مذكرة درس الايمان الصادق (سورة الجمعة) #م. الرفعة النموذجية

مذكرة درس الايمان الصادق (سورة الجمعة) عربي عاشر ف1 #م. الرفعة النموذجية 2022 2023

الموضوع الاول : الإيمان الصادق ( سورة الجمعة ) 

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ ١ هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ ٢ وَءَاخَرِينَ مِنۡهُمۡ لَمَّا يَلۡحَقُواْ بِهِمۡۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ٣ ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ ٤ مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ بِئۡسَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ ٥ قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ هَادُوٓاْ إِن زَعَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ أَوۡلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ٦ وَلَا يَتَمَنَّوۡنَهُۥٓ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ ٧ قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِي تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ٨

بسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 

يُسبح الله ما في السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأرْض الملك القدوس العزيز الحكيم ( ۱) 

ينزه الله تعالى عن كل ما لا يليق به كل ما في السموات وما في الأرض, وهو وحده المالك لكل شي المتصرف فيه بلا منازع المنزه عن كل نقص العزيز الذي لا يغالب الحكيم في تدبيره وصنعه. 

هو الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإنْ كَانُوا مِن قبل. ضلال مبين ( ۲) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( ۳) 

الله سبحانه هو الذي أرسل في العرب الذين لا يقرؤون, ولا كتاب عندهم ولا أثر رسالة لديهم رسولا منهم إلى الناس جميعًا يقرأ عليهم القرآن, ويطهرهم من العقائد الفاسدة والأخلاق السينة ويعلمهم القرآن والسنة. إنهم كانوا من قبل بعثته لفي انحراف واضح عن الحق وأرسله سبحانه إلى قوم آخرين لم يجينوا بعد, وسيجينون من العرب ومن غيرهم والله تعالى وحده هو العزيز الغالب على كل شيء. الحكيم في أقواله وأفعاله.

 ذلك فضل الله يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( ٤) 

ذلك البعث للرسول صلى الله عليه وسلم  وفي أمة العرب وغيرهم  فضل من الله يعطيه من يشاء من عباده وهو وحده  ذو الإحسان والعطاء الجزيل 

مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ بِئۡسَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ

شبه اليهود الذين كلفوا العمل بالتوراة ثم لم يعملوا بها كتبه الحمار الذي يحمل كتبا لا يدري ما فيها, قبح مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله ولم ينتفعوا بها والله لا يوفق القوم الظالمين الذين يتجاوزون حدوده ويخرجون عن طاعته 

 قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ هَادُوٓاْ إِن زَعَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ أَوۡلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَٰادِقِينَ

قل أيها الرسول- للذين تمسكوا بالملة اليهودية المحرفة: إن ادعيتم كذبًا أنكم أحباء الله دون غيركم من الناس) فتمنوا الموت إن كنتم صادقين في ادعائكم حب الله لكم.

 وَلَا يَتَمَنُوْنَهُ أَبَداً بمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ( ۷)

 ولا يتمنى هؤلاء اليهود الموت أبدًا إيثارا للحياة الدنيا على الآخرة, وخوفًا من عقاب الله لهم ؛ بسبب ما قدموه من الكفر وسوء الفعال والله عليم بالظالمين لا يخفى عليه من ظلمهم شيء. 

قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِي تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ

قل: إن الموت الذي تهربون منه لا مفر منه فإنه آت إليكم عند مجيء أجالكم ثم ترجعون يوم البعث إلى الله العالم بما غاب وما حضر فيخبركم بأعمالكم, وسيجازيكم عليها. 

السؤال :  لماذا سميت سورة الجمعة بهذا الاسم ؟ 

الجواب : لتناولها لذكر الجمعة فيها 

السؤال : لماذا سمي يوم الجمعة بهذا الاسم ؟

الجواب : لأن المسلمين يجتمعون فيه للصلاة 

السؤال : يذكر سبب نزول سورة الجمعة كاملة أو جزء منها. 

الجواب : أصاب أهل المدينة جوع وغلاء ، سعر ، وبينما كان الرسول صلى اله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة عندما حضرت قافلة محملة بالبضائع قدم بها ( دحية الكلبي) فخرجوا جمعاً يستقبلون القوافل بالطبول والمزامير ، ولم يبق مع النبي إلا اثنا عشر رجال منهم أبو بكر وعمر- رضي الله عنهما_ فنزلت الآيات ، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:" والذي نفس محمد بيده لو تتابعتم جميعاً حتى لم يبق منكم أحد ؛ لسال بكم الوادي, نارا.

السؤال :  يبيّن المتعلم فضل الله على الأميين وعلى نبيه- صلى الله عليه وسلم. 

الجواب : ( فضل الله على الأميين): تشريف العرب الأميين بأن جعلهم حملة خير رسالته.- تشريف العرب الأميين بأن بعث فيهم رسولا من أنفسهم- تشريف العرب الأميين بأن علمهم الكتاب والحكمة وجعلهم خير أمة أخرجت للناس فضل الله على النبي- صلى الله عليه وسلم: تشريف النبي يحمل لواء الدعوة الإسلامية.

السؤال : يعلل تخصيص الأميين بفضل الله وحرمان اليهود منه. 

الجواب : تخصيص الأميين: من أجل حث العرب على الإيمان بالنبي- صلى الله عليه وسلم- وتأييده ونصرته من أجل! تحقيق معجزة الوحي ، فالنبي- صلى الله عليه وسلم أمي بعث في أمة أمية فمن علمه ؟ 

حرمان اليهود منه لعدم الانتفاع بما جاء هم في الدوراة مما يقرؤونه ويعلمونه من الآيات الدالة على صدق, نبوة محمد- صلى الله عليه وسلم- ووجوب الإيمان به.

السؤال:  يستنبط صفات كل من المؤمنين واليهود ، مقارنا أو مستدال عليها.

الجواب :  المؤمنون: الإسراع إلى صلاة الجمعة وترك الانشغال باللهو والتجارة لأن ما. الله خير. ( لمن تمسكوا بالإيمان) ضعف الإيمان لمن غرتهم الحياة الدنيا):" وإذا رأوا تجارة أو لهو انفضوا إليها وتركوك قائما" تركوا الصلا من أجل البيع والشراء اليهود ومن صفاتهم- سفاهة العقل:" ثم لم يحملوها"- جحود الحق:" كذبوا بآيات الله الظلم" والله لا يهدي القوم الظالمين الخوف والجين:" إن الموت الذي تفرون منه الكذب:" إن زعمتم أنكم أولياء الله. 

السؤال : يبين وسائل الإقناع والتأثير في النص ( الترغيب والترهيب والذم). 

الجواب : 

الترغيب : حث القرآن الناس على تعظيم الصلاة وأدائها في وقتها وأنها خير من اللهو ومن التجارة. 

الترهيب :  في إخبار الله تعالى اليهود بحتمية الموت ومن ثم حساب الله تعالى.  

الذم : في تشبيه الله تعالى اليهود في عدم فهمهم و إدراكهم بحال الحمار الذي يحمل كنوز المعرفة ثم لا يستفيد منها 

السؤال : يحدد من النص ادعاء ، ويدلل على بطلانه. 

الجواب : 

الادعاء: زعم اليهود أنهم أولياء الله من دون الناس.

 الدليل على بطلان الادعاء: رفض اليهود تعني الموت ، فمن يحب الله يتمنى جواره والرجوع إليه.:

 السؤال : يوضح ما في النص من توافق بين الحاجات المادية والروحية. 

الجواب : وضح لنا الإسلام أن أداء أمور الدين مقدم على أمور الدنيا ، وهما مكملان لبعضهما البعض.

 فالإسلام يحثنا على التوافق بين أمور الدين من صلاة وعبادات وبين أمور الدنيا من بيع و شراء ونحوها 

وأظهر لنا أن ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة فعند وقت الصلاة يترك المسلم تجارته ويسارع إلى 
الصلاة 

السؤال : يستدل على علم الله وحكمته فيما يشرع لعباده. 

الجواب : علم الله وحكمته فيما يشرع لعباده: اختيار الله للنبي الأمي في أمة أمية

 الاستدلال من أجل تحقيق معجزة الوحي: فالنبي- صلى الله عليه وسلم- أمي ، وبعث في أمة أمية ، فمن 
علمه ؟

السؤال :  يوضح مهام الرسالة المحمدية. 

الجواب : 

تعليم المسلمين أمور دينهم. 

تعليم المسلمين القرآن الكريم وتفسيره. 

تزكية المسلمين وتطهيرهم من رجس الكفر 

ثانيا: الثروة اللغوية 

الموضوع الأول  : الإيمان الصادق ( سورة الجمعة) 

أ- المترادفات: 

د-  التصريف ( قدس). 

السؤال : أكمل الجمل الآتية باسم مناسب من تصريفات ( قدس).

 ( تقديس- مقدس- القدس- المقدس- قديس- قدسي- القدوس). 

أحفظ الكثير من الأحاديث القدسية. 

القدوس من أسماء الله الحسنى

 القدس عاصمة فلسطين. 

أسري برسولنا إلى بيت المقدس 

علينا تقديس الله تعالى وتنزيهه

 هـ- ضبط البنية ( الملك): 

السؤال : اكتب الصحيح لبنية ( الملك) في الفراغات التالية: 

لله مُلك السموات والأرض 

جبريل مَلك من الملائكة. 

تصرف الرجل  في ملك من أملاكه بيعا.

 سورة المُلك من سور القرآن الكريم. 

و- المعنى السياقي ( عز):

السؤال :  وظف ( عز) في سياقين مختلفين من إنشائك 

عز الرجل بقبيلته     (افتخر وعلا وصار عزيزا). 

عز المطر وقت الجفاف    ( قل وندر).

عز على الأم فراق وحيدها   ( قوي واشتد وصعب).

عز محمد  على جاره ( کرم عليه) 

ثالثا: التذوق الفني: 

التشبيه

السؤال : حدد أركان التشبيه فيما يأتى 

*الناس كأسنان المشط في الاستواء. 

الجواب : 

المشبه: الناس

 أداة التشبيه: الكاف" ك

 المشبه به: أسنان المشط 

وجه الشبه: الاستواء

*ألفاظ الكاتب كعقود اللؤلؤ في التناسق

الجواب : 

 المشبه: ألفاظ الكاتب 

المشبه به: عقود اللؤلؤ 

أداة التشبيه:" ك" 

وجه الشبه: التناسق.

السؤال : وضح الجمال فى التشبيهات التالية: 

أ- قال تعالى:" ثم قسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلك فهي كالحِجَارَةِ أَوْ أشد قسوة".

الجواب :  فقد شبه قسوة قلوب الكافرين بالحجارة في قسوتها وشدتها وهو تشبيه يبرز مدى فظاظة وغلظة الكافرين. 

 العمر مثل الضيف ليس له اقامة. 

الجواب : شبه العمر بالضيف الذي يرحل سريعا من البيت وهو- تشبيه يبين سرعة انقضاء العمر. 

ب- ألفاظ الكاتب كعقود اللؤلؤ في تناسقها 

الجواب : شبه ألفاظ الكاتب بعقود اللؤلؤ في تناسقها وهو تشبيه يبين روعة الألفاظ وجمالها الأخاذ. 

السؤال : ميز التشبيه التام من غير التام فيما يلى:. 

كان حديثك الشهد في حلاوته.. ( تام ) 

 الشعر في السواد كالليل.. ( تام ) 

 العلم كالنور يهدي كل من طلبه. ( تام )

العالم سراج أمنه في تبديد الظلام.  ( غير تام) 

السؤال : صغ من إنشائك تعبيرا يتضمن تشبيها وفق ما هو مطلوب: 

تشبيها تاما اشتمل على جميع أركان التشبيه.  ( المال مثل السيف نفعا وضرا.) 

تشبيها غير تام" بليغ" اشتمل على المشبه والمشبه به فقط.  ( العلم نور- الشجاع أسد) 

تشبيها تاما حذف منه وجه الشبه فقط  ( الناس كأسنان المشط) 

السؤال : يبين من خلال النصوص المقررة أثر التشبيه في إبراز المعاني واتجاهات والمشاعر.

الجواب : 

رابعا: السلامة اللغوية: الأفعال الناسخة 

1- ( كان واخواتها) 

السؤال :  استخرج الفعل الناسخ محددا اسمه وخبره فيما يلي: 

السؤال : يضبط بالشكل اسم الفعل الناسخ وخبره فيما يلى: 

أ. ما زالت المسلمات ملتزمات 

ب.أمست السحب كثيفة.

 ج- ظل النسيم منعشا 

د- ما فتئ المتأمل يسبح الله 

هـ- ظل الجندي ثابتاً في موقعه.

السؤال :  يحدد الخير ويبين نوعه

أ- ظل وعد المؤمنين حقا 

الجواب : الخبر: حقا، نوعه : مفرد 

ب- أصبحت الحديقة أشجارها مثمرة 

الجواب : الخبر أشجارها مثمرة ، نوعه جملة اسميه 

ج- مازال الرجل يذكر الله 

الجواب : نوعه جملة فعلية

د- أضحى البحار في عرض البحر 

الجواب : نوعه شبه جمله جار ومجرور 

هـ- بات القمر بين السحاب 

الجواب : نوعه شبه جمله ظرف 

السؤال :  يحول الخبر إلى أنواعه المختلفة. (  مازال الجندي مستعدا.  )

الجواب : 

مازال الجندي يستعد للمعركة.

 مازال الجندي في استعداد تام 

مازال الجندي استعداده تاما 

مازال الجندي أمام موقعه 

السؤال :  يحول خبر الفعل الناسخ إلى ما هو مطلوب بين القوسين 

ما انفك المعلم داعيا طلابه إلى التفوق والتميز   ( خبر جملة فعلية ) 

الجواب : 

أضحى أفراد الأسرة سعداء بالعيد    ( خبر شبه جملة ) 

الجواب : 

مازالت الأمة ضعيفة بتخليها عن قيم الإسلام ( خبر شبه جملة ) 

الجواب : 

ما زال العالم يبحث عن وسائل التقدم البشري.  ( خبر مفرد ) 

الجواب : 

أصبحت الكويت خيراتها منتشرة في انحاء العالم  ( خبر مفرد ) 

الجواب : 

السؤال :  يميز بين التام والناقص فيما يقدم له من هذه الأفعال. 

ليس الكتب منجيا صاحبه.

اضحى الغلام 

لو ظل تماسك المسلمين لسادوا العالم 

فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون

 أصبح الطالب نشيطا.

" إذا قضى الله أمرا فإنما يقول له كن فيكون 

السؤال :  يصوب الخطأ النحوي في الأمثلة الأتية. 

 ما زال المعلم متألق.

 بات المهموم مؤرقا. 

 ليس المؤمنين مخادعون. 

 صارت السماء ملبدة بالغيوم 

كانت الطالبات غائبات 

السؤال :  يصوغ تعبيرا يتضمن فعلا ناسخا يفيد النفي صياغة سليمة. 

الجواب :

السؤال : يصوغ تعبيرا يتضمن فعلا ناسخا يفيد التحويل صياغة صحيحة. 

الجواب : 

يصوغ تعبيرا يتضمن فعلا ناسخا يفيد الاستمرار صياغة صحيحة.

الجواب :

السؤال : يكمل الفراغ بما هو مطلوب أمام كل جملة مما يأتي: 

……………الجو باردا.  ( فعل ناسخ يفيد الاستمرار) 

……………المسافر يقظاً.  ( فعل ناسخ يفيد اتصاف الاسم بالخبر طوال النهار) 

………..الماء ثلجا.  ( فعل ناسخ يفيد التحول) 

…………….الكذب منجاة  ( فعل ناسخ يفيد النفي) 

أولا : الفهم والاستيعاب 

الموضوع الثاني  : عيد الفقير 

السؤال : يقارن المتعلم بين ملامح العيد عند الفقراء وعند الأغنياء. 

الجواب : 

ملامح العيد عند الفقراء :  يقتصر- على الشعائر الدينية والقومية من صلاة ومعايدة وزيارة المقابر 

العجز عن شراء الثياب الجديدة والألعاب المسلية والأكلات الشهية. 

لا يستطيع أخذ أبنائه إلى أماكن اللهو والترفيه. 

ملامح العبد عند الأغنياء:

 التقلب في وثير الفراش

 شراء الملابس الجديدة للزين. 

والتفنن في الطعام والشراب. 

التنافس في ذبح الكباش من غير تضحية 

الأكل الشهي 

الذهاب إلى أماكن اللهو وشراء الألعاب. 

السؤال :  يوضح هدف الكاتب من المقارنة بين مظاهر عبد الفقراء والأغنياء. 

الجواب : 

حث الأغنياء على مساعدة الفقراء

حل مشكلة الفقر في المجتمع ، من خلال مساعدة الفقراء بدفع الزكاة بأنواعها. 

حتى يعيش الجميع في سعادة ومحبة وسالم- يستقر المجتمع ويزدهر ويتقدم.

السؤال :  يوضح حال أطفال الفقير في العيد ، وتصورهم قدرة والدهم على تحقيق أحلامهم.

الجواب :  يشعرون بأنهم محرومون من منع هي متوفرة لأطفال مثلهم ، لكنهم يتصورون أن والدهم قادر على تحقيق أحلامهم 

يا أبانا ، أين الثوب الذي تلبسه ، واللحم الذي نأكله ، والفلس الذي ننفقه ، أهذا العيد لناس دون ناس ؟.

السؤال :  يبرز قدرة الكاتب على التعبير عن نفس الفقير وتأملاته. استطاع الكاتب التعبير عن نفس الفقير وتأملاته: 

الجواب : 
 
أ-فقد اختار الكاتب ألفاظا تدل على الحزن والقهر لإثارة القارئ وشفقته تجاه الفقراء وإشعاره بأنه سبب ف معاناة الفقير 

( السرور النافر- أطفاله الفارين من حنانه- الأعياد مذلة- فضيحة). 

ب- حتى الألفاظ التي تدل على السعادة والرفاهية استخدمها الكاتب كي يثير انتباهنا إلى التفاوت الطبقي بينا حياة الفقراء وحياة الأغنياء) يرفلون في الوشي- التيه والزهو- وثير- نشوان.).... 

ج- وحين أراد تلبيهنا إلى محاربة الفساد والثراء بطرق غير شرعية يدوس فيها الغني على رقبة استخدم ألفاظا وتعبيرات تحقق هدفه ( المكظوظ الذي غصب رغيف الجائع..... )

السؤال : يوضح مظاهر الاحتفال بالعيد مبينا هدف الكاتب من ذلك.

الجواب : 

 عند الفقير:

 يقتصر على الشعائر الدينية والقومية من صلاة ومعايدة وزيارة المقابر.

 العجز عن شراء الثياب الجديدة والألعاب المسلية والأكلات الشهية

 لا يستطيع أخذ أبنائه إلى أماكن اللهو والترفيه.

 عند الغني:

 التقلب في وثير الفراش

 شراء الملابس الجديدة للزينة

 الأكل الشهي الذهاب إلى أماكن اللهو وشراء الألعاب. 

التنافس في ذبح الكباش من غير تضحية. 

والتفنن في الطعام والشراب. 

هدف الكاتب: إظهار ما يعانيه الفقير وأولاده في العيد بسبب تجاهل الأغنياء لهم 

السؤال :  يعدد مظاهر الوحدة الإنسانية. 

الجواب : تظهر مظاهر الوحدة الإنسانية في النص من خلال:

 أن يشعر الأغنياء بما يعانيه الفقراء 

أن يعمل المجتمع على حل مشكلة الفقر ، من خلال مساعدة الفقراء بدفع الزكاة بأنواعها.

السؤال :  يستنتج سبب معاناة الفقراء في المجتمع ، مقترحا سبل العلاج. 

الجواب : 

أسباب المعاناة: تجاهل الغني للفقير.  عدم دفع الزكاة لمن يستحقها.- رؤية الفقير لمظاهر الفرح عند الغني. 

سبل العلاج  : الرجوع للدين. نشر لجان التكافل الاجتماعي حصر الفقراء والمحتاجين لمساعدتهم 

السؤال : يستخلص دعوة الكاتب مبينا أثر العمل بها. 

الجواب : 

الدعوة  : تبصير الناس بحق الله في أموالهم ودفع الزكاة ومراعاة مشاعر الفقير ومساعدته. 

أثر العمل بها :  تضييق التفاوت بين الغني والفقير ، وإحساس الفقير وأبناؤه بالسعادة وقدرتهم على الاستمتاع! بالحياة.

 ثانيا: الثروة اللغوية: 

الموضوع الثاني  : عيد الفقراء 

أ- المترادفات

ب-

ج-

د- التصريف: ( بسط) 

السؤال : أكمل الفراغات الآتية باسم مناسب من تصريفات كلمة ( بسط). 

الباسط من أسماء الله الحسنى.

 بحر البسيط أحد بحور الشعر العربي

 البسط هو العدد الأعلى في الكسر الاعتيادي

 كل الكائنات على وجه البسيطة تسبح الله

هــ -المعنى السياقي ( تاه) 

السؤال : وظف ( تاه) في سياقين مختلفين من إنشائك:

 تاه البعير في الصحراء ( ضل الطريق )

 تاه الغني في مشيه.. ( تكبر )

تاه بصر الرجل. ( نظر إلى الشيء في دوام )

تاه من العطش في الصحراء.  ( هلك ) 

و- ( نغم- نغم- نعم)  

السؤال : اكتب الصحيح لبنية ( نعم) من بين الخيارات السابقة فيما يأتي: 

1-نِعم الله لا تعد ولا تحصى

2- نَعم حرف جواب.

3- نِغم الطالب المجتهد. ( للمدح 

ثالثا: التذوق الفنية 

التشبيه التمثيلي: 

السؤال :  يستخرج من الفقرة التالية تشبيها تمثيليا ، مبينا أثره 

قال صاحب كليلة ودمنة" يبقى الصالح من الرجال صالحا حتى يصاحب فاسدا ، فإذا صاحبه فسد ، مثل مياه الأنهار تكون عذبة"  حتى تخالط ماء البحر فإذا خالطته ملحت. 

الشرح: شبه الصالح الذي يصاحب الفاسد فيصد بماء النهر يظل عذبا حتى يخالط ماء البحر فيصبح و  مالحا 

اثره :  بين اثر تغير الشيء الحسن وتحوله بعد مخالطته للشي القبيح

وقال: من صنع معروفا لعاجل الجزاء فهو كملقي الحب للطير لا لينفعها بل ليصيدها به"

الشرح: شبه الذي يفعل الخير ليقال عنه ذلك بمن يضع الحبوب للطيور لصيدها وليس الإطعامها.

 أثره  :يبين أثر العمل الذي لا يقصد منه خيرا بالشر. 

السؤال : يشرح كل تشبيه تمثيلى مما يأتي مستخلصا وجه الشبه. 

قال المتنبي في سيف الدولة: 

يهز الجيش حولك جانبيه       كما نقضت جناحيها العقاب

 التشبيه: شبه حال الجيش المكون من ميمنة وميسرة يتحركان حول سيف الدولة يضطربان وفق: الأرض بحال العقاب الذي يملك جناحين قويين يتحركان يمينا ويسارا بمرونة ووقت الحاجة

 وجه الشبه: القوة والسيطرة والتحكم لتحقيق الهدف المنشود 

كان مثار النقع فوق رؤوسنا       وأسيافنا ليل تهاوی کواکبه 

التشبيه: شبه تطاير الغبار ولمعان السيوف بظلمة ليل تتهاوى فيه الكواكب المشتعلة 

وجه الشبه: ظلام يلمع فيه بريق. 

قال تعالى" مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا"

 التشبيه: حال اليهود الذين حملوا التوراة ولم ينتفعوا بها بحال الحمار الذي يحمل الأسفار ولا يفقه ما في 

وجه الشبه: عدم الفهم

السؤال :  يكون المتعلم من كل طرفين مما يأتي تشبيها تمثيليا. 

أ- انطلاق الطلاب إلى مدارسهم.     انطلاق النحل إلى الحدائق 

الجواب : في الصباح ينطلق الطلاب إلى مدارسهم كانطلاق النحل إلى الحدائق. 

ب- العاقل يدخر من شبابه لكبره.   تدخر النملة طعامها من الصيف للشتاء 

الجواب : مثل ادخار العاقل قوته من شبابه لكبره كمثل النملة التي تدخر قوتها من فيض الصيف لقسوة الشتاء. 

السؤال : يكمل تشبيها تمثيليا قدم إليه أحد طرفيه 

الجاهل يزيده الصفح تماديا سم.     

الجواب :  كمثل اللئيم لا يزيده الإحسان إلا تمردا. 

المريض قد يشعر بالعافية بعد طول مرض

الجواب :  كالأرض الجافة التي يأتيها المطر فيبعث فيها الحياة! 

الهلال وقد لاح في ظلمة البدر........ 

الجواب : كوجه العروس ليلة عرسها. 

السؤال : بيين من خلال النصوص المقر التشبيه التمثيلي في إبراز المعاني والاتجاهات والمشاعر.

الجواب : 

رابعا: السلامة اللغوية:

( كاد واخواتها) 

السؤال : يحدد المتعلم أفعال ( المقاربة- الرجاء- الشروع) موضحا معناها 

كاد العامل يعود من عمله. 

أوشك المهندس أن ينهي المشروع.

حرى العمل أن ينتهي.

بدأ الفيلسوف يدعو الناس إلى الحكمة. 

اخلولقت العطلة ان تبدأ 

شرع الخطيب يلقي الخطبة

كرب موعد المباراة يبدأ

عسى موعد المبارة يبدأ 

نلاحظ أن

أفعال المقاربة : ( كاد ، كرب ، اوشك ) تدل على قرب وقوع الخبر

أفعال الرجاء ( عسى- حرى- اخلولق) تدل على رجاء وقوع الخبر. 

أفعال الشروع بدأ (- شرع- أخذ- جعل- طفق- أنشأ- هب) تدل على الشروع في الخبر.

 تدل على الجملة الاسمية ، فترفع المبتدأ وتنصب الخبر ( ولابد أن يكون الخبر جملة فعلية فعلها مضارع) 

السؤال :  ببين حكم اقتران أفعال ( المقاربة- الرجاء- الشروع) بأن 

كادت الشمس تغرب 

أوشكت النجوم أن ترحل 

حرى الصديق أن ينجح

 جعل المقرئ يتلو القرآن. 

كرب القمر يظهر

عسى الله ان يرحمنا

اخلولق القاضي ان يعدل

طفق الشعراء يلقون الشعر

نلاحظ أن: 

کاد- كرب ( يقل الاقتران)

حرى- اخلولق ( يجب الاقتران) 

(أوشك- عسى( بكثر الاقتران) 

 أفعال الشروع ( يمتنع الاقتران) 

السؤال :  يدخل فعل ( المقاربة- الرجاء- الشروع) على جملة اسمية مغيرا ما يلزم. 

المسافر عائد. 

العالم متوصل إلى كشف جديد. 

الطالب مجيب عن الأسئلة بكل دقة. 

كاد المسافر يعود- أن يعود. 

اخلولق العالم أن يتوصل إلى كشف جديد. 

بدأ الطالب يجيب عن الأسئلة بكل دقة.

السؤال : يميز بين الشام والناقص فيما يقدم من هذه الأفعال. 

عسى الفريق أن يفوز.

 عسى أن يفوز الفريق.

 أوشك أن يعتنق الرجل الإسلام

 أوشك الرجل أن يعتنق الرجل الإسلام 

اخلولق أن يعم السلام 

عسى الكرب الذي أمسيت فيه يزول. 

بدأ الطالب يذاكر. 

بدأ الطالب المذاكرة 

السؤال :  اختر الإجابة الصحيحة مما يلى:

1-الجملة التي تشتمل على فعل ( تام): 

عسى أن يتوحد المسلمون. 

شرع العلماء يبحثون عن لقاحات 

كاد المعلم أن يكون رسولا. 

حرى الطلاب أن يحددوا أهدافهم. 

2-الجملة التي تشتمل على فعل ( ناقص): 

كادت المرأة لزوجها. 

أوشك المطر أن ينزل. 

أخذ الطالب الجائزة.

 أوشك أن ينزل المطر. 

السؤال :  يضبط المتعلم اسم أفعال ( المقاربة- الرجاء- الشروع) مبينا السبب. 

يكاد الشيخ يقرأ.

( الشيخ): اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة. 

حرى الطالبان أن يدرسا.

( الطالبان): اسم حرى مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى

 بدأ المعلمون يشرحون الدرس 

( المعلمون) اسم بدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. 

عسى العاملات أن يخلصن 

( العاملات ) اسم عسى مرفوع وعلامة رفعه الضمة. 

السؤال : يصوغ تعبيرا يتضمن فعلا من أفعال ( المقاربة- الرجاء- الشروع). 

كادت الشمس تغرب. 

الجواب : ( فعل مقاربة: يجوز اقتران خبره بأن بقلة)

كرب الشرح ينتهي. 

الجواب :  ( فعل مقاربة: يجوز اقتران خبره بأن بقلة)

أوشك التمر أن ينضج 

الجواب :  ( فعل رجاء: يجوز اقتران خبره بأن يكثرة)

اخلولق شعاع الشمس أن ينتشر. 

الجواب :  ( فعل رجاء: يجب اقتران خبره بأن)

أخذ الطبيب يجري العملية 

الجواب :  ( فعل شروع: يمتنع اقتران خبره بأن) 

السؤال : يستبدل ب" كاد" أو إحدى أخواتها" كان" أو إحدى أخواتها ، والعكس 

كان الزهر متفتحا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أوشك الزهر أن يتفتح

أصبح العاملون متقدمين.  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أخذ العمال يتقدمون

اخلواق ضوء القمر أن يسطع ـــــــــــــــــــــــ أصبح شعاع القمر ساطعا

 كادت الأشجار أن تثمر ـــــــــــــــــــــــ  صارت الاشجار مثمرة

السؤال :  يصوب الخطأ النحوي في اسم الناسخ أو خبره فيما يقدم. 

اخلولق الفوز يقترب 

أصبح شعاع القمر سلطغا. صارت الأشجار مثمرة. 

أخذ الطالب أن يجتهد. 

حرى الطبيب يعالج المرضى الفقراء. 

طفق الحجاج أن يعودوا إلى أوطانهم. 

أولا: الفهم والاستيعاب 

الموضوع الثالث : الحياة و الناس ( حفظ ) 

1- يوضح حال الزمان مع الناس 

حال الزمان مع الناس- التقلب وعدم الاستقرار على حال واحدة فالغالب عليه إصابة الناس بالآلام والأحزان والهموم ، في حين يقل إسعادهم الذي سرعان ما يتعكر 

2- يشرح موقف الناس من الزمان وأحواله ، مستدلا من الواقع. 

موقف الناس من الزمان وأحواله- السخط من عداوة الزمان لهم وعدم الرضا ، والمعاناة من مصائب الدهر.

الاستدلال: سوء خلق الإنسان وطباعه    - إعانة صروف الدهر على أخيه الإنسان. 

3- ببين رأى الشاعر في علاقة الناس بالزمان

 يرى الشاعر أن حال الزمان مع الناس يظهر في التقلب وعدم الاستقرار على حال واحدة فالغالب: إصابة الناس بالآلام والأحزان والهموم ، في حين يقل إسعادهم الذي سرعان ما يتعكر. 

4- يرسم منهجاً للتعامل مع الحياة والناس فى ضوء فهمه النص. 

التسامح والعفو وترك العداوة.  البيت السادس. 

رفض الذل والهوان والاستعداد لخوض المنايا حفاظا على كرامة المرء   البيت السابع.

 مواجهة مواقف ومصاعب الحياة بقوة وشجاعة وثبات.  البيت التاسع والعاشر

السؤال :  يعلل تهويل المشكلات ، أو تهوينها من وجهة نظر الشاعر 

السؤال : ببين رؤية الشاعر حول تحقيق الغابات في الحياة. 

الجواب : 

يرى الشاعر أن الحياة فانية ، ومن العيب أن يعيشها الإنسان في جبن وخوف ؛ فالحياة في الحالين زائلة ، فمن. الأكرم للإنسان أن يعيش حياته شجاعا لا جبانا. وأن الحياة أيضا لا تستحق أن نتصارع ويهلك بعضنا بعضا من أجل رغبات فانية. 

السؤال : یوازن بين موقف الشاعر من الموت والذل 

الجواب : تحدث الشاعر عن الموت فرأى أن الحياة فانية ، وعلى الإنسان ألا يعيشها في جبن وخوف لأن الحياة الحالين زائلة ، فمن الأكرم للإنسان أن يعيش حياته شجاعا لا جبانا.

السؤال :  يعيد بأسلوبه صباغة حكمة من النص ، مبينا أثرها في حياته. 

البيت: صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم من شانه ما عنانا

 الجواب : 

الحكمة طبيعة الزمن واحدة لا تتغير ، فهو مصدر للأزمات والمعاناة.

 أثرها- الرضا بأمور الزمان والصبر عليها. عدم الاطمئنان لصفو الزمان وحاله. 

البيت: وتولوا بغصة كلهم منه    وإن سر بعضهم أحيانا

الجواب :  

الحكمة: السعداء قليلون في هذه الحياة. 

أثرها- الرضا بالقضاء والقدر انتهاز فرص السعادة.

 البيت  : ربما تحسن الصنيع لياليه   ولكن تكدر الإحسانا 

الجواب : 

الحكمة  : ليالي الزمان لا تثبت على حال 

أثرها- الرضا بالقضاء والقدر - عدم الاطمئنان لصفو الزمان.

ثانيا: الثروة اللغوية: 

الموضوع الثالث  : الحياة و الناس 

أ- المترادفات: 

ب- المفرد و الجموع 

السؤال :  أكمل باسم من تصريفات ( عجز) فيما يأتي:

 ( عاجز- معجزات- تعجيز- عجز- عجوز- إعجاز- أعجاز)-.

 قرأت كتاباً في الإعجاز العلمي للقرآن الكريم.

 من معجزات الرسول ( ص) تسبيح الحصى بين يديه. 

أهلك الله الكافرين وجعلهم أعجاز نخل منقعر.

 استعن بالله لا تكن عاجزا.

 اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل. 

تعامل برحمة مع امرأة عجوز.

 لكل بيت شعري صدر و عجز 

د- ضبط البنية

( منية" الأمنية والمطلب"- المنية" الموت") 

السؤال : أكمل بالضبط الصحيح لبنية كلمة ( منية) 

مُنية المؤمن أن يرضى الله تعالى عنه..

 المَنية كأس كل الناس شاربه 

هـ- المعنى السياقي ( عد)

السؤال : وظف (( عد )) في سياقين مختلفين من إنشائك 

عد المسلم الرسول ( صلى الله عليه وسلم) قدوة له ( اعتبر ) 

 أحصى الله تعالى خلقه وعدهم عدا.    ( أحصاهم )

عدت الشرطة على المجرم أنفاسه.  ( راقبته ) 

ثالثا: التذوق الفني: 

أ- التشبيه الضمني 

السؤال :  أي التعبيرين التاليين يشتمل على تشبيه صريح ، وأيهما يتضمن التشبيه. 

طبع المؤمن كالنسيم رقة  ( تشبيه صريح)

 لا عجب أن يتقدم مستواك بعد الكمل فالريح تشتد بعد سكونها. ( تشبيه ضمني)

السؤال :  يستخرج المتعلم تشبيبها ضمنيا في نص مقدما إليه مبينا أثره

 من يهن يسهل الهوان عليه     ما لجرح بميت إيلام

 أثره : إفادة أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن بدليل كثرة حدوث المشبه به 

شبه الإنسان الذي تعود الهوان في أموره كلها واستسلم له بالميت إذا جُرح لا يتألم 

نلاحظ أن :الجزء الأول فكرة والجزء الثاني دليل عليها وحقيقة واقعة

- فلا غرو أن حزت المكارم عاليا  فقد يشهد السيف الوغى وهو حاسر 

الجواب : شبه نفسه وقد نال المجد وهو فقير بالسيف الذي يحقق نصرا وهو خال من الزينة.

 أثره إفادة أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن بدليل كثرة حدوث المشبه به 

نلاحظ أن الجزء الأول فكرة والجزء الثاني دليل عليها وحقيقة واقعة 

السؤال :  يشرح تشبيها ضمنيا مقدما إليه.

 لا يعجبن مضيما حسن بذته      وهل يروق دفينا جودة الكفن 

الجواب : لا يفيد أسيرا كون ملابسه قيمة وغالية لأنه في الحبس مثله مثل الميت الذي لا يفيده جودة الكفن 

سيذكرني قومي إذا جد جدهم       وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر 

الجواب : يشبه الشاعر احتياج قومه له في وقت الشدة دون غيرها من الأوقات ، باحتياج الناس للقمر وقت الظلمة دون  غيره من الأوقات.

السؤال :  يشرح الطالب التشبيه الضمني فيما يلى ويبين أثره.

- فإن تفق الأنام وأنت منهم          فإن المسك بعض دم الغزال. 

الجواب : 

وما أنا منهم بالعيش فيهـم      ولكن معدن الذهب الرغام 

الجواب : 

السؤال:  يحول المتعلم التشبيه الضمني فيما يلى إلى تشبيه تمثيلي.

 ينشط الفريق بعد خموله فالرياح تشتد بعد خمولها.  (  تشبیه ضمني) 

ينشط الفريق بعد خموله وكسل لاعبيه كما تنشط الرياح بعد خمولها وسكونها ( تشبيه تمثيلي)

لقد ظهر الحق بعد خفاته ، ولا عجب فالشمس يحجبها الغمام حينا ثم تبرز من وراء السحب ( ضمني) 

يظهر الحق بعد طول خفاء مثل الشمس التي يحجبها الغمام حينا ثم تعود للظهور مرة أخرى. ( تمثيلي) 

خرجت الكلمة من فيه فلم يستطيع ردها ، فالسهم يخرج من قوسه فيتعذر رده. ( ضمني) 

إذا خرجت الكلمة فتصيب من تصيبه ولا يمكن ردها مثل السهم إذا خرج من قوسه لا يرد. ( تمثيلي) 

السؤال : يصوغ تشبيها ضمنيا من طرفين مقدمين اليه

 الشدائد تظهر معادن الرجال     والنار تزيد الذهب نقاء 

الجواب : إن تظهر الشدائد معادن الرجال ، فالنار تزيد الذهب نقاء.

 من يرد النجاة يعمل لها.       السفينة لا تمشي على اليابس 

الجواب : ترجو النجاة ولم تسلك   مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس 

ب- الاستعارة المكنية 

السؤال : حول تشبيها إلى استعارة مكنية والعكس.

 إذا المنية أنشبت أظفارها         الفيت كُل تميمة لا تنفع. 

الجواب : استعارة مكنية حيث صرح بالمشبه وحذف المشبه به) 

المنية كالحيوان المفترس 

الجواب : تشبيه حيث صرح بالمشبه والمشبه به 

مات الضمير فلا تحييه موعظة وليس تردعه في الخلد نيران

الجواب :  استعارة مكنية حيث صرح بالمشبه وحذف المشبه به

الضمير مثل الإنسان إذا مات لا تنفعه موعظة

الجواب : تشبيه حيث صرح بالمشبه والمشبه به 

. الجندي يفترس عدوه بكل شجاعة. 

الجواب :  استعارة مكنية حيث صرح بالمشبه وحذف المشبه به

الجندي كالأسد في الشجاعة

الجواب : تشبيه حيث صرح بالمشبه والمشبه به 

السؤال : يشرح الاستعارة مكنية مبينا أثرها في المعنى 

*" والصبح إذا تنفس"

الجواب :  شبه الصبح بالإنسان ، ثم ذكر المشبه ( الصبح) وحذف بالمشبه به ( الإنسان وجاء بصفة تدل عليه ( تنفس) على سبيل الاستعارة المكنية 

الأثر الفني التشخيص والتجسيد-" 

*واخفض لهما جناح الذل من الرحمة"

الجواب :  شبه الذل بالطائر ، ثم ذكر المشبه وهو ( الذل) وحذف المشبه به ( الطائر) وجاء بصفة تدل عليه ( جناح) على سبيل الاستعارة المكنية. 

الأثر الفني: التشخيص والتجسيد

* ( كنت أترقب طلوع النجم لاتسلق أشعته إلى سماء الخيال)

الجواب :  شبه أشعة النجم بالحبل الذي يتسلق عليه بالمشبه وحذف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنية. 

الأثر الفنون التشخيص والتجسيد. 

*الأم تحترق لتنير طريق أبنائها-

الجواب :  شبه الأم بالشمعة ، ثم صرح بالمشبه ( الأم) وحذف بالمشبه به) الشمعة)) وجاء بصفة تدل عليه ( تحترق) على سبيل الاستعارة المكنية. 

الأثر الفني :  التشخيص والتجسيد. 
 

السؤال :  يستخرج استعارة مكنية في النص التالي. 

(( فيكر به الأسى ، وتصيح الحسرة في نفسه: حنانيك يارباه هذه نعمك واسعة سابغة ، لكن القدر- لحكمة ا لا يدركها البصر المحدود- جعلها لغيري لذة بالقدرة ، ولنفسي ألما بالعجز ، ولأولادي شقاء بالحرمان ، فليت * القدرة ترحم الفقير وليت العجز يدرك المعونة ، وليت الحرمان يخطئ الطفولة ، وليت الأيام تمضي إلى غايتها. من غير عيد ولا مواسم..  )

الجواب : 

تصيح الحسرة في نفسه: استعارة مكنية حيث شبه الحسرة بإنسان صرح بالمشبه وحذف المشبه به وجاء و بما يدل عليه.. 

ليت القدرة ترحم الفقير : ـ استعارة مكنية حيث شبه القدرة بالأم ثم حذف المشبه وصرح بالمشبه به وجاء بما يدل عليه.

ليت العجز يدرك المعونة: استعارة مكنية حيث شبه العجز بكائن حي ثم حذف المشبه وصرح بالمشبه به. ، وجاء بما يدل عليه. 

ليت الحرمان يخطئ الطفولة: استعارة مكنية حيث شبه الحرمان بإنسان ثم حذف المشبه وصرح بالمشبه وجاء بما يدل عليه. 

السؤال : يصوغ استعارة مكنية حول معنى محدد.

تجني المستشرقين على اللغة العربية.

الجواب : حاول المستشرقون اقتلاع اللغة من جذوره

 شجاعة الجنود وبسالتهم. 

الجواب : افترس الجنود الأعداء.

روعة وجمال صوت الإمام 

الجواب : صوت الإمام سكن في القلوب

اللغة العربية مصباح عقولنا. 

الجواب : اللغة العربية تنير عقولنا

رابعا: السلامة اللغوية:

 أ- الحروف الناسخة: 

السؤال :  استخرج مما يلى الحروف الناسخة ، وبين معنى كل منها ، وحدد اسمها وخبرها مع ضبطهما

السؤال : اضبط اسم الحرف الناسخ ، وخبره في الجمل الآتية:

 ليت المسلمات ملتزمات بدينهن

 إن المدير حريص على مصلحة أبنائه. 

إن الكويت منارة للثقافة. 

علمت أن الحاسوب مفيد. 

كان خالدا عالم.

الوجبة لذيذة لكنها ضارة.

 ليت الشاعر فائز بالجائزة.

السؤال :  استبدل بالفعل الناسخ حرفا ناسخا ، وغير ما يلزم

 ما زال المسلمون متمسكين بحضارته. 

بات الجنديان مستعدين للأعداء. 

صار العاملان ماهرين. 

أمسى العاملون مخلصين 

السؤال : استبدل بالحرف الناسخ فعلا ناسخا ، وغير ما يلزم. 

إن المبدعين عارفون بقيم العلم والثقافة. 

لعل المجتمع مدرك لقيمة العلم. 

كان القارئين مسترسلان في القراءة 

علمت أن ذا الأخلاق سيد في قومه.

السؤال :  بين سبب كسر أو فتح همزة ( ان) فيما يأتي 

إن الدراسة ممتعة.

 يسرني أنك متفوق

 قال المعلم إن الاختبار صعب.

 والله إن الحياة تستحق أن تعاش.

 علمت أنك صادق. 

السؤال :  ألحق ( ما الكافة ) بأن وأخواتها فيما يأتي مغيرة ما يلزم

إن المسلمين متقون الله

 كان العاملين مبدعان.

 ليت الحديقة مزهرة

 ان محمدا متواضع غير مغرور

 ليت العاملين حريصون

السؤال :  الحق الحروف الأنية بنون الوقاية فى جملة من إنشائك  (ليت- ان- لكن- كأن )

الجواب : 

السؤال :  أكمل بما هو مطلوب أمام كل جملة:

حضر الطلاب …………… أحمد غائب. ( حرف يفيد الاستدراك) 

……………الشباب مبتعد عن التقليد الأعمى. ( حرف ناسخ يفيد التمني)

………… دور الشباب في المجتمع أساسي ( حرف ناسخ يفيد التوكيد  )

السؤال : ضع ( إن أو أن ) مكان النقط.

- جلست حيث ………….. أختي جالسة 

 اعتقادي....... صادق 

السؤال :  أدخل ( لام التوكيد) على ( اسم ان) فيما يأتي:

 إن في الحياة قصصا جميلة.

 إن في كلامك صدقا. 

السؤال :  أدخل ( لام التوكيد) على ( خبر ان) فيما يأتي: 

أن السلام مطلب البشرية. 

إن العدل أساس الملك. 

السؤال :  صوب الخطأ في اسم الحرف الناسخ أو خبره فيما يأتي: 

لعل العرب متحدين.

 كان الجنديان أسدين. 

ليت الفتيات حريصات على ممارسة الرياضة. 

ب- ( لا النافية للجنس) 

السؤال : يميز المتعلم فيما يلى بين الاسم المعرفة والاسم النكرة. 

هذا هو الغني أحمد الذي ألف ( كتابا) عن مساعدة الفقراء. 

الجواب : 

السؤال : يميز فيما يلي  بين الاسم المفرد والمضاف والشبيه بالمضاف 

قرأ محمد ( مفرد) عن مساعد الفقراء ( مضاف) فأصبح مساعدا للفقراء ( شبيها بالمضاف).

السؤال :  ببین أثر لا النافية للجنس معنى و إعرابا

 لا مسلم كاذب لا نافية للجنس

الجواب : 

 مسلم  :اسم لا النافية للجنس مبني

كاذب  : خبر لا النافية للجنس مرفوع 

(أثرها في المعنى): تدل لفي الخبر عن جميع أفراد جنس اسمها.

 ( أنواع اسم  لا )

1- مفرد  : ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف/ كلمة واحدة وإن كانت مثنى أو جمعا)

 يكون مبنيا لا طالب مهمل ،  لا طالبين مهملان ،  لا مسلمين كاذبون ،  لا مسلمات كاذبات

2- مضاف: ( أضيف إلى ما بعده/ لاحظ عدم وجود تنوين).

 (  يكون منصوبا): لا طالب علم مهمل

3- شبيه بالمضاف: ( يعمل اسمها فيما بعده/ لاحظ وجود التنوين) ( يكون منصوبا)- لا طالبا علما مهمل 

السؤال :  يحدد اسم لا النافية للجنس وخبرها فيما يلي: 

السؤال : يميز نوع اسم لا النافية للجنس في تعبيرات مقدمة إليه

لا طالب مهمل 

الجواب : مفر د ، مبني على ما ينصب به

لا مهملي واجبات معذورون 

الجواب : ( مضاف) معرب ( منصوب) 

لا كاسبين حمداً حاسران 

الجواب : ( شبيه بالمضاف) معرب ( منصوب) 

لا طالبات مهملات 

الجواب : ( مفرد)  مبني على ما ينصب به

السؤال : يدخل لا النافية للجنس على جملة اسمية مغيرا ما يلزم.- 

الطالبان مشاركان      ( لا طالبين مشاركان )

طالب علم في الصف.   ( لا طالب علم في الصف )

مهندسان متغیبان        ( لا مهندسين متغيبان )

السؤال : يوظف لا النافية للجنس توظيفا مناسبا لما هو مطلوب بين القوسين.

 ( اسم لا مفرد مثنی):  لا لاعبين كسولان

 ( اسم لا مضاف):  لا طالبي علم مكروهون 

( اسم لا شبيها بالمضاف): لا طالعا جبلا ضعيف. 

 ( اسم لا مضاف):  لا رجل صدق كاذب 

( اسم لا مفرد جمع مذکر):  لا مناضلين خاسرون 

السؤال :  يحول لا النافية للجنس من عاملة إلى مهملة و العكس.

 لا بين الطلاب اليوم غافل ولا فيهم كسول. 

الجواب : لا غافل بين الطلاب اليوم 

لا المؤمن مقصر ولا مهمل

الجواب :  لا مؤمن مقصر.

 لا بيننا خائن ولا جبان

الجواب : لا خائن بيننا

 الكويت رائعة بلا شك.

الجواب :  لا شك الكويت رائعة. 

أولا: الفهم والاستيعاب 

الموضوع الرابع  : لغتنا والتقدم 

السؤال :  يحدد من النص ( رأيا- ادعاء) ودليله ، والرد عليه. 

الجواب : 

أ- الرأي : يرى بعض المستشرقين أن اللغة العربية لا تواكب روح العصر ، وأنها متخلفة لا تصلح لاستيعاب النهضة العلمية المعاصرة 

الدليل: ضالة المجلات العلمية التي تصدر في الوطن العربي ، قلة المؤتمرات العلمية الدولية التي تقام في الوطن ندرة الأبحاث العلمية المبتكرة المنشورة في الوطن العربي.

 الرد عليهم: إن قلة المجلات والأبحاث والمؤتمرات العلمية ليس مرده إلى اللغة وإنما إلى المتكلمين بها.

ب- الرأي : ادعاء أن اللغة العربية لا ترضي مثقفا في العصر الحاضر ، ولا تخدم الأمة ورقيها.

 الدليل  : أنها عاجزة عن نقل منة من العلوم التي تصوغ المستقبل. 

الرد عليهم : لغتنا العربية تمثلت التراث العلمي والفلسفي لأعرق الحضارات ، كما أن الحضارة العربية أسهمت في نقل أفانين العلوم إلى أوروبا حيث اعتمدت النهضة العلمية الأوروبية على ما انتقل إليها من تراث الأمة العربية.

السؤال : يعرض ردا على ادعاء ورد في النص ، مدللا عليه. 

الفقرة الأولى من الموضوع: ( طالما يتردد في أوساطنا التعليمية أن اللغة العربية......  )

الجواب : هذا الادعاء كاذب وبعيد كل البعد عن الحقيقة لأن اللغة العربية استطاعت أن تمثل التراث العلمي والفلسفي الأعرق الحضارات كما أسهمت في نقل أفانين العلم إلى أوروبا وتمكنت من استيعاب المصطلحات الأجنبية. (  يطبق ذلك على كل ادعاء ورد في النص) 

السؤال :  يعرض شخصية ، موضحا دورها في القضية المطروحة

الجواب : 

 المستشرق الألماني ( سبيتا ): أول من دعا إلى ضرورة التخلي عن اللغة العربية الفصحى وقال أن مصيرها إلى الزوال كما حدث للغة اللاتينية. وقد اتبعه في ذلك المستشرقين مثل ( ويلكوكس- ويلمور )

 الباحثة الألمانية ( زيجريد هونكه:) التي أشادت باللغة العربية ودورها في كتابها: شمس الإسلام تسطع بـ على الغرب. 

السؤال :  علل دعوة بعض المستشرقين والعرب لهجر الفصحي.

الجواب :  لأن هجر اللغة الفصحى يؤدي إلى تفتيت الأمة وتمزقها وإبعادها عن الماضي ، وانفصال البلدان العربية عن بعضها ، لأن اللغة هي الرابطة التي تجمع بين أبنائها.

السؤال : يعدد إسهامات العلماء العرب والمسلمين في الحفاظ على الحضارة.

الجواب : 

اسهام العلماء العرب في نقل أفانين العلم إلى أوروبا 

تمسك العرب باللغة العربية وعدم تخليهم عنها في تعليم بعض المواد العلمية لتقوية اللغة العربية والشخصية 
القومية. 

الدعوة إلى المنهج العلمي في التفكير وإعمال العقل

 الدليل قوله تعالى:" ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا". 

السؤال :  ببين موقف الإسلام من العلم والمعرفة مستدلا على ذلك

الجواب :  كانت العقيدة الإسلامية وما زالت داعية إلى المنهج العلمي في التفكير وإعمال العقل.

 الدليل قوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا"

السؤال :  يوضح دور اللغة العربية في الحفاظ على الحضارة الإنسانية.

الجواب : 

 ساهمت اللغة العربية في الحفاظ على الشخصية الوطنية ، وخدمة الأمة العربية.

 اللغة العربية تجمع بين أبناء الأمة العربية. 

عملت على تقوية الروح الوطنية ، والشخصية القومية المتمثلة في روابط الفصحى

ثانيا: الثروة اللغوية: 

الموضوع الرابع  : لغتنا والتقدم العلمي 

المترادفات 

 ب- المفرد والجمع: 

 
ج- التصريف ( خلا) 

السؤال : اختر التصريف المناسب لكل جملة مما يلي

( خلية- خلي- خلايا- خالي- الخلاء- خلوة).

 خالي البال مرتاح ضميره 

خلية النحل نموذج للعمل المنظم

 من مكونات الدم خلايا الدم البيضاء والحمراء.

 الخلاء من الأرض: القضاء الواسع الخالي.

 كن راضياً ولا تتم إلا وأنت خالي البال

. لا يجوز في الإسلام خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية.

السؤال :  أكمل بالضبط الصحيح لبنية كلمة ( تنشد):

( نَنشُد: نطلب ونسأل عنها ،  نُنُشِد: تلقي: تغلي).

ننشيد الأناشيد الوطنية..  ( نلقي ، نغني )

ننشد الخير للناس.  ( نطلب ) 

السؤال :  وظف الفعل ( شاب) في سياقين مختلفين: 

شاب شعر الرأس سريعا.    أبيض 

شاب العامل الحليب بالماء    خلطه به. 

شابت الحياة الهموم    خالطتها.

 هذه القصيدة لا تشوبها شائبة.    لا عيب فيها. 

شاب المتحدث في كلامه.    كذب 

شاب التاجر في بيعه.  خدعه

ثالثا: التذوق الفني:

 الاستعارة التصريحية: 

السؤال :  يشرح المتعلم استعارة تصريحية مبينا أثرها في المعنى

 قال تعالى:" واعتصموا بحبل الله جميعا" آل عمران 103

الجواب : شبه دين الله بالحبل ، ثم حذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية. 

أثرها الفني :الإيضاح في المعنى ، والإيجاز في الأداء. 

قال تعالى:" وأنزلنا إليكم نورا" آل عمران 103

الجواب : شبه القرآن الكريم بالنور ، ثم حذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية.

 أثرها الفني: الإيضاح في المعنى ، والإيجاز في الأداء.

السؤال :  يحول التشبيه إلى استعارة تصريحية والاستعارة التصريحية إلى تشبيه 

أ- رأيت زهرة تحملها أمها.  ( استعارة تصريحية) 

رأيت طفلة كالزهرة تحملها أمها.  ( تشبيه) 

ب- عند الوداع الهمر الدمع مثل المطر من العيون. ( تشبیه) 

عند الوداع انهمر المطر من العيون.  ( استعارة تصريحية)
 
السؤال : يستخرج استعارة تصريحية من النص التالي 

( في يوم المعلم احتفلت مدرستنا الرشيدة بالمصابيح المضيئة التي أرشدت كل حائر وأنارت  عقل كل جاهل ومع بداية الحفل أنشد بلبل قصيدة جميلة عن فضل العلم والعلماء فتأثر الجميع  بكلماتها وانهمرت الأمطار من العيون حبا ووفاء لورثة الأنبياء). 

احتفلت مدرستنا الرشيدة بالمصابيح المضيئة : استعارة تصريحية ( معلمين كالمصابيح) 

في الحفل أنشد بلبل قصيدة جميلة: استعارة تصريحية.   ( طالب كالبلبل )

السؤال :  يصوغ استعارة تصريحية حول المعنى المحدد. 

إخراج القرآن الكريم للعرب من الكفر إلى الإيمان. 

أخرج القرآن الكريم العرب من الظلمات إلى النور. 

تدريبات 

قال تعالى:" واعتصموا بحبل الله جميعا  ( آل عمران103 )

شرح الآية: 

المشبه  : 

المشبه به :

نوع الصورة البيانية: 

الأثر الفني  : 

قال تعالى:" وأنزلنا إليكم نورا  ( النساء 143 )

شرح الآية: 

المشبه  : 

المشبه به :

نوع الصورة البيانية: 

الأثر الفني  : 
 

 السلامة اللغوية: 

إعراب الفعل المضارع 

السؤال :  اجعل الفاعل مبتدأ وغير ما يلزم. 

يحرص المؤمنون على الصلاة في المسجد.

الجواب :  المؤمنون يحرصون على الصلاة في المسجد

السؤال :  يختار الإجابة الصواب من بين الخيارات التالية لكل مطلوب:

أ- الجملة التي تشتمل لي فعل مضارع مرفوع

 لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد. 

لتستمع إلى نصيحة معلمك. 

ادرس كي تنجح في دراستك. 

المسلم يحرص على صلة الرحم 

ب- الجملة التي تشتمل على فعل مضارع منصوب:

 احرص على صلاتك فتفوز برضا ربك. 

 يقول المسلم الصدق دائما. 

لتكن وفيًا لأصدقائك فالوفاء من شيم الكرام.

 لا تضيع وقتك فيما لا يفيد. 

ج- الجملة التي تشتمل على فعل مضارع مجزوم 

لا يقطع المسلم صلة رحمه. 

يجاهد المسلم لضبط شهواته.

 لا تقطع صلة رحمك.

 كن لينا فيحبك الناس. 

د- الجملة التي تشتمل على فعل من الأفعال الخمسة مرفوعا: 

الطلاب يأملون في تحقيق أهدافهم. 

أنت أن تهملي في صلاتك يا بنيتي 

ادرسوا كي تنالوا التفوق عن جدارة.

لا تقطعوا صلة أرحامكم أيها المسلمون. 

هـ- الجملة التي تشتمل على فعل من الأفعال الخمسة منصوبا:

 الكويتيون يحبون وطنهم ويعشقون ترابه.

 يسافر المسلمون إلى مكة ليؤدوا العمرة

 لتستعيدوا قدسكم من عدوكم أيها المسلمون.

 العرب لا يتصفون بالجبن ولا الضعف. 

و- الجملة التي تشتمل على فعل من الأفعال الخمسة مجزوما

الطلاب يأملون في تحقيق أهدافهم. 

أنت أن تهملي في صلاتك يا بنيكي 

ادرسوا كي تنالوا التفوق عن جدارة.

 لا تقطعوا صلة أرحامكم أيها المسلمون. 

السؤال :  حدد الفعل المضارع ولاحظ حالته الإعرابية فيما لي: 

يحتفل الكويتيون بعيد التحرير.  ( مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة) 

الشاعرة لم تجد زوجها بين الأسرى العائدين  )  ( مجزوم وعلامة جزمه السكون) 

أجتهد كي يرتقي وطني. ( منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة) 

 الكويتيون يحبون وطنهم الكويت  ( مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون) 

السؤال : يضبط الفعل المضارع فيما يلي:

 شباب الكويت يضرب أفضل المثل في فعل الخير. 

تعتزم المدرسة أن تستضيف ندوة ثقافية.

 أحب أن أسمو بأخلاقي مع الآخرين.

 لم تبخل الكويت على محتاجي العالم. 

السؤال :  يدخل أداة ( نصب) مرة وأداة ( جزم) مرة أخرى على الأفعال التالية مغيرا ما يلزم. 

نشارك في الأعمال التطوعية

الجواب : لن تشارك ، لم نشارك. 

اللاعبون يحرزون الفوز لفريقهم.

الجواب :  لن يحرزوا ، لم يحرزوا

يسعى التاجر إلى الربح الحلال.

الجواب :  لن يسعى.- لم يسعَ

السؤال :  يحدد كل فعل من الأفعال الخمسة و. ويبين علامة أعرابه.

 الأطباء يشاركون في حملة علاج المرضى. 

الجواب : 

اللاعبان لم يحققا الفوز لفريقهم.

الجواب : 

أنت لن تحرصي على طلب العلم. 

الجواب : 

السؤال : يحول الفعل المضارع المنصوب إلى مجزوم والعكس فيما يأتي: 

لن يأتي المحاضر

الجواب : 

 المعلمون لم يقصروا في أداء واجباتهم. 

الجواب : 

لن يقض القاضي بالظلم. 

الجواب : 

لا يهمل المجتهد دروسه 

الجواب : 

أولا: الفهم والاستيعاب: 

الموضوع الخامس   : من الشعر الجاهلي ( جليلة بنت مرة) 

السؤال : يحدد المخاطب في النص موضحا أدب الشاعرة في خطابه 

الجواب : المخاطب في النص أخت كتيب زوج جليلة ، وقد وجهت جليلة لها الخطاب بعد ما طردتها من بيت الزوجية بسبب قتل جساس أخو جليلة لكليب. وقد وضح أدب الشاعرة في مخاطبتها لأخت زوجها حيث ردت عليها بلطف وتقدير وطالبتها بعدم التعجل ، وبينت أن شعور الشفقة لأخيها أمر طبيعي. 

السؤال : يحدد الشخصيات الواردة في النص ، موضحا ملامح كل شخصية.

الجواب : 

جليلة حكيمة صبورة ، عطوفة مخلصة. 

جساس يساعد الجار ، متسرع في أخذ الحكم

 كليب متسرع ، لا ينظر للمستقبل بهدوء أخت كليب تأخذ برأي الآخرين. 

السؤال :  يبين الحدث الذي تعرضت له الشاعرة ، وما ترتب عليه من آثار نفسية.. 

1- الآثار التي ترتبت على قتل الزوج: 

الجواب : هدم البيت الحالي والمستقبلي  ، الحزن الشديد والبكاء الدائم.

2- الآثار المترتبة على لوم الشاعرة:

الجواب :  الشعور بالظلم لعدم إحساس الآخرين بمعاناتها. 

السؤال :  يبرز ما عانته الشاعرة من أضرار اجتماعية جراء ذلك الحدث. 

الجواب : وقوعها في حيرة وألم لأن القائل أخوها والقتيل زوجها.

 تدمير بيتيها بيت زوجها وبيت أبيها. 

السؤال :  يوضح من النص ايجابيات البيئة الاجتماعية وسلبياتها.

الجواب : 

 من إيجابيات البيئة الاجتماعية الجاهلية:: مساعدة الجار والوقوف بجانبه وقت الحاجة.

من سلبيات البيئة الاجتماعية الجاهلية  : الأخذ بالثار  ، الحروب على أتفه الأسباب ،التهور والطيش  ،سلب حقوق المرأة. 

السؤال :  يوضح قدرة الشاعرة على الحوار والإقناع ، مستدلا. 

الجواب : يتضح من النص أن الشاعرة قادرة على الحوار والإقناع وذلك في قولها بأن خوفها على أخيها حساس من القتل أمر طبيعي لا تُلام عليه ، فإن تكن أخت امري قبلها ليمت على خوفها على أخيها من القتل فلاخته الحق أن تلومها على خوفها على أخيها ، وإن لم يكن هذا مما يلام عليه فلم تلومها عليه

السؤال : یوازن بين عاطفة الشاعرة نحو زوجها وأخيها ، مستدلا. 

الجواب : عانت الشاعرة صراعا نفسيا مريرا ، فالقاتل أخوها والقتيل زوجها ، فهي مفجوعة بقتل زوجها لكنها لا تستطيع أن تكره القاتل ولا أن تدرك ثارها منه لأنه أخوها ، كما أن المصيبة لن تقف عند مقتل زوجها. فأهله سوف يطلبون الثأر من أخيها ، فهي في حيرة ، ويتضح ذلك في البيت الثالث والرابع. 

السؤال :  يوضح ملامح مشهد رسمته الشاعرة ، مبينا دلالته. 

الجواب : ردت على أخت زوجها بلطف معاتبة لها استعجالها بلومها قبل أن تعرف حقيقة موقفها مما حدث ، كما بينت لها أن خوفها على أخيها شعور فطري رغم عظم ما قام به وفداحته ، ويدل ذلك على قوة جلدها وتحملها  والحكمة والاتزان العقلي. 

ثانيا: الثروة اللغوية: 

الموضوع الخامس  : الشعر الجاهلي ( جليلة بنت مرة ) 

أ-المترادفات 

ب- المفرد و الجمع

ج- التصريف: ثني 

السؤال : اختر التصريف المناسب لكل جملة مما يلي:

 ( مثنى ، الثناء ، أثناء ، ثنية ، الثاني ، ثني)

. أصلى على الرسول ( ص) أثناء الصلاة.

 كسرت ثنية الرسول ( ص) في غزوة أحد..

 أعطى المدير جائزة للطالبين الأول والثاني في المسابقة. 

أباح الإسلام للرجل أن يتزوج مثنى وثلاث ورباع 

اعمل لوجه الله تعالى ولا تنتظر الثناء من أحد

السؤال : اختر الكلمة ذات الضبط المناسب لكل سياق مما يلي: ( أمُّ- أمَّ- أمْ) 

اتحب القراءة أمْ الرياضة ؟ 

الجواب :  حرف عطف يفيد التعيين

أمّ أبو بكر المصلين حينما كان الرسول ( ص) مريضا  

الجواب :  ( صلى بهم إماما)

 مكة هي أمُّ القرى. 

الجواب : 

الأمُّ تهتم برعاية أبنائها 

الجواب : 

أم َّالمؤمنون المسجد النبوي لزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم 

الجواب : . ( قصد) 

السؤال :  وظف الفعل ( وجد) في سياقين مختلفين 

وجد الرجل لفراق ابنه.  ( حزن )

وجد الطالب بالقراءة.  ( أحبها )

وجد العامل ، عثر عليه ( عثر)

ثالثا: التذوق الفني 

الكتابة 

السؤال : يستخرج المتعلم كناية من النص مبينا سر بلاغتها مع بيان المكنى عنه في كل

 قوم ترى أرماحهم يوم الوغى    مشغوفة بمواطن الكتمان.

الجواب :

 موضع الكناية ( مواطن الكتمان والمكنى عنه: ( القلب) ، فمواطن الكتمان كناية عن القلب ، والقلب ( موصوف). فهو كناية عن موصوف 

وسر بلاغة الكناية: الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه ف إيجاز وتجسيم

 ومن في كفه منهم قناة      كمن في كفه منهم خضا

الجواب : 

 موضع الكناية( من في كفه منهم  قناة  ) والمكنى عنه: ( الرجال) ، فمن في كفه منهم قناة كناية عن الرجال- والرجال ( موصوف). فهو كناية عن موصوف 

وسر بلاغة الكناية: الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل. عليه في إيجاز وتجسيم 

موضع الكناية: ( كمن في كفه منهم خضاب ) والمكنى عنه: ( النساء) ، فمن في كفه منهم خضاب كناية عن النساء ، والنساء ( موصوف). فهو كناية عن موصوف 

وسر بلاغة الكناية: الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم 

قلب الرجل كفيه على ما قدم من أعمال. 

الجواب : 

موضع الكناية: ( تقليب الرجل كفيه  ) ولم يقصدها ، و أراد لازم معناها وهو المكلى عنه: ( الندم) ( ولا يمنع من إرادة المعنى الأصلي) ، قلب الرجل كفيه كناية عن القدم ، والندم ( صفة). فهو كناية عن  صفة. 

وسر بلاغة الكناية: الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم 

ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ولكن على أقدامنا تقطر الدما

موضع الكناية: ( على أقدامنا تقطر  الدما) والمكنى عنه: ( الشجاعة) ، فهي كناية عن الشجاعة ، والشجاعة ( صفة). فهو كناية عن صفة. 

وسر بلاغة الكناية: الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم 

السؤال : يصوغ كناية حول معنى محدد. 

(كناية عن صفة): فلان جبان الكلب 

( كناية عن الكرم )- فلان كثير الرماد. 

( كناية عن موصوف) سفينة الصحراء 

(كناية عن الجمل )- الذهب الأسود. [ كناية عن البترول]

السؤال : يحدد الصورة البيانية مبينا نوعها.

الصداقة الحقة مثل الحبل المتين. ( تشبيه)

 انهمر المطر من العين وقت الفراق. ( استعارة تصريحية)

 تعاتبني شقاوة الطفل.  ( استعارة مكنية) 

السؤال : يميز بين  ( التشبيه والاستعارة والكناية) في جمل مقدمة. 

ابتسمت الأمال للناجحين. 

قال الله تعالى: { ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا )

الرجل أسد في الشجاعة.

رابعا: السلامة اللغوية: 

5- الفاعل ونائب الفاعل: 

السؤال :  يحدد الفاعل فيما يأتي ، ثم يبين صورته 

قال تعالى: ( قد أفلح المؤمنون) 

قال تعالى: ( ربنا أمنا بما أنزلت).

 قال تعالى: ( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب) 

قال تعالى: ( قال إني ليحزنني أن تذهبوا به)

السؤال :  يستخرج نائب الفاعل ، ثم ببين ما ناب عن الفاعل في الجدول التالي: 

قال تعالى: ( إذا زلزلت الأرض زلزالها) 

 قال تعالى: ( وإذا قرى عليهم القرآن لا يسجدون)

 قال تعالى: ( إذا الشمس كورت وإذا النجوم الكدرت وإذا الجبال سيرت) 

قال تعالى: ( وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها) 

السؤال :  بضبط ( الفاعل- نائب الفاعل في جملة مقدمة

 ضع خطا تحت الفاعل ونائب الفاعل فيما يلى مع ضبطه: 

يحب المعلم الطالب المجتهد

 اطعمت الأم اطفالها

 فاز العمال في المسابقة 

جمعت الكتب 

كسرت النافذة

كرمت المتفوقات 

السؤال :  ببين حكم تأنيث الثانيث الفعل الذي وضع تحته خط فيما يأتي وتذكيره ، ويذكر السبب:

أسرعت الطائرة. 

أثمرت الشجرة.

 قال تعالى ( قالت امرأة العزيز الآن حصحصَ الْحَقِّ)

 ( قالت الأعراب آمنا) 

انهزم الطغاة

 ما تفوق إلا عائشة 

أجابت بعد وقت قصير الطالبة.

السؤال : يوظف مفعولا به تقدم على فاعله في جملة من تعبيره

 أ- قال تعالى: ( يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار)

الجواب :  حيث تقدم المفعول به ( الظالمين) وجوباً لأن الفاعل اتصل به الضمير ( هم) العائد على المفعول به

ب- بين حكم تقديم المفعول به على الفاعل ، أو تقديم الفاعل على المفعول به ، مع ذكر السبب:

الجواب :  قال تعالى: ( و ما يعلم جنود ربك إلا هو) ، حيث تقدم المفعول به ( جنود) وجوباً لأن الفاعل ( هو). محصور بإلا 

السؤال : اين الفعل للمجهول فيما يأتي ، ثم حدد نائب الفاعل واضبطه: 

يصوم المسلمون رمضان 

يدعو المؤمن إلى الترابط 

کرمت المدرسة المتفوقين

استعار الطالب الكتاب. 

السؤال :  حول الجمل التالية إلى صيغة المني للمعلوم:- 

قيل الحق. 

شوهد كسوف الشمس.

 يُستخرج البترول من باطن الأرض.

 تحكي القصص. 

السؤال :  يصوب الخطأ النحوي في ضبط ( الفاعل- ثانيه) في جملة مقدم

كتب في الفصل الدرسين.

 يكرم الناجحون بالهدايا.

 فتح الطالب الباب.

 غسل العاملين السيارة.

 يجمع جارنا الثمار من بستانه

 كرمت المتفوقات 

التعبير الكتابي 

السؤال : ما المقصود بالرسالة 

الجواب : فنّ الرسالة فن قديم ، ظهر هذا الفن للحاجة إليه في التواصل بين الناس والمجتمعات ، وتختلف الرسالة باختلاف الغرض منها. فالرسالة الشخصية الإخوانية غير الرسالة الرسمية ، ورسالة العتاب غير التقدير

ولكن بينها أسس مشتركة ومنها

1- البسملة. ، 2- كتابة التاريخ على يمين الصفحة  ، 3-  كتابة اسم الشخص أو الجهة المرسل إليها. ، 4- التحية.

 5- محتوى الرسالة.، 6- جملة ختامية. ، 7 التوقيع.

 مع ملاحظة أن الرسالة الرسمية تختلف في بعض الأمور ومنها: 

1- بدء الرسالة بمخاطبة المسؤول رسميا بكلمة مثل السيد فلان مع ذكر صفته الرسمية ووظيفته)

2- تعريف المرسل في الفقرة الأولى بنفسه وذكر السبب الذي كتبت من أجله الرسالة ( وقد يذكر ذلك في نهاية الرسالة على الطرف اليسار). 

3- يغلب على كلماتها الدقة والمعنى المحدد.

4- غالبا تكون الرسالة خالية من المشاعر واللغة المجازية. 

5- الجمل الختامية في الرسالة الرسمية تكون بصيغ معروفة مثل ( مع خالص الشكر) أو ( تقبلوا فائق الاحترام وما شابه ذلك

6.- في نهاية الرسالة نكتب على الطرف اليسار اسم المرسل ومعلوماته الشخصية وتوقيعه. 

(وقد تكون كالتالي: مقدمه لسيادتكم فلان الفلان+ معلومة شخصية كالوظيفة ونحوه+ التوقيع). 

نموذج 1: اكتب رسالة رسمية توجه فيها طلبا إلى إدارة المدرسة لإصلاح خلل ما). 

بسم الله الرحمن الرحيم 

الكويت في …….. : /  /  20م

السيد الاستاذ مدير المدرسة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية طيبة وبعد

 بداية ، نتقدم لك بالتحية والشكر على المجهود الذي تقوم به إدارة المدرسة الموقرة في خدمة الطلاب ، ة وتوفير كل سبل الراحة من أجل إنجاح العملية التعليمية. ونحن نعلم كم الجهد المبذول من جانب سعادتكم ، ونعرف أن كل عمل حتى ولو كان جيدا لابد من وجود. خلل بسيط أو مشكلة صغيرة نرجو أن تحل من قبلكم. نحن- طلاب الصف العاشر أول- نوذ تقديم شكوى رسمية بخصوص تكرار تعطل جهاز العرض الموجود بالفصل الدراسي. ولا يغيب عن نظركم مدى أهمية هذا الجهاز بالنسبة لنا ، فمعلمونا يعرضون عليه المادة العلمية والمحتوى التعليمي الخاصة بمناهجنا الدراسية وإن سعادتكم تعلمون أن هذا الجهاز يوفر الوقت والجهد بالنسبة للمعلم ، وفي نفس الوقت يمثل لنا وسيلة جذابة لعرض الشرائح التعليمية ومقاطع الفيديو وغيرها من الوسائل والمعينات التعليمية. لقد تكرر تعطل هذا الجهاز مما أثر على تحصيلنا الدراسي. لذا نرجو من سعادتكم سرعة إصلاح الجهاز من قبل فريق الصيانة التابع لمنطقتنا التعليمية. كما نرجو منكم إن تعذر إصلاح الجهاز توفير جهاز بديل بأسرع وقت ممكن. وأخيرا ، لسعادتكم جزيل الشكر من جميع أبنائك طلاب فصل العاشر أول.

 مقدمه لكم وعن الطلاب 

الطلاب  /…………
 

نموذج  2  ( كتابة رسالة شخصية مكتملة العناصر ) 

بسم الله الرحمن الرحيم 

الكويت في. ……… /   /  20م

صديقي/ خالد 

بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... تحية طيبة

 وبعد أتمنى من الله تعالى أن تصلك رسالتي وأنت في صحة جيدة وفي أحسن حال ، لقد اشتقت إليكم يا صديقي العزيز ، فمنذ سنة لم نتقابل ولم در وجهكم الطيب ، ولكن عسى الله تعالى أن يجمعنا قريبا. لقد علمت من خلال بعض الأصدقاء أنك استطعت حفظ القرآن الكريم كاملا ، وأنك حصلت على إجازة حفظه من أحد العلماء الكبار ، فأرسلت إليك هذه الرسالة لأعبر لك عن مدى سعادتي وابتهاجي بهذا الخبر الذي أسعدني سعادة بالغة لا توصف. فهذا خبر جميل ، لأنه يتعلق بك وأنت من أروع الأصدقاء وأقربهم إلى قلبي ، ولأنه أيضا أمر يتعلق بديننا العظيم وضرورة حفظ كتاب الله تعالى ونشره وتعليمه ، ورغم أنني هنا في الولايات المتحدة الأمريكية للدراسة وبيني وبينك في الكويت آلاف الأميال إلا أنني شعرت بأنني جانبك ، أشاركك فرحتك بهذا الحدث الرائع الجميل. ان حفظ كتاب الله تعالى له الكثير من الإيجابيات في الدنيا والآخرة ، فهو حافظ لصاحبه من شرور الدنيا ، كما أنه يكسب من يحفظه المهابة والوقار والاحترام في بيئته ، وهو وسيلة لتقويم اللسان وفصاحته ، وبالطبع أجره عند الله تعالى عظيم ، وكم تمنيت أن أحفظه ، وإن كنت لم أتمكن من ذلك إلا أن حفظك له سيكون مشجعا لي على إتمام حفظه بإذن الله تعالى وحافزا على الجد والاجتهاد في دراسته. وأخيرا أتمنى لك الصحة والسعادة ، وأبارك لك مرة أخرى ، والسلام موصول لأسرتك الكريمة. 

صديقك/ أحمد

نموذج 3

( كتابة رسالة إلى أحد الأدباء معبرا فيها عن رأيك في عمل من أعماله) 

بسم الله الرحمن الرحيم 

الكويت في..........: /  /   20م

الأديب الأستاذ/ سعود السنعوسي

 بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... تحية طيبة وبعد 

أقدم لك التحية والتقدير ، وأرجو أن تصلك رسالتي وأنت في صحة جيدة وفي أحسن حال. أكتب إليك هذه الرسالة شاكرا لك ومقدرا لأعمالك الأدبية الرائعة. انتهيت للتو من قراءة روايتكم ساق البامبو) ، وكم استمتعت بهذا العمل الإبداعي الرائع. إن الرواية في مجملها عمل جميل ، فالحبكة الدرامية والقصصية كانت مشوقة ، وقد انتقلت من حدث إلى حدث بطريقة سلسة بديعة ، ومع كل حدث كنت أتلهف لمعرفة الحدث الذي يليه. لقد استطعت أديبنا المبدع أن تجعلني أعيش كل لحظة من لحظات الرواية ، وكم انتابني شعور باللهفة والتشوق لمعرفة مصير بطل الرواية هذا الطفل الذي جاء إلى الدنيا في ظروف غريبة وأحداث مشوقة. ومما أعجبني في هذه الرواية واقعيتها الشديدة وجرأتها في تناول بعض المواقف والأحداث ، والتغيرات الاجتماعية في المجتمع الكويتي في عصر النفط 

أستاذي الفاضل: 

إنني أكتب إليكم هذه الرسالة مادحا وراجيا أن يستمر هذا الإبداع ، فأنا أرى أن هذه الرواية العظيمة لا تقل في روعتها وجمالها وأسلوب كتابتها عن الأعمال العالمية. إننا في وطننا العربي بحاجة إلى هذه الأعمال الإبداعية التي تثري الميدان الثقافي والأدبي في بلادنا عربية كي نستعيد هذا المجد الذي توارى برحيل الروائيين الكبار أمثال نجيب محفوظ ويوسف إدريس ويحيى حقي وغيرهم الكثير الكثير من أدبائنا العظماء. وأخيرا أتمنى لكم التوفيق في أعمالكم القادمة ، ومزيدا من التألق ، ولك تحياتي. 

أحد قرائك / أحمد 

التلخيص: 

لخص كل فقرة مما يأتي بأسلوبك. 

أ- طالما يتردد في أوساطنا التعليمية أن اللغة العربية لا تواكب روح العصر ، عصر العلم والتكنولوجيا وأنها متخلفة لا تصلح لاستيعاب النهضة العلمية المعاصرة ، وأن على أبناء العربية كي يكونوا متمدينين فعلا ومتسمين بالرقي أن يدرسوا فنون المعارف العلمية من طب وهندسة وجيولوجيا باللغات الأجنبية ة ويستشهد بعض أرباب هذا الاتجاه على ضعف اللغة العربية في هذا المجال بضالة المجلات العلمية التي تصدر في الوطن العربي ، وبقلة المؤتمرات العلمية الدولية التي تقام في هذا الوطن ، ثم بندرة الأبحاث العلمية المبتكرة المنشورة على امتداد الأرض العربية.

ولقد بلغت الجرأة ببعض من ينحون هذا المنحى إلى القول: إن اللغة العربية لا ترضي مثقفا في العصر الحاضر ، ولا تخدم الأمة ولا ترقيها ، لأنها عاجزة عن نقل منة من العلوم الحديثة التي تصوغ المستقبل"

ب -" ولا شك في أن اللغة الوطنية هي جزء أساسي من كيان المجتمع ، يلازمه منذ طفولته ، ويرافقه في كل طور من أطوار حياته وتفكير المرء بلغته القومية المعبرة عن محيطه وحياته وخبراته السابقة تكون له ثماره أكثر مما لو هجر هذه اللغة إلى غيرها... ومن هنا تكمن الخطورة في التخلي اللغة العربية تعليم بعض المواد العلمية والاقتصار على اللغة الأجنبية ، إذ إن في ذلك هدما للروح الوطنية والشخصية القومية المتمثلة في وشائج الفصحى. أما ما يحتج به هؤلاء من قلة المجلات العلمية المتخصصة ، ومن ندرة المؤتمرات العلمية الجادة والأبحاث المشهورة فليس مرده إلى اللغة ، وإنما مرده إلى المتكلمين باللغة ، إذ إن ظروف الحياة التي يعيشها المتخصصون العرب لا توفر لهم المناخات العلمية للإنتاج والإبداع".