مذكرة (قرآن الفجر) عربي حادي عشر ف1 #أ. محمد قاعود 2022 2023
الموضوع الثاني : قرآن الفجر
تمهيد:
تذكر الكاتب ليلة من ليالي رمضان قضاها مع أبيه في المسجد ، ووصف أجواء العبادة والاعتكاف وترتيل القرآن الكريم فاستحضر الكاتب لحظات
طفولته حيث كان يذهب إلى المسجد ليؤدي صلاة الفجر ويستمع إلى القرآن الكريم مرتلاً ، وقد تأثر الكاتب بأجواء تلك المرحلة من حياته وما لها من
أثر إيجابي على شخصية الإنسان حينما يكبر وتأثير ذلك على نفسيته ومستقبله
مناقشة الأهداف المشتركة و الخاصة :
السؤال : 1-يبين المقصود بقرآن الفجر حسب سياقه في النص، مستدلا .
الجواب : ( وسمعنا القرآن غضا طريا كأول ما نزل به الوحي، فكان هذا الصوت الجميل يدور في النفس كانه بعض الشر الذي يدور في نظام العالم،
وكان القلب وهو يتلقى الآيات كقلب الشجرة يتناول الماء ويكسوها منه... كان صوته على ترتيب عجيب في نغماته ، يجمع بين قوة الرقة ورقة
القوة، و يضطرب اضطرابا روحانياً كالحزن اعتراه الفرح على فجأة، يصيح الصيحة تترجح في الجو وفي النفس ، وتتردد في المكان وفي القلب ، و
يتحول بها الكلام الإلهي إلى شيء حقيقي )
السؤال : ما المقصود بـ " قرآن الفجر كما فهمت من النص السابق ؟
الجواب : ما يسبق إقامة صلاة الفجر من تلاوة للقرآن وقد اعتاد المسلمون في مساجدهم أن يقرأ القارئ آيات من القرآن قبل إقامة صلاة الفجر و
يستمع الحاضرون في المسجد لتلاوته في خشوع وإنصات و هذا يدخل ( في باب فضل انتظار الصلاة )
السؤال : استدل من النص السابق على المعنى التالي :
( الاتصال بكتاب الله يحيي القلب، ويبث الإيمان ، ويطمئن النفس .)
الجواب : وسمعنا القرآن غضا طريًا كأول ما نزل به الوحي، فكان هذا الصوت الجميل يدور في النفس كأنه بعض السر الذي يدور في نظام العالم ؛
وكان القلب وهو يتلقى الآيات كقلب الشجرة يتناول الماء ويكسوها منه
السؤال:2- يوضح ملامح البيئة التي نشأ فيها الكاتب، وتأثيرها فيه .
الجواب : ( كنت في العاشرة من سني ، وقد جمعت القرآن كله حفظا وجودته بأحكام القراءة ، ونحن يومئذ في مدينة دمنهور: عاصمة البحيرة وكان
أبي - رحمه الله - كبير القضاة الشرعيين في هذا الإقليم ، ومن عادته أنه كان يعتكف كل سنة في أحد المساجد عشرة الأيام الأخيرة من شهر
رمضان ؛ يدخل المسجد فلا يبرحه إلا ليلة عيد الفطر بعد انقضاء الصوم, فهناك يتأمل ويتعبد ويتصل بمعناه الحق)....
*يوضح ملامح البيئة التي نشأ فيها الكاتب، وتأثيرها فيه
كان للبيئة التي نشأ فيها الرافعي أثر عظيم في حياته و طريقه الأدبي وضح ذلك ( السؤال ):
الجواب : نشأ (مصطفى صادق الرافعي ) نشأة دينية علمية أدبية؛ إذ حفظ القرآن وهو دون العاشرة، ثم أخذ عن أبيه علمًا كثيرا في الفقه
والحديث والأصول وغيرها من العلوم الدينية.
ومن خلال هذه البنية الثقافية نستطيع أن نتلمس المؤثرات في أسلوبه ولغته :
- فأول ذلك كتاب الله عز وجل وحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم.
-وثاني هذه المؤثرات ما حفظه من تراث العرب و وبيان فصحائهم
-وثمة مؤثر ثالث هو قراءته الواسعة في شتى فنون الثقافة الإسلامية
وتأثيرها فيه : جعل الكاتب القرآن الذي حفظه وسمعه في صغره منهجا لحياته في كبره فأصبح قادراً على :
الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة و مواجهة الأزمات والمواقف يصير وجلد.
السؤال : استدل من النص على المعنى التالي :
(الاعتكاف يطهر النفس و يسمو بها إلى خالقها)
الجواب : ومن عادته أنه كان يعتكف كل سنة في أحد المساجد عشرة الأيام الأخيرة من شهر رمضان ؛ يدخل المسجد فلا يبرحه إلا ليلة عيد الفطر
بعد انقضاء الصوم، فهناك يتأمل ويتعبد ويتصل بمعناه الحق.
السؤال : ضع خطا تحت المكمل الصحيح فقط من بين البدائل التالية
( كنت في العاشرة من سني ، وقد جمعت القرآن كله حفظا وجودته بأحكام القراءة )
العبارة السابقة تدل على ملامح من ملامح شخصية الكاتب هو :
-النبوغ وقوة الذاكرة.✓
-الصفاء الروحي
-التدين والإصلاح وتحمل المسؤولية.
- طاعة الوالدين
السؤال : 3- وضح مشاهد الاعتكاف، مبينا عوامل الصفاء الروحي فيها.
| مشهد الاعتكاف | عامل الصفاء الروحي فيه |
| المكوث بالمسجد والتفرغ للعبادة | انشغال القلب بالذكر والعبادة |
| أداء الصلوات في جماعة . | الراحة النفسية التي تبعثها الصلاة |
| القيام وقراءة القرآن الكريم ومعايشة معانيه | القرب من الله تعالى بالدعاء والرجاه والشعور بالسكينة والاطمئنان والخشوع |
| الانقطاع عن الدنيا و التأمل والتدبر في الكون و الدنيا الزائلة | هجر الدنيا ومعانيها الزائلة والانشغال بما هو حقيقي باق |
4- يبين أثر سلوكيات الآباء في تربية أبنائهم.
( وذهبت ليلة ثبت عند أبي في المسجد فلما كنا في جوف الليل الأخير أيقظني للسحور ، ثم أمرني فتوضأت الصلاة الفجر، وأقبل هو على قراءته :
فلما كان السحر الأعلى هتف بالدعاء المأثور اللهم لك الحمد... إلى آخر الدعاء )
السؤال : بين أثر سلوكيات الآباء في تربية أبنائهم.
الجواب : تؤثر سلوكيات الأباء في تربية أبنائهم ويتضح ذلك من خلال الموضوع ، فقد كان الأب قدوة طيبة لابنه في حرصه على العبادة والاعتكاف
في رمضان و عمق إيمانه وحبه للمسجد وتعلقه به و محبته الاستماع للقرآن، وقد تأثر الابن ( الكاتب ) بتلك السلوكيات فقلد أباء في الاعتكاف فيات
في المسجد وامتثل لتوجيهات أبيه في السحور والوضوء، وارتسمت في نفسه سلوكيات أبيه من قراءة القرآن و الدعاء
5-يبين أثر الاستماع للقرآن الفجر في نفس الكاتب وسلوكه، مستدلاً
( وكان القلب وهو يتلقى الآيات كقلب الشجرة يتناول الماء ويكسوها منه .... وكنا نسمع قرآن الفجر وكأنما محيت الدنيا التي في الخارج من
المسجد، وبطل باطلها ، فلم يبق على الأرض إلا الإنسانية الطاهرة ومكان العبادة وهذه هي معجزة الروح متى كان الإنسان في لذة روحه مرتفعا
على طبيعته الأرضية. )
السؤال : *بين أثر الاستماع لقرآن الفجر في نفس الكاتب ، مستدلاً.
| أثر الاستماع القرآن الفجر في نفس الكاتب | الدليل |
-الاتصال بكتاب الله يحيي القلب، وبيث الإيمان ، ويطمئن النفس - الشعور بالسعادة في القرب من الله | كان القلب وهو يتلقى الآيات كقلب الشجرة يتناول الماء ويكسوها منه سمعنا القرآن غضا طريا كأول ما نزل به الوحي |
السؤال ك *بين أثر الاستماع القرآن الفجر في سلوك الكاتب ، مستدلاً.
( أما الطفل الذي كان في يومئذٍ فكأنما دعي بكل ذلك ليحمل هذه الرسالة ويؤديها إلى الرجل الذي فيه من بعد ، فانا في كل حالة أخضع لهذا
الصوت : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة ) ، وأنا في كل ضائقة أخشع لها الصوت ( واصبر وما صبرك إلا بالله )
| أثر الاستماع لقرآن الفجر في سلوك الكاتب | الدليل |
تحول القرآن الذي سمعه الكاتب في صغره إلى منهج حياة في كبره فأصبح قادراً على : الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة. مواجهة الأزمات والمواقف بصبر وجلد. | فأنا في كل حالة أخضع لهذا الصوت :( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة ) و في كل ضائقة أخشع لهذا الصوت ( واصبر وما صبرك إلا بالله ..) |
6-يبين الدلالات الشعورية المعنوية لاستخدام الكلمات المتضادة
| الكلمات المتضادة | استخدام هذه المتضادات في سياقها يكشف عن : |
| وينظر إلى الزائل بمعنى الخالد | أثر الإيمان في نفس المؤمن فيتساوى عنده الغناء والبقاء |
| فما تشعر النفس إلا أن العين تمتد من المنظور على غير المنظور | أثر الإيمان في نفس المؤمن فيتساوى عنده المنظور وغير المنظور |
( قوة الرقة ، رقة القوة) ( الفرح ، الحزن) | الأثر النفسي العظيم على من يقرأ القرآن أو يستمع إليه قدرة قارئ القرآن على التحكم في : نغمات صوته وترتيله وترجمة معان القرآن الكريم مشاعر ظاهرة في سامعيه. |
( آخر الظلام بأول الضوء) ( ليتنضر من ببس) ( و يرق من غلظة ) | الأثر النفسي العظيم لانبثاق الفجر على نفس المؤمن ملامح الفجر من الليل جميلاً يبعث في النهار الجمال و الروعة وفي النفس السكينة و الهدوء |
السؤال : 7- يوضح ملامح مشهد رسمه الكاتب، مبينا دلالته .
| الملمح | دلالته |
| " كنت في العاشرة من سني ، وقد جمعت القرآن كله حفظا وجودته بأحكام القراءة . | النشأة والتربية تتضح معالمها منذ الصغر |
( كان أبي يمتكف كل سنة في أحد المساجد عشرة الأيام الأخيرة من شهر رمضان يتأمل ويتعبد ويتصل بمعناه الحق ) | الاعتكاف يزكي النفس و يرقيها |
فكان الجالس في المسجد وقت السحر يشعر بالحياة مخبوءة ....تنكشف له اعاقه منسكبا فيها روح المسجد ، فتعتريه حالة روحانية | أجواء المسجد قبيل صلاة الفجر روحانية تمنح الإنسان الاطمئنان وهدوء النفس |
| وسمعنا القرآن فضا طريا كاول ما نزل به الوحي | السعادة الحقيقية مع كتاب الله في تدبر دلالاته ومعانيه . |
| ( أما الطفل الذي كان في يومئذٍ فكأنما دعي بكل ذلك ليحمل هذه الرسالة ويؤديها إلى الرجل الذي يجئ فيه من بعد ، فانا في كل في حالة أخضع لهذا الصوت : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة ) ، وأن في كل ضائقة أخشع لها الصوت ـ (واصبر وما صبرك إلا بالله ...) | تحول القرآن الذي نسمعه في صغره إلى منهج حياة في الكبر |
السؤال : استخلص ملمحا من ملامح شخصية الكاتب، مستدلا عليه . .
| ملمح الشخصية | الاستدلال |
| متدين محب للقرآن ويتخذه منهجا وسلوكا | حفظه للقرآن الكريم منذ طفولته و ارتباطه بالعبادات مثل الاعتكاف وإدراكه لها منذ طفولته |
| النبوغ وقوة الذاكرة. النزعة الاسلامية المبكرة | “ كنت في العاشرة من سني وقد جمعت القرآن كله حفظا وجودته بأحكام القراءة ” |
| التدين والاصلاح وتحمل المسؤولية | “ أما الطفل الذي في يومئذ فكأنما دعي ذلك ليحمل هذه الرسالة ويؤديها إلى الرجل الذي يجيء فيه من بعد ” |
| الصفاء الروحي | “ وكأن القلب وهو يتلقى القرآن كقلب الشجرة يتناول الماء ويكسوها منه ” |
| طاعة الوالد والاقتداء به | امتثل الكاتب لتوجيهات أبيه في السحور والوضوء وارتسمت في نفسه سلوكيات أبيه من قراءة القرآن والدعاء |
السؤال : استخلص سمة من سمات أسلوب الكاتب، مستدلا عليها .
| سمات أسلوب الكاتب | الاستدل |
| استخدام الاسلوب القصصي الشائق | وذهبت ليلة فبت عند ابي في المسجد …….. |
| جزالة اللفظ وقوة العبارة | -سمعنا القرآن غضا طريا كأول ما نزل به الوحي |
| دقة الوصف وبراعة التصوير والخيال. | - وتلك السرج ترتعش فيها ارتعاش خواطر الحب - القناديل معلقة كالنجوم في مناطها |
| المحسنات البديعية غير المتكلفة | - وينظر إلى الزائل بمعنى الخالد ( طباق) - عند اختلاط آخر الظالم بأول الضوء ( مقابلة ) |
ثانياً : الثروة اللغوية : قرآن الفجر
السؤال : ّوضح مترادف الكلمات التالية(وفق معناها السياقي في النص )
| الكلمة | مترادفها |
| -أقبل الناس ينتابون المسجد | -يقصدون |
| -وقد استبهمت الاشياء | -استغلقت |
| -فيرفض عليها بمثل الندى | -يسيل ويتفرق |
| -فتعريه حالة روحانية يستكين فيها | -تهدأ -تطمئن |
| -هادئا وادعا راجعا الى نفسه | -هادئ ، مطمئن |
| -انبعث صوت غرد رخيم | لين وعذب |
| - كالحزن اعتراه الفرح | أصابه - ناله |
| - فإذا هو يتلألأ في روحه | -ينير- يلمع |
2 ــ المفرد والجموع :
| المفرد | جوف | الدنيا | شعلة | الافق | القمري |
| الجمع | اجواف | الدنا | شعل | الافاق | القمر |
3-التصريف :
السؤال : استخدم تصريفا من جذر كلمة ( أثر ) في جملة تامة من إنشائك
-الإيثار صفة المؤمن
الجواب :
-الأثرة صفة مخصوصة
الجواب :
-نتعلم من الأقوال المأثورة.
الجواب :
-مازال أثر القرآن باقياً في نفس الكاتب
الجواب :
-للكلام الطيب تأثيرا كبيراً في نفس الطفل .
الجواب :
-استمعت إلى خطيب مؤثر حديثه
الجواب :
4- ضبط البنية :
السؤال : اضبط بنية الكلمة المخطوط تحتها فيما يأتي : ( گلُّ - كُلَ)
-كل الطلاب مهذبون .
الجواب : جميع
-كل ساعدي بسبب العمل الشاق.
الجواب : تعب
-كل بصري بسبب كثرة القراءة .
الجواب : ضعف
-هذا ولد كل
الجواب : ضعيف
-كل اطعام الصحي .
الجواب : الامر من اكل
-كل الأمور إلى ربك
الجواب : اعتمد ( الامر من وكل )
5 - المعنى السياقي :
السؤال : بين معنى الفعل ( برخ) في كل جملة مما يلي :
-يَرحَ الْمَكَانَ مُلأُ سَاعَةٍ
الجواب : غادره ، فارقه
-ما بَرحَ يَقْرَأُ فِي كِتَابِهِ
الجواب : ظل ، مازال
- برح الخفاء
الجواب : وضح الأمر
-يرحت الزهبة من صدم صدور المجاهدين
الجواب : زالت
ثالثاً : التذوق الفني : ( من الأساليب الإنشائية : الأمر )
الأمر : طلب الفعل على وجه الاستعلاء والإلزام. وله أربع صيغ هي :
السؤال : 1- استخرج مما يلي أسلوب أمر ، مبيناً صيغته :
1- قال تعالى : وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة " .
الجواب :فعل الأمر
2 -وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق
الجواب :مضارع مقرون بلام الأمر
3- حي على الصلاة .
الجواب :اسم فعل الأمر
4-وبالوالدين إحسانا -
الجواب :المصدر النائب عن فعل الأمر
السؤال : -2 ميز بين الأمر الحقيقي والأمر المجازي
الأمر الحقيقي : طلب الفعل من الأعلى للأدنى على وجه الوجوب والإلزام
الأمر المجازي : قد يخرج الأمر عن معناه الحقيقي للدلالة على معان أخرى يحتملها لفظ الأمر وتستفاد من السباق وقرائن الأحوال.
ومن هذه المعاني: ( الدعاء - النصح - التمني والإباحة - التعجيز - التخيير )
تدريبات :
السؤال : اكتب أمام كل أسلوب نوعه ( أمر حقيقي ـ أمر مجازي)
| الاسلوب | نوعه |
| يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ | |
| فانهض إلى صهوات المجد معتليا ... فالباز لم يأو إلا عالي القلل | |
| قوله تعالى : وبالوالدين إحسانا | |
| وعش اما قرين أخ وفي أمين الغيب أو عيش الوحاد |
3- حدد الغرض البلاغي للأمر في كل مما يلي :
*الدعاء : يكون الطلب صادرا عن الأدنى مكانة ويخاطب به الأعلى مكانة
-قوله تعالى : (رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفَرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ )
الطلب في الآية الكريمة صادر عن الأدنى ( المؤمنين ) ، والمخاطب به ( الأعلى ) رب العزة سبحانه لذا فإن الأمر هنا لغرض بلاغي وهو دعاء بالعفو
والرحمة .
-وقول المتنبي مخاطباً سيف الدولة الحمداني :
ازل حَمَدَ الحُسَادِ عَنِّي بِكَبَتِهِمْ فأنت الذي صَيَرْتَهُمْ لِي حُسَدا
الطلب في البيت السابق صادر عن الأدنى( الشاعر ) إلى ملكه الذي هو أعلى منزلة لذا فإن الأمر هنا لغرض بلاغي : هو دعاء بالعون
*النصح والإرشاد : كل طلب يتضمن معنى النصيحة لمن يوجه إليه الطلب
قال حكيم لابنه : يا بني استعذ بالله و من شرار النَّاس، وكنْ مِنْ خِيارِهِمْ عَلى حَذَر.
في المثال السابق نجد الطلب فيه نصحاً للمخاطب فالحكيم يطلب إلى المخاطب فعل ما ينفعه وإن كان الطلب قد جاء بصيغة الأمر إلا أنه خرج لغرض
بلاغي هو النصح والإرشاد .
قال الشاعر : شاور سواك إذا نابتك نائبة ... يوما وإن كنت من أهل المشورات
في المثال السابق نجد الطلب فيه نصحاً للمخاطب ، فالشاعر يطلب إلى المخاطب فعل ما ينفعه وإن كان الطلب قد جاء بصيغة الأمر إلا أنه خرج
لغرض بلاغي هو النصح والإرشاد
-ومن الأمر الذي غرضه النصح ما ورد في الأبيات التي قالها :
قال الشاعر محمود سامي البارودي
فَانْهَضْ إِلَى صَهَوَاتِ الْمَجْدِ مُعْتَلِيًا فَالْبَازُ لَمْ يَأْوِ إِلَّا عَالِيَ الْقَلَلِ
وَكُنْ عَلَى حَذَرٍ تَسْلَمْ فَرُبَّ فَتَى ألقى بهِ الْأَمْنُ بَيْنَ الْيَأْسِ وَالْوَجَلِ
وَاخْشَ النَّمِيمَةَ وَاعْلَمْ أَنْ قَائِلُهَا يُضليكَ مِنْ حَرِهَا نَارًا بِلا شُعَلِ
*الإباحة : وتكون حيث يتوهم المخاطب أن الفعل محظور عليه، فيكون الأمر إذنا له بالفعل، ولا حرج عليه في الترك.
مثل قوله تعالى : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ .)
المخاطب قد أبيح له فعل الشيء وتركه على السواء، فالأمر بالأكل والشرب في ليل رمضان ليس على سبيل الوجوب بل على سبيل الإباحة
قول أبي فراس معاتبا سيف الدولة من قصيدة بعث بها إليه وهو أسير في بلاد الروم:
فقل ما شئت في فلي لسان مليء بالثناء عليك رطب
وعاملني بإنصاف وظلم تجدني في الجَمِيعِ كما تَحِب
فأبو فراس يبيح لابن عمه أن يقول فيه ما يشاء إن خيرًا أو شراً، ويبيح له أن يعامله بما يشاء فلن تغير عليه في جميع الأحوال
*التخيير : يطلب من المخاطب أن يختار بين أو أكثر، مع امتناع الجمع بين الأمرين أو الأمور التي يطلب إليه أن يختار بينها
قول بشار بن برد : فعش واحداً أو صل أخاك فَإِنَّهُ مُفَارِقُ ذَنبٍ مَرَّةً وَمُجَانِبُهِ
فالمخاطب هنا مخير بين أن يعيش وحيداً أو أن يقبل أخاه بما فيه من عيوب فليس هناك إنسان بلا عيب فالمخاطب مخير بين أمرين لا يمكن الجمع
بينهما لذا فالغرض البلاغي للأمر: التخيير
3- و عش إما قرين أخ وفي أمين الغيب أو عيش الوحادِ
في المثال الثاني المخاطب هنا مخير بين أن يعيش مع صديق وفي أو يعيش وحيداً ، فالمخاطب مخير بين أمرين لا يمكن الجمع بينهما لذا فالغرض
البلاغي للأمر ( التخيير )
*التعجيز: وهو مطالبة المخاطب بعمل لا يقوى عليه، إظهارًا لعجزه وضعفه وعدم قدرته
قوله تعالى : ( وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ )
.
فليس المراد طلب إتيائهم بسورة من مثل القرآن الكريم لأنه محال عليهم أن يأتوا بسورة من نوعه، وإنما المراد هو تحديهم وإظهار عجزهم.
قال الشاعر : أروني بخيلاً طالَ عُمْرًا بِبُخْلِهِ ... وهَاتُوا كَريماً مَاتَ مِنْ كَثْرَةِ البَدْلِ
فطلب الشاعر أن يريه بخيلاً أطال البخل عمره ، أو كريما أماته كثرة عطاياه إنما جاء تعجيزاً للمخاطب
ومن الأمر الذي خرج إلى التعجيز قول الطغرائي:
حب السلامة يثني هم صاحبه ... عن المعالي ويغري المرء بالكسل
فإن جنحت إليه فاتخذ نفقا في الأرض، أو سلما في الجو فاعتزل
فلا يمكن لإنسان أن يتخذ يعتزل الناس فيتخذ نفقا في الأرض، أو سلّما في الجو وإنما جاء الطلب هنا لتعجيز المخاطب الذي يحب الركون إلى اقتحام
الحياة.
*التمني : وهو طلب الأمر المحبوب الذي يرجى وقوعه وقوعه إما لكونه مستحيلاً، وإما لكونه ممكنا غير مطموع في نيله، ويتأكد ذلك إذا كان
المخاطب به غير عاقل .
قال عنترة : يا دَارَ عَبْلَةَ بِالْجِواءِ تَكَلِّمِي وعمي صَباحاً دَارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمِي
فعنترة يطلب إلى دار عبلة أن تتكلم ، وهو يعلم أن الدار يستحيل أن تتكلم ، لذا فالأمر ( تكلمي : للتمني )
وقال أبو العلاء فيا موت زُرْ إن الحياة ذَمِيمةٌ ... ويَا نَفْسُ جِذِي إِنَّ دَهْرَكِ هازك
فأبو العلاء فيطلب من الموت أن يزوره رغبة في التخلص من الحياة التي يراها ذميمة وهو يعلم أن الموت يستحيل أن يقدم عليه قبل موعده لذا
فالأمر ( زز : للتمني )
السؤال : تدريب : ضع خطا تحت مكمل الصحيح لكل مما يأتي :
1 -قال تعالى : (.... أَإِلَةٌ مَّعَ اللهِ : قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )
الجواب :
الغرض البلاغي ( للأمر ) :
الدعاء- النصح - التعجيز - التمني
2 - أَعَينَي جودا وَلا تَجمُدا أَلا تَبْكِيانِ لِصَخرِ النَّدى
الجواب :
الغرض البلاغي ( للأمر ) :
الدعاء- النصح - التحسر - التمني
3- واخفض جناحك إن منحت إمارة وارغب بنفسك عن ردى اللذات.
الجواب :
الغرض البلاغي ( للأمر ) :
الدعاء- النصح- التحسر - المني
4- رويد الذي محضته الود صافيا إذا ما هفا حتى يظل أخاً لك
الجواب :
الغرض البلاغي ( للأمر ) :
الدعاء- النصح- التحسر - المني
5- يا نديمي من سرنديب كفا عن ملامي فليس يغني الملام
الجواب :
الغرض البلاغي ( للأمر ) :
الدعاء- النصح- التحسر - المني
الجواب :
السؤال : صغ تعبيرًا يتضمن أسلوب أمر معبراً عن غرض بلاغي محدد.
1. أسلوب أمر غرضه النصح : قال الأب ناصحا ابنه : لتجتهد في دروسك
الجواب :
2. أسلوب أمر غرضه الإباحة : قال المعلم للطالب : اجلس حيث تريد
الجواب :
3. أسلوب أمر غرضه التخيير : لتختر الدراسة التي تحبها الطب أو الهندسة
الجواب :
4. أسلوب أمر غرضه التعجييز: فلتأت بالشمس من المغرب بدلا من المشرق
الجواب :
5.أسلوب أمر غرضه الدعاء : قال المؤمن في دعائه : اللهم اغفر لي ذبوبي كلها
الجواب :
التذوق الفني : قرآن الفجر
يبين من خلال النصوص المقررة أثر الصور الفنيّة والمحسنات البديعيّة في إبراز المعاني
والاتجاهات والمشاعر
السؤال : بين أثر الصور الفنيّة التالية في إبراز المعاني والاتجاهات والمشاعر:
| الصورة | |
| ويضطرب اضطراب روحانياً كالحزن اعتراه الفرح | شبه اضطراب من يقرأ القرآن ويستمع إليه باضطراب الحزين حينما يصيبه الفرح ويبرز الاثر النفسي العظيم على من يقرأه أو يستمع إليه |
| " كأن القلب وهو يتلقى الايات كقلب الشجرة يتناول الماء ويكسوها منه " | شبه الكاتب قلب المؤمن في تلقيه لايات الذكر إيماناً ونوراً الحكيم فيزداد بقلب الشجرة حينماتصيبه الماء فيكسو الشجرة والصورة تبرز الاثر العظيم للقرآن الكريم عبى قلوب المؤمنين |
| وتلك السرج ترتعش فيها ارتعاش خواطر الحب | شبه ارتعاشة تلك السرج بارتعاشه المحب حينما يخطر في قلبه محبوبه ، ويدل ذلك على شدة تأثر الشاعر بالجو الايماني الذي يعايشه الكاتب |
| القناديل معلقة كالنجوم في مناطها | شبه القناديل المعلقة في المسجد بالنجوم في أماكنها في السماء ، ليبرز جمال المسجد |
| سمعنا القرآن غضا طريا | شبه القرآن في حالوة تأثير على قلب المؤمن بشيء غض طري . |
| سمعنا القرآن غضا طريا كأول ما نزل به الوحي | شبه حلاوة وطلاوة القرآن الذي استمع إليه الكاتب من القارئ بحلاوة وطلاوة القرآن حين نزوله في بداية الوحي . |
| وإذا هي كالزهرة التي مسحها الطل | شبه النفس في طهارتها بالزهرة الجميلة التي بللها الطل ، ويبز أثر الجو الايماني في نفس المؤمن |
| المحسن | نوعه وفائدته |
| - وينظر إلى الزائل بمعنى الخالد | - طباق إيجاب يبرز أثر الايمان في نفس المؤمن فيتساوى عنده الفناء والبقاء |
| - فما تشعر النفس إلا أن العين تمتد من المنظور على غير المنظور | - طباق سلب يبرز أثر الايمان في نفس المؤمن فيتساوى عنده المنظور وغير المنظور |
| - ويضطرب اضطراب روحانياً كالحزن اعتراه الفرح | -طباق إيجاب يبرز الاثر النفسي العظيم على من يقرأه أو يستمع إليه . |
| - عند اختلاط آخر الظلام بأول الضوء | - مقابلة يبرز الاثر النفسي العظيم الانبثاق الفجر على نفس المؤمن |
رابعاً : السلامة اللغوية : الموضوع الثاني : [ الحال ]
مثال: دخل المعلم مبتسما.
مبتسما هنا حال وصاحب الحال هو المعلم، فلو سألت كيف دخل المعلم ؟ ستكون الإجابة أنه دخل مبتسما، وبذلك يجيب الحال عن السؤال بكيف عن صاحب الحال
| الحال : هو اسم منصوب يأتي لبيان هيئة صاحب الحال عند وقوع الفعل، ودائما ما يأتي الحال نكرة ويأتي بمثابة جوابًا لجملة استفهامية تكون أداة الاستفهام فيها هي (كيف . ) ، أي كيف كان حال صاحب الحال. |
يأتي صاحب الحال :
1 فاعلا : جرى الماء صافيًا .
صاحب الحال : الماء ، الحال : صافيًا
2 نائبًا للفاعل : قال تعالى : « وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا »
صاحب الحال : الإنسان ، الحال : ضَعِيفًا.
3 مفعولا به : لا تلبس الثوب ممزقا
صاحب الحال : الثوب ، الحال : ممزقا.
4. مبتدأ : أُخُوكَ خَطِيبًا قُدْوَتِي
صاحب الحال : أخوك ، الحال : خَطِيباً .
5 خيرا: هَذَا كِتَابُكَ مَشْرُوحاً.
صاحب الحال : كِتَابُكَ ، الحال : مَشْرُوحاً.
6. مضافا إليه : اخرص عَلَى أَكْلِ الْفَاكِهَةِ غَضَةً.
صاحب الحال: الفاكِهَة ، الحالية غية
7 اسماً مجروراً بحرف الجر: مررت بالمستجد مضاءً.
صاحب الحال : المسجد الحال : مضاء
صاحب الحال : الاسم الذي وصفته الحال و بينت هيئته و يجب أن يكون معرفة. و قد تتعدد الحال في الجملة وصاحبها واحد مثل : مضي الطالب مسرعاً فرحاً نشيطاً |
أنواع الحال: هناك ثلاثة انواع للحال و هي الحال المفرد والحال الجملة والحال شبه الجملة
مثال: أؤدي الصلاة نشيطاً ( نشيطا : حال منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة ، وصاحب الحال ضمير مستتر تقديره أنا)
-جلس الطلاب في الفصل منصتين
(منصتين: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع، وصاحب الحال كلمة الطلاب)
-عادت الطالبات إلى المنزل مسرورات
(مسرورات حال منصوبة وعلامة النصب الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم، وصاحب الحال كلمة الطالبات)
| أولا: الحال المفرد: وهو أن يكون الحال كلمة مفردة سواء عبرت عن مفرد أو مثنى أو جمع، ويكون الحال المفرد دائما نكرة منصوبة وصاحب الحال معرفة . |
| يعرب الحال دائما منصوبا وعلامات نصب الحال هي الفتحة إذا كان مفرد أو جمع تكسير، والياء إذا كان مثنى أو جمع مذكر سالم، وينصب بالكسرة بدلا عن الفتحة إذا كان جمع مؤنث سالم |
ثانيا: الحال الجملة
يتكون الحال الجملة من جملة سواء كانت اسمية أو فعلية
1- حال الجملة الاسمية :
عاد الطلاب وهم مسرورون
(وهم مسرورون جملة اسمية في محل نصب حال )
2- حال جملة فعلية :
أعجبت بالمعلم يشرح الدرس
(يشرح الدرس: جملة فعلية في محل نصب حال)
ثالثا: حال شبه الجملة :
ويتكون حال شبه الجملة من جار ومجرور أو ظرف
1- الظرف : شاهدت الإمام فوق المنبر (فرق: ظرف مكان منصوب في محل نصب حال
2 الجار والمجرور : سرني المعلمون بالمدرسة (بالمدرسة: جار ومجرور في محل نصب حال)
جملة الحال تأتي بعد معرفة على أن تسبقها جملة فعلية تامة عاد الطلاب وهم مسرورون عاد الطلاب ( جملة فعلية تامة ) (وهم مسرورون جملة اسمية في محل نصب لأنها جاءت بعد معرفة الطلاب وهذا معنى قولنا : الجمل بعد المعارف أحوال إذا كان الحال جملة، وجب أن تحتوي على ضمير يربطها بصاحب الحال أو تسبق بواو ( واو الحال ) |
السؤال : حول الحال المفردة إلى حال جملة فيما يلي ، مغيرا ما يلزم :
| الحال المفردة | الحال الجملة |
| رجع القائد منتصرا | رجع القائد وهو منتصر (حال جملة اسمية ) رجع القائد وقد انتصر ( حال جملة فعلية ) |
| وقفت متأملا خلق الله تعالى | |
| سجد المصلي خاشع الجوارح الله |
السؤال : حول الحال الجملة إلى حال مفردة فيما يلي ، مغيرا ما يلزم :
| الحال الجملة | الحال المفردة |
| عاد المعلمان إلى عملهما وهما فرحان | عاد المعلمان إلى عملها فرحين |
| جلست استمع إلى تلاوة القرآن الريم من الإذاعة | |
| حفظت القرآن وأنا صغير |
تدريبات ختامية على الحال ( وفقا للأهداف )
السؤال : 1 - اقرأ ما يأتي ، ثم استخرج الحال ، وبين نوعها :
(( لما وصل رسول كسرى إلى المدينة يريد مقابلة الخليفة عمر بن الخطاب جعل يبحث عن قصره ، فعلم أنه لا يسكن قصرا ، وانتهى به الأمر إلى أن
يستدل على بيته ، حتى وصل إليه رأه كبيوت أفقر العرب ، ورأى الخليفة العظيم راقدا على الرمل أمام البيت فهاله ذلك ووقف أمامه خاشعا ، وقال
عبارته المشهورة : عدلت - يا عمر - فأمنت فنمت . وفي ذلك يقول الشاعر حافظ إبراهيم من قصيدة طويلة :
وراع صاحب كسرى أن رأى عمرا بين الرعية عطلا وهو راعيها
راه مستغرقا في نومه فرأى فيه الجلالة في أسمى معانيها
فهان في عينيه ما كان يكبره من الأكاسر والدنيا بأيديها
| الحال | نوعها |
| يريد | حال جملة |
| كبيوت | شبه جملة |
| راقدا | مفردة |
| أمام البيت | حال شبه جملة |
| على الرمل | شبه جملة |
| خاشعا | مفردة |
| بين الرعية | حال شبه جملة |
| عطلا | حال مفردة |
وهو راعيها مستغرقا والدنيا بأيديها | حال جملة اسمية حال مفردة حال جملة اسمية |
الهدف الثاني : السؤال : اضبط الحال في العبارة الآتية مبينا السبب :
تقبل المعلمة الأمينة على عملها نشيطة ، واثقة بربها ، مخلصة لطلابها ؛ وقد رضي الله عنها لأنها تؤدي حصتها خالية من أي تقصير ويقبل عليها
الطالبات مسرورات ، وإذا طلبت إليها إحداهن صبحة أدتها اليها مُغْشطة مسرورة ..
| الحال | الضبط | السبب |
| نشيطة | نشيطةُ | حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه مفرد |
الهدف الثالث : السؤال : حدد جملة الحال فيما يلي مبينا محلها من الإعراب
| النص | الحال | محلها الإعرابي |
| أعجبت بالمعلمة تخلص في عملها | تخلص | جملة فعلية في محل نصب حال |
| فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوَءٌ | ||
| فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجْنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ | ||
| قوله تعالى: وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ . | ||
| قوله تعالى: وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ |
الهدف الرابع :
السؤال : ** حدّد الأخطاء النحوية في الفقرة التالية ثم قم بتصويبها :
( نظر الشاعر إلى الأطلال متأمل، غير أن تأمله لسور الكويت دعاه للتذكر ، فلم يزل يتذكر السور محلق مثل الهلال، والبحر يربط طرفيه ، ويخاطب الشاعر السور : لقد كنت أيها السور أغلى شيء عندنا و الآن يراك الناس عائق للإعمار ، و يقف العقل أمام صخورك متفكر ليعود إلى الماضي وكأني أستمع للرجال متعبون من مشقة البناء
الصواب : (........... ،...........،......،………….،……….، )
الهدف الخامس : يصوغ تعبيرا يتضمن حالا مشروطة صياغة سليمة .
السؤال : صغ ما يلي في جمل مفيدة على أن تقع حالاً :
| الكلمة | الجملة |
| فرحون | رجع الغائبون إلى الوطن فرحين ( حالا مفردة ) |
| يثق | ………………………( حالاً جملة فعلية ) |
| وهو ضاحك | ………………..( حالاً جملة اسمية ) |
| فوق الأغصان | ……………………( حالاً شبه جملة ). |
| في الفصل | ……………………( حالاً شبه جملة ). |
السؤال : أكمل بما هُوَ مَطلوبٌ أَمَامَ كُلَّ جُمْلَةٍ مِمَّا يَأْتِي :
-مالك…………… ؟ ( حال مفردة )
- وقف المعلم………… الدرس ، فأصغى الطلاب( حال جملة فعلية - اسمية )
-شاهدت الطلاب…………معلمهم ( حال شبه جملة )
-عادت الطالبات من المدرسة …………( حال جملة فعلية )
-استقبل الطالب العام الدرسي ……….. ( حال جملة اسمية )
-انطلقت الطائرتان …………………… السماء ( حال شبه جملة )
خامساً : التعبير الكتاب ( كتابة تعليق )
| ما المقصود بالتعليق ؟ التعليق عبارة عن إبداء الرأي في موضوع ما بالقبول أو الرفض مع توضيح أسباب القبول أو أسباب الرفض لهذا الموضوع. |
ما أهم عناصر كتابة التعليق ؟ - تحديد القضية أو الفكرة المراد التعليق عليها. - عرض القضية في بداية التعليق بشكل مفصل. -تحديد الموقف الشخصي لك تجاه هذه القضية. - تدعيم موقفك ورأيك بأدلة ملموسة وحقيقية. - الاستعانة ببعض الشواهد القرآنية أو النبوية أو الأدبية أو العلمية في توضيح الفكرة. |
طغت وسائل التواصل الاجتماعي على حياتنا اليومية ، ودخلت في أدق تفاصيلها ، فانحرفت عن الغاية التي من أجلها وجدت ، وأصبحت خطرًا يهدد
النسيج الاجتماعي ، وينذر بعواقب وخيمة .
اكتب تعليقا تبرز فيه سلبيات وسائل التواصل الاجتماعي، مبيناً رأيك في تلك القضية ، و مراعيا الأسس الفنية للتعليق، وسلامة اللغة ، وجودة
الأسلوب ، وعلامات الترقيم ، وذلك في حدود خمسة وعشرين سطراً
الجواب :
