين يشعر بنفسه. ومن حق أخيك عليك أن تكره مضرته ، وأن تبادر إلى دفعها فإن مسه ما يتأذى به

شاركته الألم وأحسست معه بالحزن. أما أن تكون ميت العاطفة قليل الاكتراث ، لأن المصيبة وقعت بعيدا عنك فالأمر لا يعنيك ، فهذا تصرف لنيم

وليس له علاقة بمشاعر الأخوة التي تمزج بين نفوس المسلمين.