مذكرة درس آيات من سورة الحجرات عربي حادي عشر ف1 #أ. السيد مختار 2023-2024

مذكرة درس آيات من سورة الحجرات عربي حادي عشر ف1 #أ. السيد مختار 2023-2024

بسم الله الرحمن الرحيم 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا

بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا

تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12)

سبب نزول الآيات 

سبب نزول الآية ( 11) من سورة الحجرات: 

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا

بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11)

* قال ابن عباس نزلت في ثابت بن قيس عندما ذكر رجلا بأمه بلفظ يكرهه من لقبها..

* نزلت في وفد من بني تميم سخروا من صحابة رسول الله مثل عمار وخباب ويلال لرثائة حالهم. وقيل نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب زوج الرسول صلى الله عليه وسلم حين قالوا لها يا يهودية بنت يهوديين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، علا قلت إن أبي هارون وان عمي موسى وإن زوجي محمد ، فأنزل الله تعالى في الذين امنوا منهم يا أيها الذين امنوا لا يسخر قوم. 

سبب نزول الآية (12) من سورة الحجرات

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12)

*نزلت الآية في رجلين اغتابا رفيقهما ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  كان طلب من سلمان الفارسي أن يضيف رجلين في منزله ، ولكن سلمان غلبته عيناه فنام فلم يهيئ لهما شيئا ، فلما قدما قالا له: ما صنعت شيئا ؛ قال: لا ، غلبتني عيناي ، قالا له ، انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم  فاطلب لنا منه طعاما ، فجاء سلمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم  وسأله طعاما. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم   : انطلق إلى أسامة بن زيد ، وقل له: إن كان عنده فضل من طعام وإدام فليحطك ، وكان أسامة خازن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم  فأتاه فقال: ما عندي شيء ، فرجع سلمان إليهما وأخبرهما ، فقالا كان عند أسامة طعام ولكن بخل ، فبعنا سلمان إلى طائفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيئا ، فلما رجع قالا لو بعثنالك إلى بشر سميحة الغار ماؤها ، ثم انطلقا يتجسسان ، هل عند أسامة ما أمر لهما به رسول الله: فلما جاءا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال لهما: ما لي أرى خضرة اللحم في أفواهكما ، قالا والله يا رسول الله صلى الله عليه وسلم   ما تناولنا يومنا هذا الحما ، قال: بل ظللتم تأكلون لحم سلمان وأسامة. 

تسمية السورة 

سمیت سورة الحجرات بسبب ذكر لفظ الحجرات فيها. وقد نزلت في حادثة نداء بني تميم على رسول الله صلى الله عليه وسلم   من وراء حجراته بما

لا يليق من أسلوب الحديث مع مقام الرسول صلى الله عليه وسلم 

 كما سميت بـ سورة الأدب والخلق الرفيع ، لأنها أرشدت إلى آداب المجتمع وكيفية تنظيم العلاقة بين أفراده. وأشادت بمكارم الأخلاق و فضائل الأعمال.

شرح الآيات 

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا

بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11)

الشرح 

( يا أيها الذين آمنوا): أي يا من صدقتم الله ورسوله وعملته بشريعته 

( لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم): لا يهزا قوم منكم بآخرين: فمكن الممكن أن يكون من تستهزئون بهم أفضل منكم عند الله

تعالى. 

( ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ): وكذلك لا تستهزئ نساء مؤمنات من نساء مؤمنات أخريات، فمن الممكن أن تكون النساء اللاتي

تسخرن منهن وتستهزئن بهن أن يكن أفضل منكن عند الله تعالى.

(ولا تلمزوا أنفسكم}: ولا يجب بعضكم بعضا بالقول. 

{ ولا تنابزوا بالألقاب}: ولا يدع بعضكم بعضا بما يكره من الألقاب.

( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان}: ما أسوأ تلك الصفة ( الفسوق) ، وهي السخرية واللمز والتنابز بالألقاب بعد ما دخلتم في الإسلام وعقلتموه. 

( ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) ، ومن لم يرجع إلى الله تعالى ويتجنب السخرية واللمز والتنابز فأولئك هم الذين ظلموا أنفسهم بارتكاب تلك

المعاصي فاستحقوا أن يوصفوا بالفسوق وعرضوا أنفسهم الغضب الله تعالى وعقابه. 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ

وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12)

الشرح 

{ يا أيها الذين آمنوا): أي يا من صدقتم الله ورسوله وعملتم بشريعته 

(اجتنبوا كثيراً من الظَّن): ابتعدوا عن سوء الظن بالمؤمنين.

( إن بعض الظن إثم): قال الطبري: إن ظن المسلم شرا بأخيه ، فذلك الإثم ، فلا يظن به إلا خيرا. 

{ ولا تجسسوا}: لا تحاولوا كشف أسرار الآخرين ، ولا تتبعوا عوراتهم ، ولا تبحثوا عن عيوبهم. 

(ولا يغتب بعضكم بعضا}. أي لا يتحدث أحدكم عن أخيه في غيبته بما يكره ( حتى ولو كانت تلك الصفة التي تذكرونها موجودة فيه)

( ايجب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه) ، وكما تكرهون أكل لحم الميتة وتحرمونه ، فإنما الغيبة مثل أكل الميتة ، كلاهما بشع ومكروه. 

(واتقوا الله: إن الله ثواب رحيم): أي خافوا عقاب الله تعالى واجتنبوا تلك النواهي ، حتى يتوب عليكم  ويفيض عليكم من رحمته.

تحليل الآيات ومناقشتها

الفهم و الاستيعاب 

السؤال :  استنتج من النص القرآني من سورة الحجرات ( معنى ساميا- غاية قيمة مستفادة). 

أ- المعنى السامي للآيتين:

 المعنى العام :  الإسلام ينظم العلاقات بين أفراد المجتمع ويوجه سلوكهم بترسيخ الآداب والقيم والمبادئ السامية 

المعنى السامي لكل اية 

الآية الأولى: ( لا يحتقر المؤمن ولا يؤذيه باللمز والمعايرة إلا كل فاسق ظالم 

 الآية الثانية: ( على المسلم أن يظن خيرا بأخيه ويصون سره ويرعى غیبته) 

ب- الغاية السامية للآيتين:

بهدف الدين الإسلامي ضمن إلى بناء مجتمع متماسك الأوصال ، مترابط الأطراف ، ينعم بدفه العلاقات الاجتماعية السوية ويتميز أفراده بنقاء القلب

ونظافة المشاعر وعفة اللسان واحترام الانسان وأخوة الإيمان وصيانة الحقوق والحرمات 

ج-  القيم المستفادة من الآيتين:

. احترام الآخرين وعدم الاستهزاء بهم

 تجنب إيذاء الآخرين ولمزهم.

 الابتعاد عن معايرة الآخرين بما يكرهون من القاب.. 

حسن الظن بالمسلم وعدم اتهامه بما ليس فيه 

مراعاة خصوصيات الآخرين وعدم تنبع عوراتهم

 تجنب الغيبة بعدم ذكر المسلم بما يكره وقت غيابه. 

السؤال : وضح السلوكيات المنهي عنها في الآيات الكريمة.

الجواب :  السخرية.  ، إيذاء الآخرين بالقول ( اللمز) ،  معايرة الاخرين بما يكرهون ، ( التنابز بالألقاب) ،  سوء الظن. التجسس  ، الغيبة 

السؤال : تضمنت الآيات الكريمة السابقة منهجا إسلاميا لبناء علاقات اجتماعية نقية بين أبناء المجتمع المسلم ، اذكر ثلاثة من

 مقومات هذا المنهج..

الجواب :  وضع الإسلام في النص القرآني منهجا للعلاقات بين المسلمين لتستقيم به حياتهم وتهنا معيشتهم يقوم هذا المنهج على ( احترام

الآخرين ، وعدم إيذائهم بالقول أو بالفعل ، حسن الظن بهم ، مراعاة خصوصياتهم حفظ غيبتهم). 

السؤال : إذا تخلى المجتمع عن القيم التي دعت إليها الآيات السابقة ، فما الحال التي سيؤول إليها ؟.

الجواب :  إذا تخلى المجتمع عن تلك القيم انتشرت الفوضى وانتهكت الحرمات واستبيحت الحقوق وضاعت الخصوصيات. وغاب الأمن ، ومن ثم انتشرت

البغضاء والكراهية بين الأفراد وسكان انهيار المجتمع وشيكا.

السؤال :  بين أثر العمل بالآيات الكريمة في الفرد والمجتمع..

الجواب :  التزام الفرد بما ورد من معان في الآيتين الكريمتين يزينه بالخلق الحسن فيكسب رضا ربه وحب الناس واحترامهم. وكذلك يصبح المجتمع

فوبيا متماسكا ، تربط أفراده روابط الأخلاق الكريمة والصفات الطيبة ، وتسوده القيم فاضلة والمبادئ السامية كالاحترام والتواضع والصدق وحسن

الظن.

 السؤال : علل: نهي الآيتين الكريمتين عن كل من: 

السخرية :  لأنها تدل على غرور وتكبر صاحبها وتؤدي إلى انتشار الكراهية والبغضاء بين الناس.

 اللمز: لأنه يوقع العداوة بين الناس ويقطع أواصر الأخوة الإيمانية لما فيه من إهانة واحتقار للآخرين.

 التنابز بالألقاب: لأنه يؤذى الآخرين بسماعهم ما لا يحبون من الألقاب. 

سوء الظن: لأن صاحبه أثم ومذنب بسبب إلقاء التهم الباطلة على أخيه المسلم ، كما إنه ينشر للكراهية والبغضاء بين المسلمين. 

التجسس: لأنه يفسد العلاقات الاجتماعية حيث تضعف ثقة المسلم بمن حوله بسبب عدم شعوره بعدم احترام خصوصيته.

 الغيبة: لأنها تثير الفاتن وتوقع العداوة بين أفراد المجتمع..

السؤال :  اختر لكل موقف في الجدول التالي ما يدل عليه من السلوكيات المنهي عنها بالآيتين الكريمتين. 

السؤال : هات موقفا من الحياة يدل على كل سلوك من السلوكيات التالية:

السخرية: عندما يستهزئ الطلاب بزميلهم الذي لا يستطيع الإجابة عن سؤال المعلم ويصفونه بضعف العقل والجهل.

اللمز: عندما يرمي بعض الناس المسلمين بالتعصب والتطرف والتشدد والتزمت ( هذا لمز وإيذاء بالقول للإسلام والمسلمين) 

سوء الظن: رجل ضاع ماله فاتهم بعض الناس بسرقته. 

التجسس: مثل اختلاس النظر من وراء الأبواب واستراق السمع لمعرفة أسرار الآخرين والأن نرى الأساليب الجديدة للتجسس عبر الهواتف المحمولة وهي صورة من صور التجسس التي نهى الإسلام عنها ، أو من يتصفح هاتف صديقه بغير إذنه ، فهذا أيضا من التجسس

 الغيبة: وهي آفة يقع فيها الكثير من الناس ، كان يتحدث صديقان عن صديقهما الغائب فيذكران كسله وعدم اهتمامه لأنه غاب عن موعده ، فهذه غيبة. 
 
السؤال : بين علاقة ما تحته خط مما يلي بما قبله الآيات الكريمة من سورة الحجرات:

السؤال : لخص معاني الآيتين بأسلوبك في حدود ثلاثة أسطر 

الجواب : جاءت هذه الآيات الكريمة في سورة الحجرات تنظم المجتمع ، وتدفع عنه ما قد يقع فيه من فلاقل وفتن باداب سلوكية وقيم أخلاقية و مبادئ سامية فقد رسخت ادابا يتميز بها المؤمن في علاقته بأخيه المؤمن: فالسخرية واللمز والتنابز بالألقاب سلوكيات لا تعرف طريقا إلى قوله وفعله ، كما حثت على قيم سلوكية تكفل الحرمات وتصون الغيبة ، فالمؤمن لا يأخذ أخاه بالظن ولا يتتبع عيوبه ولا يتعرض لكرامته

الثروة اللغوية 

معاني المفردات 

1- يسخر : يستهزئ 

2- تلمزوا : اللمز: الطعن في أعراض الناس أو الانتقاص منهم بالتلميح المزه: عابه

3- تنابزوا : تعايروا ، وتداعوا بما يكره من الألقاب

4-  الألقاب اللقب: اسم وضع بعد الاسم الأول للشهرة أو التشريف ، أو التحقير

5-  الفسوق  : العصيان 

6- الظن  : الشك واتهام الآخرين بغير دليل ( في سياق الآية الكريمة) 

7- تجسسوا :  التجسس/ استطلاع أسرار الغير والبحث عنها ، وتفحصها بطريقة غير مشروعة

8- يغتب  : ذكر عيوبه في غيابه ذمه في غيابه 

9- اتقوا  : خافوا واخشوا. 

10- تواب : اسم من أسماء الله الحسنى ومعناه ( الذي يقبل توبة عباده) 

11- رحيم : اسم من أسماء الله الحسنى ومعناه ( كتير الرحمة) 

المفرد و الجمع 

الظن : (  الجمع) ظنون ، أظانين. 

إتم : ( الجمع) اتام

أحد :  ( الجمع ) أحاد ، واحدان واحدون

 أنفس  :  (المفرد  )نفس.

تصريف فعل  أمن 
 

آمن : يحب الإنسان أن يعيش أمنا مطمئنا. 

مؤمن :المؤمن من أسماء الله الحسنى.

أمين : التاجر الأمين تجارته رابحة. 

أمانة : ( قال رسول الله. فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة). 

مأمون : الخليفة المأمون من خلفاء الدولة العباسية. 

مؤتمن : تم إسناد المهمة إلى رجل مؤتمن. 

مستأمن : المعلم مستأمن على عقول الناشئة والصغار.

أمان / آمن :  ذكر الله تعالى أمن وأمان للمسلم.

مأمن :  احتفظت با غراضي الثمينة في مأمن.

تأمين : يقوم رجال الشرطة بتأمين الناس والحفاظ على ممتلكاتهم.

ضبط البنية ( خير ) 

 ( خَيْرٍ- خَيْرٍ- خَيْرٌ- خِيْر) 

1- خير الأب أبناءه بين السفر أو الإقامة...  خَيَّر

2- لا خير في عمل يلهي عن الصلاة. خَيْر

3- يحب الناس الرجل الخير. خَيٌر

4- الخير هو الكرم والأصل والشرف. : خِيْر

المعنى السياقي ظن 

ظن الأب ابنه متواجدا بالمنزل  : علم بلا تأكد أو يقين

ظن المؤمن أنه ملاق ربه  :  أيقن وتأكد

ظن الرجل بصاحبه الظنون..  :  اتهمه وظن به شرا.

ظن المؤمن الحق واضحا.  :  اعتقد.ورأى.

التذوق الفني 

1- قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بعْضُكُم

بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُل لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ) 

الجواب : تشبيه تمثيلي: شبه من يغتاب أخاه المسلم بمن ياكل لحمه وهو ميت ، مما يوحي ببشاعة الغيبة وقبحها. 

تدريبات وأسئلة حول الفهم والاستيعاب والثروة اللغوية 

السؤال الأول: اقرأ الآية التالية من سورة الحجرات ثم أجب عما يليها من أسئلة: 

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمُ مِن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا

مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِرُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَيكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) 

1- بين دلالة النداء بـ ( يا أيها الذين آمنوا) الآيات الكريمة السابقة. 

الجواب : 

2- بم عللت الآية السابقة النهي عن السخرية ؟ 

الجواب : 

3- قال تعالى ( ويل لكل همزة لمزة). وقال أيضا ( ولا تلمزوا) عم وازن بين الآيتين السابقتين فكرا ومعنى ؟ 

الجواب : 

4- ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان )

أ-  أما ( الفسوق) ؟

 ب- ومن المقصودون بصفة الفسوق في الآية الكريمة ؟

5- دلالة تنكير كلمتي ( قوم ، نساء في الآية السابقة هو: 

أ- الحصر بالتخصيص 

ب- التحقير. 

ج- الشمول والعموم

د-  التعظيم. 

6- ( ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) علاقة ما تحته خط بما قبله في الآية السابقة هي: 

أ- تفصيل 

ب- نتيجة. 

ج- إجمال 

د- تعليل. 

7- ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان) دلالة الطباق بين ( الفسوق » الإيمان) في الآية السابقة هي: 

أ- ابراز بشاعة الفسوق. 

ب- الإيحاء باللوم والعتاب. 

ج- التحذير من الفسوق. 

د- بيان أهمية مكارم الأخلاق. 

8- ( كان عثمان بن عفان رجلا خيرا) الضبط الصحيح لما تحته خط في العبارة السابقة هو:. 

أ- خَير

ب- خَيْر

ج- خَيٌر. 

د- خِيرْ.

السؤال الثاني: اقرأ الآية التالية من سورة الحجرات ثم أجب عما يليها من أسئلة. 

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنَ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ

وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابُ رَّحِيمٌ))

1- بم عللت الآية الساب النهي عن الظن ؟ 

الجواب : 

2- متى يكون الظن إثما ؟ 

الجواب : 

3- ( ولا تجسسوا) 

أ-  ما ( التجسس)! هات مثالا عليه من الواقع الذي تـعيشه

ب- وما أثره على الفرد والمجتمع: 

الجواب : 

4- ( ولا يغتب بعضكم بعضا: أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه) 

أ-  بم صورت الآية السابقة الغيبة

ب-وبم يوحي هذا التصوير ؟ 

الجواب : 

5- ابد رأيك حول كر موقف مما يلي معللا:

أ-قام أحد زملائك باتهام صديقه بالكذب دون دليل أو برهان. 

الجواب : 

ب -أخبرك أحد أصدقائك بحصوله على درجة الاختبار لزميل لكما بدون علمه. 

الجواب : 

ج- أخبرك أحد أصدقائك أنه يحب فلانا ويقدره ولكن له عيوبا أخذ يذكرها ويعددها لك. 

الجواب : 
6- 

أ- قال تعالى ( وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا) 

ب- وقال ( ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا) 

ج- وقال ( إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا)

فرق في المعني السياقي للفعل ( ظن) في كل من الآيات الثلاثة السابقة.

الجواب : 

7- ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) ما تحته خط ففي الآية السابقة جمعه  

آحاد

أحدان 

احدون 

جميع ما سبق. 

8- أهل الكتاب.  ……….. في بلاد المسلمين. 

السؤال : أكمل الجملة السابقة بتصريف مناسب للفعل ( أمن)

الجواب : 

فنون البلاغة : الخبر و الإنشاء التذوق الفني 

الاسلوب :

أ-الاسلوب الخبر :  هو القول الذي يحتمل الصدق والكذب 

ب- الاسلوب الإنشاء : هو القول الذي لا يحتمل الصدق والكذب لذاته 

ينقسم الاسلوب الادبي إلى نوعين 

1- الخبر : هو القول الذي يحتمل الصدق و الكذب لذاته ( يمكن ان يوصف بالصدق أو بالكذب ) 

2-الإنشاء : هو القول الذي لا يحتمل الصدق والكذب لذاته  ( لا استطيع ان أحكم عليه بالصدق أو الكذب ) 

مثال

1- دراسة اللغة العربية ممتعة : 

العبارة السابقة يمكن ان اصفها بالصدق و الكذب . ( حسب الحقيقة أو حسب ما أرى ) ولذلك تسمى العبارة (

اسلوبا خبريا ) 

2- كيف حالك ؟ 

العبارة السابقة لا يمكن أبدا أن أصفها بالصدق أو بالكذب ، فهي لا تحتمل الحكم عليها بالصدق أو الكذب ،

ولذلك تسمى ( أسلوبا إنشائيا). 

سؤال مهم- كيف نميز بين الخبر والإنشاء ؟؟؟ 

لاحظ المثالين التاليين وطبق قاعدة الصدق والكذب على كل منهما لمعرفة الخبري والإنشائي لكل منهما.

1- أيها المسلم ، أقم الصلاة لوقتها. 

 هل يمكن أن أصف الكلام السابق بالصدق أو بالكذب ؟؟ 

 لا يمكن وصف الأسلوب السابق بالصدق أو بالكذب لأنه أمر لم يحدث بعد. 

 إذا الأسلوب في الجملة السابقة أسلوب إنشائي. 

2- الاجتهاد طريق النجاح. 

 هل يمكن أن أصف الكلام السابق بالصدق أو بالكذب ؟؟ 

 نعم ، يمكن وصف الأسلوب السابق بالصدق أو بالكذب الموافقة الحقيقة أو مخالفتها. 

 إذا الأسلوب في الجملة السابقة أسلوب خبري.

وينقسم الأسلوب الإنشائي بدوره إلى قسمين: 

1- الإنشاء الطلبي ( وهو الإنشاء الذي يستدعي شيئا مطلوبا- يطلب شيئا معينا) مثل

أ- الأمر.                - كقوله تعالى ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا)

ب- النهي.            - كقوله تعالى ( ولا تمش في الأرض مرحا) 

ج- الاستفهام       -كقوله تعالى ( هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض) 

د-  النداء              -كقوله تعالى ( يا أيها الناس اذكروا نعمت الله عليكم)

هـ - التمني           - كقوله تعالى ( قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي)
 

2-  الإنشاء غير الطلبي  : ( وهو الإنشاء الذي لا يستدعي شيئا مطلوبا ، ولكنه يعبر عن شعور) مثل:

أ-المدح والذم :  نعم الخلق الأمانة.       بئس العمل الشرك بالله تعالى. 

ب- التعجب :    ما أقبح الكذب!             أجمل بالسماء ليلا!

ج- القسم :    والله لأقولن الحق.     لئن نجحت لأقيمن حفلا كبيرا. 

د- الرجاء : لعل الحلم يتحقق

هـ -  ألفاظ العقود.    بعت اشتريت.. 

انتبه 

انتبه : جيدا للفرق بين التمني والرجاء:  فالتمني أسلوب إنشائي ( طلبي) ويكون- غالبا- بـ ( ليت) والرجاء أسلوب

إنشائي ( غير طلبي) ويكون غالبا- بـ ( لعل )

انتبه للملاحظة التالية.... 

هناك فرق كبير بين......

1-  نوع الأسلوب:. يقصد به  ( الأسلوب الخبري × الأسلوب الإنشائي) 

2-  نوع الأسلوب الإنشائي  : يقصد به ( الإنشائي الطلبي× الإنشائي غير الطلبي) 

3- صيغة الأسلوب الإنشائي: . يقصد بها الطريقة التي تم استخدامها في الأسلوب الإنشائي مثل ( الأمر ، النهي ، الاستفهام ، النداء التمني التعجب القسم المدح والذم الرجاء صيغ العقود) 

انتبه للمطلوب 

1- إذا كان نوع الأسلوب ( فقط)..... فإنه يطلب تحديد إذا كان الأسلوب خبريا أو إنشائيا.

2-  إذا كان نوع الأسلوب ( الإنشائي) فإنه يطلب تحديد إذا كان الأسلوب الإنشائي ( طلبيا) أو ( غير طلبي) 

3- إذا كان صيغة الأسلوب الإنشائي...... فإنه يطلب تحديد الطريقة التي تم استخدامها في الأسلوب الإنشائي

سواء كانت أمر ، نهي ، استفهام ، نداء ، تمني ، تعجب ، قسم ، مدح ، ذم ، رجاء صيغ عقود)

كيف أحول الاسلوب الخبري إلى اسلوب إنشائي ؟!

لتحويل الاسلوب الخبري إلى اسلوب إنشائي يمكننا ان نضيف إليه….

تدريب ← ( يدافع عن الوطن رجال أشداء) حول الأسلوب الخيري السابق إلى أسلوب إنشائي بكل صيغة ممكنة: 

أ- دافعوا عن الوطن أيها الرجال الأشداء.   -صيغة امر ، صيغة نداء

ب- من الذي يدافع عن الوطن ؟               - صيغة استفهام

ج- ليت الرجال الأشداء يدافعون عن الوطن.   - صيغة تمن

د- يا أيها الرجال الأشداء ، دافعوا عن الوطن  - صيغة نداء وأمر

هـ- ما أشد الرجال الذين يدافعون عن الوطن. . - صيغة تعجب

و-  لعل الرجال الأشداء يدافعون عن الوطن.   -صيغة رجاء

ز- والله ليدافعن عن الوطن رجال أشداء.      - صيغة قسم

ح- نعم من يدافع عن الوطن جال الأشداء     - صيغة مدح 

انتبه !!

عند تحويل الاسلوب الخبري إلى اسلوب إنشائي يجب اختيار صيغة الإنشاء المناسبة للاسلوب الخبري ….

كيف أحول الأسلوب الإنشائي إلى أسلوب خبري ؟!. 

لتحويل الأسلوب الإنشائي ( الطلبي وغير الطلبي ) إلى أسلوب خبري. يجب التخلص مما يدل على الإنشاء في الجملة كفعل الأمر أو ( لا) الناهية أو أداة الاستفهام وما يدل على التمني كـ (ليت) وما يدل على الرجاء كـ ( لعل) أوأداة النداء أو التعجب وكذلك فعلي المدح والذم ، ثم بعد ذلك أحاول التعبير عن المعنى بأسلوب يمكن وصفه بالصدق أو الكذب ليكون أسلوبا خبريا. 

مثال1 :  اجتهد في دراستك واسع دائما إلى التفوق لتحويل الأسلوب الطلبي بصيغة الأمر إلى أسلوب خيري يجب تحويل فعل الأمر إلى ماض أو مضارع.

*فأقول انت تجتهد في دراستك وتسعى إلى التفوق ، وبذلك نحصل على جملة ذات أسلوب خبري. 

مثال2 :  ولا تسكت عن الحق ، لتحويل الأسلوب الطلبي بصيغة النهي إلى أسلوب خيري يجب تحويل ( لا) الناهية

إلى ( لا) نافية ووضع ضمير المخاطب قبلها....

* فأقول (  أنت لا تسكت عن الحق  ) ، وبذلك تحصل على جملة ذات أسلوب خيري

مثال3:  ( ما أجمل السماء: التحويل الأسلوب غير الطلابي بصيغة التعجب إلى أسلوب خبري يجب حذف ( ما)

التعجبية والتعبير عن معنى الجملة بجملة تحتمل وصفها بالصدق والكذب 

*فأقول ( السماء جميلة جدا وبذلك نحصل على جملة ذات أسلوب خبري.

مثال 4: ليت الحياة تعلو من المشاكل كيف تحول الأسلوب الإنساني الطلبي بصيغة السمي إلى أسلوب خيري

*تقول ( الحياة تخلو من المشاكل. فبعد حذف ( ليت الدالة على التمني تحول الأسلوب الإنشائي الطلبي إلى 
أسلوب خبري يحتمل وصفه الصدق أو الكذب. 

تدريب

السؤال :  حول الأسلوب الإنشائي فيما يلى إلى أسلوب خبري:

أ- اسمع إلى الخير أيها المسلم واتق الله. 

ب- لا تكن كسولا ولا تقصر في عملك

ج- ليت الناس يدركون قيمة أوطانهم. 

د- يا أيها العلماء الموقرون في كل مكان. 

هـ- ما اروع مشهد البحر وأمواجه المتلاحقة! 

و- لعل الطالب يستفيد مما درسه 

ز- والله لقد فاز من اجتهد وكافح. 

ج- بئس الرجل الكاذب

تدريبات عامة

السؤال :  ميز بين الأسلوب الخبري والأسلوب الانشائي فيما يلي: 

السؤال : حدد نوع كل انشاء ( طلبي ، غير طلبي )، فيما يلي.. 

3- تقول الخنساء في رثاء أخيها ( صخر  )

أعيني جودا ولا تجمدا      ألا تبكيان لصخر الندى 

السؤال : استخرج من البيت السابق كل أسلوب إنشائي وبين صيغته. 

السؤال : اقرأ الفقرة التالية ثم أجب عما يليها من أسئلة. 

( نصح حكيم ابنه قائلا: يا بني ، لا تجالس إلا أصحاب الأخلاق الحسنة ، فنعم الجلساء هؤلاء ، واجتنب مجالسة فقر

الأخلاق وإن كانوا من العلماء. فما أكثر جلساء السوء ؟ فوالله ما أفتح من صاحبهم ، وما غاز من رافقهم) 

السؤال : استخرج من الفقرة السابقة

السؤال :  حول الأسلوب الخيري فيما يلي إلى الأسلوب الإنشائي المطلوب أمامه فيما يلي: 

السؤال : حول الأسلوب الإنشائي افيما يلي إلى اسلوب خبري

السؤال : صغ تعبيرا من إنشالك يتضمن أسلوبا إنشائيا بصيغة: 

1- الأمر 

2- النهي 

3- الاستفهام. 

4- النداء 

5- التمني 

6- التعجب 

7- القسم 

8- الرجاء. 

9- المدح 

10- الذم

إجابة تدريبات كتاب فنون البلاغة ص 17/16 

السؤال : عين الخبر في كل مما يأتي: 

1- عن ثوبان مولى رسول الله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (  يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى

الأكلة على قصعتها.  ) 

قال ، فقلنا يا رسول الله أمن قلة بنا يومئذ، قال: أنتم يومئذ كثير ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل ينتزع الله

المهابة من قلوب عدوكم ويجعل في قلوبكم الوهن.

 قال: قلنا: وما الوهن يا رسول الله: قال: حب الدنيا وكراهية الموت)) 

2- ويقول أمير المؤمنين على بن أبي طالب كرم الله وجهه ، (( أحسن إلى من شئت تسكن أميره. واستغن عمن

تكن  شدت تكن نظيره ، واحتج إلى من شئت تكن أسيره)) 

3- ويقول أبو العلاء المعري: 

صاح هذي قبورنا تملأ الرح        ـب فأين القبور من عهد عاد ؟  

خفف الوطء فما أظن أديم الـ    أرض إلا من هذه الاجساد 

وقبيح بنا وان قدم العــهـ       ـد هوان الآباء و الاجداد           

سر إن استطعت في الهواء رويدا   لا اختيالا على رفات العباد 

د- ويقول المتنبي : 

ارى كلنا يبغى الحياة لنفسه        حريصا عليها مستهاما بها صبا 

فحب الجبان النفس أورده التقى.   وحب الشجاع النفس اورده الحربا

 ويختلف الرزقان والفعل واحد.       إلى أن يرى إحسان هذا لذا ذنيا 

هـ - ويقول أحمد السقاف في خطب الأمة العربية:. 

كفاك تفجع وكفت دموع      وهبي فالممات ولا الخضوع

ونادي كل مقدام أبي          له في كل هذي الجموع

وثوري أمتي فقد تنزت         إلى ثاراتها هذي الجموع  

و-  ويقول بشارة الخوري الملقب بالأخطل الصغير:

. سائل العلياء عنا والزمانا.    هل خفرنا ذمة مذ عرفانا 

المروءات  التي عاشت بنا     لم تزل تجري سعيرا في دمانا 

ضجت الصحراء تشكو عربها      فكسوناخا زئيرا و دخانا 

السؤال : عين ما هو طلبي وما هو غير مطلبي من الأساليب الإنشائية التالية: 

أ- نعم قائدا لخالد.     ( غير طلبي ) مدح 

ب- بئست  المرأة أروى بنت حرب.   ( غير طلبي ) ذم

ج- أحسن إلى الناس تستعيد قلوبهم.   (  طلبي ) أمر

د- عش عزيزا أو مت وأنت كريم    بين طعن القنا وخفق البنود   (  طلبي ) أمر

هــ-  لا يكن أحدكم إمعة.   (  طلبي ) نهي

و- ( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)   (  طلبي ) استفهام

ز- ما أجمل الدين والدنيا إذا اجتمعا    وأقبح الكفر والإفلاس في الرجل   (  غير طلبي ) تعجب

قواعد النحو 

1- اسم الفاعل    /  2- اسم المفول
 

انتبه 

قبل دراسة اسم الفاعل واسم المفعول يجب علينا أولا أن تتدرب على.... 

. الميزان الصرفي.  ، الفعل المبني للمجهول 

أولا : الميزان الصرفي 

 لكي نأتي بوزن الكلمة نستخدم ما نسميه بـ ( الميزان الصرفي) 

أ- فماذا تعنى بـ الميزان الصرفي) ؟ 

ب-  وكيف نستخدمه لوزن الكلمة: 

 أولا: يجب أن نعلم أن أية كلمة في اللغة العربية أصلها فعل..

 مثلا كلمة ( انتظار  )أصلها الفعل ( انتظر). 

وكلمة ( مجتمع ) أصلها الفصل اجتمع.

 وكلمة ( اطمئنان )  أصلها الفعل  ( اطمئن) 

ثانيا: وهذا الفعل له أصل مكون من ثلاثة أو أربعة أحرف.. 

فمثلا الفعل ( انتظر  ) أصله مكون من ثلاثة أحرف أصلية ( نظر). 

وأيضا الفعل  (اطمئن) أصله مكون من أربعة أحرف أصلية ( طمان) 

ولذلك 

 فقد جعل العرب ميزانا لكل كلمة عربية يعتمد على الفعل الأصلي لكن كلمة:

*فجعلوا الميزان (  فعل  ) للفعل الثلاثي الذي يتكون من ثلاثة أحرف أصلية.... 

مثل  ( خرج  ، لعب  ، كتب  ، نزل....  ) كلها على وزن فعل.

* وجعلوا الميزان ( فعلل للفعل الرباعي ( الذي يتكون من اربعة احرف اصلية..... 

مثل (  زلزل ،  دحرج ، سيطر  ، طمأن) كلها على وزن ( فعلل)

ولكن. 

الفعل ( خرج يمكن أن يزيد عليه حرف فتقول ، ( أخرج )  أو ثلاثة أحرف فنقول استخر ج

 فماذا يكون وزن ( أخرج ) ؟؟؟؟ ووزن ( استخرج  ) ؟؟؟

الإجابة بسيطة....... 

بما أن الفعل  ( خرج )  وزنه  ( فعل ) ........ 

وتم زيادة همزة في أوله فأصبح( أخرج) فسوف تزيد في وزنه نفس الزيادة فيصبح وزنه ( أفعل).

وعند زيادة ( استـ) في أوله فأصبح(  استخرج  ) فسوف تزيد في وزنه نفس الزيادة فيصبح وزنه( استفعل). 

إذا …

( خرج على وزن ( فعل).

 ( اخرج) على وزن ( افعل).

 ( استخرج ) على وزن استفعل 

سؤال.

 ما وزن ( كاتب):  ؟؟؟؟؟؟   كتب : فعل      كاتب : فاعل 

ما وزن ( مكتوب ): ؟؟؟؟    كتب : فعل       مكتوب : مفعول

جميل …. إذا 

ما وزن كل من ( فاهم ، عامل ، ضارب ، قارئ ، صاحب ، شاهد ، سارق ؟ 

وما وزن كل من ( مفهوم ، معمول ، مضروب ، مقروء ، مصحوب ،  مشهود  ، مسروق  ) ؟؟؟؟

الإجابة بسيطة 

وزن كل من (  قائم ، عامل ، ضارب  ، قارئ ،  صاحب ، شاهد ، سارق  ) : فاعل

 وزن كل من ( مفهوم  ، معمول  ، مضروب ، مقروء ، مصحوب  ، مشهود ، مسروق )  مفعول 

ملاحظة هامة: 

هذا شرح مبسط للميزان الصرفي التعريف الطلاب بكيفية وزن الفعل ووزن اسم الفاعل واسم المفعول ولا

يشمل جميع حالات الميزان الصرفي من زيادة أو نقصان أو قلب أو إيدال......
 

ثانيا: الفعل المبني للمجهول:

أ- ماذا  نعني بـ (  الفعلي المبني المجهول ) ؟ 

ب- وكيف نصوع الفعل المبني للمجهول ؟ 

أولا: لاحظ الأمثلة التالية: 

أ- كتب الطالب الموضوعين.

لاحظ في الأمثلة المقابلة أن كل فعل كان فاعله معلوما ، فكل من الطالب المزارع فاعل لكل من النعلين ( كتب ، يزرع)

ب-  يزرع المزارع القمح. 

 ولذلك تقول: إن كلا من الفعلين ( كتب ، يزرع ) فعل مبني للمعلوم( أي معلوم فاعله) 
 
.ولكن... لاحظ الفرق في ضبط الفعل المبني للمعلوم والفعل المبني للمجهول. 

كتب   : مبني للمعلوم  - كتب  مبني للمجهول نضم أوله ونكسر ما قبل آخره 

يَزْرَعُ  : مبني للمعلوم  -  يُزْرَعُ  : مبني للمجهول نضم أوله ونفتح ما قبل آخره 

فكيف نحول الفعل المبني للمعلوم إلى فعل مبني للمجهول ؟ 

أولا: الفعل الماضي:. 

عند تحويل الفعل الماضي من فعل مبني للمعلوم إلى فعل مبني للمجهول ( نضم أوله ونكسر ما قبل آخره)..

مثال ( شرب) نضم أوله ( شك) ونكسر ما قبل آخره ( ر) ، فيصبح: ( شرب) 

 ثانيا: الفعل المضارع

عند تحويل الفعل المضارع من فعل مبني للمعلوم إلى فعل مبني للمجهول ( نضم أوله ونفتح ما قبل آخره)..

مثال- ( يشرب) نضم أوله ( ي) ونكسر ما قبل آخره ( ر) ، فيصبح: ( يُشْرَبُ)

أولا : اسم الفاعل 

اسم الفاعل : هو اسم مشتق من فعله يدل  على الحدث وفاعله أو من تصف به 

صوغ اسم الفاعل :  يصاغ اسم الفاعل من فعله ، ويختلف طريقة صوغه حسب عدد حروف الفعل ( ثلاثي أوغير ثلاثي )

1- من الفعل الثلاثي 

يصاغ اسم الفاعل من فعله الثلاثي على وزن ( فاعل ) 

2- من الفعل غير الثلاثي

يصاغ اسم الفاعل من فعله غير الثلاثي عسى وزن مضارعه و ابدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر 

تدريبات

السؤال :  ضع مكان الفعل المضارع فيما يلي اسم فاعل 

المسلم الحق يأمر بالمعروف وينهي عن المتكر 

إن الله يعلم غيب السماوات والأرض.

 الأناني يؤتر نفسه بكل خير. 

الطالب أسارير وجهه تبرق من الفرح

ليتك تكرم ضيفك. 

الخلوق يتقن عمله. 

المسلم يصوم رمضان. 

الرياضة تفيد الجسم. 

المحسن يهب جاره الفقير صدقة 

 الاسترخاء يريح الأعصاب.

عمل اسم الفاعل

 يعمل اسم الفاعل عمل فعله فيرفع فاعلا وينصب مفعولا به.... ولكن في الحالات التالية : 

1- أن يقترن بـ ( الـ) التعريف: 

يحب الله الصادق قوله ، المنجز عمله. 

ان المؤمن الحافظ القرآن المؤدي صلاته المخرج زكاته ، فائز برضوان الله تعالى 

2- إذا لم يقترن بـ ( الـ) التعريف يجب أن يتوافر فيه شرطان:

أ-  أن يدل على الحال والاستقبال 

ب-  أن يسبقه : ( مبتدأ أو موصوف أو نفي أو استفهام ) 

 أ-إذا سبقه مبتدأ أو ما شابهه ( اسم لناسخ ) 

انت حافظ القرآن   - انتما مقيمان الصلاة 

ب- إذا سبقه موصوف: 

يحب الله رجلا مطيعا والديه - قطفت وردة رائعة رائحتها 

ج- إذا سبقه نفي:.

 ما مقدر أنت قيمة الصديق الوفي  -  لست حافظا ودا لصديق خائن. 

د- إذا سبقه استفهام 

افاهم محمد الدرس ؟   -     امتقن العامل عمله ؟ 

هـ - إذا سبقه نداء: 

يا حافظا وعده تمسك به    -   يا منتظرين الفرج إن الفرج قريب. 

معمول اسم الفاعل 

ما دام أن اسم الفاعل يعمل فعله ويجوز أن يحل فطه محله في الجملة دون تغير في المعنى معمول اسم

الفاعل أو نساء فإن اسم الفاعل يرفع فاعلا وينصب مفعول به..... ويسمى كل من ( الفاعل ، والمفعول به)

معمول اسم الفاعل: 

مثال :  ما خائن الرجل وطنه. 

في المثال السابق كلمة ( خائن ) اسم فاعل يعمل عمل فعله لأنه مسبوق بنفي

. ولذلك يمكن وضع فعله مكانه فتقول ( ما يكون الرجل وطنه)...

إذا … ما اعراب كلمتي ( الرجل) ( وطنه)

 الرجل : فاعل لاسم الفاعل ( خائن).... وهو معمول اسم الفاعل. 

وطنه :  مفعول به لاسم الفاعل ( خائن)..... وهو أيضا ۔ معمول اسم الفاعل.

تدريبات 

السؤال :  حدد اسم الفاعل وأعرب معموله فيما يأتي: 

1-  القائل الحق شجاع. 

اسم الفاعل :  القائل  - معموله :  الحق منصوب لأنه مفعول به والفاعل مستتر تقديره هو. 

2- ( والنحل والزرع مختلفا أكله) 

اسم الفاعل :  مختلفا  - معموله ( أكله) مرفوع بالضمة لأنه الفاعل) 

3- فلعلك باخع نفسك على أثارهم) 

اسم الفاعل باخع     -    معموله نفسك منصوب لأنه مفعول به والفاعل مستتر تقديره هو. 

4- أفاهم أخوك الدرس ؟ 

اسم الفاعل  : فاهم   -  معموله أخوك مرفوع بالواو لأنه ( الفاعل) ، المفعول به ( الدرس). 

5- نحترم المؤدي واجبه. 

اسم الفاعل :  المؤدي  -  معموله واجبه منصوب لأنه مفعول به والفاعل مستتر تقديره هو 

6.- الحمد نار قائلة صاحبها. 

اسم الفاعل :  قاتلة  -  معموله ( صاحبها )  منصوب لأنه مفعول به والفاعل مستتر تقديره هو 

7- أذهب إلى المدرسة راكبا دراجتي. 

اسم الفاعل :           -   معموله : 

8- المؤمن متقن العمل. 

اسم الفاعل :           -   معموله : 

9- لست بالجاحد نعمة الله. 

اسم الفاعل :           -   معموله : 

10- التدخين ضار صحة الإنسان. 

اسم الفاعل :           -   معموله : 

تدريبات عامة 

السؤال :  اقرأ الفقرة التالية ثم استخرج منها ما مطلوب مما يليها: 

 الضوء الشمس أثر واضح في صحة الإنسان ، فمن يسكن منزلا مظلما لا تدخله أشعة الشمس ، يصبح جسمه

ذابلا ولونه شاحبا. فضوء الشمس مفيد من عدة وجوه ، فهو مجفف للهواء مبيد للجراثيم ، مساعد على تقليل

الرطوبة فاحرص على دخول ضوء الشمس إلى مسكنك تعش سالم البدن ممتلنا قوة ونشاطا ، وإياك وضوء

المصباح الضعيف فإنه مفسد للهواء مجهد للبصر.

 1-  هات من الفقرة السابقة اسم فاعل لفعل ثلاثي وبين فعله.

2- هات من الفقرة السابقة اسم فاعل لفعل غير ثلاثي وبين فعله

السؤال :  صغ اسم الفاعل من كل فعل فيما يلي :

السؤال :  حدد الفعل الذي صيغ منه كل اسم فاعل فيما يلي : 

السؤال :  استبدل بكل فعل مضارع فيما يلي اسم فاعل ثم الكتب العبارة صحيحة: 

المسلم يتمسك بدينه الحنيف. ويبتعد عما يغضب به. فهو يدعو إلى الخير وينهي عن المنكر ، ويفعل الخير ويترك الشر. ويبتغي رضا الله سبحانه وتعالى فيما يفعل. 

الجواب : 

السؤال :  استبدل بكل اسم فاعل فيما يلي فعلا مضارعا ثم غير ما يلزم واكتب العبارة صحيحة: 

يجب الناس المتقى الله ، والمتمسك بالأخلاق الحميدة ، والصادق المخلص في علاقاته الاجتماعية ، والمتقن

عمله والمقبل على العلم المبتعد عن اللهو غير المباح. 

الجواب : 

السؤال : حدد معمول اسم الفاعل وأعريه فيما يلى: 

السؤال : صغ من إنشائك جملة تحتوي على: 

1- اسم الفاعل للفعل ( قرأ).

2- اسم الفاعل للفعل ( استقر). 

3- اسم فاعل من الفعل ( تعاون).

4- اسم فاعل من الفعل ( تواصي).

5- اسم فاعل من الفعل ( رعى)

6- .- اسم فاعل من الفعل ( أتم). 

إجابة تدريبات كتاب قواعد النحو ص ( 78-80 ) 

السؤال : استخرج مما يأتي اسماء الفاعلين ، وبين الافعال التي صبغت منها 

1 )- قال تعالى: 

أ- ( وترى الملائكة حافين من حول العرش ) 

ب-( فأصبح في المدينة خائفا يترقب  ) 

ج-( والشعراء يتبعهم الغاوون)

د) ( إن الله مع الذين اتقرا والذين هم محسنون ) 

هـ - ( ويل للمطففين ) 

و- ( ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) 

ز- ( والعذاب الآخرة أشق وما لهم من الله.من واق )

2 ) قال فهد العسكر في قصيدته ( شيق وزفير): 

وامضني الداء العياء   فمن مغيشي من  معيني

 أنا شاعر أنا بائس     أنا مستهام فاعذريني 

3- قال البارودي في قصيدته ( غربة وحنين ) 

 أكلف النفس صبرا وهي جازعة  الصبر في الحب أعيا كل مشتاق

 السؤال :  صغ اسم فاعل من كل فعل أت ثم ضعه في جملة من انشائك. 

( استخدم  ، اطمان ، صام ،  أكرم ، جاهد.  ، تكاتف ، اختار.  ) 

تفضل الشركات مستخدم الحاسوب. 

المؤمن  مطمئن من في صلاته.

 المسلم صائم نهاره وقائم ليله.. 

الله مكرم كل سائل. 

جزاء كل مجاهد الجنة. 

المجتمع المتكاتف ينجح في التغلب على مشاكله. 

الإنسان مختار لأفعاله 

السؤال:  أكمل الجمل الآتية بما هو مطلوب أمام كل منها:

أ- المؤمن الصابر ،  فائز.. في الدنيا والآخرة.   ( اسم فاعل من صبر ، فاز )

ب- تهوى قلوب المسلمين إلى البيت العتيق- ملبية.. أذان الخليل في الناس بالحج... مستجيبة- الدعاء النبي صلى

الله عليه وسلم  ( اسم فاعل من لبى ، استجاب )

ج- الحاج طائف . حول الكمية ، و ساع .. بين الصفا والمروة.  ( اسم فاعل من طافوسعى )

د- المعتمر  يحرم بثياب بيضاء نقية نقاء نفسه المؤمن.  ( اسم فاعل من اعتمر )

السؤال : حول الأفعال المضارعة التي وضع تحتها خط فيما يأتي إلى أسماء فاعلين.

أنت تعتصم بحبل الله المتين تدعو إلى الخير ، وتنهى عن المنكر ، وتفعل الخير ، وتترك الشر ، وتقصد رضا الله

سبحانه وتعالى فيما تفعل... 

الجواب :  أنت معتصم بحبل الله المتين ، داع إلى الخير ، وناه عن المنكر ، وفاعل للخير ، وتارك للشر ، وقاصد رضا

الله سبحانه وتعالى فيما تفعل. 

السؤال : حول أسماء الفاعلين الواردة فيما يأتي إلى أفعالها المضارعة مع إجراء اللازم:.

 يحب الناس المتقي الله ، والمتمسك بالأخلاق الحميدة ، والصادق المخلص في علاقاته الاجتماعية ، والمتقن

عمله ، والمقبل على العلم المبتعد عن اللهو غير المباح.

الإجابة : يحب الناس الذي يتقي الله ، ويتمسك بالأخلاق الحميدة ، ويصدق ويخلص في علاقاته الاجتماعية

ويتقن عمله ، ويقبل على العلم ، ويبتعد عن اللهو غير المباح. 

السؤال :  استخرج مما يأتي أسماء الفاعلين التي عملت عمل فعلها:

أ-قال تعالى: (  لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنـزل إليك وما أنـزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما  ))

* أسماء الفاعلين التي عملت عمل فعلها : ( الراسخون ، المقيمين ، المؤتون ) 

ب-قال تعالى: ( يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس)

* أسماء الفاعلين التي عملت عمل فعلها ( مختلف) 

السؤال : صغ أسماء الفاعلين الآتية في جمل ، على أن تكون عاملة عمل فعلها ، ثم حدد مفعول كل منها: 

( رافع ، باسط ، مقيم ، مستقدم ) 

أ- الله رافع درجات للمؤمنين وباسط رزقهم. 

ب- المقيمون الصلاة فائزون 

ج- محمد مستقدم اخاه إلى الحج. 

السؤال : اضبط ما نالته خط فيما يأتي وبين السبب: 

قال بشار بن برد. : إذا كنت في كل الأمور معاتبا   صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه. 

الجواب : صديقك مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة. 

وقال آخر ما راع الخلاف ذمة ناكث    بل من وفي يجد الخليل خليلا. 

الجواب : 

الخلاف  : فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة..

ذمة :  مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة.

ثانيا : اسم المفعول 

اسم المفعول : هو اسم مشتق من فعله يدل على من وقع عليه الفعل أو من اتصف به

صوغ اسم المفعول  : يصاغ اسم المفعول من فعله المبني للمجهول ، و تختلف طريقة صوغه حسب

عدد حروف الفعل ( ثلاثي أو غير ثلاثي ) 

لاحظ جيدا: انتبه للفارق بين كل من:......

أ- ( مستخرج ) بـ يكسر الحرف قبل الأخير ( فهو اسم فاعل من غير الثلاثي) 

ب -( مستخرج) بفتح الحرف قبل الأخير ( فهو اسم مفعول من غير الثلاثي)

.تدريبات 

السؤال : ضع مكان الفعل المضارع فيما يلي اسم مفعول 

المسلم يؤمر بالمعروف وينهي عن المنكر. 

العلم يقدر عند من يعرف قدره. 

الأناني يتجنب ممن حوله 

القوي يهاب بين القرائه. 

الضيف يكرم عند الكرام. 

العمل يتقن في البلاء المتحضرة. 

البضاعة تباع بأرخص الأسعار.

عمل اسم المفعول : 

 يعمل اسم المفعول عمل فعله المبني للمجهول فيرفع نائب الفاعل بعده.... 

ولكن في الحالات التالية:.

1- أن يقترن بـ ( الـ) التعريف: ( وفي هذه الحالة يعمل مطلقا بلا شروط) 

إن العبد المبرور حجه المشكو  سعيه فائز بالجنة..

 جمعت الكتاب المبعثرة أوراقه   

(( نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول العامل عمل فعله المبني للمجهول  ))

2-او إذا لم يقارن بـ ( الـ) التعريف يجب أن يتوافر فيه شرطان. 

أ- أن يدل على الحال اوالاستقبال 

ب-  أن يسبقه :  مبتدأ أو موسوف أو تشي أو استفهام)

 
معمول اسم المفعول : 

ما دام أن اسم المفعول يعمل فعله المبني للمجهول ويجوز أن يحل فعله محله في الجملة دون  تغير في

المعنى ، فإن اسم المفعول يرفع نائب الفاعل...... ويسمى ( نائب الفاعل) بعده ( معمول اسم المفعول )

مثال :  امسموع كلام والدك ؟ 

في المثال السابق كلمة ( مسموع) اسم مفعول يعمل عمل فعله المبني للمجهول لأنه مسبوق باستفهام

ولذلك يمكن وضع فعله مكانه فنقول ( أيسمع كلام والدك ) ؟

- إذا... ما إعراب كلمه ( كلام) ؟؟؟؟؟

 كلام :  نائب فاعل لاسم المفعول ( مسموع).... وهو معمول اسم المفعول.

تدريب 2

السؤال : حدد اسم المفعول وأعرب معموله فيما يأتي: 

1-  الكتاب متقنة طباعته 

اسم المفعول  : منقنة 

معموله :  طباعته ( نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة) 

2- الوطن مرفوعة اعلامه عاليا. 

اسم المفعول  : مرفوعة 

معموله :  اعلامه ( نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة) 

3- صلاح الدين قائد مشهورة أعماله. 

اسم المفعول  : مشهورة 

معموله :  اعماله ( نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة) 

4- قارئ القرآن مرفوع قدره عند ربه

. اسم المفعول : مرفوع

معموله :  قدره  ( نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة) 

5-  أحفظ قصيدة مرتبة افكارها. 

اسم المفعول :  مرتبة 

معموله :  افكارها ( نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة) 

6- لا تأكل الطعام المجهول مصدره. 

اسم المفعول. 

معموله : 

7- لا تصاحب من كان مذموما خلقه. 

اسم المفعول. 

معموله : 

8- العاقل مقبول فكره

اسم المفعول. 

معموله : 

9- يعجبني رجل مختصر كلامه

اسم المفعول. 

معموله : 

10-سكنت منزلا مفروشة حجراته 

اسم المفعول. 

معموله : 

تدريبات 

السؤال : اقرأ الفقرة التالية ثم استخرج منها ما مطلوب مما يليها 

كان عمر بن الخطاب ملاذ المظلومين من الأقوياء الظالمين ، ففي عهده صار الحق مصونا ، وأصبح المستضعف

في كنفه أمنا ، فقد كان بين رعيته محبوبا مرهوب الجانب ، كان لينا في غير ضعف وشديدا في غير عنف ، عاش

حياته مهيبا جانبه ، مخشيا بطشه ، ولقى ربه مبكيا عليه ، مرضيا عن سياسته الرشيدة وسنته المحمودة ، مدعوا

له بالرحمة  والرضوان 

أ- هات من الفقرة السابقة اسم مفعول لفعل ثلاثي وبين فعله.

ب- هات من الفقرة السابقة اسم مفعول لفعل غير ثلاثي وبين فعله

السؤال : صغ اسم المفعول من كل فعل فيما 

السؤال : حدد الفعل الذي صيغ منه كل اسم مفعول فيما يلي 

السؤال : حدد معمول اسم المفعول وأخريه فيما يلي: 

السؤال:  استبدل بكل فعل فيما يلي اسم مفعول ثم اكتب العبارة صحيحة:

 لا تفتخر العرب يذهب جمع ، ولا وفر ادخن  ولا قصر شيد ، وانما تفخر بعده غلب ، وثناء جلب ، ونوق  نحرت  وأحاديث ذكرت. 

الجواب : 

السؤال :  أكمل كل فارغ فيما يلي باسم مفعول من الفعل المكتوب أمامه: 

المؤمن ……. بالخلق الرفيع   ( وصف )

اللوح ….. في الكتابة  ( استخدم )

السيارة ……… ( اشترى )

المؤمن ……. لفعل الخير ( دعا )

المكان المظلم ………. منه ( خاف ) 

السؤال : صغ من إنشالك جملة تحتوي على: 

اسم مفعول للفعل ( قرأ). 

اسم مفعول الفعل ( اضطهد).

 اسم مفعول من الفعل ( استنار).

 اسم مفعول من الفعل ( عاب. )

اسم مفعول من الفعل ( وعى).

 اسم مفعول من الفعل( زار).

إجابة تدريبات كتاب قواعد النحو ص ( 86-88)

السؤال :  استخرج مما يأتي اسم المفعول ، ثم بين فعل كل منها: 

قال تعالى: 

أ- ( فيها سرر مرفوعة  وأكواب موضوعة  ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة)

ب- { يأيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية)

ج- ( بأيها الذين آمنوا إذا تداينكم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} 

د- وجعلنا السماء سقفا محفوظا} 

هـ- ( قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا)

و- { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات) 

السؤال : صغ من كل مما يأتي اسم المفعول ، وضعه في جملة من إنشائك 

وصف.، استخدم ،  بيع ، دعي ، حيف)

أ- المؤمن موصوف بذي الخلق الرفيع.

ب- اللوح مستخدم في الكتابة. 

ج- السيارة مبيعة. 

د- المؤمن مدعو الفعل الخير. 

هـ-المكان المظلم مخوف منه

السؤال : ضع مكان الأفعال المبنية للمجهول الواردة فيما يأتي أسماء مفعولين مشتقة منها:

 لا تفتخر العرب بذهب جمع ، الا وفر ادخر ، ولا قصر شيد ، وانما تفخر بعده غلب ، وثناء جلب ، وفوق نحرت ، و أحاديث ذكرت. 

الجواب :  لا تفتخر العرب يذهب مجموع ، ولا وفر مدخر ولاقصر مشيد ، وانما تفخر بعده مغلوب ، وثناء مجلوب ،

ونوق منحورة ، وأحاديث مذكورة. 

السؤال : اكمل الجمل الآتية بما هو مطلوب أمام كل منها:-

 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله.. المخلد... اسمه المحفوظة سيرته  ( اسم مفعول من خلد ، حفظ )

أبو عبيدة بن الجراح بطل إسلامي معروف فضله و مقدر جهاده.  ( اسم مفعول من عرف ، خلد )

 المجد مكسو ثوب العز ( اسم مفعول من كسي )  

الورع. محمود مقصده   ( اسم فعل من حمد ) 

السؤال : استخرج مما يأتي أسماء المفعولين العاملة عمل فعلها ، وعين محمولها. 

أ- الخيل معقود في يتواسيها الخرير إلى يوم القيامة) ( ( حديث شريف) 

ب- المرء مخبوء أسراره في صدره. 

ج- الكتاب متخذ سميرا.

د- هؤلاء أبطال مذكورة سيرهم في التاريخ. 

هـ - هذا العالم معطى جائزة التفوق العلمي. 

السؤال : املأ الجدول الآتي بعد الآيات بما هو مطلوب فيه: 

قال تعالى: 

أ- ( ولا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا

متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون) 

ب- (  هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السموات  والأرض وهو العزيز الحكيم) 

ج- (  يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين  )

د-( يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر مسخرات بأمره) 

هـ ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا  )

و- ( وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون) 

السؤال : أعرب ما تحته خط فيما يأتي: 

لن تستطيع أن تكون إنسانا متطورا عقله ، مستنيرا ذهنه ، نامية معارفه ، حتى تكثر من القراءة. 

 متطورا :  صفة منصوبة وعلامة النصب الفتحة الظاهرة

  عقلك  : فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة. 

 ذهنه :  فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. 

 معارفه  : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة و الهاء ضمير في محل جر مضاف إليه.

قال الصنوبري يصف الديك. 

كلابس مطرفا مرخی ذوائبه      تضاحك البيض من أطرافه السودا 

مطرفا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. 

مرخی :  صفة منصوبة وعلامة النصب الفتحة الظاهرة. 

ذوئبه :  نائب فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة. 

هذه طالبة محمودة سيرتها. 

سيرتها  : نائب فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة و( ها )مضاف إليه 

الوطن الحر مكسو ابناؤه ثوب المجد والكرامة. 

أبناؤه :  نائب فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة و الهاء مضاف اليه. 

ثوب  : مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة.

( التعبير الفني ) فن كتابة ( المقال  )

تعريفه  : هو قالب نثري يقدم فيه الكاتب موضوعا ليعر فيه رأيه أو يثير قضية أو يرسم صورة ، أو يقرر فكرة ، بشرط أن يكون هذا القالب معبرا عن شخصية الكاتب وميوله ووجدانه. 

أجزاؤه  :  المقدمة  / العرض  / الخاتمة 

1- المقدمة 

هي بداية المقال ، والجزء الأول منه ، ومن الشروط التي يجب أن تتوافر في مقدمة المقال:

 يجب أن تكون موجزة وواضحة وذات لغة بسيطة. 

 يشترط أن تكون تمهيدا للانتقال إلى تفاصيل الموضوع 

 بالتالي يجب أن ترتبط المقدمة بمضمون الموضوع.

 وأخيرا ، تهيئ المقدمة القارئ لتقبل الموضوع والتفاعل معه. 

2- عرض ( عرض الموضوع):.

 وفيه يعرض الكاتب رأيه ويقدم قضيته ويبسط أفكاره ، ويتنوع العرض من مقال لآخر وفقا لثقافة كل 

كاتب وميوله ودوافعه وقدرته على الإقناع. 

الشروط التي يجب مراعاتها عند كتابة موضوع المقال:

 أن يتكون الموضوع من مجموعة من الفقرات تدور كلها حول موضوع واحد. 

 يجب أن تتحدث كل فترة عن فكرة منفصلة تؤدي فكرة أخرى تليها وتتصل بها.. 

يجب أن تترابط الأفكار جميعا ضمن تسلسل منطقي في عرض ما يدور في فكر الكاتب. 

 كما يجب أن يتضمن العرض الشواهد الدالة على صدق أفكار الكاتب لإقناع القارئ بقضيته 

من الشواهد والأدلة التي يجب أن يستعين بها كاتب المقال على أقناع القارئ بجهة نظره. 

 الشواهد القرآنية من آيات القرآن الكريم. 

 الأحاديث النبوية الشريفة وسيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم 

 الشواهد الشعرية من أبيات الشعر العربي 

 الحكم والأمثال. 

 الأحداث الواقعية والأرقام والإحصاءات إن وجد

3- الخاتمة:

. وهي أخر ما يعرضه المقال ، ومن شروطها: 

أن تكون غالبا- تركيزا للمضمون أو تلخيصا له ( عرض موجز المحتوى المقال)... 

 كما يمكن أن تحتوي على تساؤل يجذب انتباه القارئ ليعلق ذهنه بمضمون المقال

 ويشترط أن تكون الخلاصة جيدة الصياغة ، قوية الألفاظ ، وخالية من التعقيد.

أنا لا أعرف كيف أكتب المقال.... فبماذا تنصحني ؟ 

كتابة المقدمة. 

أولا: كيف أكتب المقدمة ؟ 

لكي نكتب مقدمة جيدة وناجحة يجب أولا أن تعرف أن مقدمة أي مقال بيشترط أن تتميز بثلاثة أشياء: 

بالبساطة في كتمانها. 

التشويق في أسلوبها. 

الإيجاز في عباراتها.. 

ولكي نحقق الشروط السابقة هيا بنا نتعلم كيف تكتب مقدمة المقال

أ- بداية يمكن استخدم الحملة الأولى من مظلة السؤال في السطر الأول مسوقة بمد يؤكدها من مثل ان..... لا شك أن..... من المؤكد أن........ في البداية أريد أن أشير إلى........  )

ب- ثم نتخذ من تلك الجملة قاعدة تنطلق منها بمجموعة من التساؤلات ( أساليب الاستفهام. 

ج-  هذه التساؤلات في المقدمة ستكون إجاباتها في الأفكار التي سوف ألحرشيا في ( الموضوع وبهذا تكون المقدمة في ارتبطت بعرض الموضوع ارتباطا وثيقا.

د- ولا بأس أن استخدم بعض الأساليب الأخرى للتشويق بجانب أسلوب الاستفهام كأسلوب التعجب وأسلوب التمني بـ ليت). 

هيا بنا لنطبق ذلك عملياً. 

اكتب مقالا مراعيا الأسس الفنية لكتابة المقال ، حول الموضوع الأتي: 

في عصر التقنيات الناقلة ووسائط التواصل العابرة ، تبقى القيم الإسلامية طوق النجاة ، وشاطئ الأمان 

المقدمة 

لاشك أننا نعيش الآن في عصر التقنيات الناقلة ، ووسائط التواصل العابرة ، حيث أصبح استخدامها من سمات

العصر. فاستحوذت على اهتمام الجيل المعاصر الذي لا يكاد- الآن يستغني عنها في كافة أمور حياته ، سواء كان

في عمله أوراحته. ولقد ساهمت تلك التقنيات في إحداث تطورات هائلة في شتى المجتمعات ومختلف الميادين

لاسيما المجتمع المسلم التميز بالقيم والميادي السامية التي تشكل سياجا أمنا يحمي أفراده من أضرار ومساوى

تلك التقنيات ورسائل التواصل. 

والسؤال هنا... ما المقصود بالتقنيات الناقلة ووسائط التواصل: وما أهمية تلك الوسائل ؛ وكيف تؤثر في حياة

الفرد والمجتمع إيجابا وسلبا ؟ وكيف تبقى القيم الإسلامية طوق النجاة وشاطئ الأمان في مواجهة مساوى

هذه التقنيات وتلك الوسائط ؛ وما دور مؤسسات الدولة في تحقيق الاستفادة ومنع ضررها من التقنيات الحديثة

ووسائل التواصل: 

اعزائي الطلاب.... من خلال المقدمة السابقة تلاحظ التالي: 

1- تم استخدام جملة السؤال ( العصر التقنيات الناقلة ، ووسائط التواصل العابرة ، في بداية المقدمة. 

2- تم توكيد هذه الجملة يقولنا ولا شك أننا..... 

3- انطلقنا من الجملة الأولى لنضع تساؤلات من خلال ( أساليب استفهام ، تكون إجاباتها هي الأفكار التي سأستخدمها في  الموضوع

كتابة الموضوع. 

ثانيا ، كيف أكتب الموضوع ( الجزء الثاني من المقال):.

 لكي تكتب موضوع المقال ويكون جيدا وناجحا يجب مراعاة الأمور التالية 

1- استنتاج الأفكار التي سيتم عرضها في الموضوع.

2- كتابة فقرة لكل فكرة تم استنتاجها للموضوع. 

3-الاستعانة ببعض الشواهد والأدلة والبراهين التي تناسب الموضوع.

 ولكن.... أنا أجد صعوبة في استنتاج الأفكار للموضوع الذي أكتبه.... فماذا أفعل ؟؟

 في البداية يمكن أن نتفق على بعض الأفكار العامة التي يمكن استخدامها في كتابة أي مقال ، مثل ما يلي:

1- توضيح المقصود بالمعنى المطلوب كتابة المقال حوله.

2- بيان أثره في حياة الفرد والمجتمع ( إيجابيا أو سلبيا). 

3- موقف الإسلام من المعنى المطلوب الكتابة عنه سواء بالتأييد أو الرفض مع الاستعانة بالشواهد قدر الإمكان.

4- دور مؤسسات الدولة التعليمية الدينية ، الإعلامية في ترسيخ هذا المعنى إذا كان إيجابيا أو مقاومته إذا كان سلميا ، 

5- الختام بالحديث عما يجب على الفرد نحو هذا الموضوع سلبا وإيجابا. 

 نعود إلى النموذج التطبيقي 

اكتب مقالا مراعيا الأسس الفنية لكتابة المقال حول الموضوع الآتي ؟

(  في عصر التقنيات الناقلة ووسائط التواصل العابرة ، تبقى القيم الإسلامية طوق النجاة ، وشاطئ الأمان  ) 

الموضوع

 إذا أردنا أن نستوضح المراد بالتقنيات الحديثة ، فإننا يمكن أن تقول إنها تلك الآلات والأدوات والأساليب الجديدة التي يستخدمها الإنسان ليجعل

حياته سهلة يسيرة. والتي يمكنه من خلالها اختصار الوقت والجهد والمسافات عن طريق استخدام برامج ووسائل التواصل الاجتماعي أصبحت جزءا

من الحاجات الأساسية في حياة الأفرد والمجتمعات ، نظرا لما تتميز به هذه الوسائل من خصائص تتجلى في سرعة انتشارها وسهولة

استخدامها وتعدد أنواعها وقلة تكلفتها وسرعة تداول المعلومات عن طريقها ، ولذلك يعد البعض عدم استخدامها أمرا غير مقبول وتخلفا عن

مسايرة التطور الحضاري. 

ولكن بالرغم مما تتميز به تلك التقنيات ووسائل التواصل والفوائد التي تعود بها على الإنسان من إثراء للمعارف وتنمية للعقول وحرية لا حدود لها

فإنها تعد.  لاشك سلاحا ذا حدين ، فتلك الحرية المطلقة وضعف الوازع الديني وغياب الرقابة من الأسرة والدولة يمكن أن يجعل من تلك التقنيات

والوسائل أداة هدم وتخريب تفسد أبنائنا وتحطم مجتمعنا. ولذلك وجدنا الإسلام يبني لنا سياجا قويا من القيم والمبادى ليحمينا من تلك السموم

التي تبثها وسائل التواصل عبر الشبكة العنكبوتية ليلا ونهارا ، تلك القيم الإسلامية السامية التي تمثل طوق النجاة وسط أمواج عالية من الفكر

الضال والعقول المنحرفة التي تفسد ولا تصلح ، وهي شاطئ الأمان الذي ترسو عليه سفينة كل مسلم لتصفو حياته ويرتاح قلبه. 

لقد ربي الإسلام أبناءه على مراقبة الله عز وجل في السر والعلن ، فقال تعالى (  وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير ) ، وحرم عليهم

اقتراف الفواحش والذنوب فقال أيضا:  (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق  ) ، كما حذرهم من الشبهات

والوقوع في الحرام لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه

وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. ثم توعد الذين ينشرون الفاحشة بين الناس بالعذاب الأليم في الدنيا والآخرة فقال تعالى ( إن

الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) وهنا تشير إلى دور المسجد الهام

كمؤسسة دينية من مؤسسات الدولة. ذلك الدور المتمثل في نشر القيم والمبادئ الإسلامية التي تحمي المجتمع من الوقوع في هوة الفساد

العميقة التي تهدد أخلاق المجتمع وتؤذن بانهياره وتفككه ، وعلى الأئمة والدعاة والعلماء والشيوخ توعية المسلمين بمنافع

وسائل التواصل الاجتماعي وتحذيرهم من مضارها. وأنت أيها المسلم ، عليك أن تدرك عند استخدامك للتقنيات الحديثة ووسائل التواصل الاجتماعي

أن الله تعالى يراك ، وهو سبحانه وتعالى. الرقيب على ما تسمع وترى ، وأن قيمك ومبادئك الإسلامية تحميك من الوقوع في الخطأ وإيذاء نفسك

والآخرين وتتبع عوراتهم ، فتجعل قيمك سياجا لك وطوق نجاة وبر أمان لتنال السعادة في الدنيا والآخرة.

كتابة الخاتمة 

كيف أكتب الخاتمة ( الجزء الأخير من المقال) ؟ 

لكي نكتب خادمة المقال يجب مراعاه الأمور التالية: 

1- أن تكون موجزة ومختصرة.

2- أن تكون عباراتها قصيرة وألفاظها سهلة.

3-  أن تكون تركيزا وتلخيصا لما تم عرضه في موضوع المقال 

إذا …. أكتب خاتمة المقال السابق ؟؟ 

الخاتمة 

وختاما نؤكد على أن أمان المسلم في دنياه وأخرته ونجاته من مفاسد وسائل التواصل الاجتماعي مرهون بتمسكه بقيمه ومبادئه الإسلامية

العظيمة ، وأن عليه أن يدرك تماما أن التقنيات الحديثة ووسائل التواصل الاجتماعي سلاح ذو حدين فيه النفع الكثير ، لكن ضرره قاتل ومميت ،

يفسد حياة الفرد ويفكك أواصر المجتمع ، ولا نجاة من هذا الضرر إلا بالتمسك بطوق المبادئ والأخلاق الإسلامية السامية للوصول إلى بر الأمان في الدنيا والآخرة. 

نصائح هامة عند كتابة المقال!!! 

انتبه 

1- يجب أن يتكون المقال من عدة فقرات. 

2- يجب مراعاة أجزاء المقال ( المقدمة. العرض الخاتمة) 

3- ارتباط المقدمة بالموضوع بالخاتمة ومراعاة شروط كتابة كل جزء منها كما أشرنا من قبل.

4-  الانتباه إلى الأخطاء النحوية الإعرابية فمثلا ( بدأ المعلمين العام الدراسي بشاط ، والصحيح ( بدأ المعلمون)....... وهكذا

5-  الانتباه إلى الأخطاء الإملائية مثل: همزة الوصل والقطع ، الهمزة المتوسطة والمتطرفة ، التاء المربوطة والتاء المفتوحة.....)

 6-مراعاة التنوع في استخدام الأساليب الإنشائية كأسلوب الاستفهام وأسلوب التعجب وكذلك أسلوب التمني

7-الاهتمام بالأدلة والشواهد التي تدعم ما تعرضه من أفكار في المقال من آيات قرآنية وأحاديث شريفة وأبيات شعرية. 

8- مراعاة جمال الكتابة والتنظيم في كتابة الموضوع.

النموذج النهائي للمقال 

اكتب مقالا مراعيا الأسس الفنية لكتابة المقال حول الموضوع الآتي:

 في عصر التقنيات الناقلة ووسائط التواصل العابرة تبقى القيم الإسلامية طوق النجاة ، وشاطئ الأمان. 

لاشك أننا نعيش الآن في عصر التقنيات الناقلة ، ووسائط التواصل العابرة ، حيث أصبح استخدامها من سمات العصر. فاستحوذت على اهتمام الجيل

المعاصر الذي لا يكاد. الآن. يستغني عنها في كافة أمور حياته ، سواء كان في عمله أوراحته ولقد ساهمت تلك التقنيات في إحداث تطورات هائلة

في شتى المجتمعات ومختلف الميادين لاسيما المجتمع المسلم المتميز بالقيم والمبادئ السامية التي تشكل سياجا أمنا يحمي أفراده من أضرار

ومساوى تلك التقنيات ووسائل التواصل. والسؤال هنا... ما المقصود بالتقنيات الناقلة ووسائط التواصل): وما أهمية تلك الوسائل: وكيف تؤثر في

حياة الفرد والمجتمع إيجابا وسلبا: وكيف تبقى القيم الإسلامية طوق النجاة وشاطئ الأمان في مواجهة مساوى هذه التقنيات وتلك الوسائط: وما

دور مؤسسات الدولة في تحقيق الاستفادة ومنع ضررها من التقنيات الحديثة ووسائل التواصل: 

 إذا أردنا أن نستوضح المراد بالتقنيات الحديثة ، فإننا يمكن أن تقول إنها تلك الآلات والأدوات والأساليب الجديدة التي يستخدمها الإنسان ليجعل

حياته سهلة يسيرة. والتي يمكنه من خلالها اختصار الوقت والجهد والمسافات عن طريق استخدام برامج ووسائل التواصل الاجتماعي أصبحت جزءا

من الحاجات الأساسية في حياة الأفرد والمجتمعات ، نظرا لما تتميز به هذه الوسائل من خصائص تتجلى في سرعة انتشارها وسهولة

استخدامها وتعدد أنواعها وقلة تكلفتها وسرعة تداول المعلومات عن طريقها ، ولذلك يعد البعض عدم استخدامها أمرا غير مقبول وتخلفا عن

مسايرة التطور الحضاري. 

ولكن بالرغم مما تتميز به تلك التقنيات ووسائل التواصل والفوائد التي تعود بها على الإنسان من إثراء للمعارف وتنمية للعقول وحرية لا حدود لها

فإنها تعد.  لاشك سلاحا ذا حدين ، فتلك الحرية المطلقة وضعف الوازع الديني وغياب الرقابة من الأسرة والدولة يمكن أن يجعل من تلك التقنيات

والوسائل أداة هدم وتخريب تفسد أبنائنا وتحطم مجتمعنا. ولذلك وجدنا الإسلام يبني لنا سياجا قويا من القيم والمبادى ليحمينا من تلك السموم

التي تبثها وسائل التواصل عبر الشبكة العنكبوتية ليلا ونهارا ، تلك القيم الإسلامية السامية التي تمثل طوق النجاة وسط أمواج عالية من الفكر

الضال والعقول المنحرفة التي تفسد ولا تصلح ، وهي شاطئ الأمان الذي ترسو عليه سفينة كل مسلم لتصفو حياته ويرتاح قلبه. 

لقد ربي الإسلام أبناءه على مراقبة الله عز وجل في السر والعلن ، فقال تعالى (  وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير ) ، وحرم عليهم

اقتراف الفواحش والذنوب فقال أيضا:  (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق  ) ، كما حذرهم من الشبهات

والوقوع في الحرام لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى

الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. 

ثم توعد الذين ينشرون الفاحشة بين الناس بالعذاب الأليم في الدنيا والآخرة فقال تعالى ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم

عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) وهنا تشير إلى دور المسجد الهام

كمؤسسة دينية من مؤسسات الدولة. ذلك الدور المتمثل في نشر القيم والمبادئ الإسلامية التي تحمي المجتمع من الوقوع في هوة الفساد

العميقة التي تهدد أخلاق المجتمع وتؤذن بانهياره وتفككه ، وعلى الأئمة والدعاة والعلماء والشيوخ توعية المسلمين بمنافع

وسائل التواصل الاجتماعي وتحذيرهم من مضارها. وأنت أيها المسلم ، عليك أن تدرك عند استخدامك للتقنيات الحديثة ووسائل التواصل الاجتماعي

أن الله تعالى يراك ، وهو سبحانه وتعالى. الرقيب على ما تسمع وترى ، وأن قيمك ومبادئك الإسلامية تحميك من الوقوع في الخطأ وإيذاء نفسك

والآخرين وتتبع عوراتهم ، فتجعل قيمك سياجا لك وطوق نجاة وبر أمان لتنال السعادة في الدنيا والآخرة.