مذكرة درس آيات من سورة الحجرات عربي حادي عشر ف1 #العشماوي 2023-2024
بعض المصطلحات اللازمة في موضوعات الفهم و الاستيعاب
1- الفكرة الرئيسة:
جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر+ تامة المعنى+ معبرة عن مضمون الفقرة أو الأبيات.
( فلو كان الموضوع مثلا يتحدث عن الماضي العربي ، يمكن أن نقول في الفكرة الرئيسة: للعرب ماض مجيد وتاريخ عظيم).
2- المعنى السامي :
هو كالفكرة تماما ، لكننا في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف نطلق عليها ( معان سامية) احتراما وتعظيما ، إذ لا يسمي الكلام الرباني ولا النبوي أفكارا ، ولكن في الصياغة كما الفكرة تماما.
جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخير+ تامة المعنى+ معبرة عن مضمون الآيات أو الحديث النبوي.
( قلو كانت الآيات الكريمة مثلا تتحدث عن ضرورة طاعة الله ورسوله ، يمكن أن يكون المعنى السامي: طاعة الله ورسوله طريق الفلاح).
3- القيمة:
هي الصفة النبيلة المجردة ، وقد تكون القيمة صريحة في النص ، وقد تكون ضمنية تفهم من السياق.
ومن القيم: الصدق ، الأمانة ، الإخلاص ، الوقاسيم التضحية.
4- الشعور والإحساس:
هي مشاعر يمكن استنباطها واستنتاجها من النص ، وقد تتعدد المشاعر في النص الواحد ، فلابد أن تقرأ الجزء المراد استخلاص الشعور منه ، وقد يكون السؤال عن المشاعر السائدة في مجمل النص. ومن المشاعر والأحاسيس: الحب ، الكره ، الحزن ، الفرح ، الغضب ، الفخر ، الاعتزاز ، الإعجاب ، الشوق ، الحنين.
( مع ملاحظة أن تعبير" الجوانب الوجدانية" يقصد به أيضا المشاعر والأحاسيس).
5- الغاية والهدف:
وهو الغرض من النص ، وكأنني أجيب عن سؤال:
ما هدف صاحب النص من نصه ؟
والغاية والهدف لهما كلمات مفتاحية مثل:
الحث على كذا/ التحذير من كذا/ بيان أهمية كذا/ بيان خطورة كذا/ تسليط الضوء على كذا
6- الاستدلال:
عندما يطلب الاستدلال فمعنى هذا:
( الشرح والتوضيح لما يريد الاستدلال به+ الأخذ من النص نقلا: قرآن/ بيت شعر/ جملة..).
7- نوع العلاقة:
أ- التعليل: يكون ما تحته خط ( سبيا) لما قبله.
خلق الله البشر ليعمروا الأرض.
ب- النتيجة: يكون ما تحته خط ناتجا لما قبله ومترتبا عليه.
أنزل الله المطر من السماء فأحيا الأرض الميتة
جـ.- التفصيل : أن يكون ما تحته خط خاصا وجزنيا وما قبله عاما وكليا ، فلابد للتفصيل من إجمال قبله.
للعلماء العرب إنجازات كثيرة: فهم أوّل من عرفوا الدورة الدموية ، واخترعوا علم الجبر و...
د- الإجمال: أن يكون ما تحته خط كليا وعاما وما قبله تفصيل ، فهو قد جاء لإجمال ما فصل.
- ميز الله تعالى الإنسان بالعقل ، وذلل له الأرض والدواب ، وشرع له الزواج ، إن نعمه علينا كثيرة.
هـ-التأكيد: وهو أن يكون ما تحته خط إعادة للمعنى السابق بصيغة أخرى.
أو: يكون ما تحته خط دليلا أو برهانا على ما قبله.
أو يكون ما تحته خط استشهادا أو تمثيلا لما قبله.
( فالصور البلاغية من تشبيه واستعارة كلها علاقتها تأكيد)
8- دلالات بعض الألفاظ الثابتة:
أ- الفعل المضارع : يدل غالبا على التجدد والاستمرار
ب- الفعل الماضي:يدل غالبا على التحقق والثبوت
ج.- النكرة: غالبا تدل على العموم والشمول ، وأحيانا تدل على التعظيم.
د- مجيء الكلمة جمعا : غالبا للدلالة على الكثرة.
هـ- التكرار: غالبا يدل على ( توكيد) المعنى المطلوب.
من سورة الحجرات
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا
تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2) إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ
قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3) إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا
لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)
شرح التعبيرات الواردة في الآيات الكريمة
1- يَأْيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمَ مَن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مَنْهُمْ وَلَا نِسَاءَ مَن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن خَيْرًا مِنْهُنَّ-
أيها المؤمنون لا يستهزئ بعضكم ببعض فربما كان المستهزأ بهم أفضل من المستهزئين.
2-" وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ
ولا تظهروا عيوب بعضكم بعضا ، ولكن تناصحوا بالقول اللين ولا تكون النصيحة على الملأ.
3-" وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَاب.
لا تتنادوا بالألقاب المكروهة ، بل يجب عليكم أن ينادي بعضكم بعضا بما تحبون من الأسماء والألقاب
4-" يتم الاسم الفُسُوقُ بَعْدَ الايمن ومن لم يتب فأولئك هم الظلِمُونَ.
هذه السلوكيات قبيحة ولا تليق بمؤمن ، ومن لم يتب عن هذه الأفعال فقد ظلم نفسه وعرضها للعقاب.
5-" يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنَ إِنْ بَعْضَ الظَّنَ إِنَّمَ".
أيها المؤمنون ابتعدوا عن ظن السوء بإخوانكم واتهامهم دون دليل ، والتمسوا الأعذار لهم.
6-" و لا تجسسوا.
لا تتبعوا عورات الناس ولا تفتشوا عنها.
7-" وَلَا يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضاً أيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكل لحم أخيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ تَوَّابَ رَّحِيم"
- لا يقل أحدكم ما يكرهه أخوه في غيبته ، حتى لو كانت هذه الصفة موجودة فيه ، فأنتم حين تغتابون كمن
يأكل لحم أخيه وهو ميت ، فإذا كنتم تكرهون هذه الصورة البشعة فلم تقومون بالغيبة ؟ عليكم بالتوبة.
نوع الصورة: كناية عن الغبية/ الأثر: أنت بالمعنى مصحوبا بالدليل.
السؤال الأول
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا
بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا
تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12)
1- صغ من الآيات الكريمة معنى ساميا
الجواب :
السخرية من الآخرين والتنابز بالألقاب والغيبة سلوكيات لا تليق بالمؤمنين.
العلاقات الاجتماعية في المجتمع المسلم قائمة على الحب والاحترام.
2- حدد المقصود بقوله تعالى:" وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ"
الجواب : ولا تظهروا عيوب بعضكم بعضا ، ولكن تناصحوا بالقول اللين ولا تكون النصيحة على الملأ.
3- اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب:
أ- التعبير الذي يوحي بأنّ الجماعة المسلمة روح واحدة وجسد واحد هو
:" لا يسخر قوم من قوم"
ولا تنابزوا بالألقاب"
" ولا تلمزوا أنفسكم". ( صح )
ولا يغتب بعضكم بعضا".
ب-" ولا يغتب بعضكم بعضا" يقصد بغيبة أخيك أن:
تتهمه بصفات سلبية ليست فيه
تذكر بعض صفاته التي تؤذيه. ( صح )
تنسب إليه مواقف لم يفعلها
تنقل عنه كلاما مزورا لم يقله.
السؤال الثاني
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءً مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا
بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنَ إِنَّ بَعْضَ الظَّنَّ إِثْمٌ وَلَا
تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ( 12)
1- حدد بعض القيم المستفادة من الآيات الكريمة
الجواب : احترام الناس وتقديرهم.- مراعاة المشاعر- تقوى الله.
2- علل. التعبير بقوله:" تلمزوا أنفسكم" بدلا عن" تلمزوا الآخرين".
الجواب : ليبين أن المجتمع المسلم روح واحدة وجسد واحد ، فمن أخطأ في مسلم فكانه أخطأ في نفسه.
3- اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب:
إن بعض الظن إثم". علاقة هذا التعبير بما قبله:
نتيجة
تفصيل
تعليل ( صح )
إجمال.
السؤال الثالث
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءً مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا
بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنَ إِنَّ بَعْضَ الظَّنَّ إِثْمٌ وَلَا
تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ( 12)
1- حدد الغاية من الآيات القرآنية الكريمة السابقة.
الجواب :
إقامة مجتمع مسلم يعيش في أمن وأمان ، وتسوده علاقات الحب والمودة والأخوة.
حث الناس على الابتعاد عن السلوكيات التي لا تليق بالأخوة الإيمانية كالسخرية والتنابز بالألقاب والغيبة.
2- علل. تخصيص النداء في الآيات الكريمة بالمؤمنين.
الجواب :
لأنهم المكلفون بالطاعات المستجيبون لأوامر الله
الحرص الله تعالى على المجتمع المسلم.
3- اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب:
" عسى أن يكونوا خيرا منهم". علاقة هذا التعبير بما قبله:
نتيجة
تفصيل
تعليل.
إجمال
السؤال الرابع :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءً مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا
بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنَ إِنَّ بَعْضَ الظَّنَّ إِثْمٌ وَلَا
تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ( 12)
1- الإسلام أسبق إلى تقرير حقوق الإنسان الشخصية من الدول والمنظمات في العصر الحديث. وضح.
الجواب :
أقر الإسلام منذ ما يزيد عن أربعة عشر قرنا الحقوق الشخصية ، فكرامة الإنسان محفوظة بأمر من الله تعالى ، فلا يتعرض المسلم للسخرية أو التنادي بما يكره من القاب ، وأن المفاضلة ليست بالمظاهر.
2-" بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان"" يحمل التعبير السابق تهديدا خطيرا:
أ- ما الفئة التي يستهدفها هذا التهديد ؟
الجواب : من يتنابزون بالألقاب ويعيبون على إخوانهم
ب- كيف نقر التعبير السابق من السلوك الذي تنتهجه هذه الفئة ؟
الجواب : استخدم الذم ( بئس) في التعبير عن السلوك ، ووصفه بأنه فسوق لا يليق مع الإيمان
3- اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب
:" فأولئك هم الظالمون". علاقة هذا التعبير بما قبله:
نتيجة. ( صح )
تعليل
تفصيل.
إجمال.
السؤال الخامس
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءً مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا
بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنَ إِنَّ بَعْضَ الظَّنَّ إِثْمٌ وَلَا
تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ( 12)
1- وضح السلوكيات المنهي عنها: الآيات الكريمة؟
الجواب : السخرية من الآخرين ، الغيبة ، التجسس ، التنابز بالألقاب ، اللمز
2- علل كلا مما يأتي:
أ- الأمر باجتناب كثير من الظن وليس الظن كله
الجواب : لأن هناك ظنا مباحا مشروعا ، كظن الإنسان في أعدائه ، وكظله فيمن اشتهر بسوء الخلق.
ب- ذكر كلمة ( النساء ) رغم شمول كلمة ( قوم) لهن.
الجواب : تأكيد عليهن لأن النساء اشتهرن بهذا السلوك ، فالسخرية منهن أكثر.
3- اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب:
عسى أن يكن خَيْرًا مِنْهُنَّ". علاقة هذا التعبير بما قبله:
نتيجة
تفصيل
تعليل ( صح )
إجمال.
السؤال السادس
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءً مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا
بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنَ إِنَّ بَعْضَ الظَّنَّ إِثْمٌ وَلَا
تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ( 12)
1- اذكر أثر السلوكيات المنهي عنها في الفرد والمجتمع.
الجواب :
في الفرد: من يقوم بهذه السلوكيات البغيضة يصبح مذموما مكروها من الناس ، يفقد احترامهم ويتجنبونه ويبتعدون عنه ، يخسر في الدنيا والآخرة.
في المجتمع: إذا سادت هذه السلوكيات في مجتمع دمرته ونشرت فيه الكراهية ، وكثرت فيه المشاكل والخلافات وبالتالي يتأخر المجتمع وتنهار قوته ويتشتت شمل أبنائه.
2- الضرورة تستلزم أحيانا ذكر عيوب الآخرين في غيابهم. وضح ذلك.
الجواب : أحيانا يتطلب الأمر ذكر عيوب الآخرين مثل: التحذير ممن عرف عنه الغدر أو الكذب ، وهذا أمر مباح
3- اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب:
ذكر ( النساء) بعد كلمة ( قوم):
تكريما لهن ورفع من مكانتهن.
تذكيرا للنساء بدور هن العظيم
كثرة صدور السلوك منين. ( صح )
تقليلا من شأنهن ومكانتين
السؤال السابع
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءً مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا
بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنَ إِنَّ بَعْضَ الظَّنَّ إِثْمٌ وَلَا
تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ( 12)
1- بين أثر العمل بالآيات الكريمة في الفرد والمجتمع
الجواب :
في الفرد: يصبح فردا محبوبا مقدرا من الجميع ، يجد الاحترام والحب والتقدير في علاقاته مع الآخرين ، ويحصد الفوز في الدنيا والآخرة.
في المجتمع: تنتشر فيه المحبة والمودة والتعاون بين أفراده ، وبالتالي يصبح مجتمعا مترابطا متماسكا ترتفع
مكانته بين الأمم والشعوب نهضة ورقيا.
2- بين المقصود بكل تعبير قرآني مما يأتي.
أ-" ولا تلمزوا أنفسكم": أي لا يعب بعضكم بعضا بالقول.
ب-" ولا تنابزوا بالألقاب": أي لا تتنادوا فيما بينكم بالقاب تكر هونها.
3- اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب:
التنادي بما يكره الإنسان من أسماء هو:
السخرية.
اللمز.
التنابز بالألقاب ( صح )
الغيبة.
السؤال الثامن
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءً مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا
بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنَ إِنَّ بَعْضَ الظَّنَّ إِثْمٌ وَلَا
تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ( 12)
1- صغ منهجا للعلاقات بين الناس من خلال مجموعة من المبادئ مستمدة من الآيات
الجواب :
احترام الناس و البعد.عن السخرية منهم
اجتناب الظن السيئ
تجنب اللمز والتنابز بالألقاب.
البعد عن التجسس والغيبة.
2- بين المقصود بالتعبير القرآني:" بنس الاسم الفسوق بعد الإيمان"
الجواب : أي ومن فعل ما نهينا عنه ، وتقدم على معصيتنا بعد إيمانه ، فسخر من المؤمنين ، ولمز أخاه المؤمن ،
ونبزه بالألقاب ، فهو فاسق ، فلا تفعلوا فتستحقوا إن فعلتموه أن تسموا فساقا.
3- اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب:
( ايحب احدكم ان يأكل لحم أخيه ميتا ) الصورة التي رسمها التعبير القرآني السابق هي صورة تخص:
المستهزى بالآخرين.
المغتاب غيره. ( صح )
المتنابز بالألقاب
الذي يلمز الآخرين.
السؤال التاسع
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءً مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا
بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنَ إِنَّ بَعْضَ الظَّنَّ إِثْمٌ وَلَا
تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ( 12)
1- حذرت الآيات الكريمة من مواقف اجتماعية معينة. وضح ذلك ، معللا سبب التحذير
الجواب : السخرية من الآخرين- اللمز- التنابز بالألقاب- الغيبة.
وسبب التحذير أن هذه السلوكيات تؤدي إلى الكراهية وتفكك المجتمعات ، ولا تليق بالإنسان المؤمن.
2- بين المقصود بالتعبير القرآني:
أ-" ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون".
الجواب : أي ومن لم يتب من نبزه أخاه بما نهى الله عن نبزه به من الألقاب ، أو لمزه إياه ، أو سخريته منه ،
فأولئك هم الذين ظلموا أنفسهم ، فأكسبوها عقاب الله بفعل ما نهاهم عنه
ب- ." إن بعض الظن إثم.
الجواب : أي أن بعض الظنون والشكوك يؤثم عليها المطولة خاصة إذا كان الظَّنَّ غير يقيني ولا يقوم على دليل.
3- مثل بموقف من الحياة لما يأتي:
أ- اللمز: كأن يعيب الشخص في أخيه المسلم بشتمه أو التقليل من بيان أو معايرته بنقيصة فيه.
ب- السخرية: كان يسخر القوي من الضعيف ، والغني من الفقير ، والجميلة من القبيحة....
4- اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب:
أ- مجيء كلمة ( قوم- نساء) نكرة:
العموم والشمول ( صح )
التعظيم.
التحقير.
التخصيص.
ب- كثرة استخدام الأفعال بصيغة المضارع في الآيات الكريمة:
للتجدد والاستمرار. ( صح )
لبيان الخطورة.
للتحقق والثبوت.
لتقرير الواقع.
ج- التعبير الذي يدل على أن ( التفاضل) يعلمه الله وحده:
عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا. ( صح )
بئس الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ
إن الله تواب رحيم
أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا.
الثروة اللغوية
أ- الترادف
| التعبير | الكلمة | المترادف |
لا يسخر قوم من قوم ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا واتقوا الله لعلكم ترحمون إن الله تواب رحيم إن الله تواب رحيم | يسخر تلمزوا تنابزوا الالقاب الفسوق الظن تجسسوا يغتب اتقوا تواب رحيم | يستهزئ تعيبوا تعايروا ، تداعوا بها الاسماء غير الاسم الاول العصيان و الخروج عن الطاعة التهمة و الشك تتبعوا عورات الناس ذكر الإنسان في غيابه بما يكره خافوا كثير التوبة و المغفرة كثير الرحمة و العفو و الصفح |
ب- المفرد و الجمع
| الكلمة | المفرد |
| أنفس | نفس |
| الكلمة | الجمع |
| الظن | الظنون ، الاظانين |
| إثم | آثام |
| أحد | آحاد ، احدان |
ج- التصريف ( أمن):
الأمن/ الأمان/ الأمين/ الأمانة/ الإيمان/ المؤمن/ الأمن/ المأمون).
1- أكمل الجمل الآتية باسم مناسب من تصريفات ( أمن).
يشعر ساكنو الكويت ب.... الأمن... والأمان
الأمانة من صفات المسلم..
عرف رسولنا قبل بعثته بالصادق.. الأمين
السفر ليلا غير مأمون.... العواقب
نفس المؤمن... آمنة... مطمئنة.
2- وظف ( اسما ) من تصريفات
( امن ) في جملة من إنشائك
الجواب : يشعر سكان الكويت بالأمن و الأمان
انتبهوا
التصريف ( اسم ) لا ( فعل )
د- ضبط البنية ( خير):
( خير- خير- خير).
السؤال : اكتب الصحيح لبينية ( خير) فيما يأتي
رسولنا- صلى الله على خير البشر. =. خَير
خير الله تعالى البشر بين الإيمان والكفر. =. خَير
هذا الرجل خير = خَير
1- خَير : ضد الشر.
2- خَيرَ: أعطاه حق الاختيار
3- خَيِر : صاحب خير
( سؤال ضبط البنية يمكن أن يأتي بالصيغة الآتية )
السؤال : اضبط بنية الكلمة المخطوط تحتها فيما يأتي:
ركعتان في مكة خير من الدنيا وما فيها. الإجابة : خَير
خير الأب ابنه بين الدراسة العلمية والأدبية. الإجابة : خَيرَ
هـ- المعنى السياقي ( ظن):
1- حدد معنى ( ظن ) حسب السياق في كل جملة مما يأتي:
ظن المعلم المهمل مجتهدا: ( حسب ، علم بغير يقين).
ظن المسلم انه ملاق ربه: ( علم وتيقن).
ظن الشرطي بالمجرم: ( اتهم).
السؤال : اوظف ( ظن) في سياقين مختلفين من إنشائك.
الجواب :
أ. ظن الطالب النجاح سهلا.
ب. ظن الكفار بالله الظنون.
تدريبات على الثروة اللغوية
النموذج الأول:
السؤال : أكمل بما هو مطلوب بين قوسين فيما يأتي:
أ- لا يجوز أن…………… إنسان بآخر ( مترادف" يسخر")
ب- كل …….. ذائقة الموت ( مفرد" أنفس")
ج- صلاة الفجر ……. من النوم ( ضبط بنية" خير").
د-…………من صفات المتقين. (اسما من تصريفات" أمن").
السؤال : وظف الفعل ( ظن) في سياقين مختلفين من إنشائك.
الجواب :
السؤال : اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب
مترادف" الفسوق":
الغضب.
العصيان.
الخوف
التشاؤم
النموذج الثاني
السؤال : أكمل بما هو مطلوب بين قوسين فيما يأتي
أ- نهى الله تعالى الناس أن............ انفسهم ( مترادف" يلمزوا")
ب- كثرة ………….مجلبة للهموم والأحزان. ( جمع" الظن")
ج- الكويت بلد…………… و الأمان ( اسم من تصريفات" أمن").
د- هذا الرجل كريم و …………. ( ضبط بنية" خير").
السؤال : اكتب معنى ( ظل) السياقي في الجملتين التاليتين:
ظن الصياد السمكة حوتا…….
ظن الشرطي المجرم بالسرقة. …….
النموذج الثالث:
السؤال : أكمل بما هو مطلوب بين قوسين فيما يأتي:
نهانا الله أن……….. ( مترادف نتنابز )
كثرة. ……….. مجلبة للفقر ( جمع الإثم )
يقبل الناس على التاجر ………… ( اسما من تصريفات أمن )
………….الله البشر بين الجنة والنار ( ضبط بنية خير )
السؤال : اكتب معنى ( ظن) السياقي في الجملتين التاليتين:
ظن المؤمن أن يوم القيامة أت. …………
ظن الكافر في مجيء يوم القيامة. ………….
النموذج الرابع:
السؤال : اذكر مترادف ( تجسسوا) في قوله تعالى:" ولا تجسسو
مترادف: تجسسوا
السؤال : وظف جمع كلمة ( أحد) في جملة من إنشائك.
الجواب :
السؤال : اضبط بنية ( خير) في الجملتين التاليتين:
أ- المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف.
الضبط
ب- خير الأب ابنه في مجال الدراسة المفضلة.
الضبط
السؤال : اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب:
أ- مفرد كلمة أنفس: ( متنافس- نفیس- نفاس- نفس).
ب- مترادف كلمة اتقوا: ( اطلبوا- اكذبوا- توبوا- خافوا).
النموذج الخامس:
السؤال : وظف مترادف ( تواب) في جملة من إنشائك.
الجواب :
لسؤال : اوظف اسما من تصريفات ( أمن) في جملة من إنشائك.
الجواب :
السؤال : أكمل بما هو مطلوب بين قوسين فيما يأتي:
الله تعالى. ………….( مترادف" رحيم)
لا تكن كثير …….. بالناس ( جمع" الظن")
………..القاضي المتهم بالكذب. ( المعنى السياقي لكلمة ظن").
التذوق الفني
الأسلوب : خبري ، إنشائي
أ- أسلوب خبري
( وهو الذي يحتمل الصدق والكذب ، ففيه إخبار قد يصدق وقد لا يصدق).
الجو لطيف اليوم.- الصداقة أرقى العلاقات الإنسانية. - الصدق منجاة
ب- أسلوب إنشائي
( وهو الأسلوب الذي لا يحتمل الصدق والكذب ، فليس فيه إخبار نصدقه أو نكذبه).
صيغ الإنشائي
طلبي : ( الأمر / النهي / الاستفهام / النداء / التمني )
غير طلبی ( القسم/ المدح والذم/ الرجاء/ التعجب/ صيغ العقود)
أولا : الإنشائي الطلبي
| نوع الإنشائي الطلبي | المثال |
| الامر | وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل |
| النهي | ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب" |
| الاستفهام | هل جزاء الإحسان إلا الإحسان |
| النداء | " يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا. |
| التمني ( وجود ليت ) | ليت الشباب يعود يوما. |
ثانيا: الإنشائي غير الطلبي
| نوع الإنشائي غير الطبي | المثال |
1- المدح و الذم ( نعم + بئس + حبذا + لا حبذا ) | ونعم أجر العاملين - بئس مثوى المتكبرين |
2- التعجب ( ما أفعله ! + أفعل به ) | ما أجمل الدين والدنيا إذا اجتمعا!.- أجمل بالصدق!" |
3- القسم ( والله + لعمري + لعمرك … ) | لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون |
4- الرجاء ( لعل + عسى …. ) | " لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا"- |
5- ألفاظ العقود ( و تكون في كتابة العقود الرسمية ) : | بعت+ اشتريت+ تزوجت+ وهبت. |
تدريبات
السؤال : ميز بين نوع كل أسلوب وذلك بوضع كلمة ( خبري/ إنشائي).
| التعبير | نوع الاسلوب ( خبري / إنشائي ) |
فإنك شمس والملوك كواكب إذا طلعت لم يبد منين كوكب. اطلبوا الحكمة عند الحكماء .-" المال والبنون زينة الحياة الدنيا هل يستوي الذي يعلمون والذين لا يعلمون" - يا أعدل الناس إلا في معاملتي فيك الخصام وأنت الخصم والحكم على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم. ليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم. الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة. وكن واثقا بالله في كل حادث يصنك مدى الأيام من شر حاسد. وليلتي عروس من الزنج عليها قلائد من جمان |
السؤال : حدد نوع الأساليب الإنشائية الآتية بوضع كلمة ( طلبي/ غير طلبي).
| التعبير | نوع الإنشائي ( طلبي / غير طلبي ) |
حبذا مساعدة الفقراء والمساكين لا تقولوا حطنا الدهر فما هو إلا من كلام الشعراء والله إن الحياة مليئة بالمصاعب والمشاق. سائل العلياء علا والزمانا هل خفرنا ذمّة من عرفانا ؟ ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها عقود مدح فلا أرضى لكم كلمي ما أجمل الدين والدنيا إذا اجتمعا." لعل الساعة قريب |
السؤال : استخرج كل أسلوب إنشائي طلبي ، وحدد نوعه) صيغته ( أمر/ نهي/ استفهام/ تعني/ نداء
تجنى الكثير من المستشرقين على الدين الإسلامي العظيم ، فهل استطعنا الرد عليهم ؟ الواقع أننا لم نستطع
أحيانا لعدم فهمنا لديننا وأحيانا لأننا لا نجيد فن التعامل مع الآخر ، فيا أبناء الإسلام احرصوا على دينكم بالعقل
والمنطق ، ولا تتوانوا في عرض مفاهيم دينكم العظيم ، فليتكم تنقلون للآخرين عظمته.
| الاسلوب الإنشائي الطلبي | نوعه ( صيغته ) |
السؤال : حدد من الفقرة الأتية كل أسلوب إنشائي غير طلبي ، مبينا نوعه ( صیغه):
" والله لتعودن القدس عزيزة إلى حضنها العربي ، فنعم من يجاهد في تحريرها المرابطون ، ولعل الاختلاف بين
العرب والمسلمين ينتهي ثم يعملون على استرداد هذه المدينة المقدسة ، فما أعظمها من مدينة!"
| الاسلوب الإنشائي غير الطلبي | نوعه ( صيغته ( تعجب / قسم / رجاء / مدح وذم / عقود ) |
السؤال : صغ من إنشائك:
أ- أسلوبا إنشائيا طلبيا:
ب- أسلوبا إنشائيا غير طلبي
السؤال : حول كل نص خبري فيما يأتي إلى نص إنشائي ( طلبي) فيما يأتي:
| النص الخبري | تحويله إلى نص إنشائي طلبي |
الحياة جميلة في ظل الدين. الأقصى المبارك ثالث الحرمين في فلسطين. نزل القرآن الكريم في ليلة القدر المسلم يحرص على صلاة الجماعة. الربا طريق للهلاك والخسران. |
السؤال : حول كل نص خبري فيما يأتي إلى نص إنشائي ( طلبي) فيما يأتي:
| النص الخبري | تحويله إلى نص إنشائي طلبي |
الحياة جميلة في ظل الدين. الأقصى المبارك ثالث الحرمين في فلسطين. نزل القرآن الكريم في ليلة القدر المسلم يحرص على صلاة الجماعة. الربا طريق للهلاك والخسران. |
السؤال: حول كل نص إنشائي فيما يأتي إلى نص خبري فيما يأتي
| النص الخبري | تحويله إلى نص إنشائي غير طلبي |
ما أجمل العيش في ظلال الدين! من خاتم الأنبياء والمرسلين ؟ احرصوا على طاعة الله ورسوله. |
السؤال : اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية:
أ- الأسلوب الخبري من بين الأساليب التالية
يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون
بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان
والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى
إن الأبرار لفي نعيم
ب- الأسلوب الإنشائي من بين الأساليب التالية"
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
إنما المؤمنون إخوة".
المسلم للمسلم كالبنان المرصوص
الحياء شعبة من الإيمان
ج- الأسلوب الإنشائي الطلبي من بين الأساليب التالية:
والله إن الحق لمنتصر
ما أروع الصدق!
نعم الرجل المخلص طتمسكوا بالخلق القويم
د- الأسلوب الإنشائي غير الطلبي من بين الأساليب التالية:
ابتعدوا عن أصدقاء السوء.
لا تؤجل عمل اليوم على الغد.
هل يعرف قدر الكريم إلا الكريم ؟
تالله لادرسن بجد و اجتهاد
هـ-الأسلوب الخبري من بين الأساليب التالية
ما اعظم قدرة الله تعالى !
لا تكن ظالما ولا متكبرا
والله للصدق منجاة
الحكمة ضالة المؤمن
و- الأسلوب الإنشائي من بين الأساليب التالية:
السلام مطلب الشعوب.
الظلم ظلمات يوم القيامة.
المؤمن كيس فطن.
دافعوا عن قدسكم وأقصاكم
اسم الفاعل+ اسم المفعول
اسم الفاعل: هو اسم مشتق للدلالة على الحدث وفاعله.
قاتل: اسم فاعل دل على من قتل
فاهم: اسم فاعل دل على من فهم
منطلق: اسم فاعل دل على من انطلق
مستغفر: اسم فاعل دل على من استغفر.
كيفية صياغة اسم الفاعل
من الفعل الثلاثي : على وزن ( فاعل)
من الفعل غير الثلاثي : على صورة المضارع مع قلب حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر الحرف قبل الأخير
| الفعل | نوعه | اسم الفاعل | ملاحظات |
| كتب | ثلاثي | كاتب | جاء اسم الفاعل على وزن ( فاعل ) لأن فعله ثلاثي |
| سمع | ثلاثي | سامع | جاء اسم الفاعل على وزن ( فاعل ) لأن فعله ثلاثي |
| جلس | ثلاثي | جالس | جاء اسم الفاعل على وزن ( فاعل ) لأن فعله ثلاثي |
| نام | ثلاثي | نائم | جاء اسم الفاعل على وزن ( فاعل ) لأن فعله ثلاثي |
| سافر | غير ثلاثي | مسافر | جاءت بداية اسم الفاعل ميم مضمومة وكسر ما قبل الآخر لأن فعله غير ثلاثي |
| انطلق | غير ثلاثي | منطلق | جاءت بداية اسم الفاعل ميم مضمومة وكسر ما قبل الآخر لأن فعله غير ثلاثي |
| استغفر | غير ثلاثي | مستغفر | جاءت بداية اسم الفاعل ميم مضمومة وكسر ما قبل الآخر لأن فعله غير ثلاثي |
( بعض التنبيهات الهامة)
انتبهوووووا
إذا طلب استخراج اسم فاعل لفعل ثلاثي :
نبحث عن اسم على وزن ( فاعل) : ساجد قارئ عارف عالم صائم
إذا طلب استخراج اسم فاعل لفعل غير ثلاثي =
نبحث عن اسم أوله ميم مضمومة وقبل الآخر كسرة : مستلم مستغفر مسلم
انتبهووووووا
يخطئ كثير من الطلاب عندما أطلب منهم استخراج اسم فاعل من فقرة ، فأجد الطالب يستخرج لي) كتب ( من
الفقرة ويقول لي كتب يا أستاذ كاتب ، وطبعا هذا خطأ ، فمن المفترض أن أستخرج ( كاتب) لو وجدتها في
الفقرة ، لكن ( كتب ) هي الفعل وليس ( اسم الفاعل).
وكما قلت لكم عندما يطلب مني استخراج ( اسم فاعل) يكون هناك شكلان فقط:
( فاعل) - ( مهم مضمومة وقبل الآخر كسرة).
انتبهووووووا
( مُؤمِن ) اسم فاعل للفعل غير الثلاثي ( أمن).
( مؤنس ) اسم فاعل للفعل غير الثلاثي ( آنس).
( مؤثر ) اسم فاعل للفعل غير الثلاثي ( أثر).
الأفعال: ( امن- انس- اثر) واتباعها غير ثلاثية" رباعية" لأن المد حوفان ، لذا عومل اسم الفاعل منه معاملة غير
الثلاثي: میم مضمومة+ كسر قبل الآخر
انتبهووووووا
اسم الفاعل المعتل الآخر قد يحذف منه حرف العلة:
( داع) اسم فاعل للفعل ( دعا).
( ساع) اسم فاعل للفعل ( سعى)
( قاض) اسم فاعل للفعل ( قضى).
حذف باء المنقوص الفكرة من اسم الفاعل المرفوع والمجرور
انتبهووووووا
عندما يطلب مني استخراج اسم فاعل كما قلنا:
نبحث عن اسم على وزن ( فاعل) أو ( اسم أوله ميم مضمومة وقبل الآخر كسرة).
بعد استخراج اسم الفاعل بالطريقة السابقة من الممكن أن يطلب تحديد ( فعل) ، وهنا ننظر إلى اسم الفاعل
الذي استخرجناه
فإن كان على وزن ( فاعل) ففعله ثلاثي.
فمثلا: ( كاتب) اسم فاعل فعله: كتب. . ( سامع ) اسم فاعل فعله: سمع.
( فائز) اسم فاعل فعله: فاز ( قادم) اسم فاعل فعله: قدم.
وإن كان اسم الفاعل الذي استخرجناه ( أوله ميم مضمومة وقبل الآخر كسرة) ففعله غير ثلاثي.
فمثلا: ( متقن) اسم فاعل فعله: أتقن ( معرف) اسم فاعل فعله: اعترف.
( مستغفر) اسم فاعل فعله: استغفر. ( مطمئن) اسم فاعل فعله: اطمأن.
انتبهووووووا
الأفعال ( قدم- علم- حقق- جمع.....) وأشباهها:
هي أفعال غير ثلاثية نتيجة وجود ( الشدّة) التي هي بمثابة حرف.
فاسم الفاعل من الأفعال السابقة: ( مُقدم- معلم- محقق- مجمع).
عمل اسم الفاعل
ما بعد اسم الفاعل يسمی معموله
يعمل اسم الفاعل عمل فعله المبني للمعلوم
أ- يرفع فاعلا وينصب مفعولا به للمتعدي.
أحافظ الطالب القصيدة ؟
الطالب: فاعل مرفوع بالضمة.
القصيدة: مفعول به منصوب بالفتحة.
( قد يكون الفاعل مستترا)
الله تعالى هو الغافر ذنوب العباد. ذنوب: مفعول به لاسم الفاعل ( الغافر).
ب- ويكتفي بالفاعل إن كان فعله لازما
اناجح محمد ؟
محمد: فاعل مرفوع بالضمة.
( لاحظ أن الفاعل في الجملة السابقة ضمير مستتر: الغافر" هو" تنوب) ، فقد يكون الفاعل ظاهرا وقد يكون مستترا." )
شروط عمل اسم الفاعل
1- إذا كان معرفا بال يعمل بدون شروط.
حضر المكرم ضيفه أمس أو الآن أو غدا.
ضيفه: مفعول به لاسم الفاعل ( المكرم).
( لاحظ أن الفاعل في الجملة السابقة ضمير مستتر: مكرم" هو" ضيفه).
2- وإذا لم يكن اسم الفاعل معرفا بال اشترط فيه ما يلي:
أ- أن يدل على الحال أو الاستقبال. ب- أن يسبق باستفهام أو نفي.
أعارف الطالب مكانة معلمه.
( الطالب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة).
( مكانة): مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة).
تدريبات على اسم الفاعل
السؤال : استخرج من كل مما يأتي ( اسم الفاعل) ثم اذكر نوعه ( لفعل ثلاثي/ غير ثلاثي) وفعله:
| التعبير | اسم الفاعل | نوعه ( ثلاثي - غير ثلاثي ) | فعله |
" وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد" " إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون" " فأصبح في المدينة خائفا يترقب" ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين" ." أراغب أنت عن الهتي يا إبراهيم. الصهاينة هم قاتلو أطفال فلسطين. في العصر الحديث تجد الفساد مستشر في العالم وقف الطفل غاضبا من كسر لعبته. المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يحب الله من هو ساع! الخير والإصلاح |
السؤال : أكمل الجمل الأتية بما هو مطلوب:
أ- المؤمن …….. و ………. في الدنيا و الآخرة ( اسم فاعل من صبر ، فاز )
ب- المسلمون …… و……… دعوة الله تعالى إلى الصلاة. ( اسم فاعل من لبى).
ج- الحاج…….. .و……… بملابس الإحرام. ( اسم فاعل من طاف وسعى).
السؤال : حول الأفعال المخطوط تحتها إلى أسماء فاعل:
أنت تعتصم بحبل الله المتين وتدعو إلى الخير وتنهي عن المنكر.
الجواب :
السؤال : أعرب ما تحته خط:
أ- يحب الناس المتقي الله الله : ………….
ب- أحافظ محمد القصيدة. محمد: …….
القصيدة : ………..
لاحظ أن: ( أل) لا تغير شيئا في اسم الفاعل ( غافر أو الغافر).
اسم الفاعل من معتل الآخر تحذف لامه في الرفع والجر ( قاض/ ساع/ داع).
يأتي اسم الفاعل جمعا أو مؤننا فلا يغير ذلك شيئا ( المستغفر- المستغفرة- المستغفرون).
اسم المفعول
هو اسم مشتق يدل على الحدث ومفعوله ، ويأتي من فعل مبني للمجهول.
مقتول: اسم مفعول دل على من قبل.
مفهوم: اسم مفعول دل على ما فهم.
محفوظ: اسم مفعول دل على ما حفظ
مستغفر: اسم مفعول دل على من أستغفر.
مستلم: اسم مفعول دل على ما أستلم.
والفرق واضح بين معني اسم الفاعل واسم المفعول
من قام بالفعل ، من وقع عليه الفعل
فمن ( سأل) =سائل. ، ومن ( سئل ) = مسؤول
ومن ( كتب) = كاتب. ، وما ( كتب ) = مكتوب
ومن ( أرسل)- مُرسل. ، ومن ( أرسل ) = مرسل
ومن ( اقترح)- مقترح. ، ومن ( اقترح ) = مقترح
| اسم الفاعل | اسم المفعول |
| قاتل | مقتول |
| فاهم | مفهوم |
| حافظ | محفوظ |
| مستغفر | مستغفر |
| مستلم | مستلم |
كيفية صياغة اسم المفعول
| من الفعل الثلاثي | من الفعل غير الثلاثي |
| على وزن ( مفعول ) | المضارع مع قلب حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح الحرف قبل الأخير |
| حفظ محفوظ أخذ مأخوذ صين مصون بيع مبايع | أستغفر مستغفر استلم مستلم قدم مقدم أستبعد مستبعد |
لاحظ
اسم المفعول يأتي من فعل مبني للمجهول. اسم المفعول يبدأ بحرف ( الميم) دائما.
انتبهوووا
الفرق دقيق بين اسم الفاعل من غير الثلاثي واسم المفعول من غير الثلاثي ، فالفرق ( كسر أو فتح قبل الآخر).
وعلينا أن تلاحظ المعنى:
المسلم مستغفر. ( المعنى يجبرني على أن مستغفر اسم فاعل لأن المسلم هو الذي قام بالفعل فهو مستغفر).
الله مستغفر ( المعنى يجبرني على أن مستغفر اسم مفعول ، فالله تعالى لم يفعل الفعل ، لكن الفعل قام به
غيره فالله مستغفر وليس مستغفر" حاشا الله").
انتبهووووووووا
يخطئ كثير من الطلاب عندما أطلب منهم استخراج اسم مفعول من فقرة ، فأجد الطالب يستخرج
لي( كتب ) من الفقرة ويقول لي كتب يا أستاذ مكتوب ، وطبعا هذا خطأ ، فمن المفترض أن استخرج ( مكتوب)
لو وجدتها في الفقرة ، لكن) كتب ( هي الفعل وليس ( اسم المفعول).
وكما قلت لكم عندما يطلب مني استخراج ( اسم مفعول) يكون هناك شكلان فقط:
( مفعول)- ( ميم مضمومة وقبل الآخر فتحة).
انتبهوووووا
عندما يطلب مني استخراج اسم مفعول كما قلنا
نبحث عن اسم على وزن) مفعول) أو ( اسم أوله ميم مضمومة وقبل الآخر فتحة).
بعد استخراج اسم المفعول بالطريقة السابقة من الممكن أن يطلب تحديد ( فعل) ، وهنا ننظر إلى اسم
المفعول الذي استخرجناه
فإن كان على وزن( مفعول ) فعله ثلاثي.
فمثلا:
( مكتوب) اسم مفعول فعله: كتب ( مسموع) اسم مفعول فعله: متمع
( مصون) اسم مفعول فعله: صين ( محفوظ ) اسم مفعول فعله: حفظ.
وإن كان اسم المفعول الذي استخرجناه ( أوله ميم مضمومة وقبل الآخر فتحة )ففعله غير ثلاثي.
فمثلا:
( متقن) اسم مفعول فعله: أتقن. ( مستلم ) اسم مفعول فعله: أستلم.
( مستغفر) اسم مفعول فعله: استغفر ( مقترح) اسم مفعول فعله: اقترح..
التكرار يعلم الشطاااااااار : اسم المفعول أوله ميم
عمل اسم المفعول
( يرفع بعده نائب فاعل).
يعمل اسم المفعول عمل فعله المبني للمجهول فيرفع نائب فاعل.
هذا الرجل المسموعة كلمته بين قومه. هذا قائد معروفة شجاعته. هذه امرأة محفوظة كرامتها. هذه قدسنا موجعة أرضها. |
كلمته: نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول ( المسموعة). شجاعته: نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول ( معروفة). كرامتها: نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول ( محفوظة). أرضها: نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول ( موجعة). |
ما بعد ( اسم المفعول ) يسمى ( معموله )
شروط عمل اسم المفعول ( يرفع بعده نائب فاعل)
1- إذا كان معرفا بال عمل بدون شروط. ( أحب الرجل المسموعة كلمته).. اسم مفعول فاعل نائب فاعل |
2- إذا كان مجردا من آل: أ- لابد أن يسبق بنفي أو استفهام أو مبتدأ أو موصوف. ب- لا يدل على الماضي. ( أمسموع صوت الخطيب ). اسم مفعول عامل مسبوق باستفهام نائب فاعل لأنه معرف بال |
تدريبات على اسم المفعول
السؤال : استخرج مما يأتي اسم المفعول ، واذكر فعله
| المثال | اسم المفعول | فعله |
| . وجعنا السماء سقفا محفوظا | ||
| هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات" | ||
| رمي القمامة غير مسموح به في المدرسة | ||
| الحق العربي في فلسطين غير معترف به من العالم. |
السؤال : ضع مكان الأفعال المخطوط تحتها اسم مفعول مناسب:
لا تفتخر العرب بذهب جمع ، ولا وفر ادخر ، وإنما تفتخر بعدو غلب
الجواب :
السؤال : أكمل الجمل الآتية بما هو مطلوب:
أ- هذا قائد ………. اسمه …… سيرته ( اسم مفعول من : عرف ، حفظ )
ب- رأيت رجلا…………… أخلاقه ( اسم مفعول من : حمد )
ج- هذا شاعر ………. قصائد البديعة ( اسم مفعول من خلد )
د- الرسالة...... ………….في موعدها. ( اسم مفعول من استلمت).
السؤال : أعرب ما تحته خط إعرابا كاملا:
هذه طالبة معروفة سيرتها.
الإعراب:
(( الله سبحانه وتعالى هو الإله الذي لا شريك له ، وهو رحيم بعباده ، فقد وعدنا برحمته لنا يوم القيامة والمسلم في حله وترحاله محفوظ من الله تعالى ، فالله العادل لا يساوي بين من يعمل الخير ومن يعمل الشر ، وعلينا أن نكثر من استغفارنا فهو تعالى المستغفر والملجأ". ))
السؤال : استخرج من الفقرة السابقة:
أ- اسم مفعول لفعل ثلاثي ………..
ب- اسم مفعول لفعل غير ثلاثي:…………
تدريبات على اسم الفاعل واسم المفعول
السؤال : استخرج من كل فقرة مما يأتى المشتق المطلوب بعدها ، ثم حدد فعله:
أ-" اللغة العربية لغة جميلة ، ورغم أن كثيرا من الناس يرون أنها لغة صعبة إلا أنها ليست كذلك ، فهي لغة تتميز بروعة كلماتها وجمال تعبيراتها ، فكم من متخصص فيها وقع في حبها ، وكم من راغب في معرفتها أسرته إبداعاتها ، وهي لغة مقذرة من جميع من درسها ، ومعروفة بثرائها وغناها اللفظي والتعبيري
| المطلوب | الاستخراج | فعله |
| اسم مفعول لفعل ثلاثي | ||
| اسم مفعول لفعل غير ثلاثي | ||
| اسم مفعول لفعل ثلاثي | ||
| اسم مفعول لفعل غير ثلاثي |
ب" القارئ للتاريخ الإسلامي يدرك أن المسلمين أقاموا حضارة عظيمة شهد الجميع بعظمتها ، هذه الحضارة محفوظة أمجادها ، ومخلدة انتصاراتها ، وقد ذبلت هذه الحضارة عندما تفرق العرب واختلفوا وبعدوا عن دينهم العظيم
| المطلوب | الاستخراج | فعله |
| اسم مفعول لفعل ثلاثي | ||
| اسم مفعول لفعل غير ثلاثي | ||
| اسم مفعول لفعل ثلاثي | ||
| اسم مفعول لفعل غير ثلاثي |
ج-" المتابع للأحداث في العالم يدرك أن الشر قد ملأ أرجاء كوننا ، فأخبار القتل في كل مكان ، وتطور هذا القتل بحيث أصبح القاتل في كثير من الأحيان دولة مثل الكيان الصهيوني الذي يقتل أهلنا في فلسطين تحت سمع وبصر الجميع ، فهذه زهرة المدائن مستهدفة بالتهويد ، وهذه قبة صخرتنا مملوءة بدماء الشهداء"
| المطلوب | الاستخراج | فعله |
| اسم مفعول لفعل ثلاثي | ||
| اسم مفعول لفعل غير ثلاثي | ||
| اسم مفعول لفعل ثلاثي | ||
| اسم مفعول لفعل غير ثلاثي |
السؤال : حدد اسم الفاعل أو المفعول فيما يأتي واذكر فعله:
| التعبير | المشتق | نوع المشتق اسم ( فاعل ، مفعول ) | فعله |
| فجعلهم كعصف مأكول | |||
| " وترى الملائكة حافين من حول العرش" | |||
| " الكتاب متقنة صناعته" | |||
| إن الله لا يحب المعتدين" |
السؤال : أعرب ما تحته خط:
أ- الله تعالى غافر ذنوب البشر
ذنوب:
ب- ما طالب المسلم ظلم أحد.
المسلم:
ج- الظلم معروفة نتائجه.
نتائجه:
* لاحظووووووا:
أ- إعراب ما بعد اسم المفعول ( نائب فاعل مرفوع).
ب- إعراب ما بعد اسم الفاعل ( فاعل+ مفعول به).
مع ملاحظة أن الفاعل قد يكون ( ضمير مستترا).
السؤال : اضبط ما تحته خط ، مع إعرابه: ( معمول اسم الفاعل والمفعول).
أ- أحب الواصل الرحم.
الضبط: الرحم.
الإعراب:
ب- أمحفوظة القصيدة كلها ؟
الضبط: القصيدة
الإعراب:
ج- أحافظ محمد السورة ؟
الضبط: محمد.
الإعراب:
الضبط: السورة.
الإعراب:
د- أمفهوم السؤال ؟
الضبط: السؤال.
الإعراب:..
هـ- أعارف عظمة دينك الإسلامي ؟
الضبط: عظمة
الإعراب:
السؤال : حول اسم الفاعل إلى اسم مفعول وغير ما يلزم
أ- أسامع صوت الحرية في داخلك ؟.
ب- الطالب معترف بفضل معلمه.
السؤال : حول اسم المفعول إلى اسم فاعل وغير ما يلزم:
أ- أمكتوب الدرس ؟
ب- اللاعب مستبعد من المباراة
كيف تحول الكلمة من ( اسم فاعل) إلى ( اسم مفعول) والعكس ؟
أ- صيغة ( فاعل) نحولها إلى ( مفعول) والعكس.
سامع--- مسموع
عارف..... معروف
حافظ …….محفوظ.
ب- اسم الفاعل أو المفعول من غير الثلاثي. تحول الكسرة قبل الآخر إلى فتحة والعكس
مستلم مستلم ، مرسل.... مرسل.
السؤال : صغ تعبيرا يتضمن:
أ- اسم فاعل عاملا:
ب- اسم مفعول عاملا:
السؤال : اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب:
أ- الجملة التي تشتمل على ( اسم فاعل):
القرآن معروف إعجازه.
البشر مستغفرون ربهم.
الله تعالى مستغفر من البشر.
الصدق مقدر من كل الناس
ب- الجملة التي تشتمل على ( اسم مفعول):
الإسلام منتصر ولو بعد حين.
الرسالة مستلمة من المدير..
هذا اللاعب محرز الكأس.
المدير مستلم الرسالة من البريد
ج- الجملة التي تشتمل على ( اسم فاعل لفعل ثلاثي):
الكويتي قادر على الإبداع
يقف المسلم في الصلاة مستقيما.
يحب الله معلم الناس الخير
يغفر الله تعالى للمستغفرين
د- الجملة التي تشتمل على ( اسم فاعل لفعل غير ثلاثي):
أنا مرتحل إلى وطني صيفا.
وقفت في الصلاة خاشعا.
أنا عائد إلى وطني صيفا.
هو رجل ساع إلى الخير.
هـ- الجملة التي تشتمل على ( اسم مفعول لفعل ثلاثي):
كل شيء مسخّر لخدمة الإنسان.
القدس مجروحة العين والفؤاد.
الناس محتجزون في سجن كورونا.
اللغة العربية معترف بها في الأمم المتحدة.
و- الجملة التي تشتمل على ( اسم مفعول لفعل غير ثلاثي):
المسلم معروف قدره
الكويت محفوظ أمنها
القدس مخلد تاريخها.
الأب مسموعة نصائحه.
ز- القرآن معترف بفضله من المؤمنين به ، يقرؤونه خاشعين ، فالقرآن لا يمكن أن يكون مهجورا.
*اسم الفاعل من الفعل الثلاثي:
معترف
خاشعين.
المؤمنين.
مهجورا.
ح- القرآن معترف بفضله من المؤمنين به ، يقرؤونه خاشعين ، فالقرآن لا يمكن أن يكون مهجورا.
*اسم المفعول من الفعل الثلاثي:
المؤمنين.
معترف
خاشعين.
مهجورا.
تدريبات اختبارية على اسم الفاعل واسم المفعول
السؤال : استبدل بالفعلين المخطوط تحتهما فيما يلي ( اسم مفعول) و ( اسم فاعل) على التوالي:
- أعين المسلم على الحق لانه يؤدى للناس حقوقهم.
الجواب :
السؤال : املأ الفراغ في كل مما يأتي بما هو مطلوب:
أ- الطالب ………. إلى الجد و المثابرة ( اسم مفعول من الفعل" دعي")
ب- لا آب ……… على أبنائه. ( اسم فاعل من الفعل" يقسو")
ج- المتقن عمله. ……….. عند الله و عباده ( اسم مفعول من" يُكرم").
د- المسلم ………. على حقوق الجار ( اسم فاعل من الفعل" حافظ")
المتوكل يعتمد على الله فيثاب على فعله.
السؤال : أعد كتابة العبارة مستبدلا بكل فعل تحته خط اسما مشتقا مضبوط الآخر يؤدي المعنى نفسه.
الجواب :
إن إتقان العمل قيمة محمودة يحرص عليها المخلصون كل الحرص.
السؤال : حدد من النص السابق:
أ- اسم فاعل: ………. فعله : ……….
ب- اسم مفعول: ………..فعله : ……….
المؤمن الشاكر فضل ربِّه يُكرم.
( هات من الفعل" يُكرم" اسم مفعول ، وأعد كتابة الجملة. )
الجواب :
السؤال : اتمم الجملتين الآتيتين بما هو مطلوب أمام كل منهما:
أ- الفعو ………………..من الله تعالى. ( اسم المفعول من" رجا").
ب- أنا …….. في كل أمور حياتي. ( اسم الفاعل من" استقام").
السؤال : صغ اسم المفعول من كل من الفعلين الآتيين في جمل من إنشائك
أ- دعا:
ب- استخدم:
هذه أمة تستلهم تراثها ، وتسعى إلى تحقيق مجدها).
السؤال : استبدل بما تحته خط مشتقا ، وأعد كتابة الجملة صحيحة.
الجواب :
المؤمن السخي محمود ذكره بعد الموت
السؤال : حدد من الجملة السابقة اسم مفعول ، واضبط معموله
اسم المفعول:
ضبط معموله :
السؤال : اجعل اسم الفاعل ( يابسة ) عاملا في جملة من إنشائك ، مع ضبط معمولة.
الجملة:
ضبط المعمول....
السؤال : هات اسم المفعول من الفعل ( تأكل) في جملة من إنشائك.
الجواب :
السؤال : صنع من القفل الذي تحته خط فيما يلي ( اسم مفعول)
يعرض صديقي آراء تحترم.
الجواب :
( إن المؤمنين موفون بعهد الله تعالى ، وهم يتصفون بحسن الخلق ، لذا فهم مكرمون من الله تعالى وكلنا
مدعون لهذه الأخلاق الكريمة حتى نكون من الفائزين بالتكريم)
السؤال : أخرج من النص السابق:
أ- اسم فاعل لفعل ثلاثي فعله :
ب- اسم فاعل لفعل غير ثلاثي: فعله :
ج- اسم مفعول لفعل ثلاثي: فعله :
د- اسم مفعول لفعل غير ثلاثي:. فعله :
السؤال : اضبط ما تحته خط مع بيان السبب:
أ- يحب الله تعالى الواصل رحمه الضبط.
الضبط :
السبب :
ب- هذا رجل ممدوحه صفاته
الضبط :
السبب :
التعبير: كتابة المقالة
المقال في تعريفه البسيط:
فن نثري يعرض الكاتب فيه قضية أو فكرة ما بطريقة منظمة ومشوقة
والمقال محدود الحجم لا يتجاوز في أقصى حالاته بضع صفحات.
أجزاء المقال
أ- المقدمة.
ب- العرض.
ج- الخاتمة.
1- المقدمة.
وهي المدخل التمهيدي للأفكار التي سيعرضها الكاتب في المقال ، ويشترط في مقدمة المقال أن تكون مناسبة لموضوع المقال ومشوقة وتهيئ القارئ للموضوع.
2- العرض:
هو الأسلوب الذي يقدم فيه الكاتب قضيته التي يريد أن يعرضها ، ويشترط فيه أن يكون مرتبا ، وأن تكون فقراته متسلسلة ومتناسقة ، وأن يكون أسلوبه واضحا جميلا.
3- الخاتمة:
وهي التي يلخص الكاتب فيها موضوعه أو يعرض فيها النتائج التي توصل إليها ، وينبغي أن تكون مركزة.
تنبيهات عامة في كتابة التعبير
1- الكتابة بتأن وخط واضح جميل ، فالتعبير فن تقديري يخضع في جزء منه لذاتية المصحح وانطباعه. فالخط
الجميل ( يفرق التماما تماما وفرحتى لو كان خطك الترقية الفروع ليس على درجة عالية من الجمال ، فاحرص في
التعبير والتلخيص أن يكون جميلا.
2- ابتعد عن الشطب حتى لا تظهر ورقتك بشكل يفقده المنظر الجمالي ، فعليك أن ترتب أفكارك ثم تكتب.
3- لا تختصر في الكتابة ، بل زد على المطلوب لأن كثرة الأفكار تثري موضوعك ، فالكم مهم جدا كما الكيف.
4- احرص على كتابة الاستشهادات ( القرآن- الحديث- الشعر) في سطر مستقل حتى يكون بارزا ويلفت الانتباه ،
فالشواهد دليل على ثقافتك وهو جزء مهم في تقدير المصحح لموضوعك.
5- إياك وترك ( نقطتي) التاء المربوطة ، فالمدرسة تكتب: ( المدرسة) ، ولا تكتب ( المدرسه) ، كما أن همزة
القطع مهمة جدا فكلمة ( أكل ( مثلا تكتب هكذا: ( أكل) ولا تكتب ( اكل). فهي من الأخطاء الإملائية الشائعة
والتي تتسبب في نقص درجة تعبيرك.
6- احرص على استخدام علامات الترقيم كالفاصلة وعلامة التعجب وعلامة الاستفهام والنقطة.
7- احرص على ترتيب الأفكار وشمولها ، واحرص أن تكون كل فقرة عبارة عن فكرة تناقشها باستفاضة.
التخطيط لكتابة مقال موضوعه
في عصر التقنيات الناقلة ووسائط التواصل العابرة ، تبقى القيم الإسلامية طوق النجاة وشاطئ الأمان
أولا: أهم الأفكار المساعدة في كتابة التعبير السابق:
1- العصر الحديث عصر العلم والمعرفة والتغيرات التكنولوجية الحديثة.
2- لوسائل التواصل الحديثة إيجابيات وسلبيات.
3- القيم الإسلامية حامية للشخص المسلم ( الأمانة- الصدق- تقوى الله...)
4- النتائج المترتبة على إغفال القيم.
5- النتائج المترتبة على التحلي بالقيم.
6- دور المؤسسات ( الأسرة- المدرسة- دين العبادة في غرس القيم).
ثانيا: أهم الاستشهادات التي يمكن استخدامها في الموضوع:
أ- القرآن الكريم:
1- قال تعالى:" وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان".
2- قال تعالى:" إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا".
3- قال تعالى:" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين".
ب- الأحاديث الشريفة:
1- قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:" إن من أحبكم إلى أحسنكم أخلاقا"
2- قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:" إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم".
ج- الشعر العربي:
1- فالناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم الأخلاق.
2- والمرء بالأخلاق يسمو ذكره وبها يفضل في الورى ويوقز.
3- صلاح أمرك للأخلاق مرجعه فقوم النفس بالأخلاق تستقم.
كتابة المقال
عصر التقنيات الناقلة ووسائط التواصل العابرة ، تبقى القيم الإسلامية طوق النجاة وشاطئ الأمان
أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي أمرا مفروضا وواقعا لا يمكن إنكاره ، فالعصر الذي نعيشه هو عصر وسائط التواصل العابرة ، والتي ألغت الحدود
والفواصل وتسللت عبر كل بيت في بيوت المعمورة. هذا التواصل الاجتماعي أظهر الكثير من السلبيات بجانب الإيجابيات التي حققها الفرد والمجتمع
من وراء استخدام هذه الوسائط ، فمن الإيجابيات التي لا يمكن إنكارها: سهولة التواصل بين البشر ، وتيسير المعاملات التجارية والاجتماعية ، وقضاء
الحوائج ، كل هذا لا يمكن إنكاره ، فهي إيجابيات يلمسها كل إنسان ويراها كل ذي عينين.
ومع هذه الإيجابيات الكثيرة ظهرت العديد من السلبيات خاصة في مجال القيم والأخلاق ، فقد تسللت الثقافات الغريبة عن مجتمعاتنا عبر هذه
الوسائل ، فالشاب العربي المسلم والشابة العربية دخلت بينات مختلفة تماما عبر هذه الوسائل ، ورأى الشاب الكثير من المغريات الحياتية التي تحتاج
إلى عزيمة لمقاومتها ومجابهتها.
ولا يمكن إنكار هذا التأثير السيئ الذي أحدثته تلك الوسائل في مجال الأخلاق خاصة ، فقد انتشرت من خلال هذه
الوسائل المقاطع الإباحية والصور الخليعة ، كما دخلت علينا قيم الانحراف والتحرر الأخلاقي إلا من رحم..
ربي ، هذا أمر واقع لا يمكن ألا تلاحظه فنكون مثل النعامة التي تدفن رأسها في الرمال عند مشكلة ما. لقد تجاوزت سلبيات هذه الوسائل الجانب
الأخلاقي عند شبابنا ، وتعدت ذلك إلى البيوت والعلاقات الاجتماعية ، وكم من مشاكل اجتماعية كبيرة جاءت من وراء الاستخدام غير المنضبط لهذه
الوسائل ، وفي كثير من البحوث الحديثة ، أثبتت الدراسات أن كثيرا من حالات اخلاق والمشاكل الاجتماعية كان سببا فيها هذه الوسائل ، وكم من
جرائم ارتكبت عبر هذا الوسائل ، وكم والراس حدثت بسبب هذه الوسائل.
إن وسائل التواصل سلاح ذو حدين ، فإذا استطاع الإنسان أن يروض هذا الوحش فابتعد عن سلبياته فاز في الدنيا والآخرة ، ولن يتم هذا الترويض
وأن تحل هذه المشكلة إلا من خلال القيم الإسلامية التي يجب زرعها في الجيل الحالي من الشباب والشابات ، فمن خلال تعاليم ديننا سوف يبتعد
الشاب عن اللمز والاستهزاء وسوء الظن الذي ينتشر من خلال هذه الوسائل ، وقد قال تعالى:" يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن
يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن". كما قال تعالى:" ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب".
ولابد من التحلي بالقيم الإسلامية لضبط السلوك التواصلي ، هذه القيم التي تجعل الشاب المسلم محصنا من سلبيات هذه الوسائل ، فغرس
الصدق والأمانة والخوف من الله كلها طرق لحماية هذا الجيل من تغوّل هذه الوسائل ، وكما قال الشاعر:
ربوا البنين مع التعليم تربية يمسي بها ناقص الأخلاق مكتملا.
إن القيم الإسلامية هي طوق النجاة وشاطئ الأمان بالنسبة لأبنائنا وبناتنا ، فبدون هذه القيم نكون مثل من
قال فيه الشاعر:
القاه في اليم مكتوفا وقال له: إياك إياك أن تبتل بالماء.
إن أبناءنا وبناتنا أمانة ولابد أن نصون هذه الأمانة فنحصنهم ضد هذا المرض اللعين الفتاك ، مرض سيطرة وتغول وسائل التواصل الاجتماعي
