عزيزي الطالب لا تعتمد على نسخ الاجابات إقرأ وتعلم وافهم

مذكرة درس (عيد الفقير) عربي عاشر ف1 #العشماوي 2022 2023

الصف الصف العاشر
الفصل عربي الصف العاشر
المادة عربي | الفصل الأول | عاشر
حجم الملف 1.12 MB
عدد الزيارات 327
تاريخ الإضافة 2022-11-07, 16:42 مساء
مذكرة درس (عيد الفقير) عربي عاشر ف1 #العشماوي 2022 2023

مذكرة درس (عيد الفقير) عربي عاشر ف1 #العشماوي 2022 2023

الفهم والاستيعاب : 

السؤال : قارن( وازن)بين مظاهر وملامح العيد عند الفقراء وعند الاغنياء .

مظاهر العيد عند الفقراء مظاهر العيد عند الاغنياء 

- يقتصر على الشعائر الدينية والقوميّة من صلاة ومعايدة وزيارة المقابر.

- العجز عن شراء الثياب الجديدة ولا اللعب المسلية ولا الاكلات الشهيّة .

- لا يستطيع أخذ أبنائه إلى أماكن اللهو والترفيه .

- التقلب في وثير الفراش .
- التنافس في ذبح الكباش من غير تضحية .
- شراء الملابس الجديدة للزينة .
- الاكل الشهي والتفنن في الطعام والشراب 
- الذهاب إلى أماكن اللهو وشراء الالعاب .

السؤال : وضح هدف الكاتب من المقارنة بين مظاهر عيد الفقراء والاغنياء .

الجواب : - لفت الانتباه إلى معاناة الفقراء في الاعياد وظاهرة التفاوت الطبقي في المجتمعات .

- دعوة الاغنياء الى دفع الزكاة وحثهم على مساعدة الفقراء .

السؤال : وضح حال أطفال الفقير في العيد ، وتصّورهم قدرة والدهم على تحقيق أحّلامهم .

الجواب : - حال أطفال الفقير في العيد : البؤس والشقاء والحرمان ، حين يجدون أطفالا مثلهم يلبسون الثياب الجديدة ، ويأكلون الطعام الشهي ، وينفقون الاموال في اللعب والمتنزهات ، بينما هم محرومون من كل ذلك 

- تصورهم لقدرة والدهم على تحقيق أحّلامهم : يتصّورون أن والدهم قادر على تحقيق أحلامهم فيطالبونه بالثوب الذي يلبسونه والطعام الذي يأكلونه والفلس الذي ينفقونه كغيرهم ، فعقلهم الصغير لا يستوعب وجود أغنياء وفقراء .

السؤال : ظهرت في النص قدرة الكاتب في التعبير عن نفس الفقير وتأمّلاته . و ّضح ذلك .

الجواب : - استطاع الكاتب بأفكاره وألفاظه وصوره وتعبيراته أن ينقل لنا معاناة الفقير وعجزه عن إسعاد أبنائه ، كما استطاع أن يشعرنا بالمعاناة والحيرة النفسية وهو يبحث عن حلول لهذا المأزق مأزق الفقر وعدم القدرة ، وكيف أنّه يرى الملابس في المتاجر ، والالعاب في واجهات المحّلات وهو ينظر إليها نظر الراغب المحروم .

السؤال : وضح مظاهر الاحتفال بالعيد ، مبيّنا هدف الكاتب من ذلك .

الجواب : - مظاهر الاحتفال بالعيد : الذهاب للملاهي / ارتداء المالبس الجديدة / قصف القالع استخدام المزامير / التهادي .

- هدف الكاتب : إبراز معاناة الفقير ، وعدم استمتاع أطفاله بهذه المظاهر القاصرة على الاغنياء .

السؤال : عدد مظاهر الوحدة الانسانية كما ظهرت في النص .

الجواب : جميع الناس من ام واب واحد ، وجميعهم يعيشون على كوكب واحد وربهم واحد 

السؤال : استنتج سبب معاناة الفقراء في المجتمع ، مقترحا سبل عّلاجها .

الجواب : - سبب المعاناة : ما يرونه من تفاوت طبقي ، وعدم قدرتهم على إسعاد أسرهم وتلبية متطلباتهم كما الاغنياء .

- سبل العلاج : إخراج الزكاة من قبل الاغنياء ، اهتمام مؤسسات الدولة بهم ، والحدّ من مظاهر البذخ والاسراف .

السؤال: استخلص الدعوة التي وجه الكاتب اليها ، مبينا اثر العمل بها 

الدعوة التي وجه اليها الكاتب اثر العمل بها 
-حل مشكلة الفقر في المجتمع من خلال تبصر الاغنياء وحثهم على مساعدة الفقراء بدفع زكاة بأنواعها 

-يعيش الجميع في سعادة ومحبة وسلام 

-يستقر المجتمع ويزدهر ويتقدم 

السؤال : علل شدة المعاناة الوالد الفقير في العيد دون سواه 

الجواب : - لانه في غير العيد يستطيع عزل أسرته عن الشارع فيغلق بابه عليهم فلا يروا مظاهر الغنى والترف .

أما في العيد فلا يستطيع فعل ذلك ، فمظاهر العيد من مزامير ومدافع وثياب وطعام لا يستطيع مداراته .

تدريبات اختيار من متعدد على الفهم والاستيعاب

السؤال: اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية :

أ– هدف الكاتب من الموضوع :

- تعزية الفقراء ودعوتهم للصبر .

- إثارة الفقراء ضد الاغنياء .

- تبصير الناس بحق الله في أموالهم . 

- تذكير الحكومة بمسؤولياتها .

ب-  أراد الله تعالى بفرض زكاة الفطر ، والنحر في عيد الاضحى :

- إثارة شفقةالاغنياء على الفقراء . 

- إذلال الاغنياء وقهرهم .

- تجريد الاغنياء من أموالهم وودائعهم .

- تقليل التفاوت بين طبقات المجتمع .

ج- الاعياد مذلّة للوالد الفقير :

-لانه يبدو بملابس لا تليق بالعيد .

- لشعوره بالتقصير في حق أبنائه .

- لتباهي الاغنياء عليه وتكبّرهم عليه .

- لتبرع الناس له ومساعدتهم لاطفاله .

د – من مّلامح عيد الفقير كما رسمها الكاتب :

- الشعائر الدينية والقومية .

- التقلب في وثير الفراش .

- التهادي بين التيه والزهو .

- التفنن في الطعام والشراب .

هـ - يختلف حال الفقير قبيل العيد عن حاله أثنائه لان :

- يستطيع الفقير قبيل العيد مداراة فقره .

- لاتوجد مظاهر قبيل العيد تشعره بالحرمان .

- يتمكن قبيل العيد من شراء كل ما يريد .

- يستطيع أثناء العيد أن يبعد أطفاله عن مظاهره .

و – تعكس تساؤلات الابناء في النّص

- إثارة شفقة الاب تجاههم .

- رغبتهم في إظهار تقصير أبيهم .

- إظهار غضبهم وتأكيد حرمانهم . 

-معرفتهم وادراكهم للتفاوت الطبقي 

الاهداف المشتركة

السؤال: حدد القيم التي يدعونا اليها النص 

الجواب : مساعدة الفقراء / التكافل الاجتماعي 

السؤال : استخلص المشكلة الواردة في النص / أسبابها / آثارها / حلّها .

- المشكلة : عدم قدرة الفقير على تلبية احتياجات أبنائه في الاعياد .

- أسبابها : الفقر وعدم مساعدة الاغنياء للفقراء .

- آثارها : انتشار الطبقيّة في المجتمع / انتشار الحقد والكراهية في النفوس .

- الحل : إخراج الزكاة / التقليل من مظاهر الاسراف والبذخ لعدم استثارة مشاعر الفقراء .

السؤال :  استخلص سمات شخصية الابمن خّلال الموضوع .

الجواب :  مكافح / محب لاولاده / مهموم القلب / بسيط الحال .

السؤال : استخلص سمات اسلوب الكاتب من خلال النص 

الجواب : سهولة الالفاظ / وضوح التعبيرات / الميل إلى الواقعية في الكتابة .

السؤال : حدد علاقة كل تعبير بما قبله فيما يأتي :

ما قبل التعبيرالتعبيرالعلاقة 
- يرى متاجر الملابس .........." فينظر إليها نظر الراغب المحروم ............ " .نتيجة
- ويذكر أطفاله الفارين في حنانه ....."فيكربه الاسى وتصيح الحسرة في نفسه ..."نتيجة
- إن الاعياد مذلة للوالد الفقير ....." ففي الايام الاخر يستطيع العائل .... " .تعليل 
- ولكنه في العيد لا يستطيع ......." فإن المدافع تقصف في القلاع ..... " .تأكيد/ تعليل 
- ولولا هذه الحيلة التي أنقذت ...." لانثنى به الخجل .........." .نتيجة

السؤال :" حدثني رجل من ذوي هذه الحال أنّه كان يشتغل مياومة في مصلحة حكومية ...... " .

- ما نوع الدليل الذي ذكره الكاتب في الفقرة السابقة :

( تاريخي – علمي – واقعي – عقلي )

السؤال : – أبِد رأيك في القضية التي عرضها الكاتب في النص .

- أرى أنّها قضية عادلة ، فلابد أن يشعر الاغنياء بحال الفقراء ، وأن يعملوا على مساعدته حتى تقل الفوارق الطبقية وحتى لاتنتشر الاحقاد الاجتماعية في المجتمع .

الثروة اللغوية :

أ – المترادف :

الجملةالكلمةالمترادف
- ينام الغني على فراش وثير.وثيرليّن ناعم
- في غير أيام العيد يستطيع الغني أن يروض أبناءه على حياتهم .يروضيذلل ، يعّود ، يُدّرب
- الانسان ليس بشكله الحسن أو الدميم بل بخلقه وطبعه .الدميمالقبيح
- لم آثرنا يا أبانا بهذا الوجه الشئيم الكالح ؟اثرنااختارنا ، خصنا ،فضلنا
- لم آثرنا يا أبانا بهذا الوجه الشئيم الكالح ؟الكالحالعابس
- رأوا المكظوظ الذي غصب رغيف الجائع .المكظوظالممتلئ البطن
- دخل العيد بضوضائه وخيلائه على هذه الاسرة البائسة .خيلائهتكبّره ، عجبه ، غروره
- وجدها عاكفة على سرير مريضها .عاكفةمقيمة ، ملازمة

- مضرمة الانفاس لهيثة القلب .

-انكفأ العيد النشوان المرح خجلان 

-التفنن في الطعام والشراب والتهادي بين التيه والزهو 

مضرمة

النشوان

 

التهادي 

مشتعلة 

المسرور ، السعيد 

“المترنح المتمايل سكرا ”

تبادل الهدايا

ملاحظة :

-( التهادي ) : لها معنيان ( تبادل الهدايا او التمايل ) فاتبع المعنى الذي يحدده لك معلم الصف 

ب – المفرد والجمع :

الكلمةالمفرد / الجمع الكلمةالمفرد / الجمع 
مأزقمأزقكباشكبش
شتّىشتيتجيرة جار

ج – التصريف ( بسط ) :

( باسط " مادّ " ، والباسط من أسماء الله الحسنى " - البسيطة " الارض + ضد المركبة " البسيط " ضد المركب " – البساط " السجاد " - البساطة " السهولة " - انبساط " سعادة " - البُسط " ما يُفرش ويُتّكأ عليه " )

- المسلم ......... يديه بالخير للناس جميعا .                    - يكسو الربيع الارض ........... أخضر .

- يوم القيامة لا يبقى مخلوق على ظهر ........               - تتميز بعض البلاد بأرض .............

- .......... من الصفات المحبّبة للمتواضع .                       - يعمل المعلم على ....... الدروس لطلابه .

- يظهر ............... على وجه الناجح .                           - تُوضع ............. في الديوانية للجلوس عليها .

هـ - المعنى السياقي ( تاه ) :

السؤال : حدد معنى( تاه )فيما يأتي حسب سياقها :

- تاه المسافر في الصحراء الواسعة : ضل الطريق . 

- تاه المتكبر في مشيه : تكبّر واختال .

- تاه كثير من الناس جوعا وقت المجاعة : هلك .

- تاه المغرور بنفسه : افتخر .

تدريبات على الثروة اللغوية

السؤال: وظف الفعل ( تاه ) في جملتين بمعنيين مختلفين من إنشائك .

الجواب : 

السؤال : اضبط (نعم ) في كل جملة من الجملتين التاليتين :

أ – نعم ، أحرص على حفظ القرآن الكريم

الضبط : ...............

ب – نعم الله علينا لاتعدّ ولاتُحصى .

الضبط : ..............

ج – نعم الرجل الامين وبئس الرجل الخائن .

الضبط : ..............

السؤال :  أكمل الفراغ باسم من تصريفات ( بسط ) :

أ-تنتشر .............. في الديوانيات الكويتية للاتكاء عليها .

ب - .................. من أسماء الله الحسنى .

ج – تتنّوع الاسئلة بين ............... والمركب

السؤال : اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب :

أ-يتقلب الاغنياء في وثير الفراش .                                      * مترادف " وثير " :

- جميل .     - غالي .        - ناعم .        - كبير .

ب – الفقير يروض أهله على مكروهه .                               * مترادف " يروض " :

- يعذب      - يغضب .    - يدّرب .         - يقهر .      

ج – العيد ذو وجوه شتّى منها الدميم ومنها الحسن .           * مترادف " الدميم " :

- الجميل .     - القبيح .      - الرخيص .   - الغالي .

د – تعيش أسرة الفقير مضّرمة الانفاس .                          * مترادف " مضّرمة " :

- مشتعلة .    - خافتة .       - بطيئة .   - سريعة .

هـ - ابتعد عن رفاق السوء .                                            * مفرد " رفاق " :

- رفق .      - مرفق .         - مرافق .    - رفيق .

و – يحرص الاسلام على حقوق الجيرة .                             * مفرد " الجيرة " :

- الجْور .     - الجار .            - الجائر .    - الجرة .

ز– العيد ذو وجوه شتّى منها الدميم والحسن :                    * مفرد " شتّى :

- شتات .    - شت .           - شتيت .   - شتوت .

ح – يوم القيامة لايبقى مخلوق على ظهر ..........

* التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات ( بسط ) :

- البساط .   - البُسط .   - البسيطة .    - الانبساط .

ط – يلجأ المعلمون إلى ................. الدروس لافهام الطّلاب .

* التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات (بسط ):

- بساط .    - تبسيط .    - باسط .      - انبساط 

ي – نعم الله تعالى علينا لا تعدّ ولا تحصى . * الضبط الصحيح لبنية ( نعم) في الجملة السابقة :

- نِعَم .         - نَعَم .        - نَعُم  .   -نعم 

ك – نعم فراش الطفل كي يشعر بالراحة . * الضبط الصحيح لبنية ( نعم ) في الجملة السابقة :

- نِعَم .         - نَعَم .        - نَعُم  .   -نعم 

ل – نعم ، أحب كل البشر في عالمنا . * الضبط الصحيح لبنية ( نعم )في الجملة السابقة :

- نِعَم .         - نَعَم .        - نَعُم  .   -نعم 

(التشبيه التمثيلي) :

* وهو تشبيه حالة بحالة أو صورة بصورة ، ويكون وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد .

فالتشبيه التمثيلي ليس تشبيها مفردا (جندي / أسد ) مثال ، لكّنه صورة للجندي في مقابل صورة للاسد .

- الجندي كالاسد شجاعة وقوة = تشبيه تام .

- الجندي كالاسد = تشبيه غير تام . - الجندي أسد شجاعة = غير تام . - الجندي أسد = بليغ .

** بينما لو قلنا : (الجندي وهو يطارد الاعداء كالاسد وهو يركض وراء الفريسة ) = تشبيه تمثيلي .

والاختلاف واضح جدا ، ففي الامثلة الاربعة الاولى شّبهنا الجندي بالاسد ووجه الشبه الشجاعة .

بينما في التشبيه الاخير شّبهنا حالة الجندي وهو يفعل كذا بحالة الاسد وهو يفعل كذا ، فهي حالة بحالة

ووجه الشبه منتزع من متعدد ، فهو الهيئة الحاصلة من القّوة والشجاعة والانطلاق .

فهي صورة تصلح لمشهد تمثيلي ، فكأن المشهد يصلح أن يمثل ويجسد

* معظم الامثلة الواردة في التشبيه التمثيلي ، بها (أداة تشبيه ) ، ونادرا ما تحذف الاداة كقول شوقي :

وأتى الأسير يجر ثقل حديده       أسد يجرر حية رقطاء

أمثلة لتوضيح مفهوم التشبيه التمثيلي :

1 – قال الشاعر يصف الشمس حين طلوعها :

ولاحت الشمس تحكي عند مطلعها        مرآة تبر بدت في كف مرتعش .

فلو نظرنا إلى التشبيه السابق لرأينا الشاعر يشبه الشمس أثناء بزوغها وهي تبدو حمراء المعة بمرآة ذهبية حمراء وهي تضطرب في كف مرتعشة .

فلو تلمسنا وجه الشبه لما رأيناه مفردا بل صورة منتزعة من متعدد ، فوجه الشبه هنا ليس هو اللمعان فقط ولا اللون الاحمر فقط ولا الاضطراب

فقط وإنما هي صورة مركبة من كل ذلك .

2 - ولو قلنا :

(الطّلب خلية نحل / الطّلب مثل النحل / الطّلب مثل النحل نشاطا .... ).

ما سبق لا يعتبر تشبيها تمثيليا بل هي تشبيهات تامة أو غير تامة أو بليغة .

فإذا أردنا تحويلها إلى تشبيه تمثيلي نقول :

الطّلاب وهم يخرجون من بيوتهم مسرعين إلى دور العلم كالنحل وهو خارج إلى أماكن رحيقه .

- ففي التشبيه التمثيلي أمور ( حالة بحالة / صورة بصورة / وجه شبه منتزع من متعدد )

وهنا وجه الشبه ( صورة التجّمع والاسراع والحرص على الانجاز ... )فكأن المشهد يصلح أن يمثل ويجسد

( أمثلة شائعة للتشبيه التمثيلي + الشرح + وجه الشّبه )

التشبيه التمثيلي شرح التشبيهوجه الشبه
" مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم " .شبّه صورة تكاثر الاموال وزيادتها وحلول البركة فيها عند إنفاقها في سبيل الله بصورة الحبّة الواحدة تُزرع فتتضاعف .صورة القليل
ينمو ويصبح
كثيرا بالبركة
" إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام . حتى إذا أخذت الارض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليّل أو نهارا فجعلنها حصيدا كأن لم تغن بالامس ... " .شبّه صورة وحال الحياة الدنيا في فنائها وانتهائها بعد بريقها وزخرفها ، بصورة
الارض تجمل وتتزين وتتزخرف بالنباتات والاشجار ثم تصفر وتيبس فتحصد كأنها لم تكن موجودة .
صورة الشيء
المبهج في أوله
ّثم يفنى وينتهي
ويصبح حطاما
" والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب " .شبه صورة أعمال الكفار في عدم فائدتها وعدم جدواها بصورة السراب يظنّه الناس
ماء ثم يكتشفون أنّه مجرد سراب .
صورةالشيء
يخدع منظره
ويسوءمخبره
" مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا " .يشبّه حال اليهود في عدم إدراكهم لقيمة التوراة بحال الحمار يحمل الكتب ولا يدرك
قيمتمها ونفعها .
صورة من يحمل شيئا مهما لا
يعرف قيمته
" فما لهم عن التذكرة معرضين . كأنّهم ُحمر مستنِفرة . فّرت من قسورة " .يشبه صورة وحال إعراض الكفّار عن  القرآن بفرار الحمر الوحشية من الاسد .صورة الشيء
المعِرض الفار
من شيء آخر .
" مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كَرماٍد اشتدت به الريح في يوم عاصف لايقِدرون مما كسبوا على شيء " .شبه صورة اعمال الكفار في عدم فائدتها وعدم جدواها بصورة الرماد يتطاير ولا يثبت بمجرد هبوب الريح عليه في يوم عاصفصورة الشيء لا قيمة ولا فائدة له

كأن الليل والفجر طالع  

 بقية لطخ الكحل في الاعين الزرق 

شبّه صورة سواد الليل في اختالطه بضوء الفجر بصورة بقايا الكحل في العيون الزرقاء .صورة بقايا السواد مختلط بالبياض بزرقة
والبدر في كبدالسماء كدرهٍم
ملقى على ديباجة زرقاء
شبّه صورة تمام القمر في وسط السماء بصورة الدرهم وهو ملقى على قماش من الحرير الازرقصورة شيء أبيض
مستدير برقعة بيضاء
انظر إليه كزورق من فضة
قد أثقلته حمولة من عنبر
شبّه صورة الهلال بصورة الزورق الفضي وقد
أثقلته حمولة العنبر .
صورة الشكل الهلالي
الفضي في محيط أزرق
كأن سهيّل والنجوم وراءه
صفوف صّلاة قام فيها إمامها
شبّه صورة نجم ُسهْيل في وضوحه وتميّزه بإمام يقف أمام المصلين .صورة الشيءالمتقدّم
وراءه آخرون
ولاحت الشمس تحكي عند مطلعها
مرآة تبٍر بدت في كف مرتعش
شبّه صورة الشمس حين طلوعها بمرآة من ذهب ترتعش في يد َمن يُمسكها .اللمعان والاستدارة
واللون الذّهبي
كأن مثار النقع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوى كواكبهشبّه صورة الغبار ولمعان السيوف في المعركة بصورة ليل تتساقط نجومه لامعة .الشيء اللامع يسقط
ويتحرك وسط ظالم
كأن الدموع على خدها بقيّة طلٍ على ُجلّنارشبّه صورة الدموع على خدّها بصورة المطر على الجلنار .صورة قطرات لامعة
فوق شيء أحمر

يهز الجيش حولك جانبيه

كما نفضت جناحيها العقاب

شبّه صورة تحفّز الجيش وحركته حول سيف الدولة بصورة اهتزاز العقاب للانقضاض .الاهتزاز والحركة
القويّة للسيطرة
وكأن الهّلال نون لُجين
غرقت في صحيفة زرقاء
شبّه صورة الهلال المقّوس بصورة حرف النون من فضة على صحيفة زرقاء .صورة وجود شيء
مقّوس في شيء أزرق
وما المرء الا كالشهاب وضوئه
يّوافي تمام ثم يغيب
شبّه صورة انقضاء العمر وفناء الانسان بصورة الشهاب يختفي سريعا بعد ظهورهصورة الشيء الضعيف
يقوى ثم يضعف ويزول

والشيب ينهض في الشباب كأنّه

ليل يصيح بجانبيه نهار

شبّه صورة الشيب وبياض الشعر بعد مرحلة
الشباب بصورة الليل يختفي ويظهر بجانبه النهار
صورة الشيءالاسود بجانبه شيء أبيض

عيناه عالقتان في نفق 

 كسراج كوخ نصف متقد

شبّه حال العينين في شحوبهما وصغرهما وكأنهما في نفق عميق بصورة مصباح خافتصورة الشيء الشاحب
العميق مع لمعان خافت
تحمل العين قذى العين كما تحمل الام أذى ما تفتليشبّه تحمل العين لاوساخها وأقذائها بتحمل الام أذى صغارها .صورة الشيء يحمل ما
يحمل رغما عنه .

لا ينزل المجد الا في

منازلنا
كالنوم ليس له مأوى سوى المقل

شبّه حالة المجد وعدم نزوله الا في قبيلته بصورة النوم ليس له مكان سوى العينين .صورة الشيء ينزل في
محل يختاره ويفضله

ترجع الصوت أحيانا وتخفضه

كما يطن ذباب الروضة الغرد

شبّه صوت المطربة في تنويعها درجات صوتها بصورة طنين الذباب تتنوع درجاته علوا وخفضاصورة الصوت يرتفع
وينخفض في تنغيم

كأن القلب ليلة قيل : يغدى

بليلى العامرية أو يراح

 

قطاةٌ عزها َشرك فباتت

تجاذبه ، وقد َعِلق الجناح

شبّه حالة وصورة قلبه عندما يسمع أخبار ليلى حلها وترحالها بصورة طائر القطاة وقد َعِلق جناحها في َشرك الصيّاد .صورة الشيء يعلَق
بشدّة ولا يستطيع
صاحبه الخلاص

لاحظووووووووووووووووووووا : 

أثر التشبيه التمثيلي: تجسيد المعاني وإ برازها وإكسابها الوضوح والبيان + شرح المعنى .فنقول : أبرز أهمية أو قوة كذا ....

لاحظووووووووووووووووووووا : 

دائما ( وجه الشبه )في التشبيه التمثيلي صورة منتزعة من متعدد .

لاحظووووووووووووووووووووا : 

- التشبيهات الواردة في القرآن الكريم وبها كلمة ( مثل ) هي تشبيهات تمثيلية .

تدريبات على التشبيه التمثيلي

1 " – صنع المعروف يجب الا يكون من وراءه قصد غير رضا الله تعالى ، فالأجر والثواب غاية نبيلة وهدف سام ، فمن صنع معروفا منتظرا شكرا كملقي الحب للطير ليصيدها لا لينفعها ، فاحرص على أن يكون فعلك الخير مجردا من الاهواء والاغراض " .

السؤال: استخرج من الفقرة السابقة تشبيها تمثيليا ، مبينا اثره

الجواب :

2 " – المعلم أب ، يتعب من أجل طلابه ، يبذل كل ما يستطيع من أجل نجاحهم وتفوقهم ، حين يشرح لطلابه يبدو كالقمر تحيط به النجوم ، فعلينا احترامه وتقديره ، فما أعظمه من إنسان " .

السؤال: استخرج من الفقرة السابقة تشبيها تمثيليا ، مبينا اثره 

الجواب :

السؤال :كّون من كل طرفين مما يأتي تشبيها تمثيليا .

أ – ثوب أخضر به لؤلؤ - حديقة مضاءة .

الجواب :

ب – الجندي في المعركة – الاسد في الغابة .

الجواب :

السؤال: اشرح كل تشبيه تمثيلي مما يأتي مستخلصا وجه الشبه .

أ- كأن سواد الليل والفجر طالع        بقية لطخ الكحل في الاعين الزرق

شرح التشبيه :

وجه الشبه : صورة اختلاط اللونين الاسود والازرق .

ب – والبدر في كبد السماء كدرهٍم              ملقى على ديباجة زرقاء .

شرح التشبيه :

وجه الشبه : صورة وهيئة حاصلة من طلوع صورة بيضاء مشرقة مستديرة في رقعة زرقاء .

ج – انظر إليه كزورق من فضة           قد أثقلته حمولة من عنبر.                      (عن الهلال )

شرح التشبيه :

وجه الشبه : صورة وجود شيء مقوس في محيط أزرق .

د – كأن سهيّل والنجوم وراءه            صفوف صلاة قام فيها إمامها .

شرح التشبيه :

وجه الشبه : صورة تقديم عنصر على عناصر أخرى مصطفة خلفه كسهيل والنجوم والامام والمصلين .

هـ - " يبقى الصالح من الرجال صالحا حتّى يصاحب فاسدا ، فإذا صاحبه فسد ، مثل مياه الانهار تكون عذبة حتّى تخالط ماء البحر فإذا خالطته ملحت " .

شرح التشبيه :

وجه الشبه : صورة شيء طيب يبقى على حاله طالما لم يختلط بغيره ، ويفقد هذا متى اختلط بفاسد .

و - أول بدء المشيب واحدةٌ       تُشعل ما جاورت من الشعر
  

مثل الحريق العظيم تبدؤه    أول صول صغيرة الشرر

شرح التشبيه : 

وجه الشّبه : صورة الشيء يبدأ صغيرا ثم ينتج شيئا كبيرا وخطيرا

ز- وتراه في ظلم الوغى فتخاله         قمرا يكر على الرجال بكوكب

شرح التشبيه : 

وجه الشّبه : صورة مركبة من ظهور شيء مضيء يلوح بشيء متلألئ في وسط الظلام .

السؤال : عبّر عما يلي مستخدما التشبيه التمثيلي ( أكمل التعبير بحيث تكّون تشبيها تمثيليًا ) :

أ – لعب الاطفال في الحدائق . 

الجواب :

ب – تغريد البلابل ربيعا . 

الجواب : 

ج – العاقل يدّخر من شبابه لكبره .

الجواب :

د – الجاهل يزيده الصفح تماديا . 

الجواب : 

هـ - العظيم بين من لا يعرفون قدره . 

الجواب :

و – المريض وقد شعر بالعافية بعد المرض . 

الجواب :

ز – الهلال وقد لاح في ظلمة الليل . 

الجواب : 

انتبهوووووا

* ورد في قصيدة ( من الشعر الجاهلي ) تشبيه تمثيلي هو : تحمل العين قذى العين كما تحمل الام أذى ما تفتلي .

وهي صورة تبرز عدم القدرة على التخلي عن شخص مهما كانت مساوئه.

السؤال : اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب :

أ – التشبيه التمثيلي من بين التشبيهات التالية :

- أنت نجم في رفعة وضياء                              تجتليك العيون شرقا وغربا .

- أنا البحر في أحشائه الدّر كامن                        فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي ؟

- كأن سهيلا والنجوم وراءه                             صفوف صلاةٍ قام فيها إمامها .

- قالوا : الكويت قلت : ذاك كوكب                      تهفو النجوم إليه حين تنظر .

الجواب : 

ب – التشبيه التمثيلي من بين التشبيهات التالية :

- هم البحور عطاء حين نسألهم                            وفي اللقاء إذا تلقى بهم بُهم .

- فالعيش نوم والمنية يقظة                                والمرء بينهما خيال سار 

-الام مدرسة اذا اعددتها                                    اعددت شعبا طيب الاعراق 

-وما المرء الا كالشهاب وضوئه                            يوافي تمام الشهر ثم يفيب 

الجواب : 

ج – التشبيه التمثيلي من بين التشبيهات التالية :

- كم وجوٍه مثل النهار ضياء                          لنفوس كالليل في الاظلام .

- فاضمم مصابيح آراء الرجال إلى                   مصباح رأيك تزدد ضوء مصباح .

-عيناه عالقتان في نفق                             كسراج كوخ نصف متقد 

-انت بحر حسنا وشمس علوا                        وحسام حزما وبحر نوالا 

الجواب : 

د – التشبيه التمثيلي من بين التشبيهات التالية :

- والليل تجري الدّراري في مجرته                  كالروض تطفو على نهٍر أزاهره .

- أنت نجٌم في رفعٍة وضياء                         تجتليك العيون شرقا وغربا .

- والريح تعبث بالغصون وقد جرى                 ذهب الاصيل على لجين الماء .

- العشق كالموت يأتي لامردّ له                 ما فيه للعاشق المسكين تدبير .

الجواب:

أفعال المقاربة والرجاء والشروع ( أفعال ناسخة )

أفعال المقاربة

1- كاد 

2- كرب 

3- اوشك 

الجملة الفعلنوعهمعناه
كاد المريب أن يقول خذوني .كادمقاربةقرب وقوع الخبر
أوشك الغيم أن ينقشع .اوشكمقاربةقرب وقوع الخبر
كرب المطر ينزل .كرب مقاربةقرب وقوع الخبر

** فأفعال المقاربة هي : ( كاد – كرب – أوشك )

** معناها : قرب وقوع الخبر .

أفعال الرجاء

1- عسى 

2- حرى 

3- اخلولق 

الجملةالفعلنوعهمعناه
" عسى الله أن يأتي بالفتح ".عسىرجاءرجاء وقوع الخبر
حرى المسافر أن يعود سالما .حرىرجاءرجاء وقوع الخبر
اخلولق الاختبار أن يأتي سهّل .اخلولق رجاءرجاء وقوع الخبر

** فأفعال الرجاء هي : ( عسى – حرى – اخلولق ).

** معناها : رجاء وقوع الخبر .

افعال الشروع 

1-شرع 

2- بدأ

3-جعل 

4- طفق 

5- هب 

6-أنشأ 

7- أخذ

الجملةالفعل نوعهمعناه
شرع الطالب يقرأ القصيدة .شرعشروعالشروع في الخبر والبدء فيه
بدأ المعلم يشرح الدرس .بدأشروعالشروع في الخبر والبدء فيه
جعل المزارع يسقي حقله .جعلشروعالشروع في الخبر والبدء فيه
طفق الراعي يسوق قطيعه .طفقشروعالشروع في الخبر والبدء فيه
هب اللاعبون يتدربون بجدّية .هبشروعالشروع في الخبر والبدء فيه
أخذ العمال يضعون حجر الاساس للمشروع .أخذشروعالشروع في الخبر والبدء فيه
أنشأ المهندس يخطط للمشروع .أنشأشروعالشروع في الخبر والبدء فيه

** فأفعال الشروع هي : ( شرع – بدأ – جعل – طفق – هب – أخذ – أنشأ ).

** معناها : الشروع في الخبر والبدء فيه .

- والافعال السابقة أفعال ناسخة تعمل عمل (كان )لها اسم ولها خبر ، وخبرها جملة فعلية فعلها مضارع .

( اسمها مرفوع ، وخبرها في محل نصب ) .

انتبهوووووووووا : 

اسم هذه الافعال مرفوع وعلامة رفعه:(الضمة - الالف - الواو )

كاد المسافر / المسافران / المسافرون .

- مفرد + جمع تكسير + جمع مؤنث سالم = الضمة .

- المثنّى = الالف .

- جمع المذّكر = الواو .

*انتبهووووووووووووا: 

خبر الافعال السابقة :

( جملة فعلية فعلها مضارع ) مقترن بأن أحيانا ، وغير مقترن بها أحيانا أخرى .

فعندما نريد معرفة ( الخبر ) نبحث عن المضارع مع بقية الجملة بعده .

الجملةالناسخاسمهخبرهعلامة رفع الاسم
كاد المسافر يعود من رحلته .كادالمسافريعود من رحلتهالمسافر - الضمة
كاد المسافران يعودان من رحلتهما .كادالمسافرانيعودان من رحلتهماالمسافران - الالف
كاد المسافرون يعودون من رحلتهم .كادالمسافرونيعودون من رحلتهمالمسافرون - الواو
عسى المسلمات يتمسكن بدينهن .عسىالمسلماتيتمسكن بدينهنالمسلمات - الضّمة
بدأ الطّلاب يستعدون للاختبار .بدأالطلاب يستعدون للاختبارالطلاب - الضمة

** اسم أفعال المقاربة والرجاء والشروع مرفوع وعلامة رفعه :(الضمة / الالف / الواو )

** لاحظ الخبر جملة فعلية تبدأ بفعل مضارع ، في محل نصب خبر .

انتبهوووووووووووا

- في مهارة إدخال فعل من أفعال (المقاربة والرجاء والشروع ) على الجملةالاسمية ننتبه لتحويل

الخبر إلى ( فعل مضارع ) ، كما ننتبه لوجود (أن ) وعدم وجودها كما سيأتي لاحقا :

الطالب مدركون لاهمية اللغة العربية                     بدأ الطالب يدركون أهمية اللغة العربية .

المعلمون قادرون على توصيل المعلومات بيسر وسهولة          عسى المعلمون يقدرون .....

اقتران الخبر بأن

1- ممتنع

2- واجب 

3- جائز بكثرة 

4- جائز بقلة 

1 – ممتنع : ( أفعال الشروع ) .               فلا يجوز (بدأ المعلم أن يشرح الدرس) .

2 – واجب : ( حرى ، اخلولق ) .               فلا يجوز ( حرى الله يشفي المريض ) .

3 – جائز بكثرة : ( أوشك ، عسى ) .        فيجوز (أوشك المطر ينزل / أن ينزل ) .

4 – جائز بقلة : ( كاد ، كرب ) .              فيجوز ( كاد المطر ينزل / أن ينزل ).

اقتران الخبر بأن

1 – ممتنع : ( أفعال الشروع ) .               فلا يجوز (بدأ المعلم أن يشرح الدرس) .

2 – واجب : ( حرى ، اخلولق ) .               فلا يجوز ( حرى الله يشفي المريض ) .

3 – جائز بكثرة : ( أوشك ، عسى ) .        فيجوز (أوشك المطر ينزل / أن ينزل ) .

4 – جائز بقلة : ( كاد ، كرب ) .              فيجوز ( كاد المطر ينزل / أن ينزل ).

لاحظ : ( تمام ونقصان أفعال المقاربة والرجاء والشروع )

** تكون هذه الافعال تامة إذا أتى بعدها المصدر المؤول المكّون من ( أن + الفعل المضارع ) مباشرة دون وجود فاصل .

ويكون المصدر المؤول (أن + المضارع ) هو (الفاعل)ولا يكون ( اسما ) للفعل .

عسى المسافر أن يعود .                       ( عسى : فعل ناقص ) .

عسى أن يعود المسافر .                       ( عسى : فعل تام ) .

أوشكت المباراة أن تنتهي .                   ( أوشك : فعل ناقص ) .

أوشكت أن تنتهي المباراة .                   (أوشك : فعل تام) .

- ( ومن الحالات التي يعتبر فيها الفعل تاما وغير داخل في الاساس في هذا الباب إذا تغيّر معناه ولم يكن هناك فعل مضارع يصلح خبرا ) .

- أخذ المتفوق جائزة . (تام ) .                 - كاد المقاتلون للعدو . ( تام ).

(وفي الحالة السابقة يعرب ما بعد الفعل : فاعلا وليس اسما للناسخ ) .

 فكلمة ( المتفوق + المقاتلون ): فاعل .

الخلاصة في معرفة الفعل ( التام ) :

أ – إذا وجدنا (عسى / أوشك / اخلولق )+ أن مباشرة . عسى أن / أوشك أن / اخلولق أن .

ب – إذا لم نجد في الجملة فعلا مضارعا . كادت المرأة لزوجها / أخذ الطالب الجائزة .

تدريبات شاملة على أفعال المقاربة والرجاء والشروع

السؤال : 1 – حدد الفعل الناسخ ومعناه واسمه وخبره .

الجملةالفعل الناسخ معناهاسمهخبره
أوشك معلم اللغة العربية أن ينتهي من الشرح .    
عسى أهل الكويت يدركون نعم الله عليهم .    
بدأ طّلب العلم يدركون أهمية اللغة العربية .    
كاد سكان الكوكب يصابون بالاحباط من كورونا .    
حرى الله تعالى أن يشفي جميع المرضى .    
شرع علماء الفيروسات يواجهون الفيروس .    
اخلولق العالم أن ينتبه لخطورة الفيروسات .    

السؤال :2 – أدخل على كل جملة ما هو مطلوب ، مغيّرا ما يلزم .

الجملة المطلوب الاجابة
الشاعر مقدر لاهمية الثقافة في وطنه .فعل رجاء 
الطالب مدرك لاهمية الاطلاع على التراث العربي .فعل شروع 
المطر منهمر من السماء .فعل مقاربة 
أهل الكويت عارفون بأهمية الوحدة والترابط .فعل رجاء 
سكان الكوكب موقنون بأهمية الاحتياطات الطبّية .فعل شروع 
الامراض الفيروسيّة فتّاكة بالبشر .فعل مقاربة 

السؤال: 3 – صّوب الخطأ فيما يأتي :

أ – اخلولق الشاعر يعرض قضايا وطنه بأمانة وموضوعية . 

الصواب

ب – أخذ معلم اللغة العربية أن يوضح للطلاب معاني القصيدة . 

الصواب

ج – بدأ المسلمين يدر كون خطورة الكيان الصهيوني . 

الصواب : 

د – أخذ الطالبين ينشدان القصيدة بصوت معّبر .

الصواب:

السؤال : 4 – بيّن حكم اقتران الخبر بأن فيما يأتي :

أ – شرع المعلم يشرح الدرس . 

الحكم : .....................

ب – كاد المجرم يقع في قبضة الشرطة . 

الحكم : .....................

ج – حرى الله أن يشفي المريض . 

الحكم : ...................

السؤال: 5 - ميّز الفعل الناقص والفعل التام فيما يأتي :

أ - عسى أن ينتصر الحق .  (            ).

ب - عسى الحق أن ينتصر . (             ) .

ج - أوشك المطر أن يسقط . (            ) .

د - أوشك أن يسقط المطر . (            ) .

ملاحظة للمتفوقين :

-ما يأتي تاما من هذه الافعال فقط : 

أ - ( عسى / أوشك / اخلولق ) + أن بعدها مباشرة .

- عسى أن / أوشك أن / اخلولق أن .

ب - الفعل الذي خرج عن معناه .

مثل " كاد " بمعنى : دبّر مكيدة .

-كاد الشرطي للمجرم .

السؤال : 6 – اضبط ما تحته خط ، مبينا السبب :

أ – أخذ المعلم يشرح الدرس .

الضبط : ............... السبب : ...........................

ب – أخذ المعلم شهادة تقدير من إدارة المدرسة .

الضبط : .............. السبب : ................

السؤال: 7 – صغ ثّلاثة تعبيرات تشمل على :

أ – فعل مقاربة : ..............................

ب – فعل شروع : ............................

ج – فعل رجاء : ..............................

انتبهووووا:

عندما يطلب منّي ضبط ( اسم ) أفعال المقاربة والرجاء والشروع يكون الضبط دائما بالضمة .
ونقول في السبب : لانه اسم للناسخ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

السؤال:8 – اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب :

أ – التعبير الذي يشتمل على فعل مقاربة :

- عسى الله أن يشفي المريض .

- اخلولق الامن أن يسود العالم .

- بدأ مرض كورونا يغزو العالم . 

- كاد العلماء يعجزون أمام الوباء .

ب – التعبير الذي يشتمل على فعل رجاء :

- حرى العالم أن ينعم بالاستقرار . 

- أوشك المرض يمثل مشكلة كبيرة .

- كرب الطمع يسكن نفوس البشر . 

- طفق التلفاز يذيع أخبار الوباء .

ج – التعبير الذي يشتمل على فعل شروع .

- حرى العالم أن ينعم بالاستقرار .

- أوشك المرض يمثل مشكلة كبيرة .

- كرب الطمع يسكن نفوس البشر . 

- طفق التلفاز يذيع أخبار الوباء .

د – حرى الله  أن يخلّصنا من هذه الجائحة .

* حكم اقتران خبر ( حرى ) بأن :

- واجب . 

- ممتنع . 

- جائز بكثرة . 

- جائز بقلة .

هـ - بدأ العالم يدرك أهمية اللقاحات .

* حكم اقتران خبر ( بدأ )بأن :
- واجب . 

- ممتنع . 

- جائز بكثرة . 

- جائز بقلة .

و – كاد العلم يعجز أمام توحش الامراض .

* حكم اقتران خبر ( كاد ) بأن :
- واجب . 

- ممتنع . 

- جائز بكثرة

- جائز بقلة .

ز – الجملة التي تشتمل على خبر ( واجب ) الاقتران بأن :

- حرى العالم أن ينعم باالستقرار . 

- أوشك المرض أن يمثل مشكلة كبيرة .

- كرب الطمع أن يسكن نفوس البشر . 

- عسى الله تعالى أن يغفر لنا ذنوبنا .

ح – الجملة التي تشتمل على خبر ( ممتنع ) الاقتران بأن :

- عسى الله يشفي المريض . 

- أوشك الخوف يسود العالم من المرض .

- بدأ مرض كورونا يغزو العالم . 

- كاد العلماء يعجزون أمام الوباء .

ط – الجملة التي تشتمل على خبر ( جائز )الاقتران بأن :
- حرى المسلمون أن يعودوا لدينهم . 

- اخلولق السالم أن يعّم الكون .

- أوشك العالم يدرك أهمّية الثقافة الصحية . 

- بدأ العالم يدرك أهمية الثقافة الصحّية .

ي – الجملة التي تشتمل على فعل ( تام ):

- عسى أن يتوحد المسلمون 

- كاد المعلم أن يكون رسولا .

- شرع العلماء يبحثون عن لقاحات . 

- حرى الطلاب أن يحددوا أهدافهم .

ك – الجملة التي تشتمل على فعل (ناقص ) :
- كادت المرأة لزوجها . 

- أخذ الطالب الجائزة .

- أوشك المطر أن ينزل .

- أوشك أن ينزل المطر .

ل – الجملة التي تشتمل على خطأ نحوي :

- حرى العالم ينعم بالاستقرار . 

- أوشك المرض يمثل مشكلة كبيرة .

- كرب الطمع يسكن نفوس البشر .

 - عسى الله تعالى يغفر لنا ذنوبنا .

لاحظوووووووا 

أفعال المقاربة والرجاء والشروع هي أيضا ( أفعال ناسخة )

فلو طلب فعال ناسخا فقد يكون المقصود (كان وأخواتها) وقد يكون المطلوب 

( أفعال المقاربة والرجاء والشروع ) .

( تدريبات اختبارية على الافعال الناسخة )

السؤال : نم الجمل الاتية بما هو مطلوب بين قوسين :

أ-……….. السلام ان يعم ارجاء المعمورة                ( فعل من افعال الرجاء) 

ب – أوشك الفجر ......................... .                         (خبر مناسب لاوشك ) .

ج – ما زال العرب ........................ .                           ( خبر مفرد ).

د – أمسى المتفوقون ....................... .                    ( خبر جملة اسمية ) .

السؤال : بيّن سبب رفع الكلمتين المخطوط تحتهما فيما يأتي :

أ – أخذ الشاب جائزة كبيرة .                            – سبب الرفع : ..................................................

ب – أخذ الشاب يستثمر مواهبه .                     – سبب الرفع : ..................................................

 (  شرع الله الصّلاة )                            (شرع الرجل ينصح صديقه ).

السؤال :3- بيّن سبب رفع ما بعد ( شرع ) في الجملتين السابقتين

* الله : .....................................  

* الرجل : ......................................

السؤال : 4 – شرعت سفن أبناء الخليج تشق عباب البحر .

أ – حدد خبر  (شرع ) وبيّن نوعه فيما سبق . 

الخبر : ..............     نوعه : ...................

ب – اذكر حكم اقتران الخبر ب ( أن )فيما سبق .

 الحكم : .........................

ج – استبدل الفعل (حرى) بالفعل ( شرع ) وأعد كتابة الجملة .

الجواب : 

5 – كاد أعداء الحضارة بعلماء العرب .                – كاد الوعي الفكري يؤتي ثماره .

السؤال:- بيّن سبب رفع الكلمتين اللتين تحتهما خط في الجملتين السابقتين .

* أعداء  .....................................  

*الوعي :…………………….

6-( بات العاصي نادما )  

السؤال : حول الخبر المفرد في العبارة السابقة الى خبر جملة اسمية 

الجواب : 

7 – صّوب الخطأ فيما يأتي : ( حرى الغني يرحم ذل الفقير ) .

- الصواب : ...........................................

التعبير ( التلخيص )

يتساهل كثير من طلابنا في التعامل مع التلخيص :

1 – نقل الجمل من فقرة التلخيص بأسلوب الكاتب ممنوع تماما ، وفي الغالب سيكتب لك المصحح (منقول) والدرجة صفر .

2 – ترك علامات الترقيم في الفقرة التي قمت بتلخيصها ممنوع ، وتنقص من درجتك .

3 – تجاوز المساحة المطلوبة (الثلث ) ممنوع ، وينقص من درجتك .

4 – الشطب والشكل غير المرتّب يفسد نوعا ما تلخيصك ، فاحرص على الشكل الجمالي .

5 – انتبه للتاء المربوطة بوضع النقطتين ، ووضع همزة القطع على الالف .

التلخيص له أسس لابد من مراعاتها :

1 – اقرأ فقرة التلخيص جيدا وحاول أن تضع للفقرة عنوانا في ذهنك كي تحدد موضوع التلخيص .

2 – غالبا فقرة التلخيص عبارة عن 3 فقرات صغيرة
كل فقرة تحمل (فكرة ) فحاول أن تحدد الفكرة في كل فقرة فيكون معك موضوع له ثالث أفكار تكتب عنها تلخيصك ، فلابد من استيفاء التلخيص للافكار الواردة .

3 – بعد أن تحدد الافكار الثلاثة حاول أن تبتعد تماما عن أسلوب الكاتب ، بل اكتب من فهمك أنت ، وكأّنك تقوم بشرح أبيات شعرية ، ولا تنقل مطلقا جملة كاملة موجودة في الفقرة .

4 – ابتعد عن التكرار والافكار الثانوية والتفصيل .

5 – ابتعد عن الاستشهاد بالقرآن أو الحديث وغيره .

6 – اهتم بعلامات الترقيم ، والقواعد الاملائية خاصة نقطتي التاء المربوطة وهمزة القطع .

 السؤال : * لخص في حدود الثلث .

 أهم نقطة يتركز عليها النجاح الإرادة القوية، التي يصحبها التنفيذ السريع، وانتهاز الفرص ألم يقولوا إن الحزب جهاد وبعبارة أخرى الحياة حزب!؟ وخير محارب من هاجم ولم يقتصر على الدفاع، وعمل ولم يقتصر على الحذر ومتى سنحت له فرصة أقدم فانتهزها، ولم يتوان لحظة حتى لا يضيعها. ثم هو يسدد الرمي، ويحكم إصابة المرمى، ولا بأس من الفشل؛ فإنما يفشل؛ لينجح.


 إذا أنت أكثرت من التردد، وبالغت في الحذر، ولم تقدم على عمل حتى تثق من نجاحه مائة في المائة فقد تصلح أن تكون أديباً حالماً، أو فيلسوفاً في الخيال سابحا ولكن لا تصلح أن تكون رب عمل ناجحاً. فليس يكسب المعركة القائد الجبان، ولا القائد الحذر، ولا القائد الذي لا يريد أن يضحي بشيء من جنوده. وإنما يكسبها من يفكر حسب طاقته، ولا يطيل التفكير أكثر مما يلزم، ثم يضرب الضربة في حينها، وهو يغلب النجاح وإن كان لا يتأكد، فإن فشل بعد ذلك فقد أدى واجبه.


كل شيء في الحياة يجاهد، الجسم يجاهد المكروبات حوله وفيه، والصحة لا تعتمد على الوقاية وحدها، وإنما خير من الوقاية الحيوية بالرياضة والعمل والحركة والنشاط وما إلى ذلك. والعقل يجاهد الأفكار السقيمة، والخيالات السامة، وخير وسيلة للتغلب عليها حيويته، ونشاطه، وتفكيره المنتج، لا خنوعه واستسلامه.وهكذا كل شيء في الحياة جهاد، والجهاد الصحيح يعتمد على الإرادة الصحيحة، والتجارب الدائمة، والعمل المستمر.

(مقال معركة الحياة لأحمد أمين)

الجواب : 

السؤال : لخص القطعة التالية في حدود الثلث مراعيا استيفاء الفكر وجودة الاسلوب وسلامة اللغة 

ان سلاح الامم في بناء مجدها ،واثبات وجودها وتثبيت دعائم الامن والاستقرار فيوها ، وتحقيق اهدافها في الحاضر والمستقبل ، لهو سلاح الائتلاف والوفاق، وترك النزاع والانقسام والتناحر ، فإذا سادت هذه الفضائل بين افراد المجتمع ساد الحب والالفة والتعاطف والتراحم بينهم ، واذا فقدت ساد التمزق والضعف والهوان جميع شؤون الامة ، وشل حركتها ، وانذر بخرابها ، وحول ساعدتها شقاء وامنها خوف
وقد امرنا الله عز وجل بالتعاون على الخير واوصانا به ، وحذرنا من وبال الفرقة والتمزق وقال عز وجل ( وتعاونا على البر والتقوى ولا تعاونا على الاثم والعدوان )  وقال {واعتصموا بحبل الله  جميعا ولا تفرقوا}وحثنا النبي صلى الله عليه وسلم على التعاون ودعا الى التضامن بين افراد المجتمع بقوله صلى الله عليه وسلم( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد، اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) ، فبالتعاون تتقارب القلوب وتتألف الارواح وتلتقى العقول وتؤتي ثمارها طيبة يائعة في شتى مناحي الحياة
فالابناء الصالحون في المجتمع الاسلامي من كان شأنهم التعاون على البر والتقوى والتكاتف على مصالحهم الخاصة والعامة ، ومن ذلك القيام بالقسط والاخذ على يد الظالم ، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا ما تظاهرت به اخبار النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام في سيرتهم العطرة ، واما الانقسام والتناحر بين افراد المجتمع فقد حاربه الاسلام اشد محاربة لانه من اهم عوامل انهيار الامم وضياع ابنائها فلا يضعفهم امر ولا يفسد امن حياتهم كالتخاذل والتدابر والتناحر ، وبقدر ما يكون بين ابناء المجتمع من حسن الصلات ، تكون قوتهم واستقرار امنهم ، وان كثرت عليهم الزلازل والمحن ، وصدق الشاعر حين قال:
كونوا جيمعا يا بني ان اعترى                خطب ولا تتفرقوا آحادا

( من متطلبات المحافظة على نعمة الامن والاستقرار / لسليمان الحقيل بتصرف ) 

الجواب : 

( كتابة رسالة رسمية لإدارة المدرسة ) .

بسم الله الرحمن الرحيم

الاثنين 22-10-2022

السيد الاستاذ مدير المدرسة .. المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... تحية طيبة وبعد

- حيث أنني طالب بالصف العاشر ، أعرض عليكم الاتي :

-لم أتمكن من حضور اختبارات الفصل الدراسي الاول ، نتيجة لسفري للعلاج .

وقد قمت بتجهيز كل الاوراق التي تثبت حالتي ، مرفقة بتقارير من الاطّباء ، ومجموعة من الشهادات الطبّية الموثقة من سفارة دولة الكويت بالولايات المتحدة الامريكية .

لذا أرجو من سيادتكم قبول عذري وإعادة الاختبارات لي حسب القوانين التي تنظم ذلك 

ولكم جزيل الشكر والاحترام .

مقدمه لسعادتكم الطالب / .........................

( الصف العاشر / أول ) .

العنوان : ...................................................

الرقم المدني : .............................................

رقم الهاتف : ..............................................

التوقيع : ..............................................

انتبهوووووووووووا : 

- من المهم الالتزام بشكل وأساسيات الرسالة .

- عرض الموضوع نفسه قد يختلف في الشكل .

 

شارك الملف

آخر الملفات المضافة

حل الكتب هنا