مذكرة موضوع لا تحاسدوا عربي عاشر ف2 #العشماوي 2021-2022 نقدمها لكم بأسلوب سهل وممتع للقارئ و المتعلم
1 – استخلص المعاني السامية في الحديث الشريف :
- المسلمون إخوة ، وعلينا مراعاة واجبات الأخوة .
- كل ما يؤذي المسلم يتعارض مع مفهوم الأخوة الإيمانية .
- التحاسد والتباغض والظلم وتجاوز الحرمات تدّمر المجتمعات .
- حفظ الحقوق والأعراض والدماء من أسس ديننا
- الجوهر أهم من المظهر
3 - استدلّ من الحديث الشريف على ما يأتي :
أ - حرص الإسلام على عدم الإضرار بالمسلم في بيعه وأنشطته التجارية :
قول رسولنا صلّى الله عليه وسلّم : " لا تناجشوا " وقوله : " ولا يبع بعضكم على بيع بعض " ، فقد نهى عن رفع سعر سلعة بغير رغبة في شرائها كما نهى عن البيع على بيع بعض .
ب - حرص الإسلام على الابتعاد عن الحسد :
قول رسولنا صلّى الله عليه وسلّم : " لا تحاسدوا " ، فقد نهى عن الحسد لما له من أثر سيئ في انتشار الكراهية والخلافات بين المسلمين .
ج - حرص الإسلام على الأخوة الإيمانية :
قوله : " وكونوا عباد الله إخوانا " ، فقد أمرنا رسولنا بأن نكون إخوانا في الدين ونراعي كل ما تتطلبه هذه الأخوة من عدم أذى أو ضرر .
د - الخوف من الله محلّه القلب :
قول رسولنا : " التقوى ههنا " وتأكيده صلّى الله عليه وسلم على وجود التقوى بالقلب وذلك بإشارته إلى صدره ثلاث مرات .
ه - حرص ديننا الحنيف على حرمات المسلم :
قوله : " كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه " ، فقد نهى عن التعدّي على هذه الحرمات
و - حرص ديننا على صون مكانة المسلم وقدره ومكانته :
قوله : " بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم " ، فقد نهانا رسولنا عن احتقار المسلم أو التقليل من شأنه ومكانته مهما صغر حاله .
4 - وضّح حقوق المسلم على المسلم من خلال الأوامر والنواهي في الحديث الشريف :
أ - من خلال النواهي :
الابتعاد عن كل ما يضر بمفهوم الأخوة من حسد وتناجش وتباغض وتدابر وبيع على بيع بعض
( لا تحاسدوا / لا تناجشوا / لا تباغضوا / لا تدابروا / لا يبع بعضكم على بيع بعض )
ب - من خلال الأوامر :
العيش في ظلال الإخوة الإيمانية وما يستتبع ذلك من عدم الظلم ، ونصرته عند الحاجة ، وحفظ حرماته )
( وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم .. )
5 - بيّن أثر التزام الأوامر والنواهي وشيوع القيم الواردة بالحديث في الفرد والمجتمع :
أ - في الفرد :
- يعيش الفرد في سكينة وهدوء نفسي وسعادة
- يكسب حب الآخرين واحترامهم
- يفوز برضا الله تعالى
ب - في المجتمع :
- تنتشر المحبة والمودة في أركان المجتمع وجوانبه . -
- يتماسك المجتمع ويترابط .
- ينهض المجتمع ويقوى .
7 - ميّز بين الحسد والغبطة :
أ - الحسد :
تمني نعمة أنعم الله بها على الناس وتمني زوالها منهم ( الحسد المذموم )
مثل :
تمني شخص أن يكون غنياً مثل جاره مع تمني زوال نعمة الغنى عنه
ب - الغبطة :
أن تحب نعمة تراها عند غيرك فتتمناها لكن دون تمني زوالها ( الحسد المحمود )
مثل :
تمني شخص أن يكون غنياً مثل جاره مع عدم تمني زوال نعمة الغنى عنه
8 - حدد علاقة كل تعبير مخطوط تحته بما قبله فيما يأتي :
أ - كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه
تفصيل
ب - نلتزم بأوامر رسولنا ونواهيه فيسود الحب مجتمعنا الإسلامي
نتيجة
ج - لابد من احترام المسلم وتقديره وحفظ حرماته ونصرته عند الحاجة ، إنّها حقوق المسلم
إجمال
د- يتحقق التآلف بين أفراد المجتمع المسلم فالمسلمون ملتزمون بمقتضيات وواجبات الأخوة الإيمانية
سبب
ه - يسيطر الحسد على بعض الناس فيحاولون إيذاء غيرهم دون ذنب اقترفوه
نتيجة
و - حرّم الله تعالى التناجش والحسد ليعيش المجتمع المسلم في محبة وترابط .
سبب
ز - هناك الكثير من الأمراض الاجتماعية : الحسد والتناجش والتدابر والظلم
تفصيل
ح- الحسد و التناجش والتدابر والظلم محرّمة ، كلّ الآفات الاجتماعية مرفوضة في ديننا
إجمال .
9 - اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية :
أ " - لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا " :
المعنى السامي المستنبط من النهي السابق هو :
* البيع والشراء يكفل للإنسان حياة كريمة .
* من العدل أن نعاقب الظالمين المتجبّرين .
* الحسد و التناجش لا تعتبر مشاكل اجتماعية .
* اجتناب النواهي الربّانية والنبويّة خيرٌ للبشر .
ب - " كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه " :
المعنى السامي المستنبط من التعبير النبويّ السابق هو :
* الحلال بيّنٌ والحرام بيّنٌ
* ظلم غير المسلم لا حرمة فيه .
* الحقوق محفوظة في ديننا . * المال وسيلة لا غاية .
ج " التقوى ههنا ، ويشير إلى صدره " .
المعنى السامي المستنبط من التعبير النبويّ السابق هو :
* الجوهر فوق المظهر .
* القلب مستودع الأسرار .
* الخوف من الله واجب .
* أمراض القلوب لا علاج لها .
د - ما يعتبر من الحسد المذموم :
* رغبة البعض في الوصول إلى التفوّق مثل أقرانهم .
* حرص البعض أن يكون غنياً مثل أقاربه
* محاولة الكثير تقليد العظماء والاقتداء بهم .
* تمني شخص زوال النعمة من آخر .
ه - ما يعتبر من الحسد المحمود :
غبطة الناجحين مع عدم تمني زوال نجاحهم .
تمني الوصول إلى منصب وتمني موت صاحب المنصب .
رغبة الطالب رسوب صديقه ونجاحه هو .
حرص البعض على إيذاء الناجحين والاستئثار بالنجاح .
و " كلّ المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه .
علاقة ما تحته خط بما قبله : -
* سبب
* نتيجة
* تفصيل
* إجمال .
ز - الامتثال لأوامر الله ورسوله واجتناب نواهيهما يؤدّي إلى :
* انتشار القلق والحيرة النفسية .
* شيوع الودّ والتّحاب .
* ازدياد صعوبات الحياة ومشاكلها .
* تأخّر المجتمعات واهتزاز بنيانها
ح - اجتنب المسلم النواهي النبويّة فحصل على رضا الله تعالى :
علاقة ما تحته خط بما قبله :
* سبب
* نتيجة
* تفصيل
* إجمال .
السؤال الأوّل :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تحاسَدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضكم على بيع بعضٍ، وكونوا عبادَ الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم: لا يظلِمه، ولا يخذُله ، ولا يحقِره، التقوى ههنا ويشير إلى صدره ثلاث مراتٍ بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرامٌ : - -
دمُه ومالُه وعِرضه ) رواه مسلم .
1 - بيّن ما يترتّب على الالتزام بالأوامر والنواهي الواردة في الحديث الشريف :
.................................................................................................................................
2 - هات من الحديث الشريف ما يأتي :
الدليل على استخدام نبيّنا أسلوب التكرار لتوضيح مراده .
..................................................................................................................................
3 - ( التناجش ) و ( البيع على بيع بعض ( صورتان من صور البيع المحرّم ، فما الفرق بينهما ؟
* التناجش : .................................................................................................................
* البيع على بيع بعض : .................................................................................................
السؤال الثاني :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تحاسَدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضكم على بيع بعضٍ، وكونوا عبادَ الله إخواناً المسلم أخو المسلم: لا يظلِمه، ولا يخذُله ، ولا يحقِره، التقوى ههنا ويشير إلى صدره ثلاث مراتٍ بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرامٌ دمُه ومالُه وعِرضه ). رواه مسلم .
1 - استخلص معنى سامياً مما تحته خط في الحديث الشريف :
.........................................................................................................................
2 - ( الخوف من الله محلّه القلب ) * استدل على المقولة السابقة من الحديث النبويّ الشريف :
..................................................................................................................................
3 - ( لا تناجشوا ) اشرح العبارة النبوية الشريفة ، مدللاً عليها بموقف من الحياة :
الشرح : ..................................................................................................................
التدليل بموقف : ......................................... ...............................................................
4 - اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب :
* ( لا يخذله ) نهي عن :
- مقاطعته ومخاصمته
- التخلي عن العون والنصرة
- الإيذاء بالسخرية
- الإضرار ببيعه وشرائه
السؤال الثالث :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تحاسَدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضكم على بيع بعضٍ، وكونوا عبادَ الله إخواناً، المسلم أخو المسلم: لا يظلِمه، ولا يخذُله ، ولا يحقِره، التقوى ههنا ويشير إلى صدره ثلاث مراتٍ بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرامٌ دمُه ومالُه وعِرضه ) رواه مسلم .
1 - عدد حقّين من حقوق المسلم على المسلم :
...................................................................................................................
2 - بيّن أثر شيوع القيم الواردة في النصّ على الفرد والمجتمع :
على الفرد : ................................................................................................................
على المجتمع : ............................................................................................................
3 - اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب :
* ( ويشير إلى صدره ثلاث مرات ) يقصد بالموقف السابق :
- التشكيك في الاستجابة
- التأكيد على المراد .
-الغضب من المستمعين
- الثقة فيمن يخاطبهم
أ - وظّف ( نجش ) في جملتين بمعنيين سياقيين مختلفين من إنشائك :
...................................................................................................................
ب - وظّف اسماً من تصريفات ( باع ) في جملة من إنشائك :
.......................................................................................................................
ج - اضبط بنية ( حسب ) في كل جملة مما يأتي :
- حسب الطالب الاختبار سهلاً
- حسب موظف البنك النقود المودعة
د - اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية :
1 - " ولا تناجشوا " :
- مترادف ( التناجش ) :
* الزيادة في سعر سلعة نرغب في شرائها .
* التنافس المُباح في البيع والشراء .
* الزيادة في سعر سلعة لا نرغب في شرائها .
* حسد الأغنياء على كثرة أموالهم
2 - " ولا تدابروا " :
مترادف ( التدابر ) :
* الكراهية والبغض .
* الحيلة والتدبير .
* التعادي والتقاطع .
* الإقبال والرغبة .
3 - " ولا تباغضوا " :
مترادف ( البغض ) :
* الكراهية والمقت .
* الغضب والسخط .
* الاحتقار والاستصغار .
* الشرّ والأذى .
4 - “ المسلم أخو المسلم : لا يظلمه ولا يخذُله ، ولا يحقِره ” :
مترادف ( يخذُله ) :
* يكرهه ويعاديه .
* يحبّه ويساعده .
* يتخلّى عن عونه ونصرته .
* يعطيه حقّه .
الطباق : هو الجمع بين الشيء وضده في الكلام وهو نوعان :
أ - طباق الإيجاب
ب - طباق السلب
1 - قال تعالى " وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود " ( طباق إيجاب )
2 - قال تعالى " أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى " ( طباق إيجاب )
3 - من الحديث الشريف " خير المال عين ساهرة لعين نائمة " ( طباق إيجاب )
4 - قال تعالى " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون " . ( طباق سلب )
5 - قال تعالى " تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك " ( طباق سلب )
** أثر الطباق : إبراز المعنى وتوضيحه وتقويته .
( لابد من شرح المعنى الذي أوضحه الطباق ، فلا يكتفي الطالب بذكر أن أثر الطباق يبرز المعنى )
فمثلاً :
أ - يدعو الإسلام الأغنياء إلى الوقوف بجانب الفقراء .
الطباق : الأغنياء ، الفقراء .
أثر الطباق : أبرز عظمة الإسلام ورحمته وضرورة مساعدة الأغنياء للفقراء .
ب - فرق كبير بين عالم وجاهل :
الطباق : عالم ، جاهل .
أثر الطباق : أبرز الفرق الكبير بين مكانة العالم ومكانة الجاهل
** ملحوظة في غاية الأهمية :
يتسرّع ويتعجّل البعض من الطلاب والطالبات في تحديد الطباق عندما يرى كلمتين متضادتين ، وهذا يوقع ربما في خطأ لأننا يجب أن نتأكد من عدم وجود أكثر من كلمة متضادة حتى لا يكون التعبير مقابلة .
فمثلاً :
لو وجدنا هذه التعبير ( نور العلم يقضي على ظلام الجهل ) ما جاز لنا أن نأخذ كلمتي ( العلم والجهل ) واعتبارهما ( طباقاً ) بل وجود أكثر من كلمة متضادة يجبرنا على اعتبارها ( مقابلة ) وليست ( طباقاً )
تدريبات على المحسنات البديعية : الطباق + المقابلة :
1 - استخرج من كل فقرة مما يأتي ( محسّناً بديعياً ) ، مبيّناً نوعه ، أثره :
أ - " عندما أسرح بفكري في ماضينا المجيد ، أشعر بالحزن الشديد ، فبين ماض عظيم يسعد النفس ، وبين حاضر وضيع يحزنها ، تدمع العين ويبكي القلب " .
المحسّن البديعيّ المعنويّ : .............................................. نوعه : ........................
أثره : ..........................................................................................................
ب - " كن صادقاً يا بنيّ في جميع أحوالك ، فديننا الإسلامي الحنيف أمرنا بالصدق ، كما أنّ رسولنا صلّى الله عليه وسلّم كان لقبه الصادق الأمين ، فإنّ الصدق لا الكذب طريق النجاة والفوز " .
المحسّن البديعي المعنويّ : ................................................
نوعه : ........................
أثره : ............................................................................................................
ج - " لابد لنا أن نقف بجانب الحق مهما كلّفنا ذلك من تضحيات ، ومهما واجهنا في سبيله من صعاب وإذا كان الحقّ ثقيلاً ، وكان الباطل خفيفاً ، ففي النهاية لابد أن ينتصر الحقّ " .
المحسّن البديعيّ المعنويّ : .....................................................
نوعه : ............................
أثره : .......................................................................................................................
د- " العلم طريق التقدّم والازدهار ، فما من أمّة تقدمت إلّا وكان العلم مصباحها الذي أنار لها الطريق ، وديننا الإسلامي يدعو إلى العلم والأخذ بأسبابه ، فلا يستوي في ديننا الذين يعلمون والذي لا يعلمون " .
المحسّن البديعيّ المعنويّ : .....................................................
نوعه : ..........................
أثره : .....................................................................................................................
ه - " الإسلام ليس مجرد دين سماويّ ، بل هو أكثر من ذلك ، هو منهج حياة وطريقة عيْش ، ولقد رسم الله لنا طريقنا ، فأحلّ لنا الطيبات وحرّم علينا الخبائث ، هذا المنهج الذي لو اتّبعه الناس لعاشوا في أمن وسلام ، ولامتلأت الدنيا حبّاً وصلاحاً " .
المحسّن البديعيّ المعنويّ : ...................................................
نوعه : ............................
أثره : ...................................................................................................................
2 - ضع أمام كل تعبير مما يأتي ما يناسبه من المفهومين الآتيين ( طباق / مقابلة ) :
أ- أمر الإسلام الأغنياء بالوقوف إلى جانب الفقراء ( )
ب- الفطرة السليمة تحبّ الأمانة وتكره الخيانة ( )
ج - المسلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ( )
د- الليل والنهار آيتان من آيات الله تعالى ( )
3 - صغ في جملة من إنشائك :
أ - طباق إيجاب : .......................................................................................................
ب - طباق سلب : .....................................................................................................
ج - مقابلة : ............................................................................................................
4 - اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكلّ مطلوب :
أ - ما يمثّل ( طباق إيجاب ) فيما يأتي :
- الله تعالى أحلّ لنا الطيّبات وحرّم علينا الخبائث
- نور العلم يقضي على ظلام الجهل .
- " وما يستوي الأعمى والبصير " .
- فرق كبير بين من يدرس ومن لا يدرس .
ب - ما يمثّل ( طباق سلب ) فيما يأتي :
- لا يستوي المهتدون والضالون
- " فأوحى إليهم أن سبّحوا بكرةً وعَشيّا "
- " فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً " .
- " تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك " .
ج - ما يمثّل ( مقابلة ) فيما يأتي :
جُبلت القلوب على حبّ من أحسن إليها وبغض من أساء إليها
- " وإنّه هو أضحك وأبكى . وإنّه هو أمات وأحيا " .
- " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون " .
- " المؤمن القويّ خيرٌ وأحبّ إلى الله من المؤمن الضعيف
د - ما يمثّل ( طباق إيجاب ) فيما يأتي :
- " لا إكراه في الدين . قد تبيّن الرشد من الغي " .
- تعاقب أو لا تعاقب ، المهم أن تجيد التعامل .
- المسلم وغير المسلم يعرف سموّ أخلاق نبيّنا
- " إنّ من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشرّ "
ه - ما يمثّل ( طباق سلب ) فيما يأتي :
- " فأولئك يبدلّ الله سيئاتهم حسنات " .
- " باطنه فيه الرحمة ، وظاهره من قبلِه العذاب "
- " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار .. "
- " اتّبعوا ما أُنزل إليكم من ربّكم ، ولا تتبعوا دونه أولياء " .
و- ما يمثّل ( مقابلة ) فيما يأتي :
- " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرّا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ... " . -
- " ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أمواتًاً بل أحياءٌ ولكن لا تشعرون " . -
- " تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنّك أنت علّام الغيوب "
- " فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون " . -
ز - البيت الذي يمثّل ( طباقاً ) فيما يأتي :
- فإذا حاربوا أذلوا عزيزا وإذا سالموا أعزوا ذليلا
- أزورهم وسواد الليل يشفع لي وأنثني وبياض الصبح يغري بي
- فلا الجُودُ يُفني المال والجَدُّ مقبلٌ ولا البخلُ يبقي المال والجَدُّ مدبرُ
- سلي إن جهلتِ الناس عنّا وعنهمُ فليس سواءً عالمٌ وجهولُ
أ - يشرح من النصّ صورة بيانية ، مبيّنا نوعها ، أثرها :
1 - الصورة الفنية يقصد بها :
( التشبيه التام - التشبيه غير التام - التشبيه البليغ - التشبيه الضمني - التشبيه التمثيلي )
( الاستعارة المكنية - الاستعارة التصريحية )
( الكناية عن صفة - الكناية عن موصوف )
2 - شرح الصورة :
شرح الصورة في التشبيه : شبّه كذا بكذا .
شرح الصورة في الاستعارة : شبّه كذا بكذا وحذف كذا
شرح الصورة في الكناية : كناية عن كذا ( الندم الشهرة الكرم آدم )
3 - أثر الصورة :
- في التشبيه + الاستعارة نقول : تبرز + شرح المعنى . ( أبرزت قوة كذا أبرزت قسوة كذا .. )
- في الكناية نقول : تأتي بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . -
ب - يستخرج من النصّ صورة بيانية مشروطة :
وهنا سيطلب منّي استخراج ( تشبيه أو استعارة أو كناية ) ، فنقوم بالبحث عن التعبير أو الكلمة التي تمثّل الصورة المطلوبة ونكتبها .
ج - يصوغ صورة فنية حول معنى معيّن من النصّ مقدّم إليه :
- وهنا سيعطيني معنى مرتبطاً بموضوع النصّ ثمّ سيطلب جملة من إنشائك تمثّل : ( تشبيه أو استعارة أو كناية )
- المطلوب في هذا الموضوع :
- استخراج مصدر لفعل ( ثلاثي - غير ثلاثي ) مع بيان فعله :
وحتى نجيب بسهولة عن ذلك علينا الابتعاد عن استخراج ( الأفعال ) فالمصدر ( اسم ) ، فأحياناً يستخرج الطالب من الفقرة مثلاً ( انطلق ) ويقول لي ( انطلق ) يا أستاذ مصدر لأنني أستطيع أن أقول :
( انطلق انطلاقاً ( فأقول لابني هذا : إجابتك خطأ ، فأنت قد استخرجت فعل المصدر وليس المصدر نفسه .
فعندما نريد استخراج ( مصدر ) نبحث عن ( اسم ) في الفقرة ونضعه في إحدى تجربتين :
أ - يصلح أن يكون مفعولاً مطلقاً أو
ب - يصلح وضع كلمة ( عملية ) قبله .
فلو وجدنا مثلاً في الفقرة أسماء مثل ( دراسة - إنجاز - اعتراف استغفار ) فسندرك أنها جميعاً ( مصادر ) فلماذا ؟؟؟
1 - هي جميعاً أسماء بدليل إمكانية وضع ( ال ) عليها
2 - هي جميعا تصلح أن تكون مفعولا مطلقاً فنقول :
( درس الولد دراسة جيدة )
( أنجز العامل عمله إنجازا تاما )
( اعترف المجرم بجريمته اعترافا )
( استغفر المسلم ربه استغفارا )
3 - وهي جميعاً نستطيع وضع كلمة ( عملية ) قبلها فنقول :
( عملية الدراسة - عملية الإنجاز = عملية الاعتراف - عملية الاستغفار )
ومن هنا نتأكد تماماً أنّ الاسم الذي استخرجناه هو بالفعل ( مصدر )
** ثم نأتي للمرحلة الثانية وهي :
أ - تحديد نوع ( المصدر ) أهو ( مصدر لفعل ثلاثي ) أم ( مصدر لفعل غير ثلاثي ) ؟؟؟
ب - بيان الفعل الذي اشتق منه المصدر
وهنا نعود إلى الجملة التي جربنا فيها وقوع الاسم ( مفعولاً مطلقاً )
ونحسب عدد حروف الفعل الماضي في بداية الجملة ومنها نعرف
نوع المصدر ، ونعرف الفعل نفسه .
فمثلاً :
( دراسة ) : مصدر لفعل ثلاثي لأنّ فعله ( درس )
( إنجاز ) : مصدر لفعل غير ثلاثي " رباعي " لأن فعله ( أنجز )
( اعتراف ) : مصدر لفعل غير ثلاثي " خماسي " لأن فعله ( اعترف )
( استغفار ) : مصدر لفعل غير ثلاثي " سداسي " لأن فعله ( استغفر )
ولتركيز المعلومة أقول :
لو وجدنا كلمة ( اندماج ) مثلاً سنقوم باستخراجها كمصدر . فلماذا ؟
لأنها صلحت أن تقع ( مفعولاً مطلقاً ) حين نقول : اندمج المغترب في المجتمع اندماجاً تاماً
وننظر إلى بداية الجملة فنجد الفعل خمسة أحرف ( غير ثلاثي ) فنقول : هذا المصدر ( اندماج ) مصدر لفعل غير ثلاثي وهو ( اندمج )
ولو وجدنا كلمة ( الحِفْظ ) مثلاً سنقوم باستخراجها كمصدر . فلماذا ؟ -
لأنها صلحت أن تقع ( مفعولاً مطلقاً ) حين نقول : حفظ الطالب القصيدة حفظاً كاملاً
وننظر إلى بداية الجملة التي قمنا بصياغتها فنجد الفعل ثلاثة حروف ( ثلاثي ) فنقول :
هذا المصدر ( الحفظ ) مصدر لفعل ثلاثي والفعل هو ( حَفِظَ )
1 - ضع مكان النقط ما هو مطلوب :
- تشجع الدولة الشباب على ........................ والابتكار ( مصدراً لفعل غير ثلاثي )
- تشتهر العراق ب ................................... النخيل . ( مصدراً لفعل ثلاثي )
- استمع القاضي إلى ...................... المجرم . ( مصدراً من الفعل “ اعترف ” )
- يخاف الأطفال من ...................... الذئب . ( مصدراً من الفعل “ عوى ” )
- برع الصينيون في ...................... مكونات الهواتف الذكيّة . ( مصدراً من الفعل " جمّع " )
2 - ضع خطاً تحت كل مصدر مع تحديد نوعه ( ثلاثي / غير ثلاثي ) فيما يأتي :
أ - يحرم الدين استغلال الناس بعضهم لبعض . ( )
ب- أعباء الحياة تحتاج إلى الصبر . ( )
ج - تدعو الأديان إلى احترام الناس جميعاً . ( )
د - احرص على إنجاز ما تقوم به ولا تتكاسل . ( )
3 - صوّب الخطأ في صياغة المصدر :
أ - تقاتل العرب واليهود قتالاً عنيفاً
الصواب : ..................................................
ب - تدافع الجمهور دفاعاً شديداً نحو المدرجات
الصواب : ..................................................
ج - تقدّم الغرب في مجال العلوم تقديماً كبيراً
الصواب : ..................................................
د - أسرع اللاعبون إلى الملعب مسارعة
الصواب : .................................................
7 - اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية :
أ - التعبير الذي يشتمل على ( مصدر لفعل ثلاثي ) هو :
- " وترى الجبال تحسبها جامدةً وهي تمرّ مرّ السحاب " .
- يتدرب الجنود تدريباً عنيفاً
- علينا مساعدة الفقراء والمساكين ما استطعنا
- إنجاز الواجبات أوّلاً بأول اجتهاد رائع .
ب - التعبير الذي يشتمل على ( مصدر لفعل غير ثلاثيّ ) هو :
- يسعى المعلم على بذل الجهد من أجل طلابه
-قيام الدولة الصهيونية بضمّ القدس أمر مرفوض
- ازداد خطّي حسناً وجمالاً لكثرة كتابتي .
-تعمل الكويت على إنشاء الكثير من دور العلم
ج - التعبير الذي يشتمل على ( مصدر لفعل ثلاثي ) هو :
- منذ نشأة الكويت والجميع يعيش في حب
- نرفض استغلال الدول الاستعمارية لثرواتنا
- إتقان الإنسان لمهارات التعامل له أهمية كبيرة
- يكثر ارتفاع الأمواج في فصل الشتاء .
د - التعبير الذي يشتمل على ( مصدر لفعل غير ثلاثي ) هو :
- اشتهرت الكويت بصناعة السفن قديماً
- أصابني دوار البحر أثناء رحلة بحريّة
- أعشق زرقة البحر وخضرة النخيل
- علينا تربية الأبناء تربية حسنة .
ط - التعبير الذي يشتمل على ( مصدر ) للفعل ( جمّع ) :
* حصل المرشّح على إجماع الناخبين .
* عقد المرشّح اجتماعاً بناخبيه .
* قام العامل بتجميع القمامة .
* قام العامل بجمع القمامة .
ي - التعبير الذي يشتمل على ( مصدر ) للفعل ( رجع ) :
- يُباح للمشتري إرجاع مشترياته فترة من الزمن .
- يعمل العقل البشري على استرجاع المعلومات
- فرح المغترب بعد الرجوع إلى الوطن .
- التراجع عن الخطأ خيرٌ من التمادي فيه
ك - التعبير الذي يشتمل على ( مصدر ) للفعل ( اقترب ) هو :
- يعمل الحكيم على تقريب وجهات النظر .
- الوالدان أكثر الناس قرباً وحبّاً للإنسان
- أجمل الأشياء اقتراب الإنسان من ربّه .
- تقارُب الشعوب من بعضها البعض خيرٌ من تباعدها
تدريبات على اللازم والمتعدي :
1 - حدد من كل فقرة مما يأتي ( فعلاً لازماً / فعلاً متعدياً )
أ - " الإسلام دين الرحمة ، فهو دين يدعو أتباعه إلى رحمة كل مخلوق ، وقد امتلأ قرآننا العظيم بالآيات الكريمة الداعية إلى الرحمة والتعامل بلطف حتى مع غير المسلمين " .
فعلاً لازماً : .............................................
فعلاً متعدياً : ....................................................
ب - " في هذا الحديث الشريف يحذر الرسول الكريم كل مسلم من الظلم والتباغض ، وعلى المسلم أن يقتدي برسولنا الكريم في كل أقواله وأفعاله " .
فعلاً لازماً : .............................................
فعلاً متعدياً : ....................................................
ج - أين ابن زيدون ؟ أين صليل جولته ؟ أين الشموس ؟ وأين العزم مدرارُ ؟
جحافل العرب قد دكّت معاقلهم وانزاح همٌّ فهدّ الحصن ثوارُ .
حدد من البيتين السابقين :
فعلاً لازماً : .............................................
فعلاً متعدياً : ....................................................
2 - حوّل الفعل اللازم المخطوط تحته إلى فعل متعد بطريقتين مختلفتين :
أ - خرج الناس من ظلام الجهل إلى نور العلم :
. .......................................................................... .............................................................................
ب - نزل المطر من السماء :
............................................................................. .............................................................................
ج - رجع المال المسروق إلى صاحبه :
. .......................................................................................
3- " درس القاضي جوانب القضية فألفى المتهم بريئاً ، وعلى الفور منح القاضي المتهم حكما بالبراءة "
- استخرج مما سبق :
أ - فعلاً متعدياً لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر : ..............................................
ب - فعلاً متعدياً لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر : .....................................
4 - " جاء الربيع فألبس الأرض حلة خضراء ، وقد علم الناس الربيع فصل المتعة والجمال ، وزعم البعض نسائم الربيع نسائم من الجنان ، فقد جعل هذا الفصل الحياة لوحة جميلة لا مثيل لها عند أعظم الرسامين " .
استخرج مما سبق :
أ - فعلاً متعدياً لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر : ...................................
ب - فعلاً متعدياً لمفعولين من أفعال اليقين : ...............................................
ج - فعلاً متعدياً لمفعولين من أفعال الشك والرجحان : .............................
د - فعلاً متعدياً لمفعولين من أفعال التحويل : ..........................................
5 - حوّل المبتدأ والخبر في كل جملة مما يأتي إلى مفعولين مغيّراً ما يلزم :
أ - المعلمون حريصون على مصلحة طلابهم : ......................................................
ب - العاملتان في منزلنا متقنتان لفنون الطبخ : ......................................................
ج- الطالب المتفوق متّصفٌ بحسن الخلق ....................................................
10 - اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب :
أ - الجملة التي تتضمن فعلاً متعدياً هي :
- ذهب الرجل المريض إلى المستشفى .
- جلس الرجل المُسنّ على المقعد
- ابتعد الشاب الذكيّ عن رفقاء السوء .
- شرح معلم اللغة العربية الدرس
ب - الجملة التي تتضمن فعلاً لازماً هي :
- أحسن الرجل إلى ضيفه .
- حفظ المسلم القرآن الكريم .
- شاهد الجمهور المباراة .
- عاقب الأب ابنه المهمل .
ج - الجملة التي تتضمن فعلاً متعدياً لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر هي :
- منح المعلم الطالب المتفوّق جائزة .
- ألبس الربيع الأرض حُلّة خضراء
- أعطى الأب ابنه مكافأة كبيرة .
- وجد الناس الصدق منجياً
د - الجملة التي تتضمن فعلاً متعدياً لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر هي :
- كسا الأب ابنه ثوباً جديداً
- ظنّ الطالب النجاح سهلاً
- علم المسلمون دينهم طريق الفلاح .
- رأى العالم الحروب سبب الخراب
ه - الجملة التي تتضمن فعلاً متعدياً محوّلاً من اللازم هي :
- وجدت الأمم العدل أساس المُلك .
- شاهد الجمهور المباراة
- أخرج الإسلام العرب من الجهل .
- حفظ الطالب القصيدة
و - ( علم مدير المدرسة النظام أساس الإدارة الذكيّة )
المفعول الثاني في الجملة السابقة هو :
* المدرسة .
* النظام .
* أساس .
* الإدارة .
ز - طريق الحقّ علمته واضحاً :
المفعول الأوّل في الجملة السابقة هو :
* طريق .
* الحقّ .
* الضمير " الهاء " .
* واضحاً
ح - رأى العرب القدماء العلم منهجاً وطريقاً :
المفعولان الأوّل والثاني في الجملة السابقة هما :
* العرب ، القدماء .
* القدماء ، العلم .
* العلم ، منهجا .
* منهجا ، طريقا .
ط - الجملة التي تتضمن فعلاً من أفعال اليقين هي :
- حوّل العامل البرتقال عصيراً
- زعم الكسول الغش نافعاً
- حسب المهمل العقاب بعيداً عنه
- درى الناس الأمّ نبع الحنان
ي - الجملة التي تتضمن خطأ نحوي :
- وجدت الصدقَ منجياً .
- علم الناس المسلمين صادقين .
- رأى المسلم الحقَّ واضحٌ .
- ظنّ الطالب الاختبارَ سهلًا .
ك - ( المعلمون صانعون لحضارة البشريّة ) :
عند دخول الفعل ( علم ) على الجملة السابقة نقول :
* علم الناس المعلمون صانعون لحضارة البشريّة .
* علم الناس المعلمين صانعين لحضارة البشريّة .
* علم الناس المعلمين صانعون لحضارة البشرية .
* علم الناس المعلمون صانعين لحضارة البشرية .
ل - ( محمدٌ صادقٌ ) :
عند دخول الفعل ( وجد ) على الجملة السابقة نقول :
* وجد الناس محمدٌ صادقٌ .
* وجد الناس محمدًا صادقًا .
* وجد الناس محمدًا صادقٌ .
* وجد الناس محمدٌ صادقًا .
م - الجملة التي تتضمن فعلاً من أفعال التحويل هي :
- جعل الإسلام العرب أعزّة .
- ظنّ المستشرقون اللغة العربيّة ضعيفة .
- رأى الناس العدل أساس المُلك
- زعم الكُسالى الغش نافعا
ن - ( المسلماتُ عفيفاتٌ )
- عند دخول الفعل ( ألفى ) على الجملة السابقة يكون الضبط الصحيح كالتالي :
* ألفى الناس المسلماتِ عفيفاتٍ .
* ألفى الناس المسلماتُ عفيفاتٌ .
* ألفى الناس المسلماتِ عفيفاتٌ .
* ألفى الناس المسلماتُ عفيفاتٍ
س - " أنشأ المسلمون دولة عظيمة ، امتدت من الجزيرة العربية إلى بلاد الأندلس ، وقد أقام المسلمون في هذه البلاد حضارة عظيمة ، وقد عرف الناس جميعاً قيمة هذه الحضارة " .
الفعل اللازم في الفقرة السابقة من بين الخيارات التالية هو :
* أنشأ .
* امتدّت .
* أقام .
* عرف .
ش - " رجع أحمد إلى المدرسة بعد انتهاء أزمة كورونا ، وجلس في حجرة الدّراسة من جديد ، شاهد أحمد أصدقاءه واستمع إلى شرح المعلم ، وشكر الله على انتهاء هذه الجائحة " .
الفعل المتعدي في الفقرة السابقة من بين الخيارات التالية هو :
* رجع .
* جلس .
* شاهد .
* استمع .
ص - الفعل المتعدّي ( المحوّل ) عن اللازم هو :
* جلّس الرجل الضيف على المقعد .
* قرأ الطالب القصيدة .
* شاهد الجمهور المباراة .
* دعا المسلم ربّه .
7 - ضع خطاً تحت التكملة الصحيحة لما يأتي :
أ - ( وقف المعلم بين طلابه وشرح لهم درسهم ) الفعلان المخطوط تحتهما في التعبير السابق :
- الأول متعد والثاني لازم .
- الأول لازم والثاني متعد .
- كلاهما متعد .
- كلاهما لازم
ب - الجملة التي اشتملت على فعل من أفعال الرجحان فيما يلي هي :
- علمت العلم يعلي شأن صاحبه .
- منح العلم زويل مكانة عالية .
- حسب الطالب المجد سهلا
- جعلت التفوق أملي في الحياة .
8 - تفوّق أحمد زويل في الكيمياء واضح :
* اجعل المبتدأ والخبر في العبارة السابقة مفعولين لفعل من أفعال اليقين ، ثمّ اضبط المفعولين :
.............................................................................
9 - ( أجلس المعلم طلابه في الصف )
* اجعل الفعل في الجملة السابقة لازما وغيّر ما يلزم :
...........................................................................
10 - ( المختفون من الرفاق عند الشدائد منافقون ) :
* أدخل على الجملة السابقة فعلاً متعدياً لمفعولين ، مغيراً ما يلزم .
............................................................................
11 - ( ثبت الحقُّ في القضية ) :
* اجعل الفعل في الجملة السابقة ( متعدياً ) بطريقتين مختلفتين ، مغيرا ما يلزم :
.................................................. ....................................................
12 - اجعل الفعل ( قام ) متعدياً في جملة من إنشائك :
..................................................
13 - وقف المجرم عند حاجز أمنيّ :
* اجعل الفعل المخطوط تحته في الجملة السابقة متعدياً بطريقتين مختلفتين ، وغيّر ما يلزم :
............................................................................
14 - المسلمون مستعدون لتحرير قدسهم :
أدخل على الجملة السابقة فعلاً متعدياً لمفعولين يفيد ( الرجحان ) ، مغيّراً ما يلزم :
..............................................................
15 - عندما تتفوق في دراستك فإنّك بذلك ترضي والديك :
* حدد من الجملة السابقة :
فعلا لازماً : ............................
فعلاً متعدياً : ............................ – -
16 - كان لنا في الماضي مجد تليد أضعناه بأيدينا
أ - اجعل الفعل المخطوط تحته فيما سبق ( لازماً ) وغيّر ما يلزم
.........................................................
ب - اجعل الفعل المخطوط تحته فيما سبق متعديا بالتضعيف ، وغيّر ما يلزم :
.........................................................
17 - أدخل على كل جملة مما يأتي فعلاً من أفعال اليقين ، مغيّراً ما يلزم :
أ - أنت متمسك بمكارم الأخلاق . ................................................
ب - هم مدركون لأهمية الصدق . .................................................
18 - قامت المدرسة بتنظيم حفل للمتفوقين :
* اجعل الفعل في الجملة السابقة متعدياً ، مغيراً ما يلزم :
.........................................................
19 - اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب :
أ - ( جعل الله المسلمين إخوة ) الفعل المخطوط تحته يفيد :
- الشروع .
- اليقين .
- الرجحان .
- التحويل .
ب - ( علم الناس الصدق منجاة ) الفعل المخطوط تحته يفيد :
- الشروع .
- اليقين .
- الرجحان .
- التحويل
20 - عَظُم أجر الصائم :
* اجعل الفعل في الجملة السابقة ( متعدياً ) :
............................................................
21 - قال الأب لأبنائه : اتّخذوا الصالحين قدوة لكم ، وانتفعوا بنصائحهم تفلحوا في حياتكم " :
* أخرج من النصّ السابق :
- فعلاً لازماً : .......................
- مفعولي الفعل ( اتخذوا ) : .................... ، .......................
22 - ( الجو معتدل ) :
- أدخل على الجملة السابقة فعلاً متعدياً لمفعولين يفيد ( الشك ) ، مغيراً ما يلزم :
..........................................
23 - اختر الضبط الصحيح لما تحته خط فيما يلي :
- سأل المسلم اللهُ التوفيقَ .
- سأل المسلم اللهَ التوفيقَ
- سأل المسلم اللهَ التوفيقُ .
- سأل المسلم اللهُ التوفيقُ
( كتابة تقرير عن حدث بسيط في يوم دراسيّ )
بسم الله الرحمن الرحيم
كانت الساعة تشير إلى العاشرة والربع صباحاً حين دقّ الجرس معلناً بدء خروجنا من الفصل الدراسيّ ، لقد بدأت الفرصة والاستراحة من عناء الدرس والشرح والمناقشة ، هي فرصة لالتقاط الأنفاس كي نستعيد نشاطنا وحيويتنا ، خرجنا في نظام وترتيب كما طلب منّا معلمنا ، واتّجهت أنا إلى المقصف .انطلقت من الساحة في طريقي إلى أحد المقاعد المخصصة لجلوسنا في أطراف المدرسة ، فوجدت مجموعة من الزملاء الذين أعرفهم يقومون بالكتابة على جدار أحد الأركان . مشيت مسرعاً وألقيت عليهم التحيّة ، وقد ردّوا تحيّتي بأحسن منها ، وقد بادرتهم بسؤالي : هل تعتقدون يا شباب أن تشويه الجدران بهذه الكتابات أمر تقرّه القوانين المدرسية ؟ وحتّى لو كانت القوانين المدرسية تقرّه ، هل تعتقدون أنّ العبث بالمرافق العامة يتوافق مع ديننا الإسلاميّ ؟
إنّ ديننا يحثّ على النفع لا الضرر ، ويأمرنا بالمعروف لا المنكر ؟
تحدّثت لمدة وجيزة لا تتعدّى الدقيقتين لكنني وجدت الجميع يربّتون على كتفي معتذرين على ما بدر منهم . لم أنتبه وأنا أتحدث أنّ هناك من يراقب من بعيد ، إنّه المدير المساعد ، والذي سرعان ما أقبل علينا بعد أن رآني وقد فرغت من حديثي .
نظر المدير المساعد إليّ ثم شكرني بحرارة ، ونظر إلى زملائي ، وأثنى على رجوعهم السريع عن خطئهم ، ودون أن يطلب منهم شيئاً قام أصدقائي على الفور بمسح هذه الكتابات القليلة والتي والحمد لله لم تكتمل . الساعة الآن العاشرة وخمس وثلاثون دقيقة ، بقي على الفرصة فقط خمس دقائق ، يا الله لقد ضيعتم عليّ
فرصتي ، قلتها مازحاً لأصدقائي . تابعت حصصي إلى أن جاءت الساعة الواحدة والنصف ، وخرجنا من الفصل ، فوجدت المدير المساعد وقد سلّمني شهادة تقدير ، وطلب منّي إعداد تقرير بالواقعة كي أقرأه في الإذاعة ، فكتبت هذا التقرير .
